Encyclopédie

ourdou

0

L’ ourdou ( / ˈ ʊər d uː / ; [12] Ourdou : اُردُو , ALA-LC : Urdū ) est une langue indo-aryenne parlée principalement en Asie du Sud . [13] [14] C’est la langue nationale et la lingua franca du Pakistan . [15] En Inde , l’ourdou est une langue de la huitième annexe dont le statut, la fonction et l’héritage culturel sont reconnus par la Constitution de l’Inde ; [16] [17]il a également un statut officiel dans plusieurs États indiens. [note 1] [15] Au Népal , l’ourdou est un dialecte régional enregistré. [18]

Learn more.

Indo-Iraniens

Langue islandaise

franco-provençal

Sursylvan

ourdou
Ourdou standard
اُردُو
Ourdou exemple.svg ourdou en écriture Nastaʿlīq
Prononciation [ˈʊrduː] ( écouter )
Originaire de Inde et Pakistan
Région Inde :
Hindi Belt , Deccan
Pakistan :
Sindh ( Karachi , Hyderabad , Sukkur et Mirpur Khas )
Origine ethnique Les personnes de Langue ourdou (musulmans de la ceinture hindi-ourdou, le peuple Deccani et le peuple Muhajir ) [1]
Locuteurs natifs 51 millions d’Inde ( recensement de 2011), 15 millions de Pakistan (recensement de 2018), 3 millions d’ autres pays [2] [ source non primaire nécessaire ]
Famille de langues Indo-européen

Premières formes Shauraseni Prakrit

  • Apabhraṃśa
    • Vieil hindi
      • hindoustani
        • Rekhta
Dialectes
  • Deccani
  • Dhakaiya
  • Rekhta
Système d’écriture
  • Perso-arabe ( alphabet ourdou )
  • Ourdou romain (non officiel)
  • Ourdou Braille
Formulaires signés
  • Système de signalisation indien (ISS) [4]
  • Ourdou signé [5]
Statut officiel
Langue officielle en Pakistan
(nationale)

Inde
(officiel d’État supplémentaire) [6]
Langue minoritaire reconnue
en 		Afrique du Sud (langue protégée) [11]

Inde (langue des minorités)

  • Bengale-Occidental
Régulée par Département de la promotion de la langue nationale (Pakistan)
Conseil national pour la promotion de la Langue ourdou (Inde)
Codes de langue
ISO 639-1 ur
ISO 639-2 urd
ISO 639-3 urd
Glottologue urdu1245
Linguasphère 59-AAF-q
Urdu official-language areas.png Régions de l’Inde et du Pakistan où l’ourdou est officiel ou co-officiel Zones où l’ourdou n’est ni officiel ni co-officiel
Cet article contient des symboles phonétiques IPA . Sans prise en charge appropriée du rendu , vous pouvez voir des points d’interrogation, des cases ou d’autres symboles à la place des caractères Unicode . Pour un guide d’introduction sur les symboles IPA, voir Help:IPA .
Cet article contient du texte en ourdou . Sans prise en charge appropriée du rendu , vous pouvez voir des lettres non jointes courir de gauche à droite ou d’ autres symboles au lieu de l’ écriture ourdou .

L’ourdou a été décrit comme un registre persanisé standard de la langue hindoustanie . [19] [20] En tant que langues indo-aryennes, l’ourdou et l’ hindi partagent une base de vocabulaire, une phonologie , une syntaxe et une grammaire dérivés du sanskrit et du prakrit , ce qui les rend mutuellement intelligibles pendant la communication familière . [21] [22] Alors que l’ourdou formel puise le vocabulaire littéraire, politique et technique du persan , [23]l’hindi formel puise ces aspects dans le sanskrit ; par conséquent, l’intelligibilité mutuelle des deux langues diminue effectivement à mesure que le facteur de formalité augmente.

En 1837, l’ourdou a été choisi par la Compagnie britannique des Indes orientales comme langue pour remplacer le persan dans le nord de l’Inde pendant le règne de la Compagnie ; Le persan avait jusqu’alors servi de langue de cour aux empires indo-islamiques . [24] Des facteurs religieux, sociaux et politiques sont apparus pendant la période coloniale européenne qui préconisaient une distinction entre l’ourdou et l’hindi, conduisant à la controverse hindi-ourdou . [25]

L’ourdou est devenu une langue littéraire au 18e siècle et deux formes standard similaires ont vu le jour à Delhi et à Lucknow ; depuis la partition de l’Inde en 1947, un troisième standard est apparu dans la ville pakistanaise de Karachi . [26] [27] Deccani , une forme plus ancienne utilisée dans le sud de l’Inde , est devenu une langue de cour des sultanats du Deccan au 16ème siècle. [28] [27]

En 2021 [update], l’ourdou est la 21e langue maternelle parlée dans le monde , avec environ 61,9 millions de locuteurs natifs . [29] Selon les estimations de 2018 d’ Ethnologue , l’ourdou est la 10e Langue la plus parlée au monde , [30] avec 230 millions de locuteurs au total, y compris ceux qui le parlent comme langue seconde . [31] Si les contextes familiers parlés sont largement pris en compte, la langue hindoustanie (hindi-ourdou) est la 3e Langue la plus parlée au monde. [31]

Histoire

L’ ourdou, comme l’hindi , est une forme de l’ hindoustani . [32] [33] [34] Certains linguistes ont suggéré que les premières formes d’ourdou ont évolué à partir du registre médiéval Apabhraṃśa de la Langue Shauraseni précédente , une langue indo-aryenne moyenne qui est aussi l’ancêtre d’autres langues indo-aryennes modernes. [35] [36]

Origines

Dans la région de Delhi en Inde, la langue maternelle était le khariboli , dont la forme la plus ancienne est connue sous le nom de vieil hindi (ou hindavi). [37] [38] [39] [40] Il appartient au groupe Hindi occidental des langues indo-aryennes centrales. [41] [42] Le contact des cultures hindoues et musulmanes pendant la période des conquêtes islamiques dans le sous-continent indien (12e au 16e siècles) a conduit au développement de l’hindoustani en tant que produit d’un tehzeeb composite Ganga-Jamuni . [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

Dans des villes comme Delhi , la langue indienne Old Hindi a commencé à acquérir de nombreux emprunts persans et a continué à s’appeler “Hindi” et plus tard, également “Hindustani”. [39] [51] [52] [53] [41] Dans le sud de l’Inde (en particulier à Golkonda et Bijapur ), une forme de langue s’est épanouie dans l’Inde médiévale et est connue sous le nom de Dakhini , qui contient des emprunts de telugu et de marathi . [54] [55] [56] Une première tradition littéraire de Hindavi a été fondée par Amir Khusrau à la fin du 13ème siècle. [57] [58] [59] [60]

Du 13e siècle jusqu’à la fin du 18e siècle, la langue maintenant connue sous le nom d’ourdou s’appelait hindi , [53] hindavi , hindoustani , [51] dehlavi , [61] et lashkari . [62] À la fin du règne d’ Aurangzeb au début du XVIIIe siècle, la langue commune autour de Delhi a commencé à être appelée Zaban-e-Urdu , [63] un nom dérivé du mot turc ordu (armée) ou orda et est dit avoir surgi comme la “langue du camp”, ou ” Zaban-i-Ordu ” signifie “Langue des hauts camps » [64] ou nativement « Lashkari Zaban » signifie « langue de l’armée ». [65] Le sultanat turco-afghan de Delhi établit le persan comme langue officielle en Inde, une politique poursuivie par l’Empire moghol , qui s’étendit sur la majeure partie du nord de l’Asie du Sud du XVIe au XVIIIe siècle et a cimenté l’influence perse sur l’hindoustani [66] [52].

Le nom ourdou a été introduit pour la première fois par le poète Ghulam Hamadani Mushafi vers 1780. [67] [53] En tant que langue littéraire, l’ourdou a pris forme dans des contextes d’élite courtois. [68] [69] Alors que l’ourdou a conservé la grammaire et le vocabulaire indo-aryen de base du dialecte indien local Khariboli, il a adopté le système d’ écriture Nastaleeq [41] [70] – qui a été développé comme un style de calligraphie persane. [71]

Autres noms historiques

Tout au long de l’histoire de la langue, l’ourdou a été désigné par plusieurs autres noms : hindi, hindavi, rekhta, ourdou-e-muallah, Dakhini , maures et dehlavi .

Plusieurs œuvres d’écrivains soufis comme Ashraf Jahangir Semnani ont utilisé des noms similaires pour la Langue ourdou. Shah Abdul Qadir Raipuri a été la première personne à traduire le Coran en ourdou. [72]

À l’époque de Shahjahan, la capitale a été déplacée à Delhi et nommée Shahjahanabad et le bazar de la ville a été nommé Urdu e Muallah. [73] [74]

À l’époque d’Akbar, le mot Rekhta a été utilisé pour décrire l’ourdou pour la première fois. C’était à l’origine un mot persan qui signifiait “créer un mélange”. Khusru a été la première personne à utiliser le même mot pour Poésie. [ citation nécessaire ]

Période coloniale

L’ourdou, souvent désigné par les administrateurs britanniques en Inde comme la langue hindoustani, [75] a été promu dans l’Inde coloniale par les politiques britanniques pour contrer l’accent mis précédemment sur le persan. [76] Dans l’Inde coloniale, “les musulmans ordinaires et les hindous parlaient la même langue dans les Provinces-Unies au XIXe siècle, à savoir l’hindoustani, qu’il soit appelé par ce nom ou qu’il s’appelle hindi, ourdou ou l’un des dialectes régionaux comme le braj ou Awadhi .” [77]Les élites des communautés religieuses musulmanes et hindoues ont écrit la langue dans l’Écriture perso-arabe dans les tribunaux et les bureaux du gouvernement, bien que les hindous aient continué à utiliser l’écriture devanagari dans certains contextes littéraires et religieux tandis que les musulmans utilisaient l’Écriture perso-arabe. [77] [70] [78] L’ourdou et l’anglais ont remplacé le persan comme langues officielles dans le nord de l’Inde en 1837. [79] Dans les écoles islamiques indiennes coloniales, les musulmans ont appris le persan et l’arabe comme langues de la civilisation indo-islamique.; les Britanniques, afin de promouvoir l’alphabétisation des musulmans indiens et de les inciter à fréquenter les écoles publiques, ont commencé à enseigner l’ourdou écrit en Écriture perso-arabe dans ces établissements d’enseignement gouvernementaux et après cette période, l’ourdou a commencé à être considéré par les musulmans indiens comme un symbole de leur identité religieuse. [77] Les hindous du nord-ouest de l’Inde, sous l’ Arya Samaj , se sont agités contre l’utilisation exclusive de l’Écriture perso-arabe et ont fait valoir que la langue devrait être écrite dans l’écriture native Devanagari , [80] ce qui a déclenché une réaction contre l’utilisation de l’écriture hindi. à Devanagari par l’Anjuman-e-Islamia de Lahore. [80]L’hindi dans l’écriture devanagari et l’ourdou écrit dans l’Écriture perso-arabe ont établi une division sectaire de « ourdou » pour les musulmans et « hindi » pour les hindous, une division qui a été officialisée avec la partition de l’Inde coloniale dans le Dominion de l’Inde et le Dominion du Pakistan après l’indépendance (bien qu’il existe des poètes hindous qui continuent d’écrire en ourdou, notamment Gopi Chand Narang et Gulzar ). [81] [82]

Post-partition

L’ourdou a été choisi comme langue officielle du Pakistan en 1947 car c’était déjà la lingua franca pour les musulmans du nord et du nord-ouest de l’Inde britannique, [83] bien que l’ourdou ait été utilisé comme support littéraire pour les écrivains indiens coloniaux de la présidence de Bombay , Bengale , Province d’Orissa et Tamil Nadu [ clarification nécessaire ] également. [84]

En 1973, l’ourdou a été reconnu comme la seule langue nationale du Pakistan – bien que l’anglais et les langues régionales aient également été officiellement reconnus. [85] Suite à l’ invasion soviétique de l’Afghanistan en 1979 et à l’arrivée subséquente de millions de réfugiés afghans qui ont vécu au Pakistan pendant de nombreuses décennies, de nombreux Afghans, y compris ceux qui sont retournés en Afghanistan, [86] sont également devenus à l’aise en hindi-ourdou, un événement aidé par l’exposition aux médias indiens, principalement des films et des chansons hindi-ourdou de Bollywood . [87] [88] [89]

Il y a eu des tentatives pour purger l’ourdou des mots natifs prakrits et sanskrits , et l’hindi des mots d’emprunt persans – le nouveau vocabulaire s’inspire principalement du persan et de l’arabe pour l’ourdou et du sanskrit pour l’hindi. [90] [91] L’anglais a exercé une forte influence sur les deux en tant que langue co-officielle. [92] Selon Bruce (2021), l’urdu a adapté des mots anglais depuis le XVIIIe siècle. [93] Un mouvement vers l’hyper-persianisation d’un ourdou a émergé au Pakistan depuis son indépendance en 1947 qui est « aussi artificiel que » l’hindi hyper-sanskritisé qui a émergé en Inde ; [94] l’hyper-persianisation de l’ourdou a été incitée en partie par la sanskritisation croissante de l’hindi.[95] [ page nécessaire ] Cependant, le style d’ourdou parlé au jour le jour au Pakistan s’apparente à l’hindoustani neutre qui sert de lingua franca du sous-continent indien du nord. [96] [97]

Depuis au moins 1977, [98] certains commentateurs tels que le journaliste Khushwant Singh ont qualifié l’ourdou de “langue mourante”, bien que d’autres, comme le poète ourdou Gulzar , soient en désaccord avec cette évaluation et déclarent que l’ourdou “est la langue la plus vivante et la plus vivante”. aller de l’avant avec son temps » en Inde. [99] [100] [101] [98] [102] [103] [104] Ce phénomène se rapporte à la diminution des nombres relatifs et absolus de locuteurs natifs d’ourdou par opposition aux locuteurs d’autres langues; [105] [106] connaissance déclinante (avancée) de l’Écriture perso-arabe ourdoue, du vocabulaire et de la grammaire ourdous ; [105] [107]le rôle de la traduction et de la translittération de la littérature depuis et vers l’ourdou ; [105] l’image culturelle changeante de l’ourdou et le statut socio-économique associé aux locuteurs de l’ourdou (ce qui a un impact négatif, en particulier sur leurs opportunités d’emploi dans les deux pays), [107] [105] le statut juridique de jure et le statut politique de facto de l’ourdou, [107] dans quelle mesure l’ourdou est utilisé comme langue d’enseignement et choisi par les étudiants de l’enseignement supérieur, [107] [105] [106] [104] et comment le maintien et le développement de l’ourdou sont soutenus financièrement et institutionnellement par les gouvernements et les ONG. [107] [105]

En Inde, bien que l’ourdou ne soit pas et n’ait jamais été utilisé exclusivement par les musulmans (et l’hindi jamais exclusivement par les hindous), [104] [108] la controverse en cours entre l’ hindi et l’ourdou et l’association culturelle moderne de chaque langue avec les deux religions ont conduit à moins de hindous utilisant l’ourdou. [104] [108] Au 20e siècle, les musulmans indiens ont d’abord plus ou moins graduellement embrassé collectivement l’ourdou [108] (par exemple, « la politique musulmane post-indépendance du Bihar a vu une mobilisation autour de la Langue ourdou comme outil d’autonomisation des minorités, en particulier issus de milieux socio-économiques défavorisés» [105]), mais au début du 21e siècle, un pourcentage croissant de musulmans indiens ont commencé à passer à l’hindi en raison de facteurs socio-économiques, tels que l’ourdou étant abandonné comme langue d’enseignement dans une grande partie de l’Inde, [106] [105] et ayant un emploi limité opportunités par rapport à l’hindi, à l’anglais et aux langues régionales. [104]

Le nombre de locuteurs d’ourdou en Inde a chuté de 1,5 % entre 2001 et 2011 (alors 5,08 millions de locuteurs d’ourdou), en particulier dans les États les plus urduophones de l’Uttar Pradesh (env. 8 % à 5 %) et du Bihar (env. 11,5 % à 8,5 %), même si le nombre de musulmans dans ces deux États a augmenté au cours de la même période. [106] Bien que l’ourdou soit toujours très présent dans la culture pop indienne du début du XXIe siècle, allant de Bollywood [103] aux médias sociaux, la connaissance de l’écriture ourdou et la publication de livres en ourdou ont régulièrement diminué, tandis que les politiques du gouvernement indien ne soutiennent pas activement la préservation de l’ourdou dans les espaces professionnels et officiels. [105]

