Racisme en Chine

Le racisme en Chine découle de l’histoire chinoise , du nationalisme , de la sinisation et d’autres facteurs. Le racisme dans la Chine moderne a été documenté dans de nombreuses situations. Les tensions ethniques ont conduit à des incidents dans le pays tels que le conflit du Xinjiang , le génocide ouïghour en cours , la manifestation de la langue tibétaine de 2010 , les manifestations de Mongolie intérieure de 2020 , le sentiment anti-occidental en Chine et la discrimination contre les Africains et les personnes d’ascendance africaine.

Contexte démographique

La Chine est une société largement homogène ; plus de 90% de sa population a toujours été des Chinois Han . ^[1] Certains des groupes ethniques du pays se distinguent par leur apparence physique et des taux de mariages mixtes relativement faibles . D’autres ont épousé des Chinois Han et leur ressemblent. Un nombre croissant de minorités ethniques parlent couramment le chinois mandarin à un niveau natif . Les enfants reçoivent parfois le statut de minorité ethnique à la naissance si l’un de leurs parents appartient à une minorité ethnique , même si leur ascendance est principalement chinoise Han. Des poches d’immigrants et de résidents étrangers existent dans certaines villes.

Histoire

Massacres de Jie

Certains conflits ethniques étaient violents. Au cours de la guerre Wei-Jie de 350 après JC , le dirigeant chinois Ran Min a massacré Wu Hu non chinois en représailles aux abus contre la population chinoise; le peuple Jie a été particulièrement touché. ^[2] Dans la période entre 350 et 352, pendant la guerre Wei-Jie, le général Ran Min ordonna l’extermination complète des Jie, qui étaient facilement identifiables par leur nez haut et leur barbe pleine, entraînant la mort d’un grand nombre. ^[3] Selon certaines sources, plus de 200 000 d’entre eux ont été tués. ^[4]

Dynastie Tang

Les troupes commandées par Tian Shengong massacrent les marchands arabes et persans lors du massacre de Yangzhou (760) . ^{[5] [6]} L’armée du rebelle Huang Chao a tué environ 120 000 marchands musulmans, juifs, chrétiens et parsis dans le massacre de Guangzhou lorsqu’il a capturé la préfecture de Guang. ^[7]

Le général Goguryeo de la dynastie Tang, Gao Juren , a ordonné un massacre massif de Sogdiens en les identifiant par leur gros nez et des lances ont été utilisées pour empaler les enfants sogdiens lorsqu’il a pris d’assaut Pékin (Fanyang) depuis An Lushan lorsqu’il a vaincu les rebelles d’An Lushan . ^{[8] [9]}

La dynastie Yuan

Période des cinq dynasties et des dix royaumes

Malgré la position élevée des musulmans, les Mongols Yuan les ont discriminés: restreignant l’ abattage halal et d’autres pratiques islamiques, telles que la circoncision (et la boucherie casher pour les juifs). Gengis Khan a qualifié les musulmans d’« esclaves ». ^{[10] [11]} Les généraux musulmans ont finalement rejoint les Chinois Han dans la rébellion contre les Mongols. Le fondateur de la dynastie Ming, Zhu Yuanzhang , avait des généraux musulmans (dont Lan Yu ) qui se sont rebellés contre les Mongols et les ont vaincus au combat. SemouLes musulmans de la caste se sont révoltés contre la dynastie Yuan lors de la rébellion d’Ispah, bien que la rébellion ait été écrasée et les musulmans massacrés par le commandant Yuan Chen Youding.

Persécution anti-musulmane par la dynastie Yuan et la rébellion Ispah

La dynastie Yuan a commencé à adopter des lois anti-musulmanes et anti-Semu et à se débarrasser des privilèges musulmans Semu vers la fin de la dynastie Yuan, en 1340 les forçant à suivre les principes confucéens dans la réglementation du mariage, en 1329 tous les saints hommes étrangers, y compris les musulmans avaient l’impôt les exemptions révoquées, en 1328, le poste de Qadi musulman a été aboli après que ses pouvoirs aient été limités en 1311. Au milieu du 14ème siècle, cela a poussé les musulmans à se rebeller contre le régime mongol Yuan et à rejoindre des groupes rebelles. En 1357-1367, la garnison persane musulmane Yisibaxi a commencé la rébellion d’Ispahcontre la dynastie Yuan à Quanzhou et dans le sud du Fujian. Les marchands persans Amin ud-Din (Amiliding) et Saif ud-Din) Saifuding ont mené la révolte. Le fonctionnaire persan Yawuna a assassiné à la fois Amin ud-Din et Saif ud-Din en 1362 et a pris le contrôle des forces rebelles musulmanes. Les rebelles musulmans ont tenté de frapper le nord et ont pris le contrôle de certaines parties de Xinghua mais ont été vaincus à Fuzhou à deux reprises et n’ont pas réussi à le prendre. Les forces loyalistes de la province de Yuan de Fuzhou ont vaincu les rebelles musulmans en 1367 après qu’un officier rebelle musulman nommé Jin Ji a fait défection de Yawuna. ^{[12] [ échec de la vérification ]}

Les marchands musulmans de Quanzhou qui se livraient au commerce maritime ont enrichi leurs familles, ce qui englobait leurs activités politiques et commerciales en tant que familles. L’historien John W. Chaffeea vu la violente réaction chinoise qui s’est produite à la fin de la dynastie Yuan contre la richesse des musulmans et des Semu comme quelque chose de probablement inévitable, bien que des lois anti-musulmanes et anti-Semu aient déjà été adoptées par la dynastie Yuan. En 1340, tous les mariages devaient suivre les règles confucéennes, en 1329 tous les saints hommes et clercs étrangers, y compris les musulmans, n’étaient plus exonérés d’impôt, en 1328, les Qadi (chefs musulmans) ont été abolis après avoir été limités en 1311. Cela a abouti à un sentiment anti-mongol. parmi les musulmans, certains rebelles anti-mongols du milieu du XIVe siècle ont été rejoints par des musulmans. Quanzhou est passé sous le contrôle d’Amid ud-Din (Amiliding) et de Saif ud-Din (Saifuding), deux responsables militaires persans en 1357 alors qu’ils se révoltaient contre les Mongols de 1357 à 1367 dans le sud du Fujian et Quanzhou, à la tête de la garnison perse (Ispah) Ils ont combattu pour Fuzhou et Xinghua pendant 5 ans. Saifuding et Amiliding ont tous deux été assassinés par un autre musulman appelé Nawuna en 1362, il a donc pris le contrôle de Quanzhou et de la garnison d’Ispah pendant 5 ans de plus jusqu’à sa défaite face aux Yuan.^[13]

