Indo-Iraniens

Les peuples indo-iraniens , également connus sous le nom de peuples indo-iraniens par les érudits, ^[1] et parfois sous le nom d’ Arya ou d’ Aryens de leur auto-désignation, étaient un groupe de Peuples indo-européens qui ont apporté les langues indo-iraniennes , une branche majeure de la famille des langues indo-européennes , aux grandes parties de l’Eurasie dans la seconde partie du 3e millénaire av. Ils se sont finalement diversifiés dans les peuples iraniens et les peuples indo-aryens .

La culture Sintashta-Petrovka ( rouge ) s’est développée dans la culture Andronovo ( orange ) au 2ème millénaire avant JC , chevauchant la civilisation Oxus ( vert ) dans le sud; il comprend la zone des premiers chars ( rose ).

Nomenclature

Le terme aryen a longtemps été utilisé pour désigner les Indo-Iraniens , car Arya est en effet l’auto-désignation des anciens locuteurs des langues indo-iraniennes , en particulier les peuples iranien et indo-aryen , collectivement connus sous le nom d’Indo-Iraniens. . ^{[2] [3]} Certains chercheurs utilisent maintenant le terme indo-iranien pour désigner ce groupe, bien que le terme “aryen” reste largement utilisé par la plupart des chercheurs, tels que Josef Wiesehofer , ^[4] Will Durant , ^[5] et Jaakko Häkkinen. ^{[6] [7]} Généticien des populations Luigi Luca Cavalli-Sforza, dans son livre de 1994 The History and Geography of Human Genes , utilise également le terme aryen pour décrire les Indo-Iraniens. ^[8]

Histoire

Origine

Les premiers Indo-Iraniens sont généralement identifiés avec les descendants des Proto-Indo-Européens connus sous le nom de culture Sintashta et la culture Andronovo ultérieure dans l’horizon plus large d’Andronovo, et leur patrie avec une zone de la Steppe eurasienne qui borde le fleuve Oural sur l’ouest, le Tian Shan à l’est (où les Indo-Iraniens ont repris la zone occupée par la culture Afanasevo antérieure ), et la Transoxiana et l’ Hindu Kush au sud. ^[9]

Sur la base de son utilisation par les Indo-Aryens dans le Mitanni et l’Inde védique, son absence antérieure au Proche-Orient et dans l’Inde harappéenne, et son attestation des XIXe et XXe siècles avant JC sur le site Andronovo de Sintashta , Kuzmina (1994) soutient que le char corrobore le identification d’Andronovo comme indo-iranien. ^{[note 1]} Anthony & Vinogradov (1995) ont daté un enterrement de char au lac Krivoye à environ 2000 avant JC, et un enterrement Bactria-Margiana qui contient également un poulain a récemment été trouvé, indiquant d’autres liens avec les steppes. ^[13] harvcoltxt error: no target: CITEREFAnthonyVinogradov1995 (help)

Les linguistes historiques estiment largement qu’un continuum de langues indo-iraniennes a probablement commencé à diverger vers 2000 avant JC, sinon plus tôt, ^{[14] : 38–39} précédant à la fois les cultures védique et iranienne . Les premières formes enregistrées de ces langues, le sanskrit védique et l’ avestan gathique , sont remarquablement similaires, descendant de la langue proto-indo-iranienne commune . L’origine et la relation la plus ancienne entre les langues nuristani et celles des groupes iranien et indo-aryen ne sont pas complètement claires.

Expansion

Migrations indo-européennes c. 4000 à 1000 avant JC selon l’hypothèse kurgane . Le magenta indique l’ Urheimat supposé ( culture Samara , culture Sredny Stog ), le rouge la zone qui peut avoir été colonisée par des peuples de langue indo-européenne jusqu’à c. 2500 avant JC, et orange la région à 1000 avant JC. ^[15] Cultures archéologiques associées aux migrations indo-iraniennes (d’après EIEC ). Les cultures Andronovo, BMAC et Yaz ont souvent été associées aux migrations indo-iraniennes. Les cultures GGC , Cemetery H, Copper Hoard et PGW sont des candidats pour les cultures associées aux mouvements indo-aryens. Première vague – Indo-Aryens

Des modèles à deux vagues d’expansion indo-iranienne ont été proposés par Burrow (1973) ^[16] et Parpola (1999) . Les Indo-Iraniens et leur expansion sont fortement associés à l’ invention proto-indo-européenne du char . On suppose que cette expansion s’est propagée de la patrie proto-indo-européenne au nord de la mer Caspienne au sud du Caucase , de l’Asie centrale , du plateau iranien et du sous-continent indien .