En partie parce que le gouvernement pakistanais a proclamé l’ourdou langue nationale lors de la partition, l’État indien et certains nationalistes religieux ont commencé à considérer l’ourdou comme une langue « étrangère », à considérer avec suspicion. [102] Les défenseurs de l’ourdou en Inde ne sont pas d’accord sur le point de savoir s’il devrait être permis d’écrire l’ourdou en devanagari et en caractères latins ( ourdou romain ) pour permettre sa survie, [104] [109] ou si cela ne fera qu’accélérer sa disparition et que la langue peut être conservé que s’il est exprimé en Écriture perso-arabe. [105] Poète et écrivain indien Gulzar(qui est populaire dans les deux pays et les deux communautés linguistiques, mais n’écrit qu’en ourdou (script) et a des difficultés à lire le devanagari, il laisse donc les autres «transcrire» son travail), a soutenu en 2003 qu’il existe une seule langue hindoustani unie, et l’écriture ourdou doit être abandonnée au profit du devanagari pour faire disparaître les différences et les conflits entre les groupes afin que « la langue du peuple prévale ». [109]

Pour le Pakistan, Willoughby & Aftab (2020) ont fait valoir que l’ourdou avait à l’origine l’image d’une langue d’élite raffinée des Lumières, du progrès et de l’émancipation, qui a contribué au succès du mouvement d’indépendance. [107] Mais après la partition de 1947 , lorsqu’elle a été choisie comme langue nationale du Pakistan pour unir tous les habitants avec une seule identité linguistique, elle a dû faire face à une concurrence sérieuse principalement du bengali (parlé par 56 % de la population totale, principalement au Pakistan oriental jusqu’à qui a obtenu son indépendance en 1971 sous le nom de Bangladesh ), et après 1971 de l’anglais. Les deux élites indépendantistes qui formaient la direction de la Ligue musulmane au Pakistan et les élites à prédominance hindoueLe Parti du Congrès en Inde avait été éduqué en anglais pendant la période coloniale britannique et a continué à fonctionner en anglais et à envoyer ses enfants dans des écoles anglophones alors qu’il continuait à dominer la politique post-partition des deux pays. [107] Bien que l’élite anglicisée au Pakistan ait fait des tentatives d’Urduisation de l’éducation avec plus ou moins de succès, aucune tentative réussie n’a jamais été faite pour Urduise la politique, le système juridique, l’armée ou l’économie, qui sont toutes restées solidement anglophones. [107] Même le régime du général Zia-ul-Haq(1977-1988), issu d’une famille de la classe moyenne parlant l’urdu et qui a d’abord soutenu avec ferveur une urduisation rapide et complète de la société pakistanaise (ce qui lui a valu le titre honorifique de «patron de l’ourdou» en 1981), n’a pas réussi à faire des progrès significatifs. réalisations et, en 1987, avait abandonné la plupart de ses efforts en faveur de politiques pro-anglaises. [107] Depuis les années 1960, le lobby ourdou et finalement la Langue ourdou elle-même au Pakistan ont été associés à l’islamisme religieux et au conservatisme national politique (et finalement aux classes moyennes inférieures et inférieures, aux côtés de langues régionales telles que le pendjabi, le sindhi et le baloutche). ), tandis que l’anglais a été associé à la gauche laïque et progressiste à vocation internationale (et éventuellement aux classes moyennes supérieures et supérieures). [107]Malgré ces tentatives gouvernementales d’urduisation, la position et le prestige de l’anglais n’ont fait que se renforcer entre-temps. [107]

Démographie et répartition géographique

Il y a plus de 100 millions de locuteurs natifs de l’ourdou en Inde et au Pakistan ensemble : il y avait 50,8 millions de locuteurs de l’ourdou en Inde (4,34 % de la population totale) selon le recensement de 2011 ; [110] [111] environ 16 millions au Pakistan en 2006. [112] Il y en a plusieurs centaines de milliers au Royaume-Uni, en Arabie saoudite, aux États-Unis et au Bangladesh . [113] Cependant, l’hindoustani, dont l’ourdou est une variété, est parlé beaucoup plus largement, formant la troisième Langue la plus parlée au monde, après le mandarin et l’anglais . [114] La syntaxe (grammaire), la morphologie et le vocabulaire de basede l’ourdou et de l’hindi sont essentiellement identiques – ainsi les linguistes les considèrent généralement comme une seule langue, tandis que certains soutiennent qu’ils sont considérés comme deux langues différentes pour des raisons sociopolitiques. [115]

En raison de l’interaction avec d’autres langues, l’ourdou s’est localisé partout où il est parlé, y compris au Pakistan. L’ourdou au Pakistan a subi des changements et a incorporé et emprunté de nombreux mots aux langues régionales, permettant ainsi aux locuteurs de la langue au Pakistan de se distinguer plus facilement et donnant à la langue une saveur résolument pakistanaise. De même, l’ourdou parlé en Inde peut également être distingué en de nombreux dialectes tels que l’ourdou standard de Lucknow et de Delhi , ainsi que le dakhni ( deccan ) du sud de l’Inde. [26] [54] En raison de la similitude de l’ourdou avec l’ hindi, les locuteurs des deux langues peuvent facilement se comprendre si les deux parties s’abstiennent d’utiliser le vocabulaire littéraire. [21]

Pakistan

La proportion de personnes ayant l’ourdou comme langue maternelle dans chaque district pakistanais lors du recensement pakistanais de 2017

Bien que l’ourdou soit largement parlé et compris dans tout le Pakistan, [116] seulement 7 % de la population pakistanaise parlait l’ourdou comme langue maternelle vers 1992. [117] La ​​plupart des près de trois millions de réfugiés afghans d’origines ethniques différentes (comme les pachtounes , les , ouzbek , hazarvi et turkmène ) qui sont restés au Pakistan pendant plus de vingt-cinq ans sont également devenus à l’aise en ourdou. [89] Les Muhajirs depuis 1947 ont cependant historiquement formé la population majoritaire de la ville de Karachi . [118] De nombreux journaux sont publiés en ourdou au Pakistan, dont le Daily Jang, Nawa-i-Waqt et Millat .

Aucune région du Pakistan n’utilise l’ourdou comme langue maternelle, bien qu’il soit parlé comme première langue des migrants musulmans (connus sous le nom de Muhajirs ) au Pakistan qui ont quitté l’Inde après l’indépendance en 1947. [119] D’autres communautés, notamment l’ élite punjabi du Pakistan , ont adopté l’ourdou comme langue maternelle et s’identifient à la fois à un locuteur ourdou et à l’ identité punjabi . [120] [121] L’urdu a été choisi comme symbole d’unité pour le nouvel État du Pakistan en 1947, car il avait déjà servi de lingua franca parmi les musulmans du nord et du nord-ouest de l’Inde britannique . [83] Il est écrit, parlé et utilisé dans tousprovinces/territoires du Pakistan , et avec l’anglais comme principales langues d’enseignement, [122] bien que les habitants de différentes provinces puissent avoir des langues maternelles différentes. [123]

L’ourdou est enseigné comme matière obligatoire jusqu’au lycée dans les systèmes scolaires anglais et ourdou, ce qui a produit des millions de locuteurs de langue seconde parmi les personnes dont la langue maternelle est l’une des autres langues du Pakistan – ce qui à son tour a conduit à l’absorption du vocabulaire de diverses langues pakistanaises régionales, [124] tandis que certains vocabulaires ourdou ont également été assimilés par les langues régionales du Pakistan. [125] Certaines personnes issues d’un milieu non ourdou ne peuvent désormais lire et écrire que l’ourdou. Avec un si grand nombre de personnes parlant l’ourdou, la langue a acquis une saveur pakistanaise particulière qui la distingue davantage de l’ourdou parlé par des locuteurs natifs, ce qui se traduit par une plus grande diversité au sein de la langue. [126][ clarification nécessaire ]

Inde

En Inde, l’ourdou est parlé dans des endroits où il y a de grandes minorités musulmanes ou des villes qui étaient des bases pour les empires musulmans dans le passé. Ceux-ci comprennent des parties de l’Uttar Pradesh , du Madhya Pradesh , du Bihar, du Telangana , de l’Andhra Pradesh , du Maharashtra ( Marathwada et Konkanis), du Karnataka et des villes telles que Hyderabad , Lucknow , Delhi , Malerkotla , Bareilly , Meerut , Saharanpur , Muzaffarnagar , Roorkee , Deoband ,Moradabad , Azamgarh , Bijnor , Najibabad , Rampur , Aligarh , Allahabad , Gorakhpur , Agra , Kanpur , Badaun , Bhopal , Hyderabad , Aurangabad , [18] Bangalore , Calcutta , Mysore , Patna , Gulbarga , Parbhani , Nanded , Malegaon , Bidar , Ajmer, et Ahmedabad . [12]

Certaines écoles indiennes enseignent l’ourdou comme première langue et ont leurs propres programmes et examens. L’industrie indienne de Bollywood utilise fréquemment l’ourdou, en particulier dans les chansons. [127] [ page nécessaire ]

L’Inde compte plus de 3 000 publications en ourdou, dont 405 quotidiens en ourdou. [128] [129] Des journaux tels que Neshat News Urdu , Sahara Urdu , Daily Salar , Hindustan Express , Daily Pasban , Siasat Daily , The Munsif Daily et Inqilab sont publiés et distribués à Bangalore, Malegaon, Mysore, Hyderabad et Mumbai . [130]

Ailleurs

Une enseigne trilingue en arabe , anglais et ourdou aux EAU . La phrase en ourdou n’est pas une traduction directe de l’anglais (“Votre belle ville vous invite à la préserver”). Elle dit : “apné shahar kī Khūbsūrtīi ko barqarār rakhié, ou “Veuillez préserver la beauté de votre ville”.

En dehors de l’Asie du Sud, il est parlé par un grand nombre de travailleurs migrants sud-asiatiques dans les grands centres urbains des pays du golfe Persique . L’ourdou est également parlé par un grand nombre d’immigrants et leurs enfants dans les principaux centres urbains du Royaume-Uni, des États-Unis, du Canada, de l’Allemagne, de la Nouvelle-Zélande, de la Norvège et de l’Australie. [131] Avec l’arabe , l’ourdou est parmi les langues d’immigrants avec le plus de locuteurs en Catalogne . [132]

Identité culturelle

Inde coloniale

Les atmosphères religieuses et sociales de l’Inde britannique du début du XIXe siècle ont joué un rôle important dans le développement du registre ourdou. L’hindi est devenu le registre distinct parlé par ceux qui cherchaient à construire une identité hindoue face à la domination coloniale. [25] Alors que l’hindi se séparait de l’hindoustani pour créer une identité spirituelle distincte, l’ourdou a été employé pour créer une identité islamique définitive pour la population musulmane de l’Inde britannique. [133] L’utilisation d’Urdu n’a pas été confinée seulement à l’Inde du nord – il avait été aussi bien utilisé comme un milieu littéraire pour les écrivains indiens britanniques de la Présidence de Bombay, le Bengale, la Province d’Orissa et le Tamil Nadu. [134]

Comme l’ourdou et l’hindi sont devenus des moyens de construction religieuse et sociale pour les musulmans et les hindous respectivement, chaque registre a développé sa propre écriture. Selon la tradition islamique, l’ arabe , la langue parlée par le prophète Mahomet et prononcée dans la révélation du Coran , détient une signification et un pouvoir spirituels. [135] Parce que l’ourdou était conçu comme un moyen d’unification pour les musulmans du nord de l’Inde et plus tard du Pakistan, il a adopté une Écriture perso-arabe modifiée. [136] [25]

Pakistan

L’ourdou a continué son rôle dans le développement d’une identité musulmane alors que la République islamique du Pakistan a été établie avec l’intention de construire une patrie pour les musulmans d’Asie du Sud. Plusieurs langues et dialectes parlés dans toutes les régions du Pakistan ont produit un besoin imminent d’une langue unificatrice. L’ourdou a été choisi comme symbole d’unité pour le nouvel État du Pakistan en 1947, car il avait déjà servi de lingua franca parmi les musulmans du nord et du nord-ouest de l’Inde britannique . [83] Urdu est aussi vu comme un répertoire pour l’ héritage culturel et social du Pakistan. [137]

Alors que l’ourdou et l’islam ont joué ensemble un rôle important dans le développement de l’identité nationale du Pakistan, les conflits dans les années 1950 (en particulier ceux du Pakistan oriental , où le bengali était la langue dominante), ont remis en question l’idée de l’ourdou en tant que symbole national et son caractère pratique en tant que lingua . franca . L’importance de l’ourdou en tant que symbole national a été minimisée par ces différends lorsque l’anglais et le bengali ont également été acceptés comme langues officielles dans l’ancien Pakistan oriental (aujourd’hui le Bangladesh ). [138]

Statut officiel

Pakistan

L’ourdou est la seule langue nationale et l’une des deux langues officielles du Pakistan (avec l’anglais). [85] Il est parlé et compris dans tout le pays, alors que les langues état par état (langues parlées dans diverses régions) sont les langues provinciales , bien que seulement 7,57% des Pakistanais parlent l’ourdou comme première langue. [139] Son statut officiel signifie que l’ourdou est compris et parlé largement dans tout le Pakistan en tant que deuxième ou troisième langue. Il est utilisé dans l’éducation , la littérature , le bureau et les affaires judiciaires, [140] bien que dans la pratique, l’anglais soit utilisé à la place de l’ourdou dans les échelons supérieurs du gouvernement. [141] Article 251(1) de laLa Constitution pakistanaise exige que l’ourdou soit mis en œuvre comme seule langue du gouvernement, bien que l’anglais continue d’être la langue la plus largement utilisée aux échelons supérieurs du gouvernement pakistanais. [142]

Inde

Un panneau multilingue de la gare de New Delhi . Les textes en ourdou et en hindi se lisent tous les deux comme suit : naï dilli .

L’ourdou est également l’une des langues officiellement reconnues en Inde et l’une des cinq langues officielles du Jammu-et-Cachemire , l’une des deux langues officielles du Telangana et de l’Andhra Pradesh , et a également le statut de “langue officielle supplémentaire” dans les États indiens . de l’Uttar Pradesh , du Bihar , du Jharkhand , du Bengale occidental et de la capitale nationale, New Delhi. [143] [144] Dans l’ancien Jammu-et-CachemireÉtat, l’article 145 de la Constitution du Cachemire stipulait: “La langue officielle de l’État sera l’ourdou, mais la langue anglaise, sauf disposition législative contraire de la législature, continuera d’être utilisée à toutes les fins officielles de l’État pour lequel elle était utilisé immédiatement avant l’entrée en vigueur de la Constitution.” [145]

L’Inde a créé le Bureau gouvernemental pour la promotion de l’ourdou en 1969, bien que la Direction centrale de l’hindi ait été créée plus tôt en 1960, et la promotion de l’hindi est mieux financée et plus avancée, [146] tandis que le statut de l’ourdou a été miné par la promotion de l’hindi. [147] Des organisations indiennes privées telles que l’Anjuman-e-Tariqqi Urdu, le Deeni Talimi Council et l’Urdu Mushafiz Dasta promeuvent l’utilisation et la préservation de l’ourdou, l’Anjuman lançant avec succès une campagne qui a réintroduit l’ourdou comme langue officielle du Bihar dans les années 1970. . [146]

Dialectes

L’ ourdou a quelques dialectes reconnus, dont le dakhni , le dhakaiya , le rekhta et l’ourdou vernaculaire moderne (basé sur le dialecte Khariboli de la région de Delhi). Dakhni (également connu sous le nom de Dakani, Deccani, Desia, Mirgan) est parlé dans la région du Deccan au sud de l’Inde. Il se distingue par son mélange de vocabulaire du marathi et du konkani , ainsi que par un vocabulaire de l’arabe, du persan et du chagatai qui ne se trouvent pas dans le dialecte standard de l’ourdou. Dakhini est largement parlé dans toutes les régions du Maharashtra , Telangana , Andhra Pradeshet Karnataka . L’ourdou est lu et écrit comme dans d’autres parties de l’Inde. Un certain nombre de quotidiens et plusieurs magazines mensuels en ourdou sont publiés dans ces États. [ citation nécessaire ]

Dhakaiya Urdu est un dialecte originaire de la ville de Old Dhaka au Bangladesh , datant de l’ère moghole . Cependant, sa popularité, même parmi les locuteurs natifs, a progressivement diminué depuis le mouvement de la langue bengali au XXe siècle. Il n’est pas officiellement reconnu par le gouvernement du Bangladesh . L’ourdou parlé par les Pakistanais bloqués au Bangladesh est différent de ce dialecte. [ citation nécessaire ]