Yuan Massacres de musulmans

L’historien Chen Dasheng a émis l’hypothèse que la guerre sectaire sunnite-chiite a contribué à la rébellion d’Ispah, affirmant que la famille Pu et leur belle-famille Yawuna étaient sunnites et là avant les Yuan tandis que les soldats persans d’Amiliding et de Saifuding étaient chiites à l’origine dans le centre de la Chine et ont déménagé à Quanzhou et que Jin Ji était un chiite qui a fait défection vers Chen Youding après que le sunnite Yawuna ait tué Amiliding et Saifuding. Trois destins sont arrivés aux musulmans et aux étrangers à Quanzhou, ceux de la garnison perse ont été massacrés, de nombreux marchands perses et arabes ont fui à l’étranger par des navires, un autre petit groupe qui a adopté la culture chinoise a été expulsé vers les côtes de Baiqi, Chendi, Lufu et Zhangpu et les montagnes de Yongchun. et Dehua et une autre partie se sont réfugiés dans les mosquées de Quanzhou. Les généalogies des familles musulmanes qui ont survécu à la transition sont la principale source d’information pour l’époque de la rébellion. La famille Rongshan Li, l’un des survivants musulmans de la violence de la période de transition Yuan-Ming, a écrit sur leurs ancêtres Li Lu pendant la rébellion qui était un homme d’affaires et expédiait des choses, utilisant ses magasins privés pour nourrir les personnes affamées pendant la rébellion et utilisant ses relations pour rester en sécurité. La prise de contrôle des Ming après la fin de la garnison perse signifiait la fin de la diaspora des musulmans entrants. Après que la garnison perse soit pleine et que la rébellion ait été écrasée, les gens ordinaires ont commencé un massacre de la famille Pu et de tous les musulmans : “Tous les peuples occidentaux ont été anéantis, avec un certain nombre d’étrangers avec de grands et gros nez tués par erreur alors que pendant trois jours les portes ont été fermées et les exécutions ont été effectuées. Les cadavres des Pus étaient tous déshabillés, le visage tourné vers l’ouest. … Ils ont tous été jugés selon les “cinq châtiments mutilants” puis exécutés avec leurs carcasses jetées dans des auges à cochons. C’était pour se venger de leur meurtre et de leur rébellion dans les Song.”^[14]

80 navires marchands étaient commandés par Fo Lian, de Bahreïn, gendre de Pu Shougeng. Jamal al-din Ibrahim Tibi, né Qais, surintendant des impôts pour la Perse et l’île, avait un fils qui fut envoyé en 1297-1305 comme envoyé en Chine. Wassaf, et historien arabe, a déclaré que Jamal était devenu riche grâce au commerce avec l’Inde et la Chine. Les réseaux de clientélisme et les monopoles contrôlaient le commerce maritime des Yuan contrairement à la dynastie Song où les étrangers et les Chinois de l’élite marchande Song récoltaient des bénéfices. La fin de Quanzhou en tant que port de commerce international a été rapide car en 1357, des rébellions ont éclaté dans le centre de la Chine, de sorte que les marchands persans Amin ud-din (Amiliding) et Saif ud-din (Saifuding) ont conduit les soldats à prendre le contrôle de Quanzhou. Un parent de la famille Pu par alliance, Yawuna, un autre musulman, a assassiné ces deux-là. Les rebelles musulmans de la garnison perse de Quanzhou ont duré une décennie en exploitant le commerce maritime et le pillage. Yawuna et son armée ont été capturés et vaincus par les forces provinciales en 1366, puis les Ming ont pris le contrôle de Quanzhou 2 ans plus tard en 1368. Le commerce maritime était réglementé et mis en œuvre de manière extrêmement différente sous la dynastie Ming. Guangzhou, Ningbo et Quanzhou avaient toutes des bureaux de commerce maritime, mais ils étaient limités à des zones spécifiques. Le commerce de la mer du Sud n’était plus autorisé à Quanzhou et seul le commerce avec Ryukyu était autorisé à Quanzhou. La communauté musulmane de Quanzhou est devenue la cible de la colère populaire. Dans les rues, il y a eu un massacre à grande échelle d’occidentaux et de musulmans au “gros nez”, comme l’indique un récit généalogique d’une famille musulmane. L’ère de Quanzhou en tant que port de commerce international de l’Asie a pris fin, tout comme le rôle des musulmans en tant que diaspora marchande à Quanzhou. Certains musulmans ont fui par mer ou par terre alors qu’ils étaient persécutés par les habitants et d’autres ont tenté de se cacher et de se cacher comme le montrent les généalogies des musulmans de Quanzhou malgré les empereurs Ming qui ont tenté de promulguer des lois tolérant l’islam en 1407 et 1368 et de mettre les avis dans les mosquées .^[15] Qais était l’île de Kish et son roi Jamal al-Din Ibrahim bin Muhammad al-Tibi a brièvement pris le contrôle d’Ormuz alors qu’il faisait du commerce avec la Chine et l’Inde et en tirait une grande richesse. ^[16]

Descendant de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar , le Jinjiang Ding s’enfuit à Chendai (Jinjiang) sur la côte de Quanzhou pour éviter la violence de la rébellion d’Ispah. La famille Li a survécu grâce à des activités philanthropiques, mais ils ont déclaré que dans la rébellion “de grandes familles dispersées de leurs maisons, qui ont été incendiées par les soldats, et peu de généalogies ont survécu”. et a utilisé les mots “un chaudron bouillonnant” pour décrire Quanzhou. En 1368, Quanzhou passa sous le contrôle des Ming et l’atmosphère se calma pour les musulmans. L’empereur Ming Yongle a publié des décrets de protection contre les individus et les fonctionnaires dans les mosquées telles que les mosquées de Quanzhou et son père avant lui Ming Taizuavait le soutien de généraux musulmans dans ses guerres pour réunifier le pays, il leur a donc fait preuve de tolérance. Les Ming ont adopté des lois interdisant aux musulmans d’utiliser des noms de famille chinois. Certaines généalogies de musulmans comme la famille Li montrent un débat sur l’enseignement de la culture confucéenne et des classiques comme les Odes et l’Histoire ou sur la pratique de l’islam. Ming Taizu a adopté des lois concernant le commerce maritime qui ont eu un impact majeur sur la vie des musulmans de Quanzhou. Il a limité le commerce maritime officiel à Quanzhou à Ryukyu et Guangzhou devait monopoliser le commerce de la mer du Sud dans les années 1370 et 1403-1474 après s’être initialement débarrassé de l’Office du commerce maritime en 1370. Jusqu’à la fin du XVIe siècle, le commerce privé était interdit. ^[17]