Le Mitanni d’Anatolie

Les Mitanni, un peuple connu dans l’est de l’ Anatolie depuis environ 1500 av. J.-C., étaient peut-être d’origines mixtes : une majorité de langue hurrienne était censée être dominée par une élite indo-aryenne non anatolienne . ^{[17] : 257} Il existe des preuves linguistiques d’un tel superstrat , sous la forme de :

• un manuel de dressage de chevaux écrit par un homme du Mitanni nommé Kikkuli , qui était utilisé par les Hittites , un peuple anatolien indo-européen ;
• les noms des dirigeants du Mitanni et ;
• les noms de dieux invoqués par ces souverains dans les traités.

En particulier, le texte de Kikkuli comprend des mots tels que aika “un” (c’est-à-dire un parent de l’indo-aryen eka ), tera “trois” ( tri ), panza “cinq” ( pancha ), satta “sept”, ( sapta ), na « neuf » ( nava ), et vartana « faire demi-tour », dans le cadre d’une course de chevaux ( vartana indo-aryen ). Dans un traité entre les Hittites et le Mitanni, les divinités Ashvin Mitra , Varuna , Indra et Nasatya sont invoquées.les emprunts ont tendance à relier le superstrat du Mitanni aux langues indo-aryennes plutôt qu’iraniennes – c’est-à-dire que le premier mot iranien pour “un” était aiva . ^[18]

Sous-continent indien – Culture védique

Le modèle standard pour l’entrée des langues indo-européennes dans le sous-continent indien est que cette première vague est passée par l’Hindu Kush, soit dans les sources de l’ Indus et plus tard du Gange . La strate la plus ancienne du sanskrit védique , conservée uniquement dans le Rigveda , est attribuée à environ 1500 av. ^{[17] : 258 [19]} À partir de l’Indus, les langues indo-aryennes se sont propagées à partir de c. 1500 avant JC à c. 500 avant JC, sur les parties nord et centrale du sous-continent, épargnant l’extrême sud. Les Indo-Aryens de ces régions ont établi plusieurs royaumes et principautés puissants dans la région, du sud-est de l’ Afghanistanaux portes du Bengale . Les plus puissants de ces royaumes étaient les Kuru post-rigvédiques (dans le Kurukshetra et la région de Delhi) et leurs alliés les Pañcālas plus à l’est, ainsi que le Gandhara et plus tard, vers l’époque du Bouddha , le royaume de Kosala et le rapide royaume en expansion de Magadha . Ce dernier a duré jusqu’au 4ème siècle avant JC, quand il a été conquis par Chandragupta Maurya et a formé le centre de l’ empire Maurya .

Dans l’est de l’ Afghanistan et dans certaines régions de l’ouest du Pakistan , les langues indo-aryennes ont finalement été remplacées par des langues iraniennes orientales . La plupart des langues indo-aryennes, cependant, étaient et sont toujours prédominantes dans le reste du sous-continent indien . Aujourd’hui, les langues indo-aryennes sont parlées en Inde , au Pakistan , au Bangladesh , au Népal , au Sri Lanka , aux Fidji, au Suriname et aux Maldives .

Deuxième vague – Iraniens

La deuxième vague est interprétée comme la vague iranienne. ^{[14] : 42–43} Les premiers Iraniens à atteindre la mer Noire ont peut-être été les Cimmériens au 8ème siècle avant JC, bien que leur affiliation linguistique soit incertaine. Ils ont été suivis par les Scythes , qui sont considérés comme une branche occidentale des Sakas d’Asie centrale . Les tribus sarmates , dont les plus connues sont les Roxolani (Rhoxolani), les Iazyges (Jazyges) et les Alani (Alans), ont suivi les Scythes vers l’ouest en Europe à la fin des siècles avant J.-C. et aux Ier et IIe siècles après J.). La populeuse tribu sarmate des Massagetae , habitant près de la mer Caspienne, était connue des premiers dirigeants de la Perse à l’ époque achéménide . À leur plus grande étendue signalée, vers le 1er siècle après JC, les tribus sarmates s’étendaient de la Vistule à l’embouchure du Danube et vers l’est jusqu’à la Volga , bordant les rives des mers Noire et Caspienne ainsi que le Caucase au sud. ^{[note 2]} À l’est, les Saka occupaient plusieurs régions du Xinjiang, de Khotan à Tumshuq.