Commutation de code

De nombreux locuteurs bilingues ou multilingues de l’ourdou, connaissant à la fois l’ourdou et l’anglais, affichent un changement de code (appelé « urde ») dans certaines localités et entre certains groupes sociaux. Le 14 août 2015, le gouvernement pakistanais a lancé le mouvement Ilm Pakistan, avec un programme uniforme en urde. Ahsan Iqbal , ministre fédéral du Pakistan, a déclaré: “Maintenant, le gouvernement travaille sur un nouveau programme pour fournir un nouveau média aux étudiants qui sera la combinaison de l’ourdou et de l’anglais et le nommera urdish.” [148] [149] [150]

Comparaison avec l’hindi standard moderne

L’ourdou et l’hindi sur un panneau routier en Inde. La version ourdou est une translittération directe de l’anglais ; l’hindi est une translittération partielle (“parcelle” et “rail”) et une traduction partielle “karyalay” et “arakshan kendra”

L’ourdou standard est souvent comparé à l’hindi standard . [151] L’ourdou et l’hindi, qui sont considérés comme des registres standard de la même langue, l’ hindoustani (ou l’hindi-ourdou), partagent un vocabulaire et une grammaire de base . [152] [20] [21] [153]

En dehors des associations religieuses, les différences se limitent en grande partie aux formes standard : l’ourdou standard est écrit de manière conventionnelle dans le style nastaliq de l’ alphabet persan et s’appuie fortement sur le persan et l’arabe comme source de vocabulaire technique et littéraire, [154] alors que l’hindi standard est écrit de façon conventionnelle en Devanāgarī et s’appuie sur le Sanskrit . [155] Cependant, les deux partagent un vocabulaire de base de mots dérivés natifs du sanskrit et du prakrit et une quantité importante d’ arabeet les emprunts persans, avec un consensus de linguistes les considérant comme deux formes standardisées d’une même langue [156] [157] et considérant les différences comme sociolinguistiques ; [158] quelques-uns les classent séparément. [159] Les deux langues sont souvent considérées comme une seule langue (hindoustani ou hindi-ourdou) sur un continuum dialectal allant du vocabulaire persanisé au sanskritisé. [147] Les anciens dictionnaires ourdou contiennent également la plupart des mots sanscrits maintenant présents en hindi. [160] [161]

L’intelligibilité mutuelle diminue dans les contextes littéraires et spécialisés qui reposent sur un vocabulaire académique ou technique. Dans une conversation plus longue, des différences dans le vocabulaire formel et la prononciation de certains phonèmes ourdou sont perceptibles, bien que de nombreux locuteurs natifs de l’hindi prononcent également ces phonèmes. [162] Au niveau phonologique, les locuteurs des deux langues sont fréquemment conscients des origines perso-arabe ou sanskrite de leur choix de mots, ce qui affecte la prononciation de ces mots. [163] Les locuteurs de l’ourdou insèrent souvent des voyelles pour briser les groupes de consonnes trouvés dans les mots d’origine sanskritique, mais les prononcent correctement dans les mots d’emprunt arabes et persans. [164] Conséquence du nationalisme religieux depuis lala partition de l’Inde britannique et les tensions communautaires persistantes, les locuteurs natifs de l’hindi et de l’ourdou affirment fréquemment qu’il s’agit de langues distinctes.

La grammaire de l’hindi et de l’ourdou est partagée, [152] [165] bien que l’ourdou formel utilise davantage la construction grammaticale persane “-e-” izafat (comme dans Hammam-e-Qadimi ou Nishan-e-Haider ) que ne le fait Hindi. L’ourdou utilise plus fréquemment les pronoms personnels avec la forme « ko » (comme dans « mujh-ko »), tandis que l’hindi utilise plus fréquemment la forme contractée (comme dans « mujhe »). [166]

Locuteurs d’ourdou par pays

Apprendre encore plus Certaines des sources répertoriées dans cette section peuvent ne pas être fiables . ( juillet 2020 ) Please help this article by looking for better, more reliable sources. Unreliable citations may be challenged or deleted. (Learn how and when to remove this template message)

Le tableau suivant montre le nombre de locuteurs d’ourdou dans certains pays.

Pays Population Ourdou en tant que locuteurs de langue maternelle % Locuteurs natifs ou très bons locuteurs comme langue seconde %
Inde 1 296 834 042 [167] 50 772 631 [83] 3.9 12 151 715 [83] 0,9
Pakistan 207 862 518 [168] 30 000 000 [1] 14.4 105 000 000 [169] 50,5
Afghanistan 34 940 837 [163] – – 1 048 225 [163] 3.0
Arabie Saoudite 33 091 113 [170] 757 000 [ citation nécessaire ] 2.3 – –
Népal 29 717 587 [171] 691 546 [172] 2.3 – –
Royaume-Uni 65 105 246 [173] 400 000 [174] 0,6 – –
États-Unis 329 256 465 [175] 397 502 [176] 0,1 – –
Emirats Arabes Unis 9 890 400 300 000 3.0 1 500 000 15.1
Bengladesh 159 453 001 [177] 250 000 [178] 0,1 – –
Canada 35 881 659 [179] 243 090 [180] 0,6 – –
Qatar 2 363 569 [181] 173 000 [ citation nécessaire ] 7.3 – –
Oman 4 613 241 [182] 95 000 [ citation nécessaire ] 2.0 – –
L’Iran 83 024 745 [183] 88 000 [ citation nécessaire ] 0,1 – –
Bahreïn 1 442 659 [184] 74 000 [ citation nécessaire ] 5.1 – –
Norvège 5 372 191 [185] 34 000 [ citation nécessaire ] 0,6 – –
Turquie 81 257 239 [186] 24 000 [ citation nécessaire ] 0,03 – –
Allemagne 80 457 737 [187] 23 000 [ citation nécessaire ] 0,03 – –

Phonologie

Les consonnes

Phonèmes consonantiques de l’ourdou [188]

Labial Dentaire Alvéolaire Rétroflexe Palatale Vélaire Uvulaire Glottique
Nasale m _ n ن ŋ ن٘
Plosif /
Affriqué 		sans voix p þ t Ê ʈ ٹ tʃ چ k ک ( q ) Þ
sans voix aspiré ph پھ th تھ ʈh ٹھ tʃh چھ kh کھ
voisé b Ø d د ɖ ڈ dʒ ì ɡ گ
exprimé aspiré bh بھ dh دھ ɖh ڈھ dʒh جھ gh گھ
Rabat / Trille plaine r ر ɽ ڑ
exprimé aspiré ɽɦ ڑھ
Fricatif sans voix f ف s Ó ʃ Ô x Î ɦ ہ
voisé ʋ و z ز ( ʒ ) ژ ( ɣ ) غ
Approximatif l ل j ی

Remarques

  • Les phonèmes marginaux et non universels sont entre parenthèses.
  • /ɣ/ est post-vélaire . [189]

Voyelles

Voyelles ourdou [190] [191] [188]

Devant Central Arrière
court longue court longue court longue
proche oral ɪ je ʊ uː
nasale ɪ̃ je ʊ̃ ũː
Milieu proche oral eː ə oː
nasale ẽː ə̃ õː
Mi-ouvert oral ɛ ɛː ɔː
nasale ɛ̃ː ɔ̃ː
Ouvrir oral ( æː ) un
nasale ( æ̃ː ) un

Noter

  • Les voyelles marginales et non universelles sont entre parenthèses.

Vocabulaire

Syed Ahmed Dehlavi, un lexicographe du XIXe siècle qui a compilé le dictionnaire ourdou Farhang-e-Asifiya , a estimé que 75 % des mots ourdou ont leurs racines étymologiques en sanskrit et en prakrit , [192] [193] [194] et environ 99 % des Les verbes en ourdou ont leurs racines en sanskrit et en prakrit. [195] [196] L’ourdou a emprunté des mots du persan et, dans une moindre mesure, de l’arabe au persan, [197] dans la mesure d’environ 25% [192] [193] [194] [198] à 30% du vocabulaire de l’ourdou . [199]Un tableau illustré par le linguiste Afroz Taj de l’ Université de Caroline du Nord à Chapel Hill illustre également la quantité de mots d’emprunt persans aux mots dérivés du sanskrit natif en ourdou littéraire comme comprenant un rapport de 1: 3. [194]

L’expression zubān-e-Urdū-e-muʿallā (“la langue du camp exalté”) écrite en écriture Nastaʿlīq [200]

La “tendance à la persanisation” a commencé au 18ème siècle par l’école de poètes ourdous de Delhi, bien que d’autres écrivains, tels que Meeraji , aient écrit dans une forme sanskritisée de la langue. [201] Il y a eu un mouvement vers l’hyper persanisation au Pakistan depuis 1947, qui a été adopté par une grande partie des écrivains du pays ; [202] ainsi, certains textes en ourdou peuvent être composés à 70 % de mots d’emprunt perso-arabes, tout comme certains textes persans peuvent avoir un vocabulaire à 70 % arabe. [203] Certains locuteurs de l’urdu pakistanais ont incorporé le vocabulaire hindi dans leur discours à la suite d’une exposition aux divertissements indiens. [204] [205] En Inde, l’ourdou n’a pas autant divergé de l’hindi qu’au Pakistan. [206]

La plupart des mots empruntés en ourdou sont des noms et des adjectifs. [207] De nombreux mots d’origine arabe ont été adoptés par le persan, [192] et ont des prononciations et des nuances de sens et d’usage différentes de celles qu’ils ont en arabe. Il y a aussi un plus petit nombre d’emprunts au portugais . Quelques exemples de mots portugais empruntés en ourdou sont cabi (“chave”: clé), girja (“igreja”: église), kamra (“cámara”: chambre), qamīz (“camisa”: chemise). [208]

Bien que le mot ourdou soit dérivé du mot turc ordu (armée) ou orda , dont l’anglais horde est également dérivé, [209] les emprunts turcs en ourdou sont minimes [210] et l’ourdou n’est pas non plus génétiquement lié aux langues turques . Les mots ourdou provenant du Chagatai et de l’arabe ont été empruntés par le persan et sont donc des versions persanisées des mots originaux. Par exemple, l’arabe ta’ marbuta ( ة ) se transforme en he ( ه ) ou te ( ت ). [211] [note 2] Néanmoins, contrairement à la croyance populaire, l’ourdou n’a pas emprunté à la langue turque , mais au chagatai , une langue turque d’Asie centrale. L’ourdou et le turc ont tous deux été empruntés à l’arabe et au persan, d’où la similitude de prononciation de nombreux mots ourdou et turcs. [212]

Formalité

Titre Lashkari Zabān en écriture naskh

L’ ourdou dans son registre moins formalisé a été appelé rek̤h̤tah ( ریختہ , [reːxtaː] ), signifiant “mélange grossier”. Le registre plus formel de l’ourdou est parfois appelé zabān-i Urdū-yi muʿallá ( زبانِ اُردُوئے معلّٰى [zəbaːn eː ʊrdu eː moəllaː] ), la « langue du camp exalté », faisant référence à l’armée impériale [213] ou en traduction locale approximative Lashkari Zabān ( لشکری ​​زبان [ lʌʃkɜ:i: zɑ:bɑ:n ]) [214] ou simplement Lashkari . [215] L’ étymologiedu mot utilisé en ourdou, pour la plupart, décide de la politesse ou du raffinement de son discours. Par exemple, les locuteurs ourdou distingueraient entre پانی pānī et آب āb , tous deux signifiant « eau » : le premier est utilisé familièrement et a des origines sanskrites plus anciennes , tandis que le second est utilisé formellement et poétiquement, étant d’ origine persane . [ citation nécessaire ]

Si un mot est d’origine persane ou arabe, le niveau de parole est considéré comme plus formel et plus grandiose. De même, si des constructions de grammaire persane ou arabe, telles que l ‘ izafat , sont utilisées en ourdou, le niveau de parole est également considéré comme plus formel et plus grandiose. Si un mot est hérité du sanskrit , le niveau de parole est considéré comme plus familier et personnel. [216]

Système d’écriture

L’ alphabet ourdou nastaʿliq , avec des noms dans les alphabets devanagari et latin

L’ourdou s’écrit de droite à gauche dans une extension de l’ alphabet persan , qui est lui-même une extension de l’ alphabet arabe . L’ ourdou est associé au style Nastaʿlīq de la calligraphie persane , tandis que l’arabe est généralement écrit dans les styles Naskh ou Ruq’ah . Le nasta’liq est notoirement difficile à composer, c’est pourquoi les journaux en ourdou étaient écrits à la main par des maîtres de la calligraphie, connus sous le nom de kātib ou kh ush-nawīs , jusqu’à la fin des années 1980. Un journal ourdou manuscrit, The Musalman , est toujours publié quotidiennement à Chennai . [217]

Une forme hautement persanisée et technique de l’ourdou était la lingua franca des tribunaux de l’administration britannique du Bengale et des provinces du Nord-Ouest et de l’Oudh. Jusqu’à la fin du XIXe siècle, toutes les procédures et transactions judiciaires de ce registre d’ourdou étaient écrites officiellement en écriture persane. En 1880, Sir Ashley Eden , le lieutenant-gouverneur du Bengale dans l’Inde coloniale a aboli l’utilisation de l’alphabet persan dans les tribunaux du Bengale et a ordonné l’utilisation exclusive de Kaithi , une écriture populaire utilisée à la fois pour l’ourdou et l’hindi ; dans la province du Bihar , la langue de la cour était l’ourdou écrit en écriture kaithi. [218] [219] [220] [221]L’association de Kaithi avec l’ourdou et l’hindi a finalement été éliminée par la lutte politique entre ces langues et leurs écritures, dans laquelle l’écriture persane était définitivement liée à l’ourdou. [222]

Un panneau bilingue anglais-ourdou sur le site archéologique de Sirkap , près de Taxila . L’ourdou dit : (de droite à gauche) دو سروں والے عقاب کی شبيہ والا مندر, dō sarōñ wālé u’qāb kī shabīh wāla mandir. “Le temple avec l’image de l’aigle à deux têtes.”

Plus récemment en Inde, les locuteurs de l’ourdou ont adopté le devanagari pour publier des périodiques en ourdou et ont innové de nouvelles stratégies pour marquer l’ourdou en devanagari par opposition à l’hindi en devanagari. Ces éditeurs ont introduit de nouvelles caractéristiques orthographiques dans Devanagari dans le but de représenter l’étymologie perso-arabe des mots ourdou. Un exemple est l’utilisation de अ (Devanagari a ) avec des voyelles pour imiter les contextes de ع ( ‘ain ), en violation des règles orthographiques hindi. Pour les éditeurs ourdou, l’utilisation de Devanagari leur donne une plus grande audience, tandis que les changements orthographiques les aident à préserver une identité distincte de l’ourdou. [223]

Certains poètes du Bengale , à savoir Qazi Nazrul Islam , ont historiquement utilisé l’ écriture bengali pour écrire de la poésie ourdou comme Prem Nagar Ka Thikana Karle et Mera Beti Ki Khela , ainsi que des poèmes bilingues bengali-ourdou comme Alga Koro Go Khõpar Bãdhon , Juboker Chholona et Mera Dil Betab Kiya . [224] [225] [226] Dhakaiya Urdu est un dialecte familier non standard de l’ourdou qui n’était généralement pas écrit. Cependant, les organisations cherchant à préserver le dialecte ont commencé à transcrire le dialecte en écriture bengali . [note 3] [227][228]

Voir également

  • Liste des poètes de Langue ourdou
  • Liste des écrivains de Langue ourdou
  • Les personnes parlant ourdou
  • Mouvement ourdou
  • persan et ourdou
  • États de l’Inde par des locuteurs d’ourdou
  • Ourdou au Royaume-Uni
  • Uddin et Begum Hindustani romanisation
  • Poésie ourdou
  • Résumé ourdou
  • Ourdou à Aurangabad
  • Informatique ourdou
  • Wikipédia en ourdou
  • Clavier ourdou
  • Glossaire du Raj britannique
  • Langue persane dans le sous-continent indien

Remarques

  1. ^ L’ourdou a une certaine forme de statut officiel dans les États indiens du Bihar , du Jharkhand , du Telangana , de l’Uttar Pradesh et du Bengale occidental , ainsi que dans le Territoire de la capitale nationale de Delhi et le territoire de l’Union du Jammu-et-Cachemire . [15]
  2. ^ Un exemple peut être vu dans le mot “besoin” en ourdou. L’ourdou utilise la version persane ضرورت plutôt que l’original arabe ضرورة. Voir: John T. Platts “Un dictionnaire d’ourdou, d’hindi classique et d’anglais” (1884) page 749 . L’ourdou et l’hindi utilisent la prononciation persane dans leurs emprunts, plutôt que celle de l’arabe – par exemple plutôt que de prononcer ض comme la consonne emphatique “ḍ”, le son original en arabe , l’ourdou utilise la prononciation persane “z”. Voir: John T. Platts “Un dictionnaire d’ourdou, d’hindi classique et d’anglais” (1884) Page 748
  3. ^ Des organisations comme Dhakaiya Sobbasi Jaban et Dhakaiya Movement, entre autres, écrivent systématiquement Dhakaiya Urdu en utilisant l’écriture bengali.