Les musulmans sunnites persans Sayf al-din (Sai-fu-ding) et Awhad al-Din (A-mi-li-ding) ont lancé la rébellion Ispah en 1357 contre la dynastie Yuan à Quanzhou et ont tenté d’atteindre Fuzhou, capitale du Fujian. Le général Yuan Chen Youding a vaincu les rebelles musulmans et massacré des musulmans d’origine étrangère à Quanzhou et dans les régions voisines de Quanzhou. Cela a conduit de nombreux étrangers musulmans à fuir vers Java et d’autres endroits d’Asie du Sud-Est pour échapper aux massacres, propageant la religion islamique. Gresik était gouverné par une personne de la province chinoise du Guangdong et comptait un millier de familles chinoises qui s’y sont installées au 14ème siècle sous le nom de Xin Cun (nouveau village) en chinois. Cette information a été rapportée par Ma Huan qui accompagnait Zheng Hevisiter Java au 15ème siècle. Ma Huan mentionne également que le Guangdong était la source de nombreux musulmans de Chine qui ont déménagé à Java. On disait que Cu Cu/Jinbun était chinois. Et comme la plupart des musulmans de Chine, Wali Sanga Sunan Giri était Hanafi selon Stamford Raffles . ^{[18] [19]} Ibn Battuta avait visité Quanzhouavant la rébellion d’Ispah en 1357 lorsque des soldats musulmans ont tenté de se rebeller contre la dynastie Yuan. En 1366, les Mongols massacrent les musulmans sunnites de Quanzhou et mettent fin à la rébellion. La fin violente de la dynastie Yuan a vu des massacres répétés de musulmans jusqu’à la dynastie Ming en 1368. Le rôle du commerce à Quanzhou a pris fin lorsque les musulmans sunnites ont fui vers l’Asie du Sud-Est depuis Quanzhou. Les musulmans survivants qui ont fui Quanzhou se sont déplacés vers la baie de Manille, Brunei, Sumatra, Java et Champa pour faire du commerce. L’historien de Zheng He, Ma Huan, a remarqué la présence de ces commerçants musulmans en Asie du Sud-Est qui avaient fui la Chine lors de ses voyages à Barus à Sumatra, Trengganusur la péninsule malaise, Brunei et Java. Les Neuf Wali Sanga qui ont converti Java à l’islam avaient des noms chinois et provenaient de musulmans de Quanzhou parlant chinois qui s’y étaient enfuis au 14ème siècle vers 1368. Le régime de Suharto a interdit d’en parler après que Mangaradja Parlindungan, un ingénieur musulman de Sumatra ait écrit à ce sujet en 1964. ^[20]

La dynastie Qing

La violence généralisée contre le peuple Mandchou par les rebelles chinois Han s’est produite pendant la Révolution Xinhai , notamment à Xi’an (où la population du quartier Mandchou – 20 000 – a été tuée) et à Wuhan (où 10 000 Mandchous ont été tués). ^{[21] [22] [ échec de la vérification ]} Certains érudits affirment que les Mandchous étaient considérés comme non civilisés et dépourvus de culture, adoptant à la place la culture chinoise Han et tibétaine.

Des tensions ont éclaté entre les sectes musulmanes, les groupes ethniques, les Tibétains et les Chinois Han à la fin du XIXe siècle près du Qinghai . ^[23] Selon le volume huit de l’ Encyclopædia of Religion and Ethics , les révoltes musulmanes Dungan et Panthay ont été déclenchées par l’antagonisme racial et la lutte des classes. ^[24]

La rébellion d’Ush en 1765 par les musulmans ouïghours contre les Mandchous s’est produite après que des femmes ouïghoures aient été violées collectivement par les serviteurs et le fils du fonctionnaire Mandchou Su-cheng. ^{[25] [26] [27]} On a dit que les musulmans d’Ush voulaient depuis longtemps dormir sur les peaux de [Sucheng et son fils] et manger leur chair. à cause du viol de femmes musulmanes ouïghoures pendant des mois par le fonctionnaire Mandchou Sucheng et son fils. ^[28] L’empereur Mandchou a ordonné que la ville rebelle ouïghoure soit massacrée, les forces Qing ont asservi tous les enfants et femmes ouïghours et massacré les hommes ouïghours. ^[29]Les soldats Mandchous et les responsables Mandchous ayant régulièrement des relations sexuelles avec des femmes ouïghoures ou les violant ont provoqué une haine et une colère massives de la part des musulmans ouïghours contre le régime Mandchou. L’ invasion par Jahangir Khoja a été précédée par un autre responsable Mandchou, Binjing, qui a violé une fille musulmane du Kokan aqsaqal de 1818 à 1820. Les Qing ont cherché à dissimuler le viol de femmes ouïghoures par des Mandchous pour empêcher la colère contre leur régime de se propager parmi les Ouïghours. ^[30]

Le responsable Mandchou Shuxing’a a commencé un massacre anti-musulman qui a conduit à la rébellion de Panthay . Shuxing’a a développé une haine profonde des musulmans après un incident où il a été déshabillé et presque lynché par une foule de musulmans. ^{[31] [32]}

La communauté musulmane Hui était divisée dans son soutien à la Révolution Xinhai de 1911 . Les musulmans Hui du Shaanxi ont soutenu les révolutionnaires et les musulmans Hui du Gansu ont soutenu les Qing. Les musulmans Hui (mahométans) natifs de Xi’an (province du Shaanxi) se sont joints aux révolutionnaires chinois Han pour massacrer l’ensemble de la population mandchoue de Xi’an, soit 20 000 habitants. ^{[33] [34] [35]} Les musulmans Hui natifs de la province de Gansu dirigés par le général Ma Anliang se sont rangés du côté des Qing et se sont préparés à attaquer les révolutionnaires anti-Qing de la ville de Xi’an. Seuls quelques riches Mandchous qui ont été rachetés et des femelles mandchoues ont survécu. De riches Chinois Han ont saisi des filles mandchoues pour devenir leurs esclaves ^[36]et les pauvres troupes chinoises Han ont saisi de jeunes femmes mandchoues pour être leurs épouses. ^[37] De jeunes jolies filles mandchoues ont également été saisies par les musulmans Hui de Xi’an pendant le massacre et élevées en tant que musulmanes. ^[38]

République de Chine (XXe siècle)

Le ressentiment ethnique a refait surface à la fin de la dynastie Qing, au début du XXe siècle, comme en témoignent les remarques du dirigeant ouïghour Sabit Damulla Abdulbaki à propos des Chinois de la ROC et des Tungans ( musulmans Hui ) :

Les Tungans, plus que les Han, sont les ennemis de notre peuple. Aujourd’hui, notre peuple est déjà libre de l’oppression des Han, mais continue toujours sous l’assujettissement des Tungan. Nous devons toujours craindre les Han, mais nous ne pouvons pas craindre les Tungans également. La raison pour laquelle nous devons faire attention à nous prémunir contre les Tungans, nous devons nous y opposer intensément, ne pouvons pas nous permettre d’être polis. Puisque les Tungans nous y ont contraints, nous devons suivre cette voie. Les Han jaunes n’ont rien à voir avec le Turkestan oriental. Les Tungans noirs n’ont pas non plus cette connexion. Le Turkestan oriental appartient au peuple du Turkestan oriental. Il n’est pas nécessaire que des étrangers viennent être nos pères et nos mères… Désormais, nous n’avons plus besoin d’utiliser la langue des étrangers, ni leurs noms, leurs coutumes, leurs habitudes, leurs attitudes, leur langage écrit, etc. Nous devons également renverser et chasser les étrangers de nos frontières pour toujours. Les couleurs jaune et noir sont fétides. Ils ont sali notre terre pendant trop longtemps. Alors maintenant, il est absolument nécessaire de nettoyer cette saleté. Abattez les barbares jaunes et noirs ! Vive le Turkestan Oriental !”^{[39] [40]}

Un télégramme américain a rapporté que des groupes ouïghours dans certaines parties du Xinjiang avaient exigé l’expulsion des Russes blancs et des Chinois Han du Xinjiang pendant la rébellion d’Ili . Les Ouïghours auraient dit: “Nous nous sommes libérés des hommes jaunes, maintenant nous devons détruire les blancs”. Selon le télégramme, “de graves attaques indigènes contre des personnes d’autres races sont fréquentes. Des Russes blancs dans la terreur du soulèvement.” ^[41]