Les Médians , les Perses et les Parthes commencent à apparaître sur le plateau iranien à partir de c. 800 avant JC, et les Achéménides ont remplacé la domination élamite à partir de 559 avant JC. Vers le premier millénaire après JC, des groupes iraniens ont commencé à s’installer sur le bord oriental du plateau iranien, à la frontière montagneuse du nord-ouest et de l’ouest du Pakistan , déplaçant les premiers Indo-Aryens de la région.

En Europe de l’Est , les Iraniens ont finalement été définitivement assimilés (par exemple la slavisation ) et absorbés par la population proto-slave de la région, ^{[20] [21] [22] [23]} tandis qu’en Asie centrale, les langues turques ont marginalisé les langues iraniennes. à la suite de l’ expansion turque des premiers siècles de notre ère. Les principales langues iraniennes existantes sont le persan , le pashto , le kurde et le balochi , ainsi que de nombreuses langues plus petites. Ossète , principalement parlé en Ossétie du Nord etL’Ossétie du Sud , est un descendant direct de l’ alanique , et par là la seule langue sarmate survivante du continuum dialectal iranien oriental autrefois étendu qui s’étendait de l’Europe de l’Est aux parties orientales de l’Asie centrale.

Archéologie

Les cultures archéologiques associées à l’expansion indo-iranienne comprennent:

• L’Europe 
  • Culture Poltavka (2700–2100 avant JC)
• Asie centrale
  • Horizon d’ Andronovo (2200–1000 avant JC)
    • Sintashta-Petrovka-Arkaim (2200–1600 avant JC)
    • Alakul (2100–1400 avant JC)
    • Fedorovo (1400-1200 avant JC)
    • Alekseyevka (1200-1000 avant JC)
  • Complexe archéologique de Bactriane-Margiana (2200–1700 avant JC)
  • Culture Srubna (1800–1200 avant JC)
  • Culture Abashevo (1700-1500 avant JC)
  • Culture Yaz (1500-1100 avant JC)
• sous-continent indien
  • Culture de la poterie de couleur ocre (2000-1500 avant notre ère)
  • Culture du cimetière H (1900–1300 avant JC)
  • Culture Swat (1400–800 avant JC)
  • Culture des articles gris peints (1200–600 avant JC)
• L’Iran
  • Articles gris iraniens du début de l’ouest (1500-1000 avant JC)
  • Articles de buff iranien de la fin de l’ouest (900–700 avant JC)

Parpola (1999) propose les identifications suivantes :

Plage de dates	Culture archéologique	Identification proposée par Parpola
2800–2000 avant JC	cultures tardives des catacombes et de Poltavka	TARTE tardive en proto-indo-iranien
2000–1800 avant JC	Cultures Srubna et Abashevo	Proto-iranien
2000–1800 avant JC	Petrovka-Sintashta	Proto-indo-aryen
1900–1700 avant JC	BMAC	Les Indo-Aryens “Proto-Dasa” s’établissent dans les colonies BMAC existantes, vaincus par les Indo-Aryens “Proto- Rigvédiques ” vers 1700
1900–1400 avant JC	Cimetière H	Dasa indien
1800-1000 avant JC	Alakul-Fedorovo	Indo-aryen, y compris “Proto-Sauma-aryen” pratiquant le culte Soma
1700–1400 avant JC	culture Swat ancienne	Proto-rigvédique
1700-1500 avant JC	fin BMAC	“Proto-Sauma-Dasa”, assimilation de Proto-Dasa et Proto-Sauma-aryen
1500-1000 avant JC	Articles gris iraniens du début de l’ouest	Mitanni -Aryen (branche de “Proto–Sauma-Dasa”)
1400–800 avant JC	culture Swat tardive et Punjab, Painted Grey Ware	Rigvédique tardif
1400–1100 avant JC	Yaz II-III, Seistan	Proto- Avestan
1100–1000 avant JC	Gurgan Buff Ware, Ware Buff iranien de la fin de l’ouest	Proto-persan, proto-médian
1000–400 avant JC	Cultures de l’âge du fer du Xinjiang	Proto- Saka