Références

  1. ^ un b Carl Skutsch (7 novembre 2013). Encyclopédie des minorités du monde . Taylor et François. pp. 2234–. ISBN 978-1-135-19395-9.
  2. ^ un bc ourdou à Ethnologue ( 25e éd., 2022)
  3. ^ Hindoustani (2005). Keith Brown (éd.). Encyclopédie de la langue et de la linguistique (2 éd.). Elsevier. ISBN 0-08-044299-4.
  4. ^ Gaurav Takkar. “Programmes à court terme” . punarbhava.in . Archivé de l’original le 15 novembre 2016 . Récupéré le 29 mars 2015 .
  5. ^ “Langue des signes indo-pakistanaise”, Encyclopédie de la langue et de la linguistique
  6. ^ “Langues officielles spécifiées dans la Constitution de l’Inde” . Jagran Prakashan . 29 mars 2018.
  7. ^ “Urdu deuxième langue officielle dans l’Andhra Pradesh” . Chroniques du Deccan . 24 mars 2022 . Récupéré le 25 mars 2022 .
  8. ^ “Le projet de loi reconnaissant l’ourdou comme deuxième langue officielle a été adopté” . L’Hindou . 23 mars 2022 . Récupéré le 1er avril 2022 .
  9. ^ “L’ourdou est la deuxième langue officielle de Telangana” . L’express indien . 16 novembre 2017 . Récupéré le 27 février 2018 .
  10. ^ “L’ourdou est la deuxième langue officielle du Telangana lorsque l’État adopte le projet de loi” . La minute d’actualité . 17 novembre 2017 . Récupéré le 27 février 2018 .
  11. ^ “Constitution de la République d’Afrique du Sud, 1996 – Chapitre 1 : Dispositions fondatrices” . www.gov.za. _ Récupéré le 6 décembre 2014 .
  12. ^ un b ” Urdu ” Archivé le 19 mars 2016 à la Wayback Machine . Dictionnaire intégral de Random House Webster .
  13. ^ Langue ourdou , Encyclopaedia Britannica , 5 décembre 2019 , récupéré le 17 octobre 2020 , membre du groupe indo-aryen au sein de la famille des langues indo-européennes. L’ourdou est parlé comme première langue par près de 70 millions de personnes et comme deuxième langue par plus de 100 millions de personnes, principalement au Pakistan et en Inde. C’est la langue officielle de l’État du Pakistan et elle est également officiellement reconnue, ou « prévue », dans la constitution de l’Inde.
  14. ^ Urdu (n) , Oxford English Dictionary , juin 2020 , récupéré le 11 septembre 2020 , Une langue indo-aryenne du nord de l’Asie du Sud (maintenant en particulier le Pakistan), étroitement liée à l’hindi mais écrite sous une forme modifiée de l’écriture arabe et ayant de nombreux emprunts au persan et à l’arabe.
  15. ^ un bcMuzaffar , Sharmin ; Behera, Pitambar (2014). “Analyse d’erreur des marqueurs verbaux en ourdou: une étude comparative sur les plateformes de traduction automatique Google et Bing”. Journal d’Aligarh de linguistique . 4 (1–2): 1. L’ourdou standard moderne, un registre de la langue hindoustanie, est la langue nationale, lingua-franca et est l’une des deux langues officielles avec l’anglais au Pakistan et est parlée dans le monde entier. C’est également l’une des 22 langues programmées et des langues officiellement reconnues dans la Constitution de l’Inde et s’est vu conférer le statut de langue officielle dans de nombreux États indiens du Bihar, du Telangana, du Jammu et du Cachemire, de l’Uttar Pradesh, du Bengale occidental et du Nouveau Delhi. L’ourdou est l’un des membres du groupe linguistique indo-aryen nouveau ou moderne au sein de la famille des langues indo-européennes.
  16. ^ Gazzola, Michèle; Wickstrom, Bengt-Arne (2016). L’économie de la politique linguistique . Presse du MIT. p. 469–. ISBN 978-0-262-03470-8.Citation : “La huitième annexe reconnaît que les langues nationales de l’Inde incluent les principales langues régionales ainsi que d’autres, telles que le sanskrit et l’ourdou, qui contribuent au patrimoine culturel de l’Inde. … La liste originale de quatorze langues de la huitième annexe à l’époque de l’adoption de la Constitution en 1949 est maintenant passée à vingt-deux.”
  17. ^ Groff, Cynthia (2017). L’écologie de la langue dans l’Inde multilingue : Voix des femmes et des éducatrices dans les contreforts de l’Himalaya . Palgrave Macmillan Royaume-Uni. p. 58–. ISBN 978-1-137-51961-0.Citation : “Comme le dit Mahapatra : “On pense généralement que l’importance de la huitième annexe réside dans la fourniture d’une liste de langues à partir desquelles l’hindi doit tirer les formes, le style et les expressions appropriés pour son enrichissement” … Être reconnu dans la Constitution, cependant, a eu une importance significative pour le statut et les fonctions d’une langue.
  18. ^ un b “la Commission de Recommandation de Politique de Langues nationale” (PDF) . MOE Népal. 1994. p. Appendice un . Récupéré le 14 mars 2021 .
  19. ^ Gibson, Mary (13 mai 2011). Angles indiens: Verset anglais dans l’Inde coloniale de Jones à Tagore . Presse universitaire de l’Ohio. ISBN 978-0821443583.La description de Bayly de l’hindoustani (à peu près hindi/ourdou) est utile ici ; il utilise le terme ourdou pour représenter « la forme la plus raffinée et persanisée de la langue commune du nord de l’Inde, l’hindoustani » (Empire and Information, 193) ; Bayly suit plus ou moins le savant de la fin du XVIIIe siècle Sirajuddin Ali Arzu, qui a proposé une typologie de la langue qui allait du “sanskrit pur, à travers des variations populaires et régionales de l’hindoustani à l’ourdou, qui incorporait de nombreux mots empruntés au persan et à l’arabe. Son emphase sur l’unité des langues reflétait le point de vue des grammairiens sanskrits et affirmait également l’unité linguistique de l’écoumène du nord de l’Inde. Il en émergea une sorte de registre de types de langues adaptés à des conditions différentes. …
  20. ^ un b Basu, Manisha (2017). La Rhétorique de l’Hindutva . La presse de l’Universite de Cambridge. ISBN 9781107149878. L’ourdou, comme l’hindi, était un registre standardisé de la langue hindoustani dérivé du Dialecte Dehlavi et apparu au XVIIIe siècle sous le règne des derniers Moghols.
  21. ^ un bc Gube , janvier; Gao, Fang (2019). Éducation, ethnicité et équité dans le contexte asiatique multilingue . Éditions Springer . ISBN 978-981-13-3125-1. La langue nationale de l’Inde et du Pakistan, l’ourdou standard, est mutuellement intelligible avec l’hindi standard, car les deux langues partagent la même base indienne et sont pratiquement indiscernables en phonologie.
  22. ^ Clyne, Michael (24 mai 2012). Langues pluricentriques : normes différentes selon les nations . Walter de Gruyter. p. 385. ISBN 978-3-11-088814-0. Avec la consolidation des différentes bases linguistiques de Khari Boli, il y avait trois variétés distinctes d’hindi-ourdou : le haut hindi avec un vocabulaire sanskrit prédominant, le haut-ourdou avec un vocabulaire perso-arabe prédominant et l’hindoustani occasionnel ou familier qui était couramment parlé parmi les deux. les Hindous et les Musulmans des provinces du nord de l’Inde. La dernière phase d’émergence de l’hindi et de l’ourdou en tant que variétés nationales pluricentriques s’étend de la fin des années 1920 jusqu’à la partition de l’Inde en 1947.
  23. ^ Baiser, Tibor; Alexiadou, Artémis (10 mars 2015). Syntaxe – Théorie et analyse . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 1479. ISBN 978-3-11-036368-5.
  24. ^ Metcalf, Barbara D. (2014). Renaissance islamique en Inde britannique : Deoband, 1860-1900 . Presse universitaire de Princeton. p. 207–. ISBN 978-1-4008-5610-7. La base de ce changement était la décision prise par le gouvernement en 1837 de remplacer le persan comme langue de cour par les différentes langues vernaculaires du pays. L’ourdou a été identifié comme la langue vernaculaire régionale dans le Bihar, l’Oudh, les provinces du nord-ouest et le Pendjab, et est donc devenu la langue du gouvernement dans toute l’Inde supérieure.
  25. ^ un bc Ahmad, Rizwan (le 1er juillet 2008). “Scénariser une nouvelle identité: La bataille pour Devanagari dans l’Inde du XIXe siècle”. Journal de Pragmatique . 40 (7): 1163–1183. doi : 10.1016/j.pragma.2007.06.005 .
  26. ^ un b Schmidt, Ruth Laila (8 décembre 2005). Ourdou : une grammaire essentielle . Routledge . ISBN 978-1-134-71319-6. Historiquement, l’ourdou s’est développé à partir de la langue sous-régionale de la région de Delhi, devenue une langue littéraire au XVIIIe siècle. Deux formes standard assez similaires de la langue se sont développées à Delhi et à Lucknow dans l’Uttar Pradesh moderne. Depuis 1947, une troisième forme, l’ourdou standard de Karachi, a évolué.
  27. ^ un Mahapatra b , BP (1989). Langues constitutionnelles . Presses Université Laval . p. 553.ISBN _ 978-2-7637-7186-1. L’ourdou moderne est une langue assez homogène. Une forme méridionale plus ancienne, Deccani Urdu, est maintenant obsolète. Cependant, deux variétés doivent être mentionnées à savoir. l’ourdou de Delhi et l’ourdou de Lucknow. Les deux sont presque identiques, ne différant que sur quelques points mineurs. Ces deux variétés sont considérées comme « ourdou standard » avec quelques divergences mineures.
  28. ^ Dwyer, Rachel (27 septembre 2006). Filmer les dieux : religion et cinéma indien . Routledge. ISBN 978-1-134-38070-1.
  29. ^ Mikael Parkvall, “Världens 100 största språk 2007” (Les 100 plus grandes langues du monde en 2007), dans Nationalencyklopedin . Les astérisques marquent les estimations de 2010 Archivé le 11 novembre 2012 sur la Wayback Machine pour les douze premières langues.
  30. ^ “Urdu 11e Langue la plus parlée au monde: étude” . Chronique du Deccan . 20 janvier 2019 . Récupéré le 3 décembre 2019 .
  31. ^ a b “Quelles sont les 200 langues les plus parlées ?” . Ethnologue . 3 mars 2018 . Récupéré le 3 janvier 2019 .
  32. ^ Dua, Hans R. (1992). L’hindi-ourdou est une langue pluricentrique. Dans MG Clyne (Ed.), Langues pluricentriques : Normes différentes selon les nations . Berlin : Mouton de Gruyter. ISBN 3-11-012855-1 .
  33. ^ Kachru, Yamuna (2008), Braj Kachru; Yamuna Kachru ; SN Sridhar (eds.), Hindi-Urdu-Hindoustani , Language in South Asia, Cambridge University Press, p. 82, ISBN 978-0-521-78653-9, archivé de l’original le 24 janvier 2020
  34. ^ Qalamdaar, Azad (27 décembre 2010). “Histoire d’Hamari” . Fondation Hamari Boli. Archivé de l’original le 27 décembre 2010. Historiquement, l’hindoustani s’est développé après le XIIe siècle sous l’impact de l’arrivée des Afghans et des Turcs en tant que modus vivendi linguistique des apabhramshas sous-régionaux du nord-ouest de l’Inde. Son premier grand poète folklorique fut le grand maître persan Amir Khusrau (1253-1325), qui est connu pour avoir composé des dohas (couplets) et des énigmes dans le discours nouvellement formé, alors appelé «Hindavi». À l’époque médiévale, ce discours mixte était diversement appelé par divers sous-groupes de discours comme « Hindavi », « Zaban-e-Hind », « Hindi », « Zaban-e-Dehli », « Rekhta », « Gujarii ». ‘Dakkhani’, ‘Zaban-e-Urdu-e-Mualla’, ‘Zaban-e-Urdu’, ou simplement ‘Urdu’. À la fin du XIe siècle, le nom «hindoustani» était à la mode et était devenu la lingua franca de la majeure partie du nord de l’Inde. Un sous-dialecte appelé Khari Boli était parlé dans et autour de la région de Delhi au début du XIIIe siècle, lorsque le sultanat de Delhi a été établi. Khari Boli est progressivement devenu le dialecte de prestige de l’hindoustani (hindi-ourdou) et est devenu la base de l’hindi et de l’ourdou standard modernes.
  35. ^ Schmidt, Ruth Laïla. “1 Brève histoire et géographie de l’ourdou 1.1 Histoire et position socioculturelle.” Les langues indo-aryennes 3 (2007): 286.
  36. ^ Malik, Shahbaz, Shareef Kunjahi, Mir Tanha Yousafi, Sanawar Chadhar, Alam Lohar, Abid Tamimi, Anwar Masood et al. “Histoire du recensement des locuteurs du punjabi au Pakistan.”
  37. ^ Mody, Sujata Sudhakar (2008). Littérature, langue et formation de la nation: l’histoire d’un journal hindi moderne 1900-1920 . Université de Californie, Berkeley. p. 7. …hindoustani, rekhta et ourdou comme noms ultérieurs de l’ancien hindi (alias hindavi).
  38. ^ Dictionnaire de l’apprenant anglais-ourdou . Multilingues. 6 mars 2021. ISBN 978-1-005-94089-8. ** Histoire (simplifiée) ** Proto-indo européen > Proto-indo-iranien > Proto-indo-aryen > Sanskrit védique > Sanskrit classique > Sauraseni Prakrit > Sauraseni Apabhramsa > Vieux hindi > Hindoustani > Ourdou
  39. ^ un b Kesavan, BS (1997). Histoire de l’impression et de l’édition en Inde . National Book Trust, Inde. p. 31. ISBN 978-81-237-2120-0. Il peut être utile de rappeler ici que le vieil hindi ou hindavi, qui était une langue naturellement mêlée de persan dans la plus grande mesure, a joué ce rôle auparavant, comme nous l’avons vu, pendant cinq ou six siècles.
  40. ^ Sir Kumar Das (2005). Histoire de la littérature indienne . Sahitya Akademi . p. 142. ISBN 978-81-7201-006-5.La tendance la plus importante dans l’histoire de l’hindi-urdu est le processus de persanisation d’une part et celui de sanskritisation d’autre part. Amrit Rai offre des preuves pour montrer que bien que l’emploi de l’Écriture perso-arabe pour la langue qui s’apparentait à l’hindi/hindavi ou à l’ancien hindi ait été le premier pas vers l’établissement de l’identité distincte de l’ourdou, elle a longtemps été appelée hindi. . “Le changement définitif et complet vers le nouveau nom a eu lieu après que le contenu de la langue ait subi un changement radical.” Il observe en outre : « À la lumière de la littérature qui nous est parvenue, depuis environ six cents ans, le développement de l’hindi/hindavi semble largement étayer l’idée de l’unité fondamentale des deux langues. premier quart du XVIIIe siècle, Il peut sembler étrange que des écrivains ourdous en rébellion contre le persan décident de puiser massivement dans le vocabulaire, les idiomes, les formes et les sentiments persans. . . . Vers 1875 selon sa paroleUrdu Sarf O Nahr , cependant, il a présenté un point de vue équilibré soulignant que les tentatives des Maulavis de persaniser et des Pandits de sanskritiser la langue n’étaient pas seulement une erreur mais contre les lois naturelles de la croissance linguistique. L’homme ordinaire, a-t-il souligné, utilisait des mots persans et sanskrits sans aucun scrupule;
  41. ^ un bc Taj, Afroz (1997). “À propos de l’hindi-ourdou” . L’Université de Caroline du Nord à Chapel Hill . Archivé de l’original le 15 août 2009 . Récupéré le 30 juin 2019 .
  42. ^ “Deux langues ou une?” . hindiurduflagship.org . Archivé de l’original le 11 mars 2015 . Récupéré le 29 mars 2015 . L’hindi et l’ourdou se sont développés à partir du dialecte “khari boli” parlé dans la région de Delhi au nord de l’Inde.
  43. ^ Farooqi, M. (2012). Culture littéraire ourdoue : modernité vernaculaire dans l’écriture de Muhammad Hasan Askari . Springer . ISBN 978-1-137-02692-7. Historiquement parlant, l’ourdou est né de l’interaction entre hindous et musulmans. Il a noté que l’ourdou n’est pas la langue des seuls musulmans, bien que les musulmans aient peut-être joué un rôle plus important en en faisant une langue littéraire. Les poètes et écrivains hindous pouvaient et ont apporté des éléments culturels spécifiquement hindous en ourdou et ceux-ci ont été acceptés.
  44. ^ Roi, Christopher Rolland (1999). Une langue, deux écritures : le mouvement hindi dans le nord de l’Inde au XIXe siècle . Presse universitaire d’Oxford . p. 67. ISBN 978-0-19-565112-6. Les musulmans instruits, pour la plupart des partisans de l’ourdou, ont rejeté l’héritage linguistique hindou et ont souligné les origines conjointes hindou-musulmanes de l’ourdou.
  45. ^ Taylor, Insup; Olson, David R. (1995). Scripts et alphabétisation : lire et apprendre à lire des alphabets, des syllabaires et des caractères . Springer Science et médias d’affaires. p. 299. ISBN 978-0-7923-2912-1. L’ourdou est devenu la langue de contact entre les habitants hindous et les envahisseurs musulmans en Inde au XIe siècle.
  46. ^ Dhulipala, Venkat (2000). La politique de la laïcité: l’historiographie indienne médiévale et les soufis . Université du Wisconsin-Madison . p. 27. Le persan est devenu la langue de la cour et de nombreux mots persans se sont glissés dans l’usage populaire. La culture composite du nord de l’Inde, connue sous le nom de Ganga Jamuni tehzeeb, était le produit de l’interaction entre la société hindoue et l’islam.
  47. ^ Journal indien de travail social, Volume 4 . Institut Tata des sciences sociales . 1943. p. 264. … plus de mots d’origine sanskrite mais 75% du vocabulaire est commun. Il est également admis que si cette langue est connue sous le nom d’hindoustani, … les musulmans l’appellent ourdou et les hindous l’appellent hindi. … L’ourdou est une langue nationale qui a évolué au fil des années de contacts culturels hindous et musulmans et, comme l’a déclaré le pandit Jawaharlal Nehru, est essentiellement une langue indienne et n’a pas sa place à l’extérieur.