Un soldat Hui de la 36e division a qualifié l’explorateur suédois Sven Hedin de “diable étranger”, ^{[42] [43]} et les Tungans auraient été “fortement anti-japonais”. ^[44] Au cours des années 1930, un chauffeur blanc russe de l’agent nazi Georg Vasel au Xinjiang avait peur de rencontrer le général Hui Ma Zhongying , en disant : « Vous savez à quel point les Tungans détestent les Russes. Vasel a fait passer le pilote russe pour un Allemand. ^[45]

Un général musulman chinois rencontré par l’écrivain Peter Fleming pensait que son visiteur était un « barbare » étranger jusqu’à ce qu’il apprenne que les perspectives de Fleming étaient chinoises. ^[46] Fleming a vu un Ouïghour ramper aux pieds du général, et d’autres Ouïghours ont été traités avec mépris par ses soldats. ^{[46] [47] [ échec de la vérification ]} Des insultes raciales auraient été utilisées par les troupes musulmanes chinoises contre les Ouïghours. ^{[48] ​​[ échec de la vérification ] Les forces musulmanes de} Ma Qi ont ravagé le monastère de Labrang sur une période de huit ans. ^{[49] [50]}

Conflit avec les Ouïghours

Un proverbe ouïghour dit : « Protégez la religion, tuez les Han et détruisez les Hui » ( bǎohù zōngjiào, shā Hàn miè Huí 保護宗教,殺漢滅回), ^{[40] [51]} et la poésie anti-Hui a été écrite par les Ouïghours : ^[52]

A Bayanday il y a une fabrique de briques,
elle avait été construite par les chinois.
Si les Chinois sont tués par des soldats,
les Tungans se chargent du pillage.

Au début du XXe siècle, les Ouïghours n’entraient apparemment pas dans les mosquées Hui , et les ménages Hui et Han étaient construits ensemble dans une ville; Les Ouïghours vivraient plus loin. ^[52] Les Ouïghours sont connus pour considérer les musulmans Hui d’autres provinces de Chine comme hostiles et menaçants. ^{[53] [54] [55]} Les enfants mixtes Han et Uyghur sont connus sous le nom d’ erzhuanzi (二转子); il y a des Ouïghours qui les appellent piryotki , ^{[54] [56]} et les évitent. ^[57]

Un livre de Guo Rongxing sur les troubles au Xinjiang déclare que les émeutes de 1990 dans le canton de Baren étaient le résultat de 250 avortements forcés imposés aux femmes ouïghoures locales par le gouvernement chinois. ^[58]

Le gouvernement chinois et des citoyens chinois Han ont été accusés de discrimination et de haine ethnique envers la minorité ouïghoure . ^{[59] [60] [61]} C’était une cause annoncée des émeutes d’Ürümqi de juillet de 2009 , qui se sont produites en grande partie le long des lignes raciales. Un essai du Quotidien du Peuple a qualifié les événements de “soi-disant conflit racial”, ^[62] et plusieurs sources médiatiques occidentales les ont qualifiés d'” émeutes raciales “. ^{[63] [64] [65]} Selon The Atlanticen 2009, il y avait une politique chinoise non officielle consistant à refuser les passeports aux Ouïghours jusqu’à ce qu’ils aient atteint l’âge de la retraite, surtout s’ils avaient l’intention de quitter le pays pour le pèlerinage à La Mecque . ^[59] Un article de 2009 de l’ Université nationale de Singapour a rapporté que la politique d’ action positive de la Chine avait en fait aggravé le fossé entre les Han et les Ouïghours, mais a également noté que les deux groupes ethniques pouvaient toujours être amicaux l’un avec l’autre, citant une enquête où 70 % des répondants ouïghours avaient des amis Han tandis que 82 % des Han avaient des amis ouïghours. ^[66]

Il a été observé en 2013 qu’au moins sur le lieu de travail, les relations ouïghoures-hans semblaient relativement amicales. ^[67]

Selon le fondateur de l’Institut d’Asie centrale et du Caucase , S. Fredrick Starr , les tensions entre les Hui et les Ouïghours sont apparues parce que les Qing et les autorités chinoises républicaines ont utilisé les troupes et les responsables hui pour dominer les Ouïghours et réprimer les révoltes ouïghours. ^[68] Le massacre des Ouïghours par les troupes Hui de Ma Zhongying lors de la bataille de Kashgar a provoqué un malaise alors que davantage de Hui se déplaçaient dans la région depuis d’autres parties de la Chine. ^[69] Selon Starr, la population ouïghoure a augmenté de 1,7 % au Xinjiang entre 1940 et 1982, et la population hui a augmenté de 4,4 %, la disparité de croissance démographique servant à accroître les tensions interethniques.

Certains Hui critiquent le séparatisme ouïghour. Selon Dru C. Gladney, les Hui “n’ont pas tendance à s’impliquer trop dans les conflits islamiques internationaux. Ils ne veulent pas être qualifiés de musulmans radicaux”. ^{[70] [71]} Hui et Uyghurs vivent et adorent séparément. ^[72]

Les Han et les Hui se marient plus souvent que les Ouïghours et les Hui, malgré la religion commune de ces derniers. Certains Ouïghours pensent qu’un mariage avec un Hui est plus susceptible de se terminer par un divorce. ^[73]

Les Sibe ont tendance à croire aux stéréotypes négatifs des Ouïghours et à s’identifier aux Han. ^{[74] [ échec de la vérification ]} Selon David Eimer, une personne Han avait une opinion négative des Ouïghours mais avait une opinion positive des Tadjiks à Tashkurgan . ^[75]

Yengisar (يېڭىسار, Йеңисар ) est connu pour la fabrication de couteaux artisanaux ouïghours ^{[76] [77]} — yingjisha (英吉沙刀 ou 英吉沙小刀) en chinois. ^{[78] [79] [80] [81] [82]} Bien que le port de couteaux par les hommes ouïghours (indiquant la masculinité du porteur) soit une partie importante de la culture ouïghoure, ^[83] il est considéré comme un geste agressif par les autres. ^[84] Le mot ouïghour pour couteau est pichaq (پىچاق, пичақ ), et le pluriel est pichaqchiliq (پىچاقچىلىقى, пичақчилиқ ). ^[85]Des limitations ont été imposées à la vente de couteaux en raison du terrorisme et des agressions violentes là où ils ont été utilisés. ^[86] Les vols et les agressions commis par des groupes d’Ouïghours, y compris des enfants vendus à (ou kidnappés par) des gangs, ont accru les tensions. ^{[87] [88] [89]} La Chine travaille sur l’antiterrorisme multilatéral depuis les attentats du 11 septembre et, selon les Nations Unies et le Département d’État américain , certains mouvements séparatistes ouïghours ont été identifiés comme des groupes terroristes. ^[90]

La Chine moderne

Des incidents racistes continuent de se produire dans la Chine moderne et sont devenus un sujet controversé parce que des sources gouvernementales chinoises nient ou minimisent son existence. Les chercheurs ont noté que la ligne du parti de la République populaire de Chine dépeint largement le racisme comme un phénomène occidental qui a conduit à un manque de reconnaissance du racisme dans sa propre société. ^{[91] [92] [93] [94]} La Constitution de la République populaire de Chine stipule que la discrimination et l’oppression de tout groupe ethnique sont interdites. ^[95] À l’inverse, le Comité des Nations Unies pour l’élimination de la discrimination racialea rapporté en août 2018 que la loi chinoise ne définit pas correctement la “discrimination raciale” et ne dispose pas d’une loi contre la discrimination raciale conforme aux Principes de Paris . ^[96]