Langue

Langues indo-iraniennes

La langue indo-européenne parlée par les Indo-Iraniens à la fin du IIIe millénaire avant notre ère était une langue satem encore peu éloignée de la langue proto-indo-européenne , et à son tour seulement éloignée de quelques siècles du sanskrit védique du Rigveda . . Le principal changement phonologique séparant le proto-indo-iranien du proto-indo-européen est l’effondrement des voyelles ablatantes *e, *o, *a en une seule voyelle, proto-indo-iranienne *a (mais voir la loi de Brugmann ). Loi de Grassmann et loi de Bartholomeétaient également complets en proto-indo-iranien, ainsi que la perte des labiovélaires (kw, etc.) en k, et le passage de l’indo-européen oriental (Satem) du palatisé k ‘à ć, comme en proto-indo- Européen *k’ṃto- > Indo-iranien. *ćata- > Sanskrit śata-, ancien Iran. SATA “100”.

Parmi les changements sonores du proto-indo-iranien à l’ indo-aryen , il y a la perte de la sifflante exprimée * z , parmi ceux vers l’iranien , il y a la désaspiration des aspirations exprimées de la TARTE.

La religion

Malgré l’introduction d’ écritures védiques et zoroastriennes ultérieures , les Indo-Iraniens partageaient un héritage commun de concepts, notamment la force universelle * Hṛta- ( Sanskrit rta , Avestan asha ), la plante sacrée et la boisson * sawHma- ( Sanskrit Soma , Avestan Haoma ) et dieux de l’ordre social tels que * mitra – (Sanskrit Mitra , Avestan et Old Persian Mithra , Miθra ) et *bhaga- (Sanskrit Bhaga , Avestan et Old Persian Baga). La religion proto-indo-iranienne est une ramification archaïque de la religion indo-européenne . À partir des cultures indo-iraniennes diverses et dispersées, un ensemble d’idées communes peut être reconstruit à partir duquel une source proto-indo-iranienne commune et non attestée peut être déduite. ^[24]

La religion pré-islamique du peuple Nuristani et la religion existante du peuple Kalash , est principalement basée sur la religion d’origine des Indo-Iraniens, dont certaines sont partagées avec le Shinto , l’une des religions nationales du Japon , qui a un peu d’Indo -Influence iranienne due à un contact vraisemblablement dans les steppes d’ Asie centrale vers 2000 avant notre ère. Dans le Shinto, des traces de ceux-ci peuvent être vues dans le mythe du dieu de la tempête Susanoo tuant un serpent Yamata-no-Orochi et dans le mythe de la déesse de l’aube Ame-no-Uzume . ^{[25] [26] [27]}

Développement

Les croyances se sont développées de différentes manières à mesure que les cultures se séparaient et évoluaient. Par exemple, la cosmo-mythologie des peuples restés dans les steppes d’Asie centrale et sur le plateau iranien est très différente de celle des Indiens, plus centrée sur des groupes de divinités ( *daiva et *asura ) et moins sur les divinités individuellement. ^{[ la citation nécessaire ]} Les Indiens étaient moins conservateurs ^{[ la citation nécessaire ]} que les Iraniens dans leur traitement de leurs divinités, de sorte que certaines divinités ont été confondues avec d’autres ou, inversement, des aspects d’une seule divinité se sont développés en divinités à part entière. Au temps de Zoroastre, La culture iranienne avait également été soumise aux bouleversements de l’âge héroïque iranien (fin de l’âge du bronze iranien, 1800–800 avant JC ^{[ citation nécessaire ]} ), une influence à laquelle les Indo-Aryens n’étaient pas soumis. ^{[ citation nécessaire ]}

Parfois, certains mythes se sont développés de manière tout à fait différente. Le Rig-Vedic Sarasvati est linguistiquement et fonctionnellement apparenté à Avestan *Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitā ^{[ citation nécessaire ]} . Dans le Rig-Veda (6,61,5–7), elle combat un serpent appelé Vritra, qui a amassé toute l’eau de la Terre. En revanche, dans les premières parties de l’Avesta, l’*Harahvati iranien est le fleuve mondial qui descend du mythique mont central Hara. Mais *Harahvati ne combat pas — elle est bloquée par un obstacle (Avestan pour obstacle : vərəθra ) placé là par Angra Mainyu . ^[24]

