Période Kofun

La période Kofun (古墳時代, Kofun jidai ) est une ère de l’ histoire du Japon d’environ 300 à 538 après JC (date de l’introduction du bouddhisme ), faisant suite à la période Yayoi . La période Kofun et les périodes Asuka suivantes sont parfois appelées collectivement la période Yamato . Cette période est la première ère de l’histoire enregistrée au Japon, mais les études dépendent fortement de l’archéologie puisque la chronologie des sources historiques a tendance à être déformée. Le mot kofun est japonais pour le type de tumulus funéraire datant de cette époque.

C’était une période d’importation culturelle. Dans la continuité de la période Yayoi, la période Kofun est caractérisée par l’influence de la Chine et de la péninsule coréenne ; les archéologues la considèrent comme une culture partagée à travers le sud de la péninsule coréenne , Kyūshū et Honshū . ^[1] D’autre part, les tumulus funéraires en forme de trou de serrure les plus prospères au Japon au cours de cette période étaient d’environ 5 000 au Japon du milieu du 3e siècle à l’époque Yayoi au 7e siècle à l’époque d’Asuka, et beaucoup d’entre eux avait d’énormes tombes, ^{[2] [3]}mais dans le sud de la péninsule coréenne, il n’y en avait que 13 du 5ème au 6ème siècle, et les tombes étaient petites. Les décorations murales et les armures de style japonais, caractéristiques des tumulus japonais plus anciens, ont été découvertes dans des tumulus du Ve siècle dans le sud de la péninsule coréenne. Cela montre que le Japon et la péninsule sud-coréenne se sont mutuellement influencés. ^{[4] [5]}

Selon le Nihon Shoki , le bouddhisme et le Système d’écriture chinois ont été introduits vers la fin de la période de Baekje . La période Kofun a enregistré la première centralisation politique du Japon, lorsque le clan Yamato est arrivé au pouvoir dans le sud-ouest du Japon, a établi la Maison impériale et a aidé à contrôler les routes commerciales à travers la région. ^[6]

Tombes de Kofun

Kofun en forme de trou de serrure dessiné en 3DCG ( Nakatsuyama Kofun à Fujiidera, Osaka , 5ème siècle) Bijoux de la période Kofun ( British Museum )

Kofun (du moyen chinois kú古 “ancien” + bjun墳 “tumulus funéraire”) ^{[7] [8]} sont des tumulus funéraires construits pour les membres de la classe dirigeante du 3ème au 7ème siècle au Japon, ^[9] et les Kofun période tire son nom des monticules de terre distinctifs. Les monticules contenaient de grandes chambres funéraires en pierre, et certaines sont entourées de douves .

Les kofun ont quatre formes de base : le rond et le carré sont les plus courants, suivis de la « coquille Saint-Jacques » et du « trou de serrure ». La tombe en trou de serrure est un style distinct que l’on ne trouve qu’au Japon, avec un devant carré et un dos rond. Les kofun varient en taille de plusieurs mètres à plus de 400 mètres de long, et des figures de poterie non émaillées ( Haniwa ) étaient souvent enterrées sous la circonférence d’un kofun.

Développement

Casque et armure en fer à décor de bronze doré, Ve siècle ( Musée national de Tokyo )

Le plus ancien kofun japonais serait Hokenoyama Kofun à Sakurai, Nara , qui date de la fin du IIIe siècle. Dans le quartier Makimuku de Sakurai, des kofuns en trou de serrure ultérieurs ( Hashihaka Kofun , Shibuya Mukaiyama Kofun) ont été construits au début du IVe siècle. Le kofun en trou de serrure s’est répandu de Yamato à Kawachi – avec des kofun géants, tels que Daisenryō Kofun – puis dans tout le pays au cours du 5ème siècle. Keyhole kofun a disparu plus tard au 6ème siècle, probablement à cause de la réforme drastique de la cour de Yamato; Nihon Shoki enregistre l’introduction du bouddhisme à cette époque. Les deux derniers grands kofun sont le kofun Imashirozuka de 190 mètres de long (620 pieds) à Osaka (actuellement considéré par les érudits comme le tombeau deEmpereur Keitai ) et le kofun Iwatoyama de 135 mètres de long (443 pieds) à Fukuoka, enregistré à Fudoki de Chikugo comme le tombeau d’Iwai (rival politique de l’empereur Keitai ). Les monticules funéraires de Kofun sur l’île de Tanegashima et deux très anciens sanctuaires shintoïstes sur l’île de Yakushima suggèrent que ces îles constituaient la limite sud de l’État de Yamato ; ^[6] il s’étendait au nord jusqu’à Tainai dans l’actuelle préfecture de Niigata , où des monticules excavés ont été associés à une personne étroitement liée au royaume de Yamato. ^[dix]