Malgré la rhétorique sur l’égalité entre les 56 groupes ethniques reconnus en Chine , en novembre 2012, le secrétaire général du Parti communiste chinois , Xi Jinping , a publié son modèle du rêve chinois , qui a été critiqué par les universitaires et les médias comme centré sur les Han. ^{[92] [93]}

Une répression de 100 jours contre les étrangers illégaux à Pékin a commencé en mai 2012, les habitants de Pékin se méfiant des ressortissants étrangers en raison de crimes récents. ^{[97] [98]} L’animateur de la télévision centrale de Chine , Yang Rui, a déclaré, de manière controversée, que “les ordures étrangères” devraient être nettoyées de la capitale. ^[97]

Sentiment anti-japonais

Le sentiment anti-japonais découle principalement des crimes de guerre japonais commis pendant la seconde guerre sino-japonaise . Le révisionnisme des manuels d’histoire au Japon et le déni (ou le blanchiment ) d’événements tels que le massacre de Nankin par l’extrême droite japonaise ont continué d’enflammer le sentiment anti-japonais en Chine. Il a été allégué que le sentiment anti-japonais est également en partie le résultat d’une manipulation politique par le Parti communiste chinois (PCC). ^{[99] [ échec de la vérification ]} Selon une BBCrapport, les manifestations anti-japonaises ont reçu l’approbation tacite des autorités chinoises, mais l’ambassadeur de Chine au Japon Wang Yi a déclaré que le gouvernement chinois ne tolérait pas de telles manifestations. ^[100]

Sentiment anti-musulman

Des études récentes affirment que les conflits historiques entre les Chinois Han et les musulmans comme la rébellion Hui du Nord -Ouest ont été utilisés par certains Chinois Han pour légitimer et alimenter les croyances et les préjugés anti-musulmans dans la Chine contemporaine. ^{[101] [102]} Des universitaires et des chercheurs ont également soutenu que l’islamophobie occidentale et la « guerre contre le terrorisme » ont contribué à l’intégration des sentiments et des pratiques anti-musulmans en Chine. ^{[103] [104] [105]} Des études récentes ont montré que la couverture médiatique chinoise des musulmans et de l’islam est généralement négative, dans laquelle les représentations des musulmans comme dangereux et enclins au terrorisme, ou comme bénéficiaires d’une aide disproportionnée du gouvernement, étaient courantes. ^[106][107] Des études ont également révélé que le cyberespace chinois contient beaucoup de rhétorique antimusulmane et que les Chinois non musulmans ont des opinions négatives à l’égard des musulmans et de l’islam. ^{[107] [108] [109]} La discrimination et les attaques contre les musulmans et les mosquées ont été signalées. ^{[110] [111] [112] [113]}

Génocide ouïghour

Depuis 2017, le gouvernement chinois a mené une politique qui a conduit à la détention de plus d’un million de musulmans (la majorité d’entre eux des Ouïghours ) dans des camps de détention secrets sans aucune procédure judiciaire . ^{[114] [115]} Les critiques de la politique l’ont décrite comme la sinisation du Xinjiang et l’ont qualifiée d’ ethnocide ou de génocide culturel , ^{[114] [116] [117] [118] [119] [120]} avec de nombreux militants, ONG , des experts des droits de l’homme, des responsables gouvernementaux etLe gouvernement américain l’a qualifié de génocide . ^{[121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128]} Le gouvernement chinois n’a reconnu l’existence de ces camps de rééducation qu’en 2018 et les a qualifiés de “centres d’enseignement et de formation professionnels”. ” ^{[129] [130]} Ce nom a été changé en “centres de formation professionnelle” en 2019. Les camps ont triplé de taille de 2018 à 2019 malgré le fait que le gouvernement chinois ait affirmé que la plupart des détenus avaient été libérés. ^[129] L’ambassadeur de Chine aux États-Unis, Cui Tiankai , a déclaré que les accusations de génocide portées parLe président américain Joe Biden et le secrétaire d’État Antony Blinken sont “inexacts”. ^[131]

De nombreux rapports font état d’avortements forcés, de contraception et de stérilisation tant à l’intérieur qu’à l’extérieur des camps de rééducation. NPR rapporte qu’une femme enceinte de 37 ans de la région du Xinjiang a déclaré qu’elle avait tenté de renoncer à sa citoyenneté chinoise pour vivre au Kazakhstan, mais que le gouvernement chinois lui avait dit qu’elle devait revenir en Chine pour terminer le processus. Elle allègue que les autorités ont saisi ses passeports et ceux de ses deux enfants avant de la contraindre à se faire avorter pour empêcher son frère d’être détenu dans un camp d’internement. ^[132] Zumrat Dwut, une femme ouïghoure, a affirmé avoir été stérilisée de force par ligature des trompespendant son séjour dans un camp avant que son mari ne puisse la faire sortir grâce à des demandes adressées aux diplomates pakistanais. ^{[133] [134]} Le gouvernement régional du Xinjiang nie qu’elle ait été stérilisée de force. ^[133] L’ Associated Press rapporte qu’il existe une pratique “répandue et systématique” consistant à forcer les femmes ouïghoures à prendre des médicaments contraceptifs dans la région du Xinjiang, ^[135] et de nombreuses femmes ont déclaré avoir été forcées de recevoir des implants contraceptifs . ^{[136] [137]} La ​​Fondation du patrimoineont rapporté que les autorités ont forcé les femmes ouïghoures à prendre des drogues inconnues et à boire une sorte de liquide blanc qui leur a fait perdre connaissance et parfois leur a fait cesser complètement leurs menstruations. ^[138]

Tahir Hamut, un musulman ouïghour, a travaillé dans un camp de travail pendant l’école primaire quand il était enfant, et il a ensuite travaillé dans un camp de rééducation à l’âge adulte, effectuant des tâches telles que la cueillette du coton, le pelletage de gravier et la fabrication de briques. “Tout le monde est obligé de faire toutes sortes de travaux forcés ou d’être puni”, a-t-il déclaré. « Toute personne incapable de remplir ses fonctions sera battue. ^[139]

À partir de 2018, plus d’un million d’employés du gouvernement chinois ont commencé à vivre de force dans les maisons de familles ouïghoures pour surveiller et évaluer la résistance à l’assimilation et surveiller les pratiques religieuses ou culturelles désapprouvées. ^{[140] [141]} Ces employés du gouvernement ont été formés pour s’appeler “parents” et ont été décrits dans les médias d’État chinois comme étant un élément clé du renforcement de “l’unité ethnique”. ^[140]

En mars 2020, il a été découvert que le gouvernement chinois utilisait la minorité ouïghoure pour le travail forcé, dans des ateliers clandestins . Selon un rapport publié alors par l’ Australian Strategic Policy Institute (ASPI) , pas moins d’environ 80 000 Ouïghours ont été expulsés de force de la région du Xinjiang et utilisés pour le travail forcé dans au moins vingt-sept usines. ^[142] Selon le centre de ressources sur les entreprises et les droits de l’homme, des sociétés telles qu’Abercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap , H&M, Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , Samsung et UNIQLO se sont chacun approvisionnés auprès de ces usines avant la publication du rapport ASPI. ^[143]