  48. ^ “Femmes du sous-continent indien: création d’une culture – Fondation Rekhta” . Google Arts & Culture . Récupéré le 25 février 2020 . Le “Ganga-Jamuni tehzeeb” est un exemple de la culture composite qui marque diverses régions du pays. Prévalent au Nord, notamment dans les plaines centrales, il est né de l’union entre les cultures hindoues et musulmanes. La plupart des temples étaient alignés le long du Gange et le Khanqah (école de pensée soufie) était situé le long de la rivière Yamuna (également appelée Jamuna). Ainsi, il est devenu connu sous le nom de Ganga-Jamuni tehzeeb, le mot “tehzeeb” signifiant culture. Plus qu’une harmonie communautaire, son plus beau sous-produit était “Hindustani”
  49. ^ Zahur-ud-Din (1985). Développement de la langue et de la littérature ourdou dans la région de Jammu . Éditeurs Gulshan. p. 13. Le début de la langue, maintenant connue sous le nom d’ourdou, devrait donc être placé dans cette période du contact musulman hindou antérieur dans les régions du Sind et du Pendjab qui a eu lieu au début du 8ème siècle après JC
  50. ^ Jain, Danesh; Cardon, George (2007). Les langues indo-aryennes . Routledge. ISBN 978-1-135-79711-9. Les principales sources de prêts non AI à MSH sont l’arabe, le persan, le portugais, le turc et l’anglais. Les registres conversationnels de l’hindi/ourdou (sans parler des registres formels de l’ourdou) emploient un grand nombre de mots d’emprunt persans et arabes, bien que dans les registres sanskritisés, nombre de ces mots soient remplacés par tatsamaformes du sanskrit. Les éléments lexicaux persans et arabes en hindi résultent des effets de siècles de domination administrative islamique sur une grande partie du nord de l’Inde au cours des siècles précédant l’établissement de la domination britannique en Inde. Bien qu’il soit conventionnel de différencier les éléments d’emprunt persan et arabe en hindi / ourdou, dans la pratique, il est souvent difficile de séparer ces brins les uns des autres. Les lexèmes arabes (et aussi turcs) empruntés en hindi étaient fréquemment médiatisés par le persan, à la suite de quoi un entrelacement approfondi d’éléments persans et arabes a eu lieu, comme en témoignent des phénomènes tels que les composés hybrides et les mots composés. De plus, bien que la trajectoire dominante des emprunts lexicaux ait été de l’arabe vers le persan, et de là vers l’hindi/ourdou,
  51. ^ un b Bhat, M. Ashraf (2017). L’évolution des rôles linguistiques et des identités linguistiques de la communauté linguistique du Cachemire . Édition des boursiers de Cambridge. p. 72. ISBN 978-1-4438-6260-8. Bien qu’il ait emprunté un grand nombre d’éléments lexicaux au persan et certains au turc, il s’agit d’un dérivé de l’hindvi (également appelé «premier ourdou»), le parent à la fois de l’hindi et de l’ourdou modernes. Il est né d’une nouvelle langue commune de Delhi, qui a été appelée Hindavi ou Dahlavi par Amir Khusrau. Après l’avènement des Moghols sur la scène de l’histoire indienne, la langue hindavi a bénéficié d’une plus grande place et d’une plus grande acceptation. Les mots et les phrases persans sont devenus à la mode. L’ Hindavi de cette période était connu sous le nom de Rekhta , ou hindoustani, et seulement plus tard sous le nom d’Urdu. L’amitié et la tolérance parfaites entre hindous et musulmans avaient tendance à favoriser la Rekhtaou ourdou, qui représentait le principe de l’unité dans la diversité, marquant ainsi une caractéristique de la vie indienne à son meilleur. La version parlée ordinaire («bazaar ourdou») était presque identique à la version parlée populairement de l’hindi. La plupart des érudits éminents en Inde sont d’avis que l’ourdou n’est ni une langue musulmane ni hindoue; c’est le résultat d’une rencontre multiculturelle et multireligieuse.
  52. ^ un b Strnad, Jaroslav (2013). Morphologie et syntaxe du vieil hindi: édition et analyse de cent poèmes Kabīr vānī du Rājasthān . Éditeurs académiques Brill . ISBN 978-90-04-25489-3. Groupe assez différent de noms apparaissant avec la terminaison -a dans le dir. Le pluriel est composé de mots d’origine arabe ou persane empruntés par le vieil hindi avec leurs terminaisons plurielles persanes.
  53. ^ un bc Rahman , Tariq (2001). De l’hindi à l’ourdou: une histoire sociale et politique (PDF) . Presse universitaire d’Oxford. p. 1–22. ISBN 978-0-19-906313-0. Archivé de l’original (PDF) le 10 octobre 2014 . Récupéré le 7 octobre 2014 .
  54. ^ un b Khan, Abdul Rashid (2001). La Conférence éducative musulmane de toute l’Inde: sa contribution au développement culturel des musulmans indiens, 1886-1947 . Presse universitaire d’Oxford . p. 152. ISBN 978-0-19-579375-8. Après la conquête du Deccan, l’ourdou a reçu le patronage libéral des tribunaux de Golconda et de Bijapur. Par conséquent, l’ourdou a emprunté des mots à la langue locale du télougou et du marathi ainsi qu’au sanskrit.
  55. ^ Luniya, Bhanwarlal Nathuram (1978). Vie et culture dans l’Inde médiévale . Kamal Prakachan. p. 311. Sous le patronage libéral des cours de Golconde et de Bijapur, l’ourdou a emprunté des mots aux langues locales comme le télougou et le marathi ainsi qu’au sanskrit, mais ses thèmes ont été moulés sur des modèles persans.
  56. ^ Kesavan, Bellary Shamanna (1985). Histoire de l’impression et de l’édition en Inde : Origines de l’impression et de l’édition au cœur de l’hindi . Fiducie nationale du livre. p. 7. ISBN 978-81-237-2120-0. Les mahométans du Deccan appelaient ainsi leur langue hindoustani Dakhani (Dakhini), Gujari ou Bhaka (Bhakha) qui était un symbole de leur appartenance au groupe musulman conquérant et dirigeant du Deccan et de l’Inde du Sud où un nombre écrasant d’hindous parlaient le marathi, le kannada, télougou et tamoul.
  57. ^ “Amīr Khosrow – poète indien” .
  58. ^ Jaswant Lal Mehta (1980). Étude approfondie de l’histoire de l’Inde médiévale . Vol. 1. Sterling Publishers Pvt. Ltd p. 10. ISBN 9788120706170.
  59. ^ Bakshi, Ram Shiri; Mittra, Sangh (2002). Hazart Nizam-Ud-Din Auliya et Hazrat Khwaja Muinuddin Chisti . Critère. ISBN 9788179380222.
  60. ^ “Langue ourdou” . Encyclopædia Britannica .
  61. ^ Rauf Parekh (25 août 2014). “Notes littéraires: idées fausses courantes sur l’ourdou” . aube.com . Archivé de l’original le 25 janvier 2015 . Récupéré le 29 mars 2015 . L’ourdou n’a pas obtenu son nom actuel avant la fin du 18e siècle et avant cela, il avait eu un certain nombre de noms différents – y compris l’hindi, l’hindvi, l’hindoustani, le dehlvi, le dakkani et même les maures – bien qu’il soit né beaucoup plus tôt.
  62. ^ Malik, Muhammad Kamran et Syed Mansoor Sarwar. “Système de reconnaissance d’entités nommées pour les langues postpositionnelles : urdu comme étude de cas.” Journal international d’informatique avancée et d’applications 7.10 (2016): 141-147.
  63. ^ Clyne, Michael G. (1992). Langues pluricentriques : normes différentes selon les nations . Walter de Gruyter. p. 383.ISBN _ 9783110128550.
  64. ^ Dictionnaire, Rekhta (5 avril 2022). “Signification de l’ourdou” . Dictionnaire Rekhta . Récupéré le 5 avril 2022 .
  65. ^ Alyssa Ayres (23 juillet 2009). Parler comme un État : langue et nationalisme au Pakistan . Presse universitaire de Cambridge . p. 19 . ISBN 9780521519311.
  66. ^ Première Encyclopédie de l’Islam: 1913–1936 . Éditeurs académiques Brill . 1993. p. 1024. ISBN 9789004097964. Alors que les dirigeants mahométans de l’Inde parlaient le persan, qui jouissait du prestige d’être leur langue de cour, la langue commune du pays continuait d’être l’hindi, dérivé du sanskrit par le prakrit. Sur ce dialecte populaire se greffe la langue persane, qui donne naissance à une nouvelle langue, l’ourdou. Sir George Grierson, dans le Linguistic Survey of India, n’attribue pas de place distincte à l’ourdou, mais le traite comme une ramification de l’Hindi occidental.
  67. ^ Faruqi, Shamsur Rahman (2003), Sheldon Pollock (éd.), Une longue histoire de la culture littéraire ourdou Partie 1 , Cultures littéraires dans l’histoire : reconstructions d’Asie du Sud, University of California Press, p. 806, ISBN 978-0-520-22821-4
  68. ^ Coatsworth, John (2015). Connexions mondiales: politique, échange et vie sociale dans l’histoire mondiale . États-Unis : Cambridge Univ Pr. p. 159. ISBN 9780521761062.
  69. ^ Tariq Rahman (2011). “L’ourdou comme langue d’enseignement dans l’Inde britannique” (PDF) . Journal pakistanais d’histoire et de culture . NIHCR. 32 (2): 1–42.
  70. ^ un b Delacy, Richard; Ahmed, Shahara (2005). Hindi, ourdou et bengali . Planète seule. p. 11–12. L’hindi et l’ourdou sont généralement considérés comme une seule langue parlée avec deux traditions littéraires différentes. Cela signifie que les locuteurs de l’hindi et de l’ourdou qui font leurs courses dans les mêmes marchés (et regardent les mêmes films de Bollywood) n’ont aucun problème à se comprendre – ils diraient tous les deux yeh kitne kaa hay pour ‘Combien ça coûte?’ — mais la forme écrite pour l’hindi sera यह कितने का है ? et celui en ourdou sera یہ کتنے کا ہے؟ L’hindi s’écrit de gauche à droite dans l’écriture Devanagari et est la langue officielle de l’Inde, avec l’anglais. L’ourdou, en revanche, s’écrit de droite à gauche dans l’écriture nastaliq (une forme modifiée de l’écriture arabe) et est la langue nationale du Pakistan. C’est aussi l’une des langues officielles des États indiens du Bihar et du Jammu-et-Cachemire. Considérées comme une seule, ces langues constituent la deuxième Langue la plus parlée au monde, parfois appelée hindoustani. Dans leur vie quotidienne, les locuteurs de l’hindi et de l’ourdou communiquent dans leurs langues « différentes » sans problèmes majeurs. … L’hindi et l’ourdou se sont développés à partir du sanskrit classique, qui est apparu dans la vallée de l’Indus (Pakistan moderne et nord-ouest de l’Inde) vers le début de l’ère commune. La première vieille poésie hindi (ou Apabhransha) a été écrite en l’an 769 après JC, et au Moyen Âge européen, elle est devenue connue sous le nom de «Hindvi». Les Turcs musulmans ont envahi le Pendjab en 1027 et ont pris le contrôle de Delhi en 1193. Ils ont ouvert la voie à l’Empire moghol islamique, qui a gouverné le nord de l’Inde du XVIe siècle jusqu’à sa défaite par le Raj britannique au milieu du XIXe siècle. C’est à cette époque que la langue de ce livre a commencé à prendre forme, un mélange de grammaire hindvi avec un vocabulaire arabe, persan et turc. Les locuteurs musulmans de l’hindvi ont commencé à écrire en écriture arabe, créant l’ourdou, tandis que la population hindoue a incorporé les nouveaux mots mais a continué à écrire en écriture devanagari.
  71. ^ Holt, PM; Lambton, Ann KS; Lewis, Bernard, éd. (1977). L’histoire de Cambridge de l’islam . Cambridge : Cambridge University Press. p. 723.ISBN _ 0-521-29138-0.
  72. ^ Christine Everaert (2010). Tracer les frontières entre l’hindi et l’ourdou . ISBN 978-9004177314.
  73. ^ Varma, Siddheshwar (1973). Enquête linguistique de l’Inde de GA Grierson .
  74. ^ Khan, Abdul Jamil (2006). Urdu/Hindi : une fracture artificielle : héritage africain, racine mésopotamienne . ISBN 9780875864372.
  75. ^ Rehman, Tarik. “L’enseignement de l’ourdou dans l’Inde britannique” .
  76. ^ Rahman, Tarik (2000). “L’enseignement de l’ourdou dans l’Inde britannique” (PDF) . L’Annuel des études ourdou . 15 : 55. Archivé (PDF) de l’original le 21 octobre 2014.
  77. ^ un bc Hutchinson , John; Smith, Anthony D. (2000). Nationalisme : concepts critiques en science politique . Taylor et François. ISBN 978-0-415-20112-4.Au XIXe siècle, dans le nord de l’Inde, avant l’extension du système britannique d’écoles publiques, l’ourdou n’était pas utilisé sous sa forme écrite comme moyen d’enseignement dans les écoles islamiques traditionnelles, où l’on enseignait aux enfants musulmans le persan et l’arabe, les langues traditionnelles de Islam et culture musulmane. Ce n’est que lorsque les élites musulmanes du nord de l’Inde et les Britanniques ont décidé que les musulmans étaient en retard dans l’éducation par rapport aux hindous et devaient être encouragés à fréquenter les écoles publiques qu’il a été jugé nécessaire d’offrir l’ourdou dans l’écriture persane-arabe comme une incitation à musulmans à fréquenter les écoles. Et ce n’est qu’après le développement de la controverse hindi-urdu que l’ourdou, autrefois dédaigné par les élites musulmanes du nord de l’Inde et même pas enseigné dans les écoles religieuses musulmanes au début du XIXe siècle, est devenu un symbole de l’identité musulmane après l’islam lui-même. Un deuxième point révélé par la controverse hindi-urdu dans le nord de l’Inde est la manière dont les symboles peuvent être utilisés pour séparer des peuples qui, en fait, partagent des aspects de la culture. Il est bien connu que les musulmans ordinaires et les hindous parlaient la même langue dans les Provinces-Unies au XIXe siècle, à savoir l’hindoustani, qu’il soit appelé par ce nom ou qu’il soit appelé hindi, ourdou ou l’un des dialectes régionaux tels que le braj ou l’awadhi. Bien qu’une variété de styles d’hindi-urdu aient été utilisés au XIXe siècle parmi différentes classes sociales et groupes de statut, les élites juridiques et administratives des tribunaux et des bureaux gouvernementaux, hindous et musulmans, utilisaient l’ourdou dans l’écriture persane-arabe. Un deuxième point révélé par la controverse hindi-urdu dans le nord de l’Inde est la façon dont les symboles peuvent être utilisés pour séparer des peuples qui, en fait, partagent des aspects de la culture. Il est bien connu que les musulmans ordinaires et les hindous parlaient la même langue dans les Provinces-Unies au XIXe siècle, à savoir l’hindoustani, qu’il soit appelé par ce nom ou qu’il soit appelé hindi, ourdou ou l’un des dialectes régionaux tels que le braj ou l’awadhi. Bien qu’une variété de styles d’hindi-urdu aient été utilisés au XIXe siècle parmi différentes classes sociales et groupes de statut, les élites juridiques et administratives des tribunaux et des bureaux gouvernementaux, hindous et musulmans, utilisaient l’ourdou dans l’écriture persane-arabe. Un deuxième point révélé par la controverse hindi-urdu dans le nord de l’Inde est la façon dont les symboles peuvent être utilisés pour séparer des peuples qui, en fait, partagent des aspects de la culture. Il est bien connu que les musulmans ordinaires et les hindous parlaient la même langue dans les Provinces-Unies au XIXe siècle, à savoir l’hindoustani, qu’il soit appelé par ce nom ou qu’il soit appelé hindi, ourdou ou l’un des dialectes régionaux tels que le braj ou l’awadhi. Bien qu’une variété de styles d’hindi-urdu aient été utilisés au XIXe siècle parmi différentes classes sociales et groupes de statut, les élites juridiques et administratives des tribunaux et des bureaux gouvernementaux, hindous et musulmans, utilisaient l’ourdou dans l’écriture persane-arabe. Il est bien connu que les musulmans ordinaires et les hindous parlaient la même langue dans les Provinces-Unies au XIXe siècle, à savoir l’hindoustani, qu’il soit appelé par ce nom ou qu’il soit appelé hindi, ourdou ou l’un des dialectes régionaux tels que le braj ou l’awadhi. Bien qu’une variété de styles d’hindi-urdu aient été utilisés au XIXe siècle parmi différentes classes sociales et groupes de statut, les élites juridiques et administratives des tribunaux et des bureaux gouvernementaux, hindous et musulmans, utilisaient l’ourdou dans l’écriture persane-arabe. Il est bien connu que les musulmans ordinaires et les hindous parlaient la même langue dans les Provinces-Unies au XIXe siècle, à savoir l’hindoustani, qu’il soit appelé par ce nom ou qu’il soit appelé hindi, ourdou ou l’un des dialectes régionaux tels que le braj ou l’awadhi. Bien qu’une variété de styles d’hindi-urdu aient été utilisés au XIXe siècle parmi différentes classes sociales et groupes de statut, les élites juridiques et administratives des tribunaux et des bureaux gouvernementaux, hindous et musulmans, utilisaient l’ourdou dans l’écriture persane-arabe.
  78. ^ McGregor, Stuart (2003), “The Progress of Hindi, Part 1”, Cultures littéraires dans l’histoire: reconstructions d’Asie du Sud , p. 912, ISBN 978-0-520-22821-4dans Pollock (2003)
  79. ^ Ali, Syed Ameer (1989). Le très honorable Syed Ameer Ali : Écrits politiques . Edition APH. p. 33. ISBN 978-81-7024-247-5.
  80. ^ un b Clyne, Michael (24 mai 2012). Langues pluricentriques : normes différentes selon les nations . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-088814-0.