Cour de Yamato

On pense généralement que le règne de Yamato [ ja ] a commencé vers 250 après JC, et il est généralement admis que les dirigeants de Yamato avaient une culture et une hégémonie de trou de serrure-kofun à Yamato jusqu’au 4ème siècle. L’autonomie des pouvoirs locaux est restée tout au long de la période, en particulier à Kibi (actuelle préfecture d’Okayama ), Izumo (actuelle préfecture de Shimane ), Koshi (actuelles préfecture de Fukui et Niigata ), Kenu (nord de Kantō ), Chikushi (nord de Kyūshū ) et Salut (Kyūshū central). Au 6ème siècle, les clans Yamato ont commencé à dominer la moitié sud du Japon. D’après le Livre des Cantiques, Les relations de Yamato avec la Chine ont probablement commencé à la fin du IVe siècle.

Le régime Yamato , qui a émergé à la fin du Ve siècle, se distinguait par de puissants clans (豪族, gōzoku ). Chaque clan était dirigé par un patriarche (氏上, Uji-no-kami ), qui effectuait des rituels sacrés aux kami (objets de culte) du clan pour assurer son bien-être à long terme. Les membres du clan étaient l’aristocratie et la lignée royale qui contrôlait la cour de Yamato était à son zénith. Les chefs de clan ont reçu des kabane , des titres hérités indiquant le rang et le statut politique qui ont remplacé les noms de famille.

La période Kofun est appelée la période Yamato par certains érudits occidentaux, puisque cette chefferie locale est devenue la dynastie impériale à la fin de la période. Cependant, le clan Yamato n’a gouverné qu’un seul régime parmi d’autres pendant l’ère Kofun. Les archéologues japonais soulignent que d’autres chefferies régionales (telles que Kibi ) étaient en lice pour la domination dans la première moitié de la période Kofun ; Le Tsukuriyama Kofun de Kibi est le quatrième plus grand du Japon.

Poignées d’épée dorées, fin de la période Kofun, VIe siècle

La cour de Yamato exerçait un pouvoir sur les clans de Kyūshū et de Honshū , conférant des titres (certains héréditaires) aux chefs de clan. Le nom Yamato est devenu synonyme du Japon lorsque les dirigeants Yamato ont supprimé d’autres clans et acquis des terres agricoles. Sur la base des modèles chinois (y compris l’adoption de la Langue écrite chinoise ), ils ont commencé à développer une administration centrale et une cour impériale fréquentée par des chefs de clan subordonnés sans capitale permanente. Les clans puissants étaient les clans Soga , Katsuragi , Heguri et Koze dans les provinces de Yamato et de Bizen et lesClans Kibi dans la province d’Izumo . Les clans Ōtomo et Mononobe étaient des chefs militaires, et les clans Nakatomi et Inbe s’occupaient des rituels. Le clan Soga a fourni le ministre en chef du gouvernement, les clans Ōtomo et Mononobe ont fourni des ministres secondaires et les chefs de province étaient appelés kuni no miyatsuko . Les artisans étaient organisés en corporations.