Discrimination envers les Tibétains

Le racisme anti-tibétain a été affiché par les Chinois de souche Han à certaines occasions. Depuis sa création, le Parti communiste chinois (PCC), le seul parti politique légal au pouvoir en RPC (y compris le Tibet), a diffusé des documents historiques qui dépeignent la culture tibétaine comme barbare afin de justifier le contrôle chinois du territoire du Tibet, et est largement approuvé par les nationalistes chinois Han. Ainsi, de nombreux membres de la société chinoise ont une vision négative du Tibet qui peut être interprétée comme du racisme. Le point de vue traditionnel ^{[ par qui ? ]} est que le Tibet était historiquement une société féodale qui pratiquait le servage/esclavage et que cela n’a changé qu’en raison de l’influence chinoise dans la région. ^{[citation nécessaire ]}

Violence tibéto-musulmane

La plupart des musulmans du Tibet sont Hui. Bien que l’hostilité entre Tibétains et musulmans découle du règne du seigneur de guerre musulman Ma Bufang au Qinghai (les rébellions de Ngolok (1917-1949) et la guerre sino-tibétaine ), en 1949, les communistes ont mis fin à la violence entre Tibétains et musulmans. Cependant, de récentes violences tibéto-musulmanes se sont produites. Des émeutes ont éclaté entre musulmans et tibétains à propos d’un os dans les soupes et du prix des ballons ; Les Tibétains ont accusé les musulmans d’être des cannibales qui cuisinaient des humains, attaquant des restaurants musulmans. Les incendies allumés par les Tibétains ont brûlé les appartements et les magasins des musulmans, et les musulmans ont cessé de porter leur couvre-chef traditionnel et ont commencé à prier en secret. ^[144] Les Hui de langue chinoise ont également des problèmes avec les Hui tibétains (lesminorité musulmane Kache ). ^[145]

La mosquée principale de Lhassa a été incendiée par des Tibétains et des musulmans Hui ont été agressés par des émeutiers lors des troubles tibétains de 2008 . ^[146] Les exilés tibétains et les universitaires étrangers négligent la violence sectaire entre les bouddhistes tibétains et les musulmans. ^[147] La ​​plupart des Tibétains ont perçu positivement les guerres contre l’Irak et l’Afghanistan après les attentats du 11 septembre, et les attitudes anti-musulmanes ont entraîné le boycott des entreprises appartenant à des musulmans. ^[148] Certains bouddhistes tibétains croient que les musulmans incinèrent leurs imams et utilisent les cendres pour convertir les Tibétains à l’islam en faisant inhaler les cendres aux Tibétains, bien qu’ils s’opposent fréquemment aux cimetières musulmans proposés. ^{[149] [ besoin d’un devis pour vérifier ]}Puisque le gouvernement chinois soutient les musulmans Hui, les Tibétains attaquent les Hui pour indiquer un sentiment anti-gouvernemental et en raison du contexte d’hostilité depuis le règne de Ma Bufang; ils n’apprécient pas la domination économique perçue des Hui. ^[150]

En 1936, après que Sheng Shicai ait expulsé 20 000 Kazakhs du Xinjiang vers le Qinghai, les troupes Hui dirigées par Ma Bufang ont réduit le nombre de Kazakhs à 135. ^[151] Plus de 7 000 Kazakhs ont fui le nord du Xinjiang vers la région du plateau tibétain du Qinghai (via le Gansu), provoquant des troubles. . Ma Bufang a relégué les Kazakhs dans les pâturages du Qinghai, mais les Hui, les Tibétains et les Kazakhs de la région ont continué à s’affronter. ^[152]

Discrimination contre les Mongols

Le PCC a été accusé de sinisation en remplaçant progressivement les langues mongoles par le chinois mandarin . Les critiques appellent cela un génocide culturel pour le démantèlement des langues minoritaires des gens et l’éradication de leurs identités minoritaires. La mise en œuvre de la politique du mandarin a commencé à Tongliao , car 1 million de Mongols ethniques y vivent, ce qui en fait la région la plus peuplée de Mongols. Les 5 millions de Mongols représentent moins de 20 % de la population de la Mongolie intérieure . ^{[153] [ meilleure source nécessaire ]}

Les manifestations de 2020 en Mongolie intérieure ont été causées par une réforme du programme imposée aux écoles ethniques par le ministère chinois de l’Éducation de Mongolie intérieure . La réforme en deux parties remplace le mongol comme langue d’enseignement par le mandarin standard dans trois matières particulières et remplace trois manuels régionaux, imprimés en écriture mongole , par la série de manuels unifiés au niveau national [ zh ] édités par le ministère de l’Éducation , rédigés en standard. Mandarin. ^{[154] [155] [156]}À plus grande échelle, l’opposition au changement de programme reflète le déclin de l’enseignement des langues régionales en Chine [ zh ] . ^[157]

Le 20 septembre 2020, jusqu’à 5 000 Mongols de souche ont été arrêtés en Mongolie intérieure pour avoir protesté contre les politiques promulguées qui interdisent leur mode de vie de pastoralisme nomade . Le directeur du Centre d’information sur les droits de l’homme du sud de la Mongolie (SMHRIC), Enghebatus Togochog, l’a qualifié de « génocide culturel » par le PCC. Deux tiers des 6 millions de Mongols ethniques ont un mode de vie nomade pratiqué depuis des millénaires. ^[158]

En octobre 2020, le gouvernement chinois a demandé au Musée d’histoire de Nantes en France de ne pas utiliser les mots « Gengis Khan » et « Mongolie » dans le projet d’exposition consacré à l’histoire de Gengis Khan et de l’Empire mongol. Le Musée d’histoire de Nantes a engagé le projet d’exposition en partenariat avec le musée de Mongolie intérieure à Hohhot en Chine. Le musée d’histoire de Nantes a arrêté le projet d’exposition. Le directeur du musée de Nantes, Bertrand Guillet, déclare : « Des éléments tendancieux de réécriture visant à éliminer complètement l’histoire et la culture mongoles au profit d’un nouveau récit » ^[159]

Discrimination envers les Africains et les personnes d’ascendance africaine

Les rapports de discrimination raciale contre les Africains ont tendance dans les médias étrangers depuis les années 1970. ^[92] Le gouvernement chinois a continuellement fourni une aide aux pays africains amis de la Chine, ce qui comprend le financement de l’enseignement universitaire pour les étudiants africains issus de l’élite. Le chercheur Barry Sautman estime que les tensions entre les étudiants africains et les étudiants chinois se sont intensifiées depuis les années 1970 en raison d’un manque d’interaction entre les deux groupes, de remarques racistes faites par les médias chinois et d’une augmentation des agressions raciales et des insultes de la part des étudiants chinois. ^[92] Les incidents médiatisés de discrimination contre les Africains ont été les manifestations anti-africaines de Nanjingen 1988 et une manifestation étudiante à Pékin en 1989 en réponse à un Africain sortant avec un Chinois. ^{[160] [161]} L’action de la police contre les Africains à Guangzhou a également été signalée comme discriminatoire. ^{[162] [163] [164] [165]} En 2009, les accusations des médias chinois selon lesquelles les immigrants africains sans papiers résidant en Chine pourraient atteindre 200 000 personnes ont déclenché des attaques racistes sur Internet contre les Africains et les Africains-Chinois. ^[166] En 2017, un musée de Wuhan a été condamné pour avoir comparé des Africains à des animaux sauvages. ^{[167] [168]} En 2018, le Gala du Nouvel An de CCTV a suscité des controverses pourdes performances blackface et dépeignant les Africains comme “incompétents, pathétiques” ainsi que soumis au soutien de la Chine. ^[169] Lors du gala du Nouvel An de CCTV en 2021, les acteurs chinois ont de nouveau mis le blackface; le ministre chinois des Affaires étrangères a nié que la performance était raciste. ^[170]