  81. ^ Roi, Christopher Rolland (1999). Une langue, deux écritures : le mouvement hindi dans le nord de l’Inde au XIXe siècle . Presse universitaire d’Oxford . p. 78. ISBN 978-0-19-565112-6. La politique linguistique britannique a à la fois résulté et contribué aux processus politiques plus larges qui ont finalement conduit à la partition de l’Inde britannique en Inde et au Pakistan, un résultat presque exactement parallèle à la partition linguistique du continuum hindi-ourdou en hindi hautement sanskritisé et en ourdou hautement persanisé. .
  82. ^ Ahmad, Irfan (20 novembre 2017). La religion comme critique : la pensée critique islamique de la Mecque au marché . Livres de presse UNC. ISBN 978-1-4696-3510-1. Il y a eu et il y a beaucoup de grands poètes hindous qui ont écrit en ourdou. Et ils ont appris l’hindouisme en lisant ses textes religieux en ourdou. Gulzar Dehlvi – dont le nom non littéraire est Anand Mohan Zutshi (né en 1926) – en est un exemple parmi tant d’autres.
  83. ^ un bcd “Pourquoi le Quaid a-t-il fait la langue d’ État de l’ourdou au Pakistan ? | ePaper | DAWN.COM ” . epaper.dawn.com . 25 décembre 2017 . Récupéré le 3 décembre 2019 .
  84. ^ Ahmad, Aijazuddin (2009). Géographie du sous-continent sud-asiatique : une approche critique . Société d’édition conceptuelle. p. 119. ISBN 978-81-8069-568-1.
  85. ^ un b Raj, Ali (30 avril 2017). “Le cas de l’ourdou comme langue officielle du Pakistan” . Magazine Héraut . Archivé de l’original le 28 octobre 2019 . Récupéré le 3 décembre 2019 .
  86. ^ Hakala, Walter (2012). “Les langues comme clé pour comprendre les cultures afghanes” (PDF) . Afghanistan : Perspectives multidisciplinaires .
  87. ^ Hakala, Walter N. (2012). “Les langues comme clé pour comprendre les cultures afghanes” (PDF) . National géographique . Récupéré le 13 mars 2018 . Dans les années 1980 et 1990, au moins trois millions d’Afghans – principalement des Pachtounes – ont fui au Pakistan, où un nombre important a passé plusieurs années à être exposé aux médias en hindi, en particulier aux films et chansons de Bollywood, et à être éduqué dans des écoles de Langue ourdou. , qui ont tous deux contribué au déclin du dari, même parmi les Pachtounes urbains.
  88. ^ Krishnamurthy, Rajeshwari (28 juin 2013). “Journal de Kaboul : Découvrir la connexion indienne” . Gateway House : Conseil indien sur les relations mondiales . Récupéré le 13 mars 2018 . La plupart des Afghans de Kaboul comprennent et/ou parlent l’hindi, grâce à la popularité du cinéma indien dans le pays.
  89. ^ un b “Qui peut être pakistanais ?” . thediplomat.com . Archivé de l’original le 28 octobre 2019 . Récupéré le 28 octobre 2019 .
  90. ^ Vanita, R. (2012). Genre, sexe et ville: poésie ourdou rekhti en Inde, 1780-1870 . Springer . ISBN 978-1-137-01656-0. Les campagnes de désexualisation coïncidaient avec la tentative de purger l’ourdou des mots sanskrits et prakrits en même temps que les littérateurs hindi tentaient de purger l’hindi des mots persans et arabes. La politique ourdoue et hindi de la fin du XIXe siècle, exacerbée plus tard par celle de l’Inde et du Pakistan, eut pour résultat malheureux l’exclusion de certains poètes du canon.
  91. ^ Zecchini, Laetitia (31 juillet 2014). Arun Kolatkar et le modernisme littéraire en Inde : lignes mobiles . A&C Noir. ISBN 9781623565589.
  92. ^ Rahman, Tariq (2014), Anglais pakistanais (PDF) , Université Quaid-i-Azam = Islamabad, p. 9, archivé de l’original (PDF) le 22 octobre 2014 , récupéré le 18 octobre 2014
  93. ^ Bruce, Grégory Maxwell. “2 L’élément arabe”. Urdu Vocabulary: A Workbook for Intermediate and Advanced Students, Édimbourg: Edinburgh University Press, 2022, pp. 55-156. https://doi.org/10.1515/9781474467216-005
  94. ^ Manille, C. (1990). Hindi et ourdou depuis 1800 : un lecteur commun . Editeurs du patrimoine. ISBN 9788170261629.
  95. ^ Une histoire de la littérature indienne : Lutte pour la liberté : triomphe et tragédie, 1911–1956 . Sahitya Akademi. 1991. ISBN 9788179017982.
  96. ^ Kachru, Braj (2015). Œuvres complètes de Braj B. Kachru : Volume 3 . Éditions Bloomsbury. ISBN 978-1-4411-3713-5. Le style de l’ourdou, même au Pakistan, passe de l’ourdou “élevé” à l’ourdou familier (plus proche de l’hindoustani, ce qui aurait plu au député Gandhi).
  97. ^ Ashmore, Harry S. (1961). Encyclopaedia Britannica: une nouvelle enquête sur la connaissance universelle, Volume 11 . Encyclopædia Britannica . p. 579. Le discours quotidien de plus de 50 000 000 de personnes de toutes les communautés du nord de l’Inde et du Pakistan occidental est l’expression d’une langue commune, l’hindoustani.
  98. ^ un b Oh Calcutta, Volume 6 . 1977. p. 15 . Récupéré le 1er août 2021 . Il est généralement admis que l’ourdou est une langue mourante. Ce qui n’est généralement pas admis, c’est que c’est une langue nationale mourante. Ce qu’on appelait autrefois l’hindoustani, la langue parlée par le plus grand nombre d’Indiens, contient plus d’éléments d’ourdou que les universitaires sanscrits ne tolèrent, mais c’est toujours la langue du peuple.
  99. ^ “L’ourdou est vivant et avance avec le temps: Gulzar” . Perspectives . 13 février 2006 . Récupéré le 20 septembre 2021 .
  100. ^ Gulzar (11 juin 2006). “L’ourdou n’est pas en train de mourir : Gulzar” . The Hindustan Times .
  101. ^ Daniyal, Shoaib (1er juin 2016). “La mort de l’ourdou en Inde est grandement exagérée – la langue est en fait en plein essor” . Faites défiler.dans . Récupéré le 19 septembre 2021 .
  102. ^ un b Mir, Ali Husain; Mir, Raza (2006). Hymnes de la résistance : une célébration de la poésie ourdou progressiste . New Delhi : Roli Books Private Limited. p. 118. ISBN 9789351940654. Récupéré le 1er août 2021 . Des expressions comme « langue mourante » sont souvent utilisées pour décrire la condition de l’ourdou en Inde et des indicateurs comme « le nombre d’écoles en ourdou » présentent une litanie de mauvaises nouvelles concernant les conditions actuelles et l’avenir de la langue.
  103. ^ un b Journal de la Faculté des Arts, Volume 2 . Université musulmane d’Aligarh. 1996. p. 42 . Récupéré le 1er août 2021 . Arvind Kala n’est pas très à côté de la plaque lorsqu’il dit que «l’ourdou est une langue en voie de disparition (en Inde), mais ce sont les dialogues de films en hindi qui ont accru l’appréciation de l’ourdou en Inde. Grâce aux films hindis, la connaissance de l’ourdou est considérée comme un signe de sophistication chez les connaisseurs du Nord.
  104. ^ un bcdef Singh , Khushwant ( 2011 ). Célébrer le meilleur de la poésie ourdou . Pingouin Royaume-Uni. p. 9–10. ISBN 9789386057334. Récupéré le 1er août 2021 .
  105. ^ un bcdefghij Hanan Irfan ( 15 juillet 2021 ) . _ “Le fardeau de l’ourdou doit être partagé” . LiveWire . Récupéré le 1er août 2021 .
  106. ^ un bcd Shoaib Daniyal (4 juillet 2018). “Hindi en plein essor, rétrécissement des langues du sud de l’Inde: neuf graphiques qui expliquent le recensement des langues de 2011” . Faites défiler.dans . Récupéré le 1er août 2021 .
  107. ^ un bcdefghijk John Willoughby & Zehra Aftab ( 2020 ) . _ “La chute de l’ourdou et le triomphe de l’anglais au Pakistan: une analyse économique politique” (PDF) . Documents de travail du PIDE . Institut pakistanais d’économie du développement . Récupéré le 1er août 2021 .
  108. ^ un bc Brass , Paul R. (2005). Langue, religion et politique en Inde du Nord . Cambridge : Cambridge University Press. p. 136. ISBN 9780595343942. Récupéré le 1er août 2021 . La troisième force conduisant à la divergence entre l’hindi et l’ourdou était le développement parallèle et associé des revivalismes hindous et musulmans et de l’antagonisme communautaire, qui a eu pour conséquence pour le conflit hindi-ourdou de renforcer la tendance à identifier l’ourdou comme la langue des musulmans et de l’hindi. comme langue des Hindous. Bien qu’objectivement ce ne soit pas tout à fait vrai même aujourd’hui, il est indéniable que la tendance historique a été dans cette direction. (…) Beaucoup d’hindous continuent également d’écrire en ourdou, tant dans la littérature que dans les médias. Cependant, les écrivains hindous en ourdou sont une génération mourante et l’hindi et l’ourdou sont devenus de plus en plus des langues subjectivement distinctes identifiées à différentes communautés religieuses.
  109. ^ un b Everaert, Christine (2010). Tracer les frontières entre l’hindi et l’ourdou: perdus et ajoutés dans la traduction entre les nouvelles du 20e siècle . Leyde : Brill. p. 77–79. ISBN 9789004177314. Récupéré le 1er août 2021 .
  110. ^ “Déclaration – 1: Résumé de la force des langues et des langues maternelles des locuteurs – 2001” . Gouvernement de l’Inde . 2001. Archivé de l’original le 4 avril 2008 . Récupéré le 4 octobre 2016 .
  111. ^ ORGE. “Recensement de l’Inde: force comparative des locuteurs des langues programmées-1951, 1961, 1971, 1981, 1991, 2001 et 2011” (PDF) .
  112. ^ “Gouvernement du Pakistan: Population par langue maternelle” (PDF) . Bureau pakistanais des statistiques . Archivé (PDF) de l’original le 10 octobre 2014.
  113. ^ “Lewis, M. Paul (éd.), 2009. Ethnologue : Langues du Monde, Seizième édition. Dallas, Texas : SIL International. Version en ligne” . Ethnologue.org. Archivé de l’original le 31 janvier 2012 . Récupéré le 31 janvier 2012 .
  114. ^ “Hindoustani” . Presse de l’Université Columbia . encyclopédie.com. Archivé de l’original le 29 juillet 2017.
  115. ^ par exemple Gumperz (1982 : 20)
  116. ^ “PAKISTAN” . Officiel du Corps des Marines des États-Unis .
  117. ^ Le Factbook mondial . Agence centrale de renseignement. 1992. p. 264.
  118. ^ Rieker, M.; Ali, K. (26 mai 2008). Genre l’espace urbain au Moyen-Orient, en Asie du Sud et en Afrique . Springer. ISBN 978-0-230-61247-1.
  119. ^ Khan, M. Ilyas (12 septembre 2015). “Le mouvement déroutant du Pakistan vers l’ourdou” . Nouvelles de la BBC . Récupéré le 3 décembre 2019 .
  120. ^ Singh, Nikky-Guninder Kaur (30 novembre 2012). Of Sacred and Secular Desire: An Anthology of Lyrical Writings from the Punjab . Éditions Bloomsbury. ISBN 978-0-85772-139-6.
  121. ^ “Pourquoi les Punjabis au Pakistan ont abandonné le Punjabi” . Observateur équitable . 14 juillet 2020.
  122. ^ “PROFILS DE SYSTÈME D’ÉDUCATION Éducation au Pakistan” . Services mondiaux d’éducation . 25 février 2020. L’anglais est la principale langue d’enseignement aux niveaux élémentaire et secondaire depuis l’époque coloniale. Il reste la langue d’enseignement prédominante dans les écoles privées, mais a été de plus en plus remplacé par l’ourdou dans les écoles publiques. La province du Pendjab, par exemple, a récemment annoncé qu’elle commencerait à utiliser l’ourdou comme langue d’enseignement exclusive dans les écoles à partir de 2020. Selon l’emplacement et principalement dans les zones rurales, les langues régionales sont également utilisées, en particulier dans l’enseignement élémentaire. La langue d’enseignement dans l’enseignement supérieur est principalement l’anglais, mais certains programmes et établissements enseignent en ourdou.
  123. ^ Robina Kausar; Muhammad Sarwar; Muhammad Shabbir (éd.). “L’histoire de la Langue ourdou avec son origine et sa distribution géographique” (PDF) . Revue internationale d’innovation et de recherche en sciences de l’éducation . 2 (1).
  124. ^ Ahmad, Aijazuddin (2009). Géographie du sous-continent sud-asiatique : une approche critique . Société d’édition conceptuelle. ISBN 978-81-8069-568-1.
  125. ^ Hock, Hans Henrich; Bashir, Elena (24 mai 2016). Les langues et la linguistique de l’Asie du Sud : un guide complet . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-042330-3.
  126. ^ Raj, Ali (30 avril 2017). “Le cas de l’ourdou comme langue officielle du Pakistan” . Magazine Héraut . Archivé de l’original le 28 octobre 2019 . Récupéré le 28 octobre 2019 .
  127. ^ Beaster-Jones, Jayson (9 octobre 2014). Bollywood Sounds: Les médiations cosmopolites de la chanson de film hindi . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 978-0-19-999348-2.
  128. ^ “Journaux ourdou: grandir, ne pas mourir” . asu.thehoot.org . Archivé de l’original le 26 février 2021 . Récupéré le 6 septembre 2020 .
  129. ^ Russel, Ralph (1999). “Urdu en Inde depuis l’Indépendance”. Hebdomadaire économique et politique . 34 (1/2): 44–48. JSTOR 4407548 .
  130. ^ “Le plus diffusé parmi les publications des membres ABC de janvier à juin 2017” (PDF) . Bureau de vérification des circulations . Récupéré le 12 septembre 2020 .
  131. ^ “La plupart des locuteurs pakistanais et ourdou vivent dans cet état australien” . SBS votre langue . sbs.com.au.
  132. ^ “Árabe y urdu aparecen entre les langues habituelles de Catalunya, creando peligro de guetos” . Europapress.es. 29 juin 2009. Archivé de l’original le 18 janvier 2012 . Récupéré le 18 décembre 2011 .
  133. ^ Rahman, Tarik (1997). “La controverse ourdou-anglais au Pakistan”. Études asiatiques modernes . 31 : 177–207. doi : 10.1017/S0026749X00016978 . S2CID 144261554 – via l’Institut national des études pakistanaises, Université Qu.aid-i-Az.am.
  134. ^ “Ṭamil Nāḍū men̲ Urdū g̲h̲azal kī naʼī purānī simten̲” . Récupéré le 13 septembre 2020 .
  135. ^ Schimmel, Annemarie (1992). Islam : une introduction . Albany, New York: State U of New York Press. ISBN 9780585088594.
  136. ^ Ahmad, Rizwan (2011). “Urdu in Devanagari: pratiques orthographiques changeantes et identité musulmane à Delhi” (PDF) . Langue dans la société . 40 (3): 259–284. doi : 10.1017/s0047404511000182 . hdl : 10576/10736 . S2CID 55975387 .
  137. ^ Zia, Khaver (1999), “Une enquête de normalisation en ourdou”. 4e symposium sur le traitement de l’information multilingue, (MLIT-4) Archivé le 6 janvier 2007 à la Wayback Machine , Yangon , Myanmar . CCPI, Japon
  138. ^ “Urdu au Bangladesh” . Aube . 11 septembre 2002.
  139. ^ “Gouvernement du Pakistan: Population par langue maternelle” (PDF) . Bureau pakistanais des statistiques . Archivé de l’original (PDF) le 17 février 2006.
  140. ↑ Dans les juridictions inférieures du Pakistan, bien que les procédures se déroulent en ourdou, les documents sont en anglais, alors que dans les juridictions supérieures, c’est-à-dire les Hautes Cours et la Cour suprême , les documents et les procédures sont en anglais.
  141. ^ Rahman, Tarik (2010). Politique linguistique, identité et religion (PDF) . Islamabad : Université Quaid-i-Azam. p. 59. Archivé de l’original (PDF) le 21 octobre 2014 . Récupéré le 18 octobre 2014 .
  142. ^ Hussain, Faqir (14 juillet 2015). “Changement de langue” . DAWN.COM . Récupéré le 3 décembre 2019 .
  143. ^ Wasey, Akhtarul (16 juillet 2014). “50e rapport du commissaire aux minorités linguistiques en Inde (juillet 2012 à juin 2013)” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 8 juillet 2016 . Récupéré le 20 octobre 2016 .
  144. ^ Roy, Anirban (28 février 2018). “Kamtapuri, Rajbanshi font partie de la liste des langues officielles en” . L’Inde aujourd’hui . Archivé de l’original le 30 mars 2018 . Récupéré le 31 mars 2018 .
  145. ^ “La Constitution du Jammu-et-Cachemire” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 7 mai 2012.
  146. ^ un b Clyne, Michael (24 mai 2012). Langues pluricentriques : normes différentes selon les nations . Walter de Gruyter. p. 395.ISBN _ 978-3-11-088814-0.
  147. ^ un b Everaert, Christine (2010). Tracer les frontières entre l’hindi et l’ourdou: perdus et ajoutés dans la traduction entre les nouvelles du 20e siècle . BARBUE. p. 225. ISBN 978-90-04-17731-4.
  148. ^ “Apprendre en” Urdish ” ” . Archivé de l’original le 17 novembre 2015 . Récupéré le 10 octobre 2015 .
  149. ^ Yousafzaï, Fawad. “Le gouvernement lancera ‘Ilm Pakistan’ le 14 août : Ahsan” . Archivé de l’original le 17 novembre 2015 . Récupéré le 10 octobre 2015 .
  150. ^ Mustafa, Zubeïda. “Passez à ‘Urdish’ ” . Archivé de l’original le 17 octobre 2015 . Récupéré le 10 octobre 2015 .
  151. ^ “L’hindi et l’ourdou sont classés comme registres littéraires de la même langue” . Archivé de l’original le 2 juin 2016.
  152. ^ un b Peter-Dass, Rakesh (2019). Littérature chrétienne hindi dans l’Inde contemporaine . Routledge. ISBN 978-1-00-070224-8. Deux formes de la même langue, l’hindi nagarai et l’hindi persanisé (ourdou) avaient une grammaire identique, partageaient des mots et des racines communs et utilisaient des écritures différentes.
  153. ^ Kuiper, Kathleen (2010). La Culture de l’Inde . Édition Rosen . ISBN 978-1-61530-149-2. L’ourdou est étroitement lié à l’hindi, une langue qui est née et s’est développée dans le sous-continent indien. Ils partagent la même base indienne et sont si similaires en phonologie et en grammaire qu’ils semblent être une seule langue.
