La vie est un rêve

La vie est un rêve (espagnol : La vida es sueño [la ˈβiða es ˈsweɲo] ) est unepièce en espagnol de Pedro Calderón de la Barca . Publié pour la première fois en 1636, en deux éditions différentes, la première à Madrid et la seconde à Saragosse. Don W. Cruickshank et un certain nombre d’autres critiques pensent que la pièce peut être datée d’environ 1630, faisant ainsi de l’œuvre la plus célèbre de Calderón une composition plutôt ancienne. ^[1] C’est une allégorie philosophique concernant la situation humaine et le mystère de la vie. ^[2] Le jeu a été décrit comme “l’exemple suprême de drame d’Âge d’or espagnol “. ^[3]L’histoire se concentre sur le fictif Segismundo, prince de Pologne, qui a été emprisonné dans une tour par son père, le roi Basilio, à la suite d’une terrible prophétie selon laquelle le prince apporterait le désastre au pays et la mort au roi. Basilio libère brièvement Segismundo, mais lorsque le prince se déchaîne, le roi l’emprisonne à nouveau, le persuadant que tout cela n’était qu’un rêve.

La vie est un rêve
Détail d’un relief en bronze sur un monument à Calderón à Madrid, J. Figueras, 1878
Écrit par	Pedro Calderon de la Barca
Date de création	1635
Langue originale	Espagnol
Matière	Libre arbitre , destin , honneur, pouvoir
Le genre	Drame espagnol de l’âge d’or
Paramètre	Pologne

Les thèmes centraux de la pièce sont le conflit entre le libre arbitre et le destin , ainsi que la restauration de son honneur. Il reste l’une des œuvres les plus connues et les plus étudiées de Calderón et a été répertorié comme l’une des 40 plus grandes pièces de tous les temps dans The Independent . ^[4] D’autres thèmes incluent les rêves contre la réalité et le conflit entre père et fils. La pièce a été adaptée pour d’autres œuvres scéniques, au cinéma et en roman.

Contexte historique

Page de titre d’une comédie du dramaturge espagnol Lope de Vega

L’Espagne catholique était la nation européenne la plus puissante au XVIe siècle. ^[5] L’ Armada espagnole a été vaincue par l’Angleterre en 1588, cependant, alors que l’Espagne essayait de défendre la côte nord de l’Afrique contre l’expansion de l’Empire ottoman turc , [ ^6] et l’or et l’argent que l’Espagne a pris de ses possessions en le Nouveau Monde n’étaient pas suffisants pour soutenir ses décennies suivantes de lourdes dépenses militaires. La puissance de l’Espagne déclinait rapidement au moment où Calderón écrivit Life Is a Dream . ^{[7] [8]}

L’âge de Calderón a également été marqué par une profonde conviction religieuse en Espagne. ^[9] L’église catholique avait favorisé la fierté et l’identité espagnoles, dans la mesure où « parler chrétien » est devenu, et reste, synonyme de parler espagnol. ^[dix]

Un autre courant qui a imprégné la pensée espagnole était l’abandon de l’idée que le pouvoir royal résidait dans la volonté de Dieu, comme indiqué dans Le Prince de Machiavel (1532). Le traité de Francisco Suarez Sur la défense de la foi ( De defensio fidei , 1613) affirmait que le pouvoir politique résidait dans le peuple et rejetait les droits divins des rois ^[11] et Juan Mariana Sur les rois et la royauté (1599) allait encore plus loin en déclarant que le peuple avait le droit d’assassiner les rois despotiques. ^{[12] [ page nécessaire ]}

Au milieu de ces développements au cours des XVIe et XVIIe siècles, l’Espagne a connu un épanouissement culturel appelé l’ âge d’or espagnol . ^{[13] [14]} Elle a vu naître des œuvres d’art notables : Don Quichotte , de Miguel de Cervantes (1605), joué avec la ligne vague entre réalité et perception. ^[15] Lope de Vega , dans sa pièce Fuente Ovejuna (1619), parle d’un village qui se rebelle contre l’autorité.

Synopsis

Acte I

La vida es sueño , 35e Festival Internacional del Teatro Clásico, Almagro (2012)

Après avoir été abandonnés par leurs chevaux, Rosaura, qui est habillée en homme, et Clarín traversent les montagnes de Pologne sans nourriture ni nulle part où aller pour la nuit. Ils arrivent à une tour, où ils trouvent Segismundo emprisonné, enchaîné. Il leur dit que son seul crime était d’être né. Clotaldo, l’ancien directeur et tuteur de Segismundo, arrive et ordonne à ses gardes de désarmer et de tuer les intrus, mais il reconnaît l’épée de Rosaura comme la sienne qu’il avait laissée à Muskovy (pour une faveur qu’il devait) il y a des années pour que son enfant porte . Soupçonnant que Rosaura est son enfant (il pense qu’elle est un homme), il emmène Rosaura et Clarín avec lui au tribunal.

Le palais royal de la Pologne médiévale

Au palais, Astolfo, duc de Moscovie, discute avec sa cousine, la princesse Estrella (cousine de Segismundo), du fait qu’ils sont le neveu et la nièce du roi Basilio de Pologne, ils seraient ses successeurs s’ils se mariaient. Estrella est troublée par le médaillon qu’Astolfo porte, avec le portrait d’une autre femme. Basilio leur révèle qu’il a emprisonné son fils en bas âge, Segismundo, en raison d’une prophétie d’un oracle selon laquelle le prince apporterait la disgrâce à la Pologne et tuerait son père, mais il veut donner à son fils une chance de prouver que l’oracle a tort. S’il le trouve mauvais et indigne, il le renverra dans sa cellule, laissant la place à Astolfo et Estrella pour devenir les nouveaux roi et reine. Clotaldo entre avec Rosaura, disant à Basilio que les intrus connaissent Segismundo. Il demande pardon au roi, car il sait qu’il aurait dû les tuer. Le roi dit qu’il ne devrait pas s’inquiéter, car son secret a déjà été révélé. Rosaura dit à Clotaldo qu’elle veut se venger d’Astolfo, mais elle ne dira pas pourquoi. Clotaldo hésite à révéler qu’il pense être le père de Rosaura.

Acte II

Clotaldo donne à Segismundo un sédatif qui « enlève à quelqu’un dans son sommeil ses sens et ses facultés » (109), ce qui le plonge dans un sommeil semblable à la mort. Au Palais Royal de la capitale Varsovie, Clotaldo a appris que Rosaura est une femme ; Clarín explique que Rosaura est la femme de chambre de la princesse Estrella mais qu’elle s’appelle Astrea. Lorsque Segismundo est réveillé et arrive à la cour, Clotaldo lui dit qu’il est le prince de Pologne et héritier du trône. Il en veut à Clotaldo de lui avoir caché ce secret pendant toutes ces années. Il trouve le duc Astolfo irritant et est ébloui par la beauté d’Estrella. Lorsqu’un serviteur l’avertit des fiançailles de la princesse avec Astolfo, Segismundo est furieux de la nouvelle et jette le serviteur du balcon.

Le roi demande des explications à son fils. Il essaie de le raisonner, mais Segismundo annonce qu’il combattra tout le monde, car ses droits lui ont longtemps été refusés. Basilio l’avertit qu’il doit se comporter, ou il pourrait découvrir qu’il rêve. Segismundo interrompt une conversation entre Rosaura et Clarín. Rosaura veut partir, mais Segismundo essaie de la séduire. Clotaldo intervient pour défendre son enfant, mais Segismundo sort un poignard menaçant de le tuer. Alors que Clotaldo supplie pour sa vie, Astolfo défie Segismundo en duel. Avant de continuer, le roi calme à nouveau le prince et le renvoie dans sa cellule.

Réflexions de Segismundo (fin de l’acte II) Le roi rêve qu’il est un roi, Et de cette façon illusoire Vit et gouverne avec une emprise souveraine ; Toutes les acclamations qui l’entourent sonnent, Né de l’air, sur l’air prend son envol. Et dans les cendres (destin lugubre !) La mort dissout son orgueil et son état : Qui voudrait prendre une couronne, Voyant qu’il doit se réveiller Dans le rêve au-delà de la porte de la mort ? …. ‘Tis un rêve que je dans la tristesse Ici suis lié, le mépris du destin; C’était un rêve qu’une fois j’ai apprécié un état de lumière et de joie. Qu’est ce que la vie? Ce n’est qu’une folie. Qu’est ce que la vie? Une chose qui semble, Un mirage qui luit faussement, Joie fantôme, repos illusoire, Puisque la vie est au mieux un rêve, Et même les rêves eux-mêmes sont des rêves. [16]

Monologue de Segismundo (en espagnol) ( 2 : 04 ) 2:05

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Après avoir récriminé Astolfo pour avoir porté le portrait d’une autre femme autour du cou, Estrella ordonne à Rosaura (qui passe toujours par Astrea) d’aller lui chercher ce médaillon. Lorsqu’elle s’approche d’Astolfo pour le médaillon, il dit qu’il l’a reconnue comme Rosaura et refuse de lui donner le médaillon, car le portrait à l’intérieur est le sien. Estrella entre et demande à le voir immédiatement, mais, craignant d’être découverte, Rosaura dit que le médaillon dans la main d’Astolfo est en fait le sien et qu’il a caché celui qu’elle a été envoyée chercher. Estrella part furieuse. Pendant ce temps, Clotaldo envoie Clarín en prison, croyant que Clarín connaît son secret.

Segismundo marmonne dans son sommeil à propos de meurtre et de vengeance. Lorsque le prince se réveille, il raconte à Clotaldo son “rêve”. Clotaldo lui dit que même dans les rêves, les gens doivent agir avec gentillesse et justice. Quand il part, Segismundo se retrouve à réfléchir sur les rêves et la vie.

Acte III

Les gens découvrent qu’ils ont un prince et de nombreux rebelles, le faisant sortir de sa tour de prison, bien qu’au début ils confondent comiquement Clarin avec le prince. Segismundo retrouve Clotaldo, qui a peur de sa réaction. Segismundo lui pardonne, demandant à rejoindre sa cause, mais Clotaldo refuse, jurant allégeance au roi. De retour au palais, tout le monde se prépare pour la bataille et Clotaldo parle avec Rosaura. Elle lui demande de prendre la vie d’Astolfo, comme il avait pris son honneur avant de la quitter. Clotaldo refuse, lui rappelant que le duc Astolfo est désormais l’héritier du trône. Lorsque Rosaura demande ce qui sera de son honneur, Clotaldo suggère qu’elle passe ses journées dans un couvent. Découragée, Rosaura s’enfuit.

À l’approche de la guerre, Segismundo voit Rosaura, qui lui dit qu’elle était la jeune qui l’a trouvé dans sa prison et aussi la femme qu’il a tenté de séduire au tribunal. Elle lui dit qu’elle est née en Moscovie d’une femme noble disgraciée et abandonnée. Elle a eu le même sort, tombant amoureuse d’Astolfo et lui rendant son honneur avant qu’il ne l’abandonne pour épouser Estrella. Elle l’a suivi en Pologne pour se venger, découvrant que Clotaldo est son père, mais il ne veut pas se battre pour son honneur. Rosaura se compare aux guerrières Athéna et Diane. Elle veut rejoindre la bataille de Segismundo et tuer Astolfo ou mourir en combattant. Segismundo est d’accord. Alors que les soldats applaudissent Segismundo, Rosaura et Clarín sont réunis et les soldats du roi approchent.

L’armée de Segismundo est en train de gagner la bataille. Basilio, Clotaldo et Astolfo se préparent à s’échapper lorsque Clarín est tué devant eux. Segismundo arrive et Basilio fait face à son fils, attendant sa mort, mais Segismundo épargne sa vie. À la lumière de l’attitude généreuse du prince, le roi proclame Segismundo héritier de son trône. En tant que roi, Segismundo décide qu’Astolfo doit tenir sa promesse d’épouser Rosaura pour préserver son honneur. Au début, Astolfo hésite car elle n’est pas de naissance noble, mais lorsque Clotaldo révèle qu’elle est sa fille, Astolfo consent. Segismundo réclame alors Estrella en mariage lui-même. Segismundo décide de vivre selon la devise “Dieu est Dieu”, reconnaissant que, endormi ou éveillé, il faut lutter pour le bien.

Thèmes et motifs

Calderon Rêves contre réalité

Le concept de la vie en tant que rêve est ancien dans l’hindouisme et la philosophie grecque (notamment Héraclite et la célèbre allégorie platonicienne de la grotte ), et est directement lié à l’ argument du rêve de Descartes . Il a été exploré par des écrivains de Lope de Vega à Shakespeare. ^[17] Les éléments clés du jeu peuvent être tirés de la légende chrétienne de Barlaam et Josaphat , que Lope de Vega avait portée à l’étape. ^{[18] [ échec de la vérification ]} Cette légende est, elle-même, une dérivation de l’histoire des premières années de Siddharta Gautama , qui sert de base au film Little Buddhaqui illustre le concept hindou-bouddhiste de la réalité comme illusion . ^[18]

Conflit père contre fils

L’un des conflits majeurs de la pièce est l’opposition entre le roi et le prince, qui est parallèle à la lutte d’Uranus contre Saturne ou de Saturne contre Jupiter dans la mythologie classique. ^[19] Cette lutte est une représentation typique de l’opposition dans la comédie baroque entre les valeurs représentées par une figure paternelle et celles incarnées par le fils. ^[18] Une opposition qui, dans ce cas, peut avoir des éléments biographiques. ^[20]

Honneur

Le thème de l’honneur est important pour le personnage de Rosaura. Elle se sent dépouillée de son honneur et son objectif est de le récupérer. Rosaura estime qu’elle et sa mère ont subi le même sort. Elle supplie Clotaldo de regagner son honneur, ce qu’il nie et l’envoie dans un couvent.

Autres motifs et thèmes

Les motifs et thèmes dérivés d’un certain nombre de traditions trouvées dans ce drame incluent le labyrinthe , le monstre, le libre arbitre contre la prédestination, les quatre éléments, le péché originel, l’orgueil et la désillusion. ^{[21] [22] [23] [24]}

Analyse et interprétations

Sous-parcelle de Rosaura

Partie d’une façade de Burgtheater à Vienne . Segismundo et Rosaura apparaissent représentés sous Calderon (de la Barca).

L’intrigue secondaire de Rosaura a fait l’objet de nombreuses critiques dans le passé comme n’appartenant pas à l’œuvre. Marcelino Menéndez y Pelayo y voyait une parcelle étrange et exotique, comme une vigne parasite. ^[25] Rosaura a également été rejetée comme le simple personnage de la femme éconduite. Avec la British School of Calderonistas, cette attitude a changé. AE Sloman a expliqué comment les actions principales et secondaires sont liées. ^[26] D’autres comme EM Wilson et William M. Whitby considèrent que Rosaura est au centre de l’œuvre puisqu’elle est parallèle aux actions de Segismundo et sert également de guide à Segismundo, le conduisant à une conversion finale. ^{[27] [28]}Pour certains Rosaura doit être étudiée dans le cadre d’une ascension platonicienne de la part du Prince. D’autres comparent sa première apparition, tombant d’un cheval/hippogriffe à l’intrigue d’ Orlando furioso de l’ Arioste où Astolfo (le nom du personnage qui trompe Rosaura dans notre pièce), chevauche également l’hippogriffe et est témoin d’une prophétie du retour du âge d’or mythique. Pour Frédéric de Armas , Rosaura cache un mystère mythologique déjà utilisé par l’Arioste. Quand elle va à la Cour, elle prend le nom d’ Astrée, la déesse de la chasteté et de la justice. Astrée fut le dernier des immortels à quitter la terre avec le déclin des âges. Son retour marque le retour d’un âge d’or. De nombreux écrivains de la Renaissance et du début des périodes modernes ont utilisé la figure d’Astrée pour louer les dirigeants de leur époque. Il est possible que Rosaura (anagramme d’ aurores , “aubes”) puisse représenter le retour d’un âge d’or sous le règne de Segismundo, figure qui représente le roi Philippe IV d’Espagne . ^[29]

La vida es sueño , 35e Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro (Festival international de théâtre classique, 2012).

Les conclusions de Segismundo

Il y a eu de nombreuses interprétations différentes de la fin de la pièce, où Segismundo condamne le soldat rebelle qui l’a libéré à la réclusion à perpétuité dans la tour. Certains ont suggéré que cette scène est ironique – qu’elle soulève des questions quant à savoir si Segismundo sera en fait un roi juste. D’autres ont souligné que Calderón, qui vivait sous la monarchie espagnole, n’aurait pas pu laisser le soldat rebelle impuni, car ce serait un affront à l’autorité royale.

Il convient de considérer que la transformation de Segismundo au cours de la pièce n’est pas simplement un réveil moral, mais une prise de conscience de son rôle social d’héritier du trône, et ce rôle l’oblige à agir comme les rois agissent. Pour certains, le fait de punir le soldat rebelle fait de lui un prince machiavélique. ^[30] D’autres soutiennent que, bien que cette action puisse sembler injuste, elle est conforme à son nouveau statut social de roi. Daniel L. Heiple retrace une longue tradition d’œuvres où la trahison semble être récompensée, mais le traître ou le rebelle est ensuite puni. ^[31]

Il se peut bien que, plutôt que de vouloir que son public considère cette action comme purement bonne ou mauvaise, Calderón l’a délibérément rendue ambiguë, créant une tension intéressante dans la pièce qui ajoute à sa profondeur.

Adaptations

Théâtre

La vida es sueño , 35e Festival

• Une adaptation néerlandaise, Het Leven is maer Droom , a été jouée à Bruxelles en 1647 et imprimée par Jan Mommaert .
• L’adaptation d’ Helen Edmundson de Life Is a Dream a été produite au Donmar Warehouse en 2009, avec Dominic West , lauréat du prix BAFTA . ^[32]
• Rosaura , une adaptation de 2016 de Paula Rodríguez et Sandra Arpa qui se concentre sur le personnage féminin principal de la pièce de Calderon – montrant comment elle se bat contre ce que la vie lui a fait, ainsi que contre l’ordre établi et les limites qui lui sont imposées ^{[33] [34] [35] [36]}
• Two Dreams de Calderón a été présenté par la Magis Theatre Company en février 2017 au La Mama Experimental Theatre Club, avec une nouvelle traduction de la pièce Life is a Dream 1635 de George Drance SJ, et présenté sur le même programme avec l’autosacramental Life is a Dream traduit de Drance et Alfredo Galván.

Opéra

• Life Is a Dream de Jonathan Dove (compositeur) et Alasdair Middleton (libretiste) ; Réalisé par Graham Vick. Créé par Birmingham Opera Company, Argyle Works, Birmingham, le 21 mars 2012. ^[37]
• Life Is a Dream de Lewis Spratlan (compositeur) et James Maraniss (librettiste), créé par le Santa Fe Opera le 24 juillet 2010. ^{[38] [39]}

D’autres média

• Chanson populaire : Certaines des dernières lignes de l’acte 2 sont échantillonnées dans la chanson Jumpstyle “Que es la Vida” de Martillo Vago. ^[40]
• Film : Le film Life is a dream de Raúl Ruiz de 1987 est une adaptation partielle de Life Is a Dream (et a été distribué sous ce titre dans sa version sous-titrée en anglais). ^[41]
• Chanson : La chanson titre de l’album Visions du groupe de métal progressif Haken échantillonne une traduction anglaise d’un passage de la pièce. ^[42]

Voir également

• Liste des pièces de Calderón en traduction anglaise

Références

1. ^ Don W. Cruickshank, Don Pedro Calderon . Cambridge: Cambridge University Press, 2009, p.78
2. ^ Brockett & Hildy, p.145
3. ^ Racz, Gregary (2006), Pedro Calderón de la Barca : La vie est un rêve , Pingouin, p. VIII, ISBN 978-0-14-310482-7
4. ^ “Les 40 meilleures pièces à lire avant de mourir” . L’Indépendant . 18 août 2019 . Récupéré le 8 juin 2020 .
5. ^ Cowans, Jon (ed). Early Modern Spain: A Documentary History , University of Pennsylvania Press (2003), p. 15
6. ^ Sara Constantakis, éd. (2006). Drame pour étudiants [Volume 23] : présentation d’analyse, de contexte et de critique sur des drames couramment étudiés (Collection) . Détroit. ISBN 978-0-7876-8119-7.
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8. ^ Payne, “Société espagnole et économie à l’ère impériale” (Ch. 14)
9. ^ Kidd, Michael (2004). Introduction critique à Life’s a Dream de Pedro Calderon de la Barca . Boulder, Colorado : presse universitaire du Colorado. p. 1–15.
10. ^ Kidd, Michael (2004). Introduction critique à Life’s a Dream de Pedro Calderon de la Barca . Boulder, Colorado : presse universitaire du Colorado. p. 1–15. Cette ferveur religieuse a imprégné le théâtre de l’époque en ce qu’un thème répandu était le libre arbitre contre la prédestination.
11. ^ Suarez, Francisco (1971). DÉFENSE DE LA FE (DEFENSIO FIDEI) . Madrid : Instituto de Estudios Politicos de Madrid.
12. ^ Marianne, Jaun. Sur les rois et la royauté (1599)
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39. ^ David Belcher, “What Dreams May Come” , Opera News , juillet 2010, Vol. 75, n° 1
40. ^ Que es la Vida – Martillo Vago , YouTube
41. ^ “La vie est un rêve (1987)” . Récupéré le 23 février 2019 – via www.imdb.com. ^{[ source non fiable ? ]}
42. ^ Haken – Visions

Liens externes

Le Wikisource espagnol a un texte original lié à cet article : La vida es sueño

• Nouvelle production de La vida es sueño en espagnol au Repertorio Español à New York. novembre 2008
• Texte intégral au projet Gutenberg dans une traduction anglaise (Denis Florence MacCarthy, 1873)
• Livre audio du domaine public Life Is a Dream chez LibriVox
• Livre audio du