Les rapports de racisme contre les Africains et les étrangers noirs d’ascendance africaine ^{[171] [172]} en Chine se sont multipliés pendant la pandémie de COVID-19 en Chine continentale . ^{[173] [174] [175] [176] [177] [178]} Les étrangers noirs non africains ont également été confrontés au racisme et à la discrimination en Chine. ^{[179] [180]} En réponse aux critiques concernant le racisme et la discrimination liés au COVID-19 à l’encontre des Africains en Chine, les autorités chinoises ont mis en place une ligne d’assistance téléphonique pour les ressortissants étrangers et mis en place des mesures décourageant les entreprises et les maisons de location à Guangzhou de refuser les personnes en raison de leur race ou nationalité. ^{[181] [182]} Porte-parole du ministère des Affaires étrangèresZhao Lijian a affirmé que le pays avait une “tolérance zéro” pour la discrimination. ^[165] CNN a déclaré que cette affirmation ignorait la longue histoire de racisme et de discrimination contre les Africains en Chine qui a précédé la pandémie de COVID-19. ^[183]

Selon BBC News en 2020, de nombreuses personnes en Chine ont exprimé leur solidarité avec le mouvement Black Lives Matter . ^[184] Les manifestations de George Floyd auraient déclenché des conversations sur la race qui n’auraient pas eu lieu autrement dans le pays, ^[185] y compris le traitement des propres minorités ethniques de la Chine. ^[186]

Il a été signalé depuis 2008 que de nombreux Africains ont été victimes de racisme à Hong Kong , notamment en étant soumis à des fouilles policières humiliantes dans la rue et en étant bloqués dans les bars et les clubs. ^{[187] [188]}

Discrimination envers les Sud-Asiatiques

Il y a eu des rapports de discrimination généralisée à Hong Kong contre les minorités sud-asiatiques en matière de logement, d’emploi, de services publics et de contrôles par la police. ^[189] Une enquête de 2001 a révélé que 82 % des personnes interrogées appartenant à une minorité ethnique ont déclaré avoir été victimes de discrimination dans les magasins, les marchés et les restaurants à Hong Kong. ^[190] Une enquête de 2020 a révélé que plus de 90 % des répondants issus de minorités ethniques ont subi une forme de discrimination en matière de logement. ^[191] Les travailleurs domestiques étrangers, pour la plupart des Sud-Asiatiques, ont été exposés au travail forcé , à un logement médiocre et à des abus verbaux, physiques ou sexuels de la part de leurs employeurs. ^{[192] [193] [194]} Une enquête de 2016 du Justice Center Hong Kongont suggéré que 17% des travailleurs domestiques migrants étaient engagés dans le travail forcé, tandis que 94,6% montraient des signes d’exploitation. ^[195]

Les femmes philippines à Hong Kong seraient souvent stéréotypées comme étant promiscuité, irrespectueuses et manquant de maîtrise de soi. ^[192] Des rapports d’abus racistes de la part de supporters de Hong Kong envers leurs homologues philippins lors d’un match de football en 2013 ont été révélés, après une image négative accrue des Philippines à la suite de la crise des otages de Manille en 2010 . ^[196] En 2014, une publicité d’assurance, ainsi qu’un manuel scolaire, ont suscité une certaine controverse pour les stéréotypes raciaux présumés des femmes de ménage philippines. ^[197]

En 2013, certains Pakistanais ont signalé que des banques leur avaient interdit d’ouvrir des comptes parce qu’ils venaient d’un “pays terroriste”, ainsi que des habitants à côté d’eux se couvrant la bouche en pensant qu’ils sentaient mauvais, trouvant leur barbe laide ou les stéréotypant comme réclamant frauduleusement des prestations sociales. ^[198] Une enquête menée en 2014 auprès de travailleurs de la construction pakistanais et népalais à Hong Kong a révélé que la discrimination et le harcèlement de la part de collègues locaux entraînaient un stress mental perçu, une mauvaise santé physique et une productivité réduite. ^{[199] [200]}

Attitudes envers les blancs

Le Los Angeles Times et Vice Media ont allégué une préférence d’embauche pour les professeurs d’anglais blancs en Chine par rapport à d’autres groupes. ^{[201] [202]} En 2014, un article de Media Diversified rédigé par un ancien professeur d’anglais à Ningbo alléguait que l’industrie de l’enseignement de l’anglais était responsable de « peindre l’image du “bon anglais” comme un domaine réservé aux Blancs » et soulignait la nécessité de un personnel plus diversifié dans l’industrie. ^[203]

Réponses internationales

En termes de réponses internationales aux politiques de la Chine envers les Tibétains, les Ouïghours et les Mongols dans la région autonome du Tibet , le Xinjiang et la région autonome de la Mongolie intérieure respectivement, alors que beaucoup en dehors de la Mongolie sont au courant des violations des droits de l’homme par la Chine contre les Ouïghours et les Tibétains, peu sont familier avec le sort des Mongols. Une pétition internationale intitulée “Sauvez l’éducation en Mongolie intérieure” a jusqu’à présent reçu moins de 21 000 signatures. ^[204] L’ancien président américain Trump a promulgué la loi ouïghoure sur la politique des droits de l’homme de 2020, et la loi sur la politique et le soutien tibétains de 2019 a été adoptée par la Chambre des représentants. ^[204]Le Southern Mongolian Congress, un groupe d’activistes de Mongolie intérieure basé au Japon, a depuis écrit une lettre ouverte demandant au Congrès américain de faire de même pour les Mongols. ^[204]

Une grande partie du monde a condamné la détention des Ouïghours par la Chine. ^[205] En janvier 2021, le secrétaire d’État américain Mike Pompeo a déclaré que la Chine commettait des crimes contre l’humanité et un génocide contre les Ouïghours, faisant des États-Unis le premier pays à appliquer ces termes aux abus du gouvernement chinois. ^[206] L’actuel président américain Joe Biden a utilisé le terme génocide pour désigner les abus de la Chine pendant sa campagne, et son secrétaire d’État, à savoir Antony Blinken , a confirmé la déclaration de Pompeo. ^[206]

En raison de la montée en puissance de la Chine, le Japon se méfie généralement de la colère de la Chine, qui est son plus grand partenaire commercial. ^[207] Tokyo est un proche allié de Washington. ^[208] Cependant, il ne s’est pas joint aux États-Unis et à plusieurs autres pays en mars 2021 pour imposer des sanctions à la Chine pour sa répression de sa majorité ouïghoure majoritairement musulmane. ^[209] En avril 2021, cependant, le ministre japonais des Affaires étrangères Toshimitsu Motegi , lors d’un appel téléphonique de 90 minutes avec le ministre chinois des Affaires étrangères Wang Yi , a appelé son homologue chinois à prendre des mesures pour améliorer les conditions des droits de l’homme pour les Ouïghours. ^[209] Ce message inhabituellement fort de Tokyo est arrivé peu de temps avant que le Premier ministre Yoshihide Sugas’est rendu aux États-Unis pour un sommet avec le président Biden le 16 avril. ^[209] La Corée du Sud, diplomatiquement coincée entre son proche allié que sont les États-Unis et son partenaire commercial économique qu’est la Chine, est restée silencieuse sur le Xinjiang. ^[210]