  154. ^ “Apporter de l’ordre à la diversité linguistique: planification linguistique dans le Raj britannique” . Langue en Inde. Archivé de l’original le 26 mai 2008 . Récupéré le 20 mai 2008 .
  155. ^ “Une brève FAQ hindi – ourdou” . sikmirza. Archivé de l’original le 2 décembre 2007 . Récupéré le 20 mai 2008 .
  156. ^ “Instruction de langue hindi / ourdou” . Université de Californie, Davis. Archivé de l’original le 3 janvier 2015 . Récupéré le 3 janvier 2015 .
  157. ^ “Rapport ethnologue pour l’hindi” . Ethnologue. Archivé de l’original le 1er octobre 2007 . Récupéré le 26 février 2008 .
  158. ^ “L’ourdou et sa contribution aux valeurs laïques” . Voix sud-asiatique. Archivé de l’original le 11 novembre 2007 . Récupéré le 26 février 2008 .
  159. ^ L’Annuel des études ourdou, numéro 11, 1996, “Quelques notes sur l’hindi et l’ourdou”, pp. 203–208.
  160. ^ Shakespear, John (1834), A Dictionary, Hindustani and English , Black, Kingsbury, Parbury and Allen, archivé de l’original le 28 juillet 2017
  161. ^ Fallon, SW (1879), Un nouveau dictionnaire hindoustani-anglais, avec des illustrations de la littérature et du folklore hindoustani , Banāras: Imprimé à la Medical Hall Press, archivé de l’original le 11 octobre 2014
  162. ^ Shapiro, Michael C.; Schiffman, Harold F. (2019). Langue et société en Asie du Sud . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 53. ISBN 978-3-11-085763-4.
  163. ^ un bc Clyne , Michael (24 mai 2012). Langues pluricentriques : normes différentes selon les nations . Walter de Gruyter. p. 391.ISBN _ 978-3-11-088814-0.
  164. ^ “Une brève FAQ hindi – ourdou” . sikmirza. Archivé de l’original le 2 décembre 2007 . Récupéré le 20 mai 2008 .
  165. ^ Hoernle, August Friedrich Rudolf (1880). Une grammaire de l’hindi oriental comparée aux autres langues gaudiennes: accompagnée d’une carte des langues et d’un tableau des alphabets . Trubner. p. vii. L’ourdou et le haut-hindi sont donc bien la même langue ; ils ont une grammaire identique et ne diffèrent que par le vocabulaire, les premiers utilisant le plus de mots étrangers, les seconds le moins possible.
  166. ^ Everaert, Christine (2010). Tracer les frontières entre l’hindi et l’ourdou: perdus et ajoutés dans la traduction entre les nouvelles du 20e siècle . BARBUE. p. 226. ISBN 978-90-04-17731-4.
  167. ^ “Asie du Sud :: Inde – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 11 juin 2008 . Récupéré le 22 octobre 2019 .
  168. ^ “Asie du Sud :: Pakistan – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 24 mai 2020 . Récupéré le 22 octobre 2019 .
  169. ^ BF, Grimes (2000). Dans Ethnologue: Langues du monde (14e éd.). Dallas, Texas : Institut d’été de linguistique. pages 588–598.
  170. ^ “Moyen-Orient :: Arabie saoudite – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 6 janvier 2019 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  171. ^ “Asie du Sud :: Népal – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 26 décembre 2018 . Récupéré le 22 octobre 2019 .
  172. ^ “Recensement du Népal” (PDF) .
  173. ^ “Europe :: Royaume-Uni – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 7 janvier 2019 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  174. ^ “Royaume-Uni” . Ethnologue . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  175. ^ “Amérique du Nord :: États-Unis – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 25 décembre 2018 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  176. ^ “Langues détaillées parlées à la maison et capacité à parler anglais pour la population de 5 ans et plus aux États-Unis : 2009-2013” .
  177. ^ “Asie du Sud :: Bangladesh – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 29 décembre 2017 . Récupéré le 3 novembre 2019 .
  178. ^ “Urdu au Bangladesh” (PDF) .
  179. ^ “Amérique du Nord :: Canada – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 24 décembre 2018 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  180. ^ “Diversité linguistique et multilinguisme dans les foyers canadiens” . Statistique Canada . 2 août 2017.
  181. ^ “Moyen-Orient :: Qatar – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 24 décembre 2018 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  182. ^ “Moyen-Orient :: Oman – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 24 décembre 2018 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  183. ^ “Moyen-Orient :: Iran – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 3 février 2012 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  184. ^ “Moyen-Orient :: Bahreïn – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 29 décembre 2010 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  185. ^ “Europe :: Norvège – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 6 mai 2020 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  186. ^ “Moyen-Orient :: Turquie – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 2 juillet 2017 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  187. ^ “Europe :: Allemagne – Le World Factbook – Central Intelligence Agency” . www.cia.gov . Archivé de l’original le 11 février 2016 . Récupéré le 1er novembre 2019 .
  188. ^ un b “Inventaire Phonétique Urdu” (PDF) . Centre d’Ingénierie du Langage . Récupéré le 7 août 2020 .
  189. ^ Kachru (2006 : 20)
  190. ^ Masica (1991 : 110)
  191. ^ Ohala (1999 : 102)
  192. ^ un bc Ahmad, Aijaz (2002) . Lignées du présent : idéologie et politique en Asie du Sud contemporaine . Verso. p. 113. ISBN 9781859843581. Il existe là-dessus des statistiques beaucoup plus fiables que celles sur la population. Farhang-e-Asafiyaest de l’avis général le dictionnaire ourdou le plus fiable. Il a été compilé à la fin du XIXe siècle par un érudit indien peu exposé à l’érudition britannique ou orientaliste. Le lexicographe en question, Syed Ahmed Dehlavi, n’avait aucune envie de rompre la relation entre l’ourdou et le farsi, comme cela ressort même du titre de son dictionnaire. Il estime qu’environ 75% du stock total de 55 000 mots ourdou qu’il a compilé dans son dictionnaire sont dérivés du sanskrit et du prakrit, et que tout le stock des mots de base de la langue, sans exception, est dérivé de ces sources. Ce qui distingue l’ourdou d’un grand nombre d’autres langues indiennes… c’est qu’il puise près d’un quart de son vocabulaire dans les communautés linguistiques de l’ouest de l’Inde, comme le farsi, le turc et le tadjik.
  193. ^ a b Dalmia, Vasudha (31 juillet 2017). Passés Hindous : Femmes, Religion, Histoires . SUNY Appuyez sur . p. 310.ISBN _ 9781438468075.Sur la question du vocabulaire, Ahmad poursuit en citant Syed Ahmad Dehlavi alors qu’il s’apprêtait à compiler le Farhang-e-Asafiya, un dictionnaire ourdou, à la fin du XIXe siècle. Syed Ahmad « n’avait aucun désir de rompre la relation entre l’ourdou et le farsi, comme le montre le titre de son dictionnaire. Il estime qu’environ 75 p. : 112–13). Comme le souligne Ahmad, Syed Ahmad, en tant que membre de l’élite aristocratique de Delhi, avait un net penchant pour le persan et l’arabe. Son estimation du pourcentage de mots prakitiques en ourdou doit donc être considérée comme plus conservatrice qu’autrement.
  194. ^ un bc Taj, Afroz (1997). “À propos de l’hindi-ourdou” . Université de Caroline du Nord à Chapel Hill . Archivé de l’original le 15 août 2009 . Récupéré le 27 mars 2018 .
  195. ^ “Origine de l’ourdou : ce n’est pas une “langue de camp” ” . dawn.com . 17 décembre 2011. Archivé de l’original le 24 septembre 2015 . Récupéré le 5 juillet 2015 .Les noms et adjectifs en ourdou peuvent avoir diverses origines, telles que l’arabe, le persan, le turc, le pachtu et même le portugais, mais quatre-vingt-dix-neuf pour cent des verbes en ourdou ont leurs racines en sanskrit/prakrit. C’est donc une langue indo-aryenne qui est une branche de la famille indo-iranienne, qui à son tour est une branche de la famille des langues indo-européennes. Selon le Dr Gian Chand Jain, les langues indo-aryennes ont connu trois phases d’évolution commençant vers 1500 avant JC et passant par les étapes du sanskrit védique, du sanskrit classique et du pali. Ils se sont développés en Prakrit et Apbhransh, qui ont servi de base à la formation de dialectes locaux ultérieurs.
  196. ^ Perspectives de l’Inde, Volume 8 . PTI pour le ministère des Affaires étrangères. 1995. p. 23. Tous les verbes en ourdou sont d’origine sanskrite. Selon les lexicographes, seulement environ 25% des mots de la diction ourdou ont une origine persane ou arabe.
  197. ^ Versteegh, Kees; Versteegh, CHM (1997). La langue arabe . Presse universitaire de Columbia. ISBN 9780231111522. … des Qufân ; de nombreux emprunts arabes dans les langues indigènes, comme en ourdou et en indonésien, ont été introduits principalement par le biais du persan.
  198. ^ Khan, Iqtidar Husain (1989). Etudes en Analyse Contrastive . Le Département de linguistique de l’Université musulmane d’Aligarh . p. 5. On estime que près de 25 % du vocabulaire ourdou est composé de mots d’origine persane et arabe.
  199. ^ Personnel de terrain des universités américaines (1966). Service des rapports : série Asie du Sud . Personnel de terrain des universités américaines. p. 43. Le vocabulaire ourdou est composé à environ 30 % de persan.
  200. ^ Naim, CM (1999), Ambiguïtés du patrimoine : fictions et polémiques , City Press, p. 87, ISBN 978-969-8380-19-9
  201. ^ Das, Sir Kumar (2005). Histoire de la littérature indienne : 1911-1956, lutte pour la liberté : triomphe et tragédie . Sahitya Akademi. ISBN 9788172017989. Le professeur Gopi Chand Narang souligne que les tendances à la persanisation en ourdou ne sont pas un phénomène nouveau. Cela a commencé avec l’école des poètes de Delhi au XVIIIe siècle au nom de l’uniformisation ( meyar-bandi ). Il s’est encore penché vers les influences arabo-persanes, écrit Narang, avec la montée d’Iqbal. « La diction de Faiz Ahmad Faiz qui s’est fait connaître après la mort d’Iqbal est également marquée par la persanisation ; c’est donc la diction de NM Rashid, qui a popularisé le vers libre dans la poésie ourdoue. La langue de Rashid est clairement marquée par de nouvelles influences iraniennes par rapport à un autre créateur de tendances, Meeraji. Meeraji est à l’autre extrême parce qu’il a utilisé l’ourdou hindou.
  202. ^ Manille, C. (1er janvier 1990). Hindi et ourdou depuis 1800 : un lecteur commun . Editeurs du patrimoine. ISBN 9788170261629.
  203. ^ Kaye, Alan S. (30 juin 1997). Phonologies d’Asie et d’Afrique : (dont le Caucase) . Eisenbrauns. ISBN 9781575060194.
  204. ^ Patel, Aakar (6 janvier 2013). “Les enfants ont raison : les frontières de l’ourdou et de l’hindi sont floues” . Premier message . Récupéré le 9 novembre 2019 .
  205. ^ Gangan, Surendra (30 novembre 2011). « Au Pakistan, l’hindi coule sans heurts en ourdou » . ADN Inde . Récupéré le 9 novembre 2019 . Que les feuilletons quotidiens de Bollywood et de la télévision hindi soient un succès au Pakistan n’est pas une nouvelle. Il n’est donc pas surprenant que la population de Langue ourdou reprenne et utilise l’hindi, même le jargon tapori, dans ses interactions quotidiennes. “La tendance est devenue populaire il y a quelques années après que les films hindis ont été officiellement autorisés à sortir au Pakistan”, a déclaré Rafia Taj, responsable du département de communication de masse de l’Université de Karachi. “Je ne pense pas que ce soit une menace pour notre langue, car cela doit arriver à l’ère de la mondialisation. C’est toujours mieux que l’attaque des argots occidentaux sur notre langue”,
  206. ^ Clyne, Michael (24 mai 2012). Langues pluricentriques : normes différentes selon les nations . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-088814-0.
  207. ^ Jain, Danesh; Cardona, George (26 juillet 2007). Les langues indo-aryennes . Routledge. p. 294. ISBN 978-1-135-79711-9.
  208. ^ Paul Teyssier: História da Língua Portuguesa , S. 94. Lisbonne 1987
  209. ^ Peter Austin (1er septembre 2008). Mille langues : vivantes, en voie de disparition et perdues . Presse de l’Université de Californie. p. 120–. ISBN 978-0-520-25560-9. Archivé de l’original le 9 mai 2013 . Récupéré le 29 décembre 2011 .
  210. ^ InpaperMagazine (13 novembre 2011). “Langue: ourdou et les mots empruntés” . aube.com . Archivé de l’original le 2 juillet 2015 . Récupéré le 29 mars 2015 .
  211. ^ John R. Perry, “Zones lexicales et champs sémantiques de l’arabe” dans Éva Ágnes Csató, Eva Agnes Csato, Bo Isaksson, Carina Jahani, Convergence linguistique et diffusion spatiale: études de cas iraniennes, sémitiques et turques , Routledge, 2005. pg 97 : “Il est généralement entendu que la majeure partie du vocabulaire arabe dans les langues iraniennes, turques et indiennes centrales et contiguës a été à l’origine empruntée au persan littéraire entre les IXe et XIIIe siècles”
  212. ^ María Isabel Maldonado García; Mustafa Yapici (2014). “Vocabulaire commun en ourdou et en turc: un cas d’onomasiologie historique” (PDF) . Journal de la vision pakistanaise . 15 (1): 193–122. Archivé de l’original (PDF) le 27 septembre 2015.
  213. ^ Colin P. Masica, Les langues indo-aryennes. Cambridge Language Surveys (Cambridge: Cambridge University Press, 1993). 466,
  214. ^ Khan, Sajjad, Waqas Anwar, Usama Bajwa et Xuan Wang. “Stemmer d’affixe basé sur un modèle pour une langue morphologiquement riche.” Journal arabe international des technologies de l’information (IAJIT) 12, no. 2 (2015).
  215. ^ Aijazuddin Ahmad (2009). Géographie du sous-continent sud-asiatique : une approche critique . Société d’édition conceptuelle. p. 120–. ISBN 978-81-8069-568-1. Le mot même Urdu est né en tant que dialecte original de Lashkari , en d’autres termes, la langue de l’armée.
  216. ^ “À propos de l’ourdou” . Afroz Taj (Université de Caroline du Nord à Chapel Hill). Archivé de l’original le 15 août 2009 . Récupéré le 26 février 2008 .
  217. ^ Inde: Le dernier journal manuscrit du monde · Global Voices Archivé le 1er octobre 2015 à la Wayback Machine . Globalvoices.org (26 mars 2012). Consulté le 12 juillet 2013.
  218. ^ Pandey, Anshuman (13 décembre 2007). “Proposition pour coder le script Kaithi dans ISO / CEI 10646” (PDF) . Unicode . Récupéré le 16 octobre 2020 . Kaithi a été utilisé pour écrire l’ourdou dans les tribunaux du Bihar lorsqu’il a remplacé le perso-arabe comme écriture officielle dans les années 1880. La majorité des documents juridiques existants du Bihar de la période britannique sont en ourdou écrits en Kaithi. Il existe un nombre substantiel de tels manuscrits, dont des spécimens sont donnés dans la figure 21, la figure 22 et la figure 23.
  219. ^ Roi, Christopher Rolland (1999). Une langue, deux écritures : le mouvement hindi dans le nord de l’Inde au XIXe siècle . Presse universitaire d’Oxford . p. 67. ISBN 978-0-19-565112-6.
  220. ^ Achraf, Ali (1982). L’élite musulmane . Éditeurs et distributeurs de l’Atlantique. p. 80. La langue de la cour était cependant l’ourdou en écriture « kaithi », malgré l’utilisation de l’anglais comme langue officielle.
  221. ^ Varma, KK; Lal, Manohar (1997). Réalités sociales au Bihar . Nouveauté & Compagnie. p. 347. La langue d’apprentissage et d’administration au Bihar avant la Compagnie des Indes orientales était le persan, et plus tard il a été remplacé par l’anglais. La langue de la cour, cependant, a continué à être l’ourdou écrit en écriture kaithi.
  222. ^ ghose, sagarika. “Urdu Bharti: नौकरी के लिए भटक हे रहे हैं 4 हजार उर्दू शिक्षक, कोर्ट कोर्ट खेल रही है सरकार.” Navbharat Times (en hindi) . Récupéré le 13 septembre 2020 .
  223. ^ Ahmad, Rizwan (2011). “Urdu in Devanagari: Pratiques orthographiques changeantes et identité musulmane à Delhi” . Langue dans la société . La presse de l’Universite de Cambridge. 40 (3): 259–284. doi : 10.1017/S0047404511000182 . hdl : 10576/10736 . JSTOR 23011824 . S2CID 55975387 .
  224. ^ “বিদ্রোহী কবি নজরুল; একটি বুলেট কিংবা কবিতার উপাখ্যান উপাখ্যান” (en bengali). 1 juin 2014.
  225. ^ Islam, Rafiqul (1969). নজরুল নির্দেশিকা (en bengali).
  226. ^ Khan, Azahar Uddin (1956). বাংলা সাহিত্যে নজরুল [ Nazrul dans la littérature bengali ] (en bengali).
  227. ^ Muhammad Shahabuddin Sabu; Nazir Uddin, éd. (2021). বাংলা-ঢাকাইয়া সোব্বাসী ডিক্সেনারি (বাংলা – ঢাকাইয়া সোব্বাসী সোব্বাসী) (en bengali). Bangla Bazar , Dacca : Takiya Mohammad Publications.
  228. ^ “বাংলা-ঢাকাইয়া সোব্বাসী অভিধানের মোড়ক উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন উন্মোচন” du dictionnaire ‘Bangla-Dhakaiya Sobbasi’]. Samakal (en bengali). 17 janvier 2021.

