Karma-yoga

Le karma yoga ( sanskrit : कर्म योग ), aussi appelé Karma marga , est l’une des quatre ^{[1] [2]} voies spirituelles classiques de l’ hindouisme , l’une basée sur le « yoga de l’action », ^[3] les autres étant le Jnana yoga ( voie de la connaissance), Raja Yoga (voie de la méditation) et Bhakti yoga (voie de la dévotion aimante à un dieu personnel). ^{[4] [5] [6]} Pour un karma yogi , l’action juste est une forme de prière. ^[7]Les trois voies ne s’excluent pas mutuellement dans l’hindouisme, mais l’importance relative entre le karma yoga, le jnana yoga et le bhakti yoga varie selon l’individu. ^[8]

Statue en bronze représentant le discours de Krishna et Arjuna , à Kurukshetra

Parmi les voies classiques de la libération spirituelle dans l’hindouisme, le karma yoga est la voie de l’action désintéressée. ^{[7] [9]} Il enseigne qu’un chercheur spirituel doit agir selon le dharma , sans être attaché aux fruits ou aux conséquences personnelles. Karma Yoga, déclare la Bhagavad Gita , purifie l’esprit. Cela conduit à considérer le dharma du travail, et le travail selon son dharma, faire le travail de dieu et en ce sens devenir et être “comme le dieu Krishna ” à chaque instant de sa vie. ^[7]

Concept

Selon Lord Krishna dans la Bhagavad Gita, le karma yoga est la pratique spirituelle de “l’action désintéressée effectuée pour le bénéfice des autres”. ^{[10] [11]} Le karma yoga est une voie pour atteindre moksha (libération spirituelle) par le travail. C’est une action légitime sans être attaché aux fruits ou manipulé par ce que pourraient être les résultats, un dévouement à son devoir et faire de son mieux tout en étant neutre vis-à-vis des récompenses ou des résultats tels que le succès ou l’échec. ^[12]

La tendance d’un être humain à rechercher les fruits de l’action est normale, affirment les textes hindous, mais un attachement exclusif aux fruits et aux conséquences positives immédiates peut compromettre le dharma (action éthique et légitime). Le karma yoga, déclare Bilimoria, est “une action éthiquement affinée”. ^[13] Selon Stephen Phillips, professeur de philosophie et d’études asiatiques, “seule l’action dharmique ” convient au karma yoga , où l’on minimise son propre rôle exclusif ou ses propres intérêts exclusifs. Au lieu de cela, le karma yogi considère les intérêts de toutes les parties de manière impartiale, tous les êtres, les éléments de Prakṛti et fait ensuite la bonne chose. ^[14]Cependant, ajoute Phillips, il y a des commentateurs qui ne sont pas d’accord et déclarent que “toute action peut être faite comme du karma yoga” et qu’elle n’a pas à être cohérente avec le dharma. ^{[14] [15]}

Karma-yoga

Votre travail est votre responsabilité,
pas son résultat.
Ne laissez jamais les fruits de vos actions
être votre motivation.
Ni céder à l’inaction.
Fixez-vous fermement en vous-même, faites votre travail,
ne vous attachez à rien.
Gardez l’esprit égal dans le succès
et dans l’échec.
L’équanimité est le vrai yoga.

— Bhagavad Gita , 2.47-49 ^{[16] [17] [9]}

Le karma yoga, déclare Bilimoria, ne signifie pas la perte d’émotions ou de désirs, mais plutôt une action motivée par “l’équanimité, l’équilibre”, avec “l’impartialité, le désintérêt”, en évitant “l’unilatéralité, la peur, l’envie, la faveur de soi ou d’un groupe ou d’un clan. , l’apitoiement sur soi, l’autoglorification ou toute forme de réactivité extrême ». ^[13] Un Karma yogi agit et fait son devoir, que ce soit en tant que “femme au foyer, mère, infirmière, charpentière ou éboueur, sans se soucier de sa propre renommée, de ses privilèges ou de sa récompense financière, mais simplement comme un dévouement à le Seigneur”, déclare Harold Coward – professeur d’études religieuses avec un accent sur les religions indiennes. ^[18]

Selon Phillips, le karma yoga s’applique à “toute action dans n’importe quelle profession ou activité familiale”, où le yogi travaille de manière désintéressée pour le bénéfice des autres. Cela contraste avec d’autres formes de yoga qui se concentrent sur le développement de soi et la réalisation de soi, généralement avec l’isolement et l’introspection méditative. ^[19] L’idée “d’action désintéressée”, déclare Phillips, n’est pas unique à l’hindouisme, et des préceptes désintéressés similaires de non-envie pour les moines et les nonnes se trouvent dans le bouddhisme et le jaïnisme. ^[20]

Bhagavad-Gita

Selon la Bhagavad Gita , le service désintéressé à la bonne cause et aux autres partageant les mêmes idées, avec le bon sentiment et la bonne attitude, est une forme d’adoration et de spiritualité. ^{[7] [21] [note 1]}