Expansion territoriale

Entrepôt de l’ère Kofun reconstruit

En plus des découvertes archéologiques indiquant une monarchie locale dans la province de Kibi comme un rival important, la légende du prince Yamato Takeru du IVe siècle fait allusion aux frontières du Yamato et aux champs de bataille de la région; une frontière se trouvait près de la dernière province d’Izumo (est de l’actuelle préfecture de Shimane ). Une autre frontière, à Kyūshū , était apparemment au nord de l’actuelle préfecture de Kumamoto . Selon la légende, il y avait une terre orientale à Honshū “dont le peuple a désobéi à la cour impériale” et contre laquelle Yamato Takeru a été envoyé pour se battre. ^{[ citation nécessaire ]}On ne sait pas si le pays rival était près du noyau de Yamato ou plus loin. La province de Kai est mentionnée comme un lieu où le prince Yamato Takeru a voyagé lors de son expédition militaire.

La frontière nord de l’époque a été expliquée dans le Kojiki comme la légende de l’expédition de Shido Shōgun (四道将軍, « Shōguns to four ways »). L’un des quatre shōguns , Ōbiko partit vers le nord jusqu’à Koshi et son fils Take Nunakawawake partit pour les États de l’Est. Le père s’est déplacé vers l’est depuis le nord de Koshi et le fils s’est déplacé vers le nord; ^{[ contradictoire ]} ils se sont rencontrés à Aizu, dans l’actuelle préfecture occidentale de Fukushima . Bien que la légende ne soit probablement pas factuelle, Aizu se trouve près du sud du Tōhoku (l’étendue nord de la culture kofun en trou de serrure de la fin du IVe siècle).

Okimi

Ishibutai Kofun , un kofun tardif de la préfecture de Nara

Pendant la période Kofun, une société aristocratique avec des dirigeants militaristes s’est développée. Cette période a été une étape critique dans l’évolution du Japon vers un État cohérent et reconnu. La société était la plus développée dans la région de Kinai et la région orientale de Setouchi . Les dirigeants japonais ont demandé au tribunal chinois de confirmer les titres royaux.

Alors que le titre des dirigeants était officiellement “Roi”, ils se sont appelés “Ōkimi” (大王, “Grand Roi”) pendant cette période. Les inscriptions sur deux épées (les épées Inariyama et Eta Funayama ) indiquent Amenoshita Shiroshimesu (治天下; “gouverner le ciel et la terre”) et Ōkimi , indiquant que les dirigeants ont invoqué le mandat du ciel . Le titre Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi a été utilisé jusqu’au 7ème siècle, date à laquelle il a été remplacé par Tennō .

Clans

De nombreux clans et chefs locaux qui composaient le régime Yamato prétendaient descendre de la famille impériale ou kami . Des preuves archéologiques des clans se trouvent sur l’épée Inariyama, sur laquelle le porteur a enregistré les noms de ses ancêtres pour revendiquer la descendance d’ Ōbiko (大彦, enregistré dans le Nihon Shoki en tant que fils de l’empereur Kōgen ). Un certain nombre de clans ont revendiqué leur origine en Chine ou dans la péninsule coréenne.

Au Ve siècle, le clan Katsuragi (葛城氏, descendant du petit-fils légendaire de l’empereur Kōgen) était la puissance la plus importante de la cour et se mariait avec la famille impériale. Après le déclin du clan, à la fin du siècle, il est remplacé par le clan Ōtomo . Lorsque l’empereur Buretsu mourut sans héritier apparent, Ōtomo no Kanamura recommanda l’empereur Keitai (un parent impérial éloigné dans la province de Koshi ) comme nouveau monarque. Kanamura a démissionné en raison de l’échec de sa politique diplomatique et la cour a été contrôlée par les clans Mononobe et Soga au début de la période Asuka .

Société

Toraijin

Détail de chars sur un miroir chinois en bronze envoyé au Japon durant la période Kofun. Du Tumulus Eta-Funayama, Kumamoto ( Musée National de Tokyo )

Toraijin fait référence aux personnes qui ont immigré au Japon depuis l’étranger via les îles Ryukyu ou la péninsule coréenne. Ils ont introduit de nombreux aspects importants de la culture chinoise au Japon, tels que le Système d’écriture chinois et le bouddhisme indien. Valorisant leurs connaissances et leur culture, le gouvernement Yamato a accordé un traitement préférentiel aux toraijin . ^[11] Selon le livre 815, Shinsen Shōjiroku , 317 des 1 182 clans de la région Kinai de Honshū étaient considérés comme ayant une ascendance étrangère. 163 venaient de Chine, 104 de Baekje (“Paekche” dans l’ancienne romanisation), 41 de Goguryeo , 6 de Silla, et 3 de Gaya . ^[12] Ils ont peut-être immigré au Japon entre 356 et 645.

Migration chinoise

Selon le Shinsen Shōjiroku (utilisé comme répertoire des aristocrates), les immigrants chinois avaient une influence considérable. ^[12] La cour impériale de Yamato a édité le répertoire en 815, répertoriant 163 clans chinois.

Selon Nihon Shoki , le clan Hata (descendants de Qin Shi Huang ) ^[13] est arrivé à Yamato en 403 (la quatorzième année de Ōjin) comme avant-garde de 120 provinces. Selon le Shinsen Shōjiroku , le clan Hata a été dispersé dans un certain nombre de provinces sous le règne de l’empereur Nintoku et contraint de pratiquer la sériciculture et la fabrication de soie pour la cour. Lors de la création du Ministère des finances au sein du tribunal de Yamato, Hata no Otsuchichi devient chef de plusieurs départements (伴造; Tomo no miyatsuko [ ja ] ) et est nomméMinistère du Trésor (大蔵省; Okura no jo ); les chefs de famille étaient apparemment des responsables financiers de la cour.

En 409 (la vingtième année d’Ōjin), Achi no omi (阿知使主) — ancêtre du clan Yamato-Aya [ ja ] , également composé d’immigrants chinois — arrive avec des immigrants de 17 districts. Selon le Shinsen Shōjiroku , Achi reçut l’autorisation d’établir la province d’Imaki. Le clan Kawachi-no-Fumi, descendant de Gaozu de Han , introduisit des éléments d’écriture chinoise à la cour de Yamato.

Le clan Takamuko [ ja ] descend de Cao Cao . Takamuko no Kuromaro a observé les réformes Taika . ^[14]

Migration coréenne

Certains des nombreux immigrants coréens qui se sont installés au Japon à partir du 4ème siècle étaient les ancêtres des clans japonais. Selon Kojiki et Nihon Shoki , la plus ancienne trace d’un immigrant de Silla est Amenohiboko : un prince légendaire de Silla qui s’est installé au Japon à l’époque de l’empereur Suinin , peut-être au cours du IIIe ou du IVe siècle.

Baekje et Silla ont envoyé leurs princes comme otages à la cour de Yamato en échange d’un soutien militaire. ^{[15] [16] [17] [18]} Le roi Muryeong de Baekje est né à Kyushu (筑紫) du Japon en tant qu’enfant d’un otage en 462, ^[19] et a laissé un fils au Japon qui était un ancêtre du mineur – Clan noble Yamato no Fubito (和史, “Scribes de Yamato” ) . Selon le Shoku Nihongi (続日本紀) , le parent de Yamato no Fubito ( Takano no Niigasa ) était un descendant de la 10e génération du roi Muryeong de Baekje qui a été choisi commeconcubine de l’empereur Kōnin et était la mère de l’empereur Kanmu . En 2001, l’empereur Akihito a confirmé son ancien héritage royal coréen par l’intermédiaire de l’empereur Kanmu. ^[20]

Culture

Langue

Soldat Haniwa en armure keiko Statuette de cheval Haniwa

Les Chinois , les Japonais et les Coréens ont écrit des récits historiques principalement en caractères chinois , ce qui rend la prononciation originale difficile à retracer. Bien que l’écriture soit largement inconnue des Japonais indigènes de l’époque, les compétences littéraires des étrangers semblent avoir été de plus en plus appréciées par l’élite japonaise. L’ épée Inariyama , provisoirement datée de 471 ou 531, contient des inscriptions en caractères chinois dans un style utilisé en Chine à l’époque. ^[21]

Haniwa

La cavalerie portait des armures, portait des épées et d’autres armes et utilisait des méthodes militaires avancées similaires à celles de l’Asie du Nord-Est . Des preuves des avancées sont visibles dans les haniwa (埴 輪, “anneau d’argile”) , des offrandes d’argile placées dans un anneau sur et autour des monticules funéraires de l’élite dirigeante. Les plus importants de ces haniwa ont été trouvés dans le sud de Honshū (en particulier la région de Kinai autour de la préfecture de Nara ) et dans le nord de Kyūshū . Haniwales offrandes funéraires ont été sculptées comme des chevaux, des poulets, des oiseaux, des éventails, des poissons, des maisons, des armes, des boucliers, des parasols, des oreillers et des hommes et des femmes. Une autre pièce funéraire, le magatama (勾玉, “joyau courbe”) , devient le symbole du pouvoir impérial.

Introduction de la culture matérielle

Une grande partie de la culture matérielle de la période Kofun démontre que le Japon était en contact politique et économique étroit avec l’Asie continentale (en particulier avec les dynasties du sud de la Chine) via la péninsule coréenne ; des miroirs en bronze coulés à partir du même moule ont été trouvés des deux côtés du détroit de Tsushima . L’irrigation , la sériciculture et le tissage ont été apportés au Japon par des immigrants chinois, qui sont mentionnés dans les histoires japonaises anciennes. le clan chinois Hata (秦, lire “Qín” en chinois) a introduit la sériciculture et certains types de tissage. ^[22]

Période Asuka

L’introduction du bouddhisme en 538 a marqué la transition de la période Kofun à la période Asuka , qui a coïncidé avec la réunification de la Chine sous la dynastie Sui plus tard dans le siècle. Le Japon est devenu profondément influencé par la culture chinoise, ajoutant un contexte culturel à la distinction religieuse entre les périodes.

Relations avec les autres royaumes d’Asie de l’Est

Registres chinois

Selon le Livre de Sui , Silla et Baekje appréciaient grandement les relations avec les Wa de la période Kofun et les royaumes coréens firent des efforts diplomatiques pour maintenir leur bonne réputation avec les Japonais. ^[23] Le Livre des Song rapporte qu’un empereur chinois a nommé les cinq rois de Wa en 451 pour superviser les affaires militaires de Wa, Silla, Imna , Gara, Jinhan et Mahan. ^[24]

Disques japonais

Selon le Nihon Shoki , Silla a été conquise par l’ épouse de l’ impératrice japonaise Jingū au troisième siècle. ^[25] Cependant, en raison du manque de preuves, ^[26] cette histoire est considérée comme étant de nature mythologique. Il a rapporté que le prince de Silla est venu au Japon pour servir l’ empereur du Japon , ^[27] et a vécu dans la province de Tajima . Connu sous le nom d’Amenohiboko, son descendant est Tajima Mori . ^[28] Selon Kojiki ^[29] et Nihon Shoki , ^[30] Geunchogo de Baekje a présenté des étalons, des poulinières etformateurs de l’empereur japonais pendant le règne de l’ empereur Ōjin . ^[31]

Selon Kojiki et Nihon Shoki , Baekje avait également envoyé un érudit du nom de Wani sous le règne de l’empereur Ōjin . On dit qu’il est le pionnier de l’introduction du Système d’écriture chinois au Japon.

Disques coréens

Le Sagi Samguk ( Chroniques des Trois Royaumes ) a rapporté que Baekje et Silla avaient envoyé leurs princes comme otages à la cour de Yamato en échange d’un soutien militaire pour poursuivre leurs campagnes militaires ; Le roi Asin de Baekje a envoyé son fils ( Jeonji ) en 397, ^[32] et le roi Silseong de Silla a envoyé son fils Misaheun en 402. ^[33] Hogong , du Japon, a aidé à fonder Silla. ^[34]

Selon la stèle de Gwanggaeto , Silla et Baekje étaient des États clients du Japon. La Corée affirme qu’une partie de la stèle peut être traduite de quatre manières différentes, en fonction de la ponctuation et des caractères manquants. ^[35] L’ Académie chinoise des sciences sociales a enquêté sur la stèle et a rapporté qu’elle se lit comme suit : “Silla et Baekje étaient des États clients du Japon”. ^[36]

La génétique

Au milieu de 2021, The Nikkei a publié une nouvelle découverte sur la composition génétique des Japonais modernes et a découvert qu’une grande partie de la composition japonaise pouvait être divisée en deux grands groupes, l’un étant “Jomon” et l’autre étant “Toraijin”, un groupe de personnes. qui est entré au Japon à la suite du peuple Jomon. ^[37] Jun Ohashi, chercheur principal et professeur à l’Université de Tokyo , a expliqué que les échantillons génétiques de 50 personnes ont été prélevés dans chaque préfecture sur un total de 47. ^[37]

L’étude a expliqué que les Toraijin, qui sont entrés dans l’archipel japonais depuis la péninsule sud-coréenne après que le peuple Yayoi (qui empruntait la même route) étaient concentrés dans une région spécifique du Japon contrairement à la croyance populaire. Les chercheurs ont été intrigués par le fait que les génomes trouvés dans les régions de Kinki , Hokuriku et Shikoku étaient principalement constitués de Toraijin tandis que le reste était principalement composé de brins Jomon. Le professeur Ohashi a déclaré: “Dans le nord de Kyushu, la population de migrants n’a pas beaucoup augmenté même après l’atterrissage, mais la population s’est plutôt étendue dans des régions telles que Shikoku et Kinki.” ^[37]

Des sites archéologiques de la préfecture d’ Aichi ont révélé que les peuples Jomon et Toraijin ont longtemps coexisté tout au long de la période Yayoi. Les différences entre les préfectures qui subsistent dans l’archipel japonais moderne, comme on le voit dans cette analyse, peuvent refléter des événements que personne ne sait encore qui se sont produits dans le processus de métissage pendant la période Yayoi. ^[37]

Fin 2021, la recherche d’une étude publiée dans la revue Science Advances menée par une équipe de chercheurs japonais et irlandais du Trinity College de Dublin ^[38] a révélé que le peuple japonais portait des signatures génétiques de trois populations anciennes plutôt que de seulement deux comme on le pensait auparavant. . ^[39] Les chercheurs avaient découvert les trois anciennes cultures du Japon au fur et à mesure que de plus en plus d’artefacts apparaissaient, mais en savaient relativement peu sur les origines génétiques et l’impact des périodes de transition. ^[38]

Le premier était la culture indigène japonaise des chasseurs-cueilleurs appelée Jomon . Ces peuples autochtones ont eu leur propre style de vie et leur culture au Japon pendant des milliers d’années. Le deuxième groupe était une population originaire d’Asie du Nord-Est, associée à la migration de la période Yayoi . On pense que ce groupe a marqué l’arrivée de la riziculture en rizière qui a entraîné une révolution agricole dans l’archipel jusqu’à la période suivante .

Selon la recherche, les Japonais modernes possèdent respectivement environ 13% et 16% d’ascendance génétique des deux premiers groupes, tandis que les 71% restants proviennent des migrants de la période Kofun. ^{[40] [41]} Ces migrants semblent avoir eu une constitution génétique similaire à celle des peuples anciens qui vivaient le long du fleuve Jaune en Chine, ressemblant principalement aux Chinois Han qui constituent la majeure partie de la population chinoise. ^{[42] [43]}Selon Shigeki Nakagome, co-responsable de l’étude, ce groupe de migrants aurait apporté des avancées culturelles et un leadership centralisé au Japon. “Les Han sont génétiquement proches des anciens Chinois du fleuve Jaune ou de la rivière West Liao, ainsi que des populations modernes, notamment les Tujia, She et Miao”, a déclaré Nakagome. “Nous pensons que ces immigrants sont venus de quelque part autour de ces régions.” ^[44]

Une forte affinité culturelle et politique entre le Japon , la Corée et la Chine est également observable à partir de plusieurs importations, notamment des miroirs et des pièces de monnaie chinois , des matières premières coréennes pour la production de fer et des caractères chinois inscrits sur des outils métalliques. ^[39] Plusieurs lignes de preuves archéologiques soutiennent l’introduction de nouvelles grandes colonies au Japon, très probablement à partir de la péninsule sud-coréenne , pendant la transition culturelle Yayoi-Kofun ^[41]ce qui pourrait refléter l’itinéraire général emprunté par le peuple Kofun. Cependant, une étude examinant la relation génétique entre la Corée ancienne et la période Kofun n’a pas encore été réalisée.

Les chercheurs ont noté que l’hétérogénéité ancestrale existe à travers le Japon aujourd’hui, ce qui n’est pas entièrement capturé par cet ensemble de référence standard. ^[39] Ils ont également déclaré qu’avec les ressources limitées dont ils disposaient, car seuls trois squelettes de Kofun étaient disponibles pour examen, il restait encore beaucoup d’autres questions auxquelles il fallait répondre. “Les individus Kofun séquencés n’ont pas été enterrés dans des monticules en forme de trou de serrure [réservés aux individus de haut rang], ce qui implique qu’il s’agissait de personnes de rang inférieur”, a déclaré Nakagome. “Pour voir si cette ascendance est-asiatique a joué un rôle clé dans la transition, nous devons séquencer les personnes avec un rang supérieur.” ^[41]

L’étude est connue pour être l’analyse la plus complète de l’archipel japonais publiée à ce jour. ^[45] Daniel G. Bradley, co-responsable du projet de recherche, a déclaré : « Nos connaissances sur les origines complexes du japonais moderne montrent une fois de plus le pouvoir de la génomique ancienne pour découvrir de nouvelles informations sur la préhistoire humaine qui ne pourraient pas être vues autrement. .” ^[46]

Takashi Gakuhari, un chercheur menant l’expérience et professeur à l’Université de Kanazawa , a expliqué dans une interview avec Ishikawa TV que la plupart des 40% ^[47] de l’ascendance génétique japonaise moderne provenaient de migrants arrivés pendant la période Kofun, ce qui contredit quelque peu le étude précitée. Cependant, il restait convaincu que le brin Kofun jouait un rôle important dans la génétique japonaise aujourd’hui. ^[47]

Suite à la publication, une interview avec l’équipe de recherche par l’ Asahi Shimbun a été menée et l’équipe a expliqué que seuls trois restes humains de personnes Kofun fouillés dans la ville de Kanazawa ont été utilisés pour étudier les gènes des personnes Kofun et qu’il est nécessaire d’étudier les gènes de nombreux autres restes humains afin de conclure la nouvelle théorie. ^[48] ​​Takashi Gakuhari a déclaré qu’il s’agissait de la première étude à fournir des preuves que les Japonais se composent de trois groupes ancestraux : Jomon, Yayoi et Kofun. Il a également déclaré qu’il aimerait continuer à étudier l’origine mystérieuse du peuple japonais en examinant les génomes d’autres sites funéraires anciens. ^[48]

Kenichi Shinoda, directeur du Musée national de la nature et des sciences , a ajouté que l’information génétique du peuple Yayoi varie selon la région et la période avec des exemples similaires à ceux des Japonais modernes. Afin de clarifier les résultats, il a déclaré qu’il était nécessaire d’augmenter le nombre d’ossements humains à analyser. ^[49]

Résultats de la recherche historique conjointe Japon-Corée du Sud

En vertu d’un accord conclu lors du sommet Japon-Corée du Sud de 2001, des historiens japonais et sud-coréens ont mené des recherches historiques conjointes en deux phases, notamment sur les relations entre le Japon et la péninsule coréenne pendant la période Kofun. Le point en litige était le “Mimana Nihon-fu” (任那日本府) qui était censé être l’institution dirigeante que le Japon avait établie en Corée à cette époque. Après la controverse, les historiens japonais et sud-coréens ont convenu qu’il y avait des Japonais dans le sud de la Corée et que le terme «Mimana Nihon-fu» n’était pas utilisé à l’époque et ne devait pas être utilisé car il était trompeur. Cependant, ils ne pouvaient pas s’entendre sur la position du peuple japonais en Corée à cette époque. La partie japonaise a affirmé que les institutions établies en Corée par le peuple japonais n’étaient pas sous le contrôle des Coréens, mais ont été exploités indépendamment par le peuple japonais et ont mené des négociations diplomatiques avec la confédération Gaya. D’autre part, la partie sud-coréenne a affirmé que l’agence était le bureau diplomatique de Gaya, qui employait les Japonais comme bureaucrates de Gaya. La collaboration a pris fin en 2010 avec la publication d’un rapport final décrivant ce qui précède. Le texte intégral du procès-verbal concernant la recherche conjointe est divulgué par la partie japonaise.^{[50] [51] [52] [53] [54]}

Galerie

• Casque Kofun, fer et cuivre doré

• Kofun Tankō (armure courte)

• Kofun Keiko ( cuirasse )

• Casque

• Bouclier

• Couronner

• Armure lamellaire de la période Kofun restaurée

Voir également

• Portail du Japon antique

• Clans japonais
• Kuni no miyatsuko
• Kumaso
• BBC Reel: Les tombes anciennes gardées sous clé, 27 août 2019
• Kofun
• Système Kofun

Remarques

1. ^ Barnes, Gina L. L’archéologie de l’Asie de l’Est : La montée de la civilisation en Chine, en Corée et au Japon (Oxford : Oxbow books, 2015), 271-275 ; 331-360
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16. ^ Pratt, Keith (2007). Fleur éternelle : Une histoire de la Corée . Livres de réaction. p. 42. ISBN 978-1-86189-335-2. Nous ne pouvons que deviner, par exemple, ce que ressentaient les filles envoyées périodiquement comme épouses devant des cours étrangères, le prince héritier de Paekche lorsqu’il était envoyé à la cour de Yamato comme otage en 397 après JC, ou un prince Silla qui connaît le même sort en 402.
17. ^ La Nouvelle Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica. 2003. p. 279. ISBN 0-85229-961-3. Paekche a été fréquemment attaqué par Koguryo au cours du siècle, provoquant des demandes continues d’aide de Yamato; il est rapporté que Paekche a même envoyé un prince héritier à Yamato comme otage à une occasion et la mère du roi à une autre. Pourtant, probablement en raison de dissensions internes, Yamato n’a envoyé aucune troupe dans la péninsule. L’intérêt de Yamato pour la Corée était apparemment un désir d’accéder à une technologie et à des ressources continentales améliorées, en particulier le fer.
18. ^ Henthorn, William E. (1971). Une histoire de la Corée . Presse libre. p. 37. ISBN 9780029144602. En 402, Silla conclut une paix avec les Wa. Le prince Misahun a ensuite été envoyé au Japon en otage. Cela peut avoir été un acte de vengeance par le monarque Silla, qui, en tant que prince Silsong, avait été envoyé comme otage à Koguryo par le père du prince Misahun. Malgré la paix, les relations Silla-Wa n’ont jamais été amicales, sans doute en partie à cause de l’alliance Wa-Kaya.
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23. ^ Livre d’ histoire chinois de Sui , Vol. 81, Liezhuan 46 : 隋書 東夷伝 第81巻列伝46 : 新羅、百濟皆以倭為大國,多珍物,並敬仰之,恆通使往為大國,多珍物,並敬仰之,恆通使往為大國,多珍物,並敬仰之,恆通使往為大國,多珍物,並敬仰之,恆通使往為大國des choses rares et précieuses ; aussi [Silla et Baekje] les respectent et les admirent, et y envoient régulièrement des ambassades. » [1] “Copie archivée” . Archivé de l’original le 2004-12-21 . Récupéré le 29/04/2006 .{{cite web}}: Maint CS1 : copie archivée comme titre ( lien )
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Wikimedia Commons a des médias liés à la période Kofun .

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• Cet article incorpore du matériel du domaine public du site Web d’études sur les pays de la Bibliothèque du Congrès http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
• Japon

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Cette période fait partie de la période Yamato de l’histoire japonaise .

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