Sources

  • Kachru, Yamuna (2006). hindi . Éditions John Benjamins. ISBN 90-272-3812-X.
  • Masica, Colin (1991). Les langues indo-aryennes . Cambridge : Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29944-2.
  • Ohala, Manjari (1999). “hindi” . Dans l’Association phonétique internationale (éd.). Manuel de l’Association Phonétique Internationale : Guide d’Utilisation de l’Alphabet Phonétique International . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 100–103. ISBN 978-0-521-63751-0.

Lectures complémentaires

  • Henri Blochmann (1877). Dictionnaire anglais et ourdou, romanisé (8 éd.). CALCUTTA : Imprimé à la presse missionnaire baptiste pour la société de livres scolaires de Calcutta. p. 215 . Récupéré le 6 juillet 2011 .l’Université du Michigan
  • John Dowson (1908). Une grammaire de la langue Urdū ou Hindūstānī (3 éd.). LONDRES : K. Paul, Trench, Trübner & Co., Ltd. p. 264 . Récupéré le 6 juillet 2011 .l’Université du Michigan
  • John Doson (1872). Une grammaire de la langue Urdū ou Hindūstānī . LONDRES : Trübner & Co. p. 264 . Récupéré le 6 juillet 2011 .L’université d’Oxford
  • John Thompson Platts (1874). Une grammaire de la langue Hindūstānī ou Urdū . LONDRES : WH Allen. p. 399 . Récupéré le 6 juillet 2011 .L’université d’Oxford
  • John Thompson Platts (1892). Une grammaire de la langue Hindūstānī ou Urdū . LONDRES : WH Allen. p. 399 . Récupéré le 6 juillet 2011 .la bibliothèque publique de New York
  • John Thompson Platts (1884). Un dictionnaire d’urdū, d’hindī classique et d’anglais (réimpression éd.). LONDRES : H. Milford. p. 1259 . Récupéré le 6 juillet 2011 .L’université d’Oxford
  • Alam, Muzaffar. 1998. “La poursuite du persan: langue dans la politique moghole.” Dans Modern Asian Studies , vol. 32, non. 2. (mai 1998), p. 317–349.
  • Asher, RE (éd.). 1994. L’Encyclopédie du langage et de la linguistique . Oxford : Pergame Press. ISBN 0-08-035943-4 .
  • Azad, Muhammad Hussain. 2001 [1907]. Aab-e hayat (Lahore : Naval Kishor Gais Printing Works) 1907 [en ourdou] ; (Delhi : Oxford University Press) 2001. [En traduction anglaise]
  • Azim, Anouar. 1975. Ourdou victime d’un génocide culturel. Dans Z. Imam (Ed.), Les musulmans en Inde (p. 259).
  • Bhatia, Tej K. 1996. Hindi familier : Le cours complet pour débutants . Londres, Royaume-Uni et New York, NY : Routledge. ISBN 0-415-11087-4 (livre), 0415110882 (cassettes), 0415110890 (livre et cours sur cassette)
  • Bhatia, Tej K. et Koul Ashok. 2000. « Ourdou familier : le cours complet pour les débutants ». Londres : Routledge. ISBN 0-415-13540-0 (Livre); ISBN 0-415-13541-9 (cassette) ; ISBN 0-415-13542-7 (cours livre et cassettes)
  • Chatterji, Suniti K. 1960. Indo-aryen et hindi (rév. 2e éd.). Calcutta : Firma KL Mukhopadhyay.
  • Dua, Hans R. 1992. “L’hindi-ourdou comme langue pluricentrique”. Dans MG Clyne (Ed.), Langues pluricentriques : Normes différentes selon les nations . Berlin : Mouton de Gruyter. ISBN 3-11-012855-1 .
  • Dua, Hans R. 1994a. Hindoustani. Dans Asher, 1994 ; pages 1554.
  • Dua, Hans R. 1994b. Ourdou. Dans Asher, 1994 ; pages 4863–4864.
  • Durrani, Attash, Dr. 2008. Ourdou pakistanais . Islamabad : Autorité nationale de la langue, Pakistan.
  • En ligneGumperz, John J. (1982). Stratégies de discours . Cambridge : Presse universitaire de Cambridge . Récupéré le 24 mars 2022 .
  • Hassan, Nazir et Omkar N. Koul 1980. Lecteur phonétique en ourdou . Mysore : Institut central des langues indiennes.
  • Syed Maqsud Jamil (16 juin 2006). “L’héritage littéraire de l’ourdou” . Étoile du jour .
  • Kelkar, AR 1968. Études en hindi-ourdou : Introduction et phonologie des mots . Poona : Collège Deccan.
  • Khan, MH 1969. Ourdou. Dans TA Sebeok (Ed.), Tendances actuelles en linguistique (Vol. 5). La Haye : Mouton.
  • Roi, Christopher R. (1994). Une langue, deux écritures : le mouvement hindi dans le nord de l’Inde au XIXe siècle . Bombay : presse universitaire d’Oxford.
  • En ligneKoul, Ashok K. (2008). Écriture et vocabulaire en ourdou . Delhi : Institut indien d’études linguistiques.
  • En ligneKoul, Omkar N. (1994). Lecteur phonétique hindi . Delhi : Institut indien d’études linguistiques.
  • En ligneKoul, Omkar N. (2008). Grammaire hindi moderne (PDF) . Springfield : Presse de Dunwoody. Archivé de l’original (PDF) le 28 août 2017 . Récupéré le 23 novembre 2019 .
  • Narang, GC; Becker, DA (1971). “Aspiration et nasalisation dans la phonologie générative de l’hindi-ourdou”. Langue . 47 (3): 646–767. doi : 10.2307/412381 . JSTOR 412381 .
  • Ohala, M. 1972. Sujets en phonologie hindi-ourdou. (Thèse de doctorat, Université de Californie, Los Angeles).
  • “A Desertful of Roses” , un site sur les ghazals ourdous de Ghalib par le Dr Frances W. Pritchett, professeur de langues indiennes modernes à l’Université de Columbia, New York, NY, États-Unis.
  • Phukan, Shantanu (2000). “Le bien-aimé rustique: écologie de l’hindi dans un monde persan”. L’Annuel des études ourdou . 15 (5): 1–30. manche : 1793/18139 .
  • L’étude comparative de l’ourdou et du khowar. Badshah Munir Bukhari National Language Authority Pakistan 2003.
  • Raï, Amrit. 1984. Une maison divisée : L’origine et le développement du hindi-hindustani . Delhi : Presse universitaire d’Oxford. ISBN 0-19-561643-X .
  • Snell, Rupert Enseignez-vous l’hindi : un guide complet pour les débutants. Lincolnwood, Illinois : NTC
  • King, Robert D. (2001). “The poisonous potency of script: Hindi and Urdu” (PDF). International Journal of the Sociology of Language. 2001 (150): 43–59. doi:10.1515/ijsl.2001.035.
  • Ramkrishna Mukherjee (2018). Understanding Social Dynamics in South Asia: Essays in Memory of Ramkrishna Mukherjee. Springer. pp. 221–. ISBN 9789811303876.
  • Economic and Political Weekly. Sameeksha Trust. 1996.

External links

Urduat Wikipedia’s sister projects

  • Definitions from Wiktionary
  • Media from Commons
  • News from Wikinews
  • Quotations from Wikiquote
  • Texts from Wikisource
  • Textbooks from Wikibooks
  • Travel guides from Wikivoyage
  • Resources from Wikiversity
Urdu edition of Wikipedia, the free encyclopedia
  • Urdu at Curlie
  • Directory of Urdu websites.
  • Type in Urdu
  • Urdu Scholarship-Maldonado Garcia
  • Urdu Digital Library
  • ترتیب وڈیزائننگ ایم پی خاؿ اردولشکری زبان
  • The Urdu Latin alphabet by Adnaan Mahmood
  • Haruf-e-Tana by Punya Pranava Pasumarty
  • The Urdu Latin alphabet by Karan patel
You might also like
Encyclopédie

Gaz monoatomique

Encyclopédie

Drapeau de l’Ulster

Encyclopédie

Reine femelle (glisser)

Encyclopédie

Studios Bavière

Encyclopédie

Archidiocèse catholique romain de Tarragone

Encyclopédie

Coupe d’Afrique des Nations 1986

Encyclopédie

Gueldre

Encyclopédie

Asssociation nationale de Basketball

Encyclopédie

La clé de Sarah

Encyclopédie

Le Lisp

Encyclopédie

Royal & Derngate

Encyclopédie

Boucle de lecture-évaluation-impression

Leave A Reply

Your email address will not be published.

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Accept Read More