Le verset 3.4 de la Bhagavad Gita déclare qu’éviter de travailler ou ne pas commencer à travailler n’est pas le chemin pour se libérer de la servitude, tout comme renoncer au monde et porter la robe de moine ne rend pas automatiquement spirituel. ^[23] Ne pas agir est une forme d’action avec des conséquences et un impact karmique, et la nature de l’existence est telle que les êtres humains agissent toujours dans leur environnement, leur corps ou leur esprit, et jamais un instant ils ne le sont pas, selon le verset 3.5 . ^{[23] [24]} Les versets 3.6 à 3.8 de la Bhagavad Gita déclarent que l’action peut être motivée par le corps ou manipulée par des influences extérieures. Alternativement, il peut être motivé par sa réflexion intérieure et son vrai soi (âme, Atman, Brahman). ^{[12] [23][25]} Le premier crée la servitude, le second renforce la liberté. Le chemin spirituel vers l’état de félicité libéré consiste à faire de son mieux tout en étant détaché des résultats, des fruits, du succès ou de l’échec. Un karma yogi qui pratique un tel nishkama karma ( niṣkāmakarma ), déclare Bhawuk, suit “un voyage intérieur, qui est intrinsèquement épanouissant et satisfaisant”. ^{[23] [26] [27]}

Une partie de la prémisse de “l’action désintéressée” est que plus on agit dans l’espoir d’obtenir des récompenses, plus on est susceptible d’être déçu, frustré ou d’avoir un comportement autodestructeur. De plus, une autre partie de la prémisse est que plus on s’engage dans une “action désintéressée”, plus on considère le dharma (dimension éthique), on se concentre sur d’autres aspects de l’action, on s’efforce de faire de son mieux, et cela conduit à libérer autonomisation. ^[28]

Selon le chapitre 5 de la Bhagavad Gita , le sannyasa (renoncement, vie monastique) et le karma yoga sont des moyens de libération. Entre les deux, il recommande le karma yoga , déclarant que toute personne qui est un karma yogi dévoué ne déteste ni ne désire, et donc telle personne est le « renonciateur éternel ». ^[25]

La Bhagavad Gita donne un résumé du processus du karma yoga. ^[29] La Gita elle-même est un chapitre de l’épopée connue sous le nom de Mahabharata , dans laquelle un dialogue a lieu entre le prince Arjuna et son ami et conducteur de char, le Seigneur Krishna , au bord d’une grande guerre dynastique. Leur conversation est suscitée par Arjuna alors qu’il est englouti par le chagrin et les appréhensions concernant la bataille imminente dans laquelle il a des amis et des parents des deux côtés. En réponse, Krishna explique ensuite un certain nombre de systèmes et de pratiques de yoga philosophiques (y compris le karma yoga) par/à travers lesquels Arjuna devrait en effet continuer le combat sur des principes justes.

Dans la Bhagavad Gita , Krishna dit :

“tasmad asaktah satatam karyam karma samacara asakto hy acaran karma param apnoti purushah”

Par conséquent, sans être attaché aux résultats des activités, on doit agir par devoir, car en travaillant sans attachement on atteint le Suprême. ^[30]

Autres textes hindous

Les premiers textes précurseurs des idées du karma yoga dans la Bhagavad Gita sont les anciens Upanishads, tels que le Brihadaranyaka Upanishad . ^[31] D’autres textes védiques ainsi que la littérature post-védique de l’ école Mimamsa de philosophie hindoue mentionnent le karma marga , mais ceux-ci font référence contextuellement à la voie des rituels. ^[32] Selon Raju, les idées Mimamsa, bien qu’orthodoxes, étaient les terrains fertiles sur lesquels se sont développées les idées ultérieures du karma yoga . ^[33]

Le karma yoga est discuté dans de nombreux autres textes hindous. Par exemple, la section 11.20 de la Bhagavata Purana déclare qu’il n’y a que trois moyens de libération spirituelle : le jnana yoga (connaissance), le karma yoga (action) et le bhakti yoga (dévotion). ^[34] Ceux qui ont un penchant philosophique préfèrent la “voie de la connaissance”. Ceux qui sont enclins à l’application productive des arts, des compétences et des connaissances préfèrent la “voie du karma”. Ceux qui préfèrent la connexion émotionnelle, préfèrent la “voie dévotionnelle”. Ces trois voies se chevauchent, avec des accents relatifs différents. ^{[8] [34]}

Des discussions sur le karma yoga se trouvent également au chapitre 33 de Narada Purana . ^[35]

Plus tard, de nouveaux mouvements au sein de l’hindouisme ont ajouté le raja yoga comme quatrième voie spirituelle, mais cela n’est pas universellement accepté comme distinct des trois autres. ^{[36] [37]}

Karma yoga contre Kriya yoga

Selon Constance Jones et James Ryan, le karma yoga est le “yoga de l’action” ^{[ douteux – discuter ]} tandis que le kriya yoga est le “yoga de l’action rituelle”. Le kriya yoga se trouve dans les textes tantriques et ses praticiens pensent qu’il active les centres de chakra et d’énergie dans le corps. En ce sens, le kriya yoga est un sous-ensemble du karma yoga. ^[38]

Voir également

• Flux (psychologie)
• Taṇhā – avidité, envie
• Trois poisons – trois afflictions mentionnées dans les textes bouddhistes comme ce qui piège les gens dans le cycle des renaissances et des souffrances
• Trul khor

Remarques

1. ↑ Les six premiers chapitres de la Bhagavad Gita traitent du Karma yoga, les chapitres 7 à 12 se concentrent sur le Bhakti yoga , tandis que les chapitres 13 à 18 décrivent le Jnana yoga . ^[22]

Références

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Lectures complémentaires

• Jeaneane D. Fowler (2012). La Bhagavad Gita : Un texte et un commentaire pour les étudiants, Chapitre 3 . Presse académique du Sussex. ISBN 978-1-84519-520-5. OCLC 748941730 .

Liens externes

Wikiquote a des citations liées au karma yoga .

• Toute la vie est yoga , Pravin K. Shah, Jain Study Center of North Carolina, Harvard Archives

Qu’est-ce que le karma yoga , la maison du bien-être