Termes apparentés

Page manuscrite de Rigveda (1.1.1-9) Yasna 28.1 (Bodleian MS J2)

Ce qui suit est une liste de termes apparentés qui peuvent être tirés de l’analyse linguistique comparative du Rigveda et de l’ Avesta . Les deux collections datent de la période postérieure à la date proposée de séparation (vers le 2e millénaire avant JC) des proto-indo-iraniens dans leurs branches indiennes et iraniennes respectives. ^{[24] [28] [29]}

Sanskrit védique	Avestan	Sens commun
ap	ap	“eau”, āpas “les Eaux” [29]
Apam Napat , Apam Napat	Apām Napāt	la “progéniture de l’eau” [29]
aryaman	airyaman	“Arya-hood” (lit: ** “membre de la communauté Arya”) [29]
Asura Mahata/Medha (असुर महत/मेधा)	Ahura Mazda	“Le Seigneur Suprême, Seigneur de Sagesse” [30] [31]
rta	acha/arta	“vérité active”, s’étendant à “l’ordre” et à la “justice” [29] [28]
atharvan	āθrauuan, aθaurun Atar	“prêtre” [28]
ahi	azhi , (azi)	“dragon, serpent”, “serpent” [29]
daïva, déva	daeva , (daēuua)	une classe de divinités
manuel	manuel	“homme” [29]
mitra	mithra , miθra	“serment, alliance” [29] [28]
Asura	ahura	une autre classe d’esprits [29] [28]
sarvata	Hauruuatāt	“intégrité”, “perfection” [32] [33]
Sarasvati (Ārdrāvī śūrā anāhitā, आर्द्रावी शूरा अनाहिता)	Haraxvaitī ( Ārəduuī Sūrā Anāhitā )	une rivière controversée (généralement considérée comme mythologique), une déesse de la rivière [34] [35]
sauma, soma	haoma	une plante déifiée [29] [28]
svar	hvar , xvar	le Soleil, également apparenté au grec helios , sol latin , angl. Soleil [32]
Tapati	tapaiti	Possible déesse du feu/solaire ; voir Tabiti (un théonyme scythe peut-être hellénisé ). Apparenté au latin tepeo et à plusieurs autres termes. [32]
Vrtra -/Vr̥traghná/Vritraban	verethra, vərəθra (cf. Verethragna , Vərəθraγna)	“obstacle” [29] [28]
Yama	Yima	fils de la divinité solaire Vivasvant/Vīuuahuuant [29]
yajna	yasna , objet : yazata	“culte, sacrifice, oblation” [29] [28]
Gandharva	Gandarewa	“êtres célestes” [29]
Nasatya	Nanghaithya	“dieux védiques jumeaux associés à l’aube, à la médecine et aux sciences” [29]
Amarattya	Amerétat	“immortalité” [29]
Poṣa	Apaosha	“démon de la sécheresse” [29]
Cendrier	Asman	“ciel, ciel le plus élevé” [32]
Angira Manyu	Angra Mainyu	“esprit destructeur/mauvais, esprit, tempérament, ardeur, passion, colère, maître de la connaissance divine” [29]
Manyu	Maniyu	“colère, colère” [29]
Sarva	Sarva	” Roudra , dieu védique du vent, Shiva » [32]
Madhu	Madu	“chéri” [29]
Bhuta	Buiti	“fantôme” [29]
Mantra	Mantra	“sort sacré” [29]
Aramati	Armaïti	“piété”
Amrita	Amesha	“nectar d’immortalité” [29]
Amrita Spanda (अमृत स्पन्द)	Amesha Spenta	“saint nectar d’immortalité”
Sumati	Humata	“bonne pensée” [32] [29]
Sukta	Hukhta	“bon mot” [29]
Narasamsa	Nairyosangha	“homme loué” [29]
Vayu	Vaiiu	“vent” [29]
vajra	Vazra	“boulon” [29]
Ushas	Ouchah	“aube” [29]
Ahuti	azuiti	“offrande” [29]
purāṁdhi	purndi [29]
bhaga	baga	“seigneur, patron, richesse, prospérité, partageur/distributeur de bonne fortune” [29]
Usij	Usij	“prêtre” [29]
Trita	thrite	“le troisième” [29]
Mas	Mah	“lune, mois” [29]
Vivavant	Vivanhvant	“éclairer, matinal” [29]
Drûh	Druj	“Esprit maléfique” [29]
Ahi Dasaka	Azhi Dahaka	“serpent mordant” [36]

La génétique

R1a1a (R-M17 ou R-M198) est le sous-clade le plus souvent associé aux locuteurs indo-européens. La plupart des discussions prétendument sur les origines R1a portent en fait sur les origines du sous-clade dominant R1a1a (R-M17 ou R-M198). Les données recueillies jusqu’à présent indiquent qu’il existe deux zones de haute fréquence largement séparées, l’une dans le nord du sous-continent indien et l’autre en Europe de l’Est , autour de la Pologne et de l’Ukraine . ^{[ citation nécessaire ]}Les raisons historiques et préhistoriques possibles de cela font l’objet de discussions et d’attentions continues parmi les généticiens des populations et les généalogistes génétiques, et sont considérées comme présentant un intérêt potentiel pour les linguistes et les archéologues également.

Sur 10 restes humains masculins affectés à l’horizon Andronovo de la région de Krasnoïarsk, 9 possédaient l’ haplogroupe du chromosome Y R1a et un C-M130 (xC3). Les haplogroupes d’ADNmt de neuf individus affectés au même horizon et à la même région d’Andronovo étaient les suivants : U4 (2 individus), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H et K2b.

Une étude de 2004 a également établi que pendant la période de l’âge du bronze / âge du fer, la majorité de la population du Kazakhstan (une partie de la culture Andronovo à l’âge du bronze) était d’origine ouest-eurasienne (avec des haplogroupes d’ADNmt tels que U, H, HV , T, I et W), et qu’avant le XIIIe-VIIe siècle av. J.-C., tous les échantillons kazakhs appartenaient à des lignées européennes. ^[37]

Voir également

• Langue proto-indo-iranienne
• Langue proto-dravidienne
• Satémisation
• Ariana
• Aryavarta
• Peuples dravidiens
• Aryanisation
• Migrations indo-aryennes

Remarques

1. ↑ Klejn ( 1974), cité dans Bryant 2001 :206, reconnaît l’identification iranienne de la culture Andronovo, mais trouve la culture Andronovo trop tardive ^{[ clarification nécessaire ]} pour une identification indo-iranienne, donnant une date ultérieure pour le début de la Andronovo « au 16e ou 17e siècle av. J.-C., alors que les Aryens sont apparus au Proche-Orient au plus tard au 15e-16e siècle av. J.-C. ^[10] Klejn (1974, p. rien qui rappelle les matériaux Timber-Frame Andronovo.” ^[10] Brentjes (1981) donne également une datation ultérieure pour la culture Andronovo. ^[11]Bryant se réfère en outre à Lyonnet (1993) et Francfort (1989), qui soulignent l’absence de vestiges archéologiques des Andronoviens au sud de l’Hindu Kush. ^[11] Bosch-Gimpera (1973) et Hiebert (1998) soutiennent qu’il n’y a pas non plus d’Andronovo en Iran, ^[11] mais Hiebert “convient que l’expansion du peuple BMAC sur le plateau iranien et les régions frontalières de la vallée de l’Indus au début du deuxième millénaire avant notre ère est “le meilleur candidat pour un corrélat archéologique de l’introduction de locuteurs indo-iraniens en Iran et en Asie du Sud” (Hiebert 1995: 192)”. ^[12] Sarianidi déclare que les tribus Andronovo “ont pénétré dans une mesure minimale”. ^[11]
2. ↑ Apollonius ( Argonautica , iii) envisageait les Sauromatai comme l’ennemi acharné du roi Aietes de Colchis ( Géorgie moderne).

Références

Citations

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Sources

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• Chopra, RM, “Relations culturelles indo-iraniennes à travers les âges”, Iran Society, Kolkata, 2005.

Lectures complémentaires

• Vasil’ev, IB, PF Kuznetsov et AP Semenova. « Cimetière de Potapovo des tribus indo-iraniennes sur la Volga (de l’original : « Potapovskii kurgannyi mogil’nik indoiranskikh plemen na Volge ») (1994).

Liens externes

Wikiquote a des citations liées aux Indo-Iraniens .

• L’origine du peuple iranien pré-impérial par Oric Basirov (2001)
• L’origine des Indo-Iraniens Elena E. Kuz’mina. Edité par JP Mallory (2007)