Insultes ethniques

Selon l’historien Frank Dikötter ,

Une réponse historique courante aux menaces sérieuses dirigées contre un univers symbolique est la « néantisation », ou la liquidation conceptuelle de tout ce qui est incompatible avec la doctrine officielle. Les étrangers étaient étiquetés « barbares » ou « démons », pour être conceptuellement éliminés. La rhétorique officielle réduit l’occidental à un démon, un fantôme, un gobelin maléfique et irréel planant à la frontière de l’humanité. De nombreux textes de la première moitié du XIXe siècle désignaient les Anglais comme des « diables étrangers » ( yangguizi ), « esclaves du diable » ( guinu ), « démons barbares » ( fangui ), « barbares des îles » ( daoyi ), « bleu- esclaves barbares aux yeux” ( biyan yinu ), ou “

Péjoratifs graphiques sur la race et l’ethnicité

L’orthographe chinoise permet d’écrire les insultes ethniques de manière logographique ; c’est ce qu’on appelle les “péjoratifs graphiques”. Cela trouve son origine dans le fait que les caractères chinois utilisés pour transcrire les noms des peuples non chinois étaient des insultes ethniques graphiquement péjoratives , où l’insulte n’était pas le mot chinois mais le caractère utilisé pour l’écrire. Le sinologue Endymion Wilkinson dit,

En même temps que trouver des caractères pour correspondre aux sons d’un mot ou d’un nom étranger, il est également possible d’en choisir ceux qui ont une signification particulière, dans le cas des peuples non-Han et des étrangers, généralement une signification péjorative. C’était la pratique, par exemple, de choisir des caractères avec un animal ou un reptile significatif pour les peuples non-Han du sud, et de nombreux peuples du nord ont reçu des caractères pour leurs noms avec le chien ou les peaux de cuir significatives. À l’origine, cette pratique peut provenir des animaux totems ou des emblèmes tribaux typiques de ces peuples. Il ne s’agit pas de nier que dans l’histoire chinoise ultérieure, de tels péjoratifs graphiques correspondaient parfaitement aux convictions des Han de la supériorité de leur propre culture par rapport aux sauvages et aux barbares incultes, donc ressemblant à des animaux. ^[212]

Liste des insultes ethniques en chinois

• 鬼子 ( guǐzi ) – ” Guizi “, démons, fait référence aux étrangers
  • 日本鬼子 ( rìběn guǐzi ) – littéralement “diable japonais”, utilisé pour désigner le japonais , peut être traduit par Jap . En 2010, les internautes japonais sur 2channel ont créé le personnage fictif moe Hinomoto Oniko (日本鬼子) qui fait référence au terme ethnique, Hinomoto Oniko étant la lecture kun’yomi japonaise des caractères Han “日本鬼子”. ^[213]
  • 二鬼子 ( èr guǐzi ) – littéralement “deuxième diable”, utilisé pour désigner les soldats coréens qui faisaient partie de l’armée japonaise pendant la guerre sino-japonaise de la Seconde Guerre mondiale. ^[214]
• Xiao Riben (小日本Petit japonais )
• 鬼佬 – Gweilo , littéralement « homme fantomatique » (dirigé vers les Européens)
• 黑鬼 (hei guǐ)/(hak gwei) – “Diable noir” (dirigé vers les Africains). ^{[215] [216]}
• 阿三 (A Sae) ou 紅頭阿三 (Ghondeu Asae) – À l’origine un terme shanghaien utilisé contre les Indiens, il est également utilisé en mandarin. ^[217]
• chán-tóu (纏頭; têtes de turban) – utilisé pendant la période républicaine contre les Ouïghours ^{[48] [ page nécessaire ] [218] [ page nécessaire ]}
• Erzhuanzi (二轉子) – ethniquement mixte ^{[54] [56]} Le terme a été dit par les explorateurs européens au 19ème siècle pour désigner un peuple descendant de Chinois, de Taghliks et de Mongols vivant dans la région de Ku-ch’eng-tze à Barköl dans le Xinjiang. ^[219]
• Gaoli bangzi (高麗棒子Bâton coréen ) – Utilisé contre les Coréens, Nord-Coréens et Sud-Coréens.

Voir également

• Démographie de la Chine
• Groupes ethniques dans l’histoire chinoise
• Droits de l’homme en Asie
• Droits de l’homme en Chine
• Droits de l’homme des minorités ethniques en Chine
• Racisme en Asie
• Sécession en Chine
• Langues de Chine
• Variétés de chinois
• Liste des variétés de chinois
• Sous-groupes chinois Han
• Liste des divisions administratives chinoises par groupe ethnique
• Régions autonomes de Chine
• Divisions administratives autonomes de Chine
• Divisions administratives de la Chine
• Modèle : Grande carte image des provinces de la RPC
• Ligne Heihe-Tengchong
• Liste des groupes ethniques en Chine
• Groupes ethniques non reconnus en Chine
• Liste des langues en danger en Chine
• Loi sur la nationalité chinoise
• Sentiment anti-chinois
• Anti-Manchuisme
• Distinction Hua-Yi
• Nationalisme chinois
• Nationalisme chinois Han
• Sentiment anti-japonais en Chine
• Sentiment anti-coréen en Chine
• Sentiment anti-américain en Chine
• Sentiment anti-occidental en Chine
• Sentiment anti-tibétain
• Anti-turquisme
• Anti-mongolisme
• Cantonais
• Sinocentrisme
• Discrimination régionale en Chine
• Minzu de Zhonghua
• Démographie de la Chine
• Minorités ethniques en Chine
• Loi anti-sécession
• Conflit du Xinjiang
• Statut politique de Taïwan
• Atlas des langues de Chine
• Chinois standard
• Conquête mongole de la Chine
• Anti-mongolisme
• Tatarophobie
• Chronologie de la dynastie Yuan
• Manifestations et massacre de la place Tiananmen en 1989
• Nord et sud de la Chine
• Sinisation
• Sinodontie et Sundadontie
• Liste des massacres en Chine
• Période des cinq dynasties et des dix royaumes
• unification chinoise
• Ligne à neuf tirets
• Wu personnes de langue chinoise
• Peuple Li
• Peuple tanka
• Islam en Chine
• Hui pan-nationalisme
• Nationalité Hui
• Langue mandchoue
• Gouvernement temporaire du Mandchoukouo
• Peuple de Shanghai
• Nationalisme han

Remarques

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Lectures complémentaires

• Pfafman, Tessa M.; Christopher J. Carpenter; Yong Tang (1er décembre 2015). “La politique du racisme: constructions des immigrés africains en Chine sur ChinaSMACK” . Communication, Culture et Critique . 8 (4): 540–556. doi : 10.1111/cccr.12098 .- Publié le 9 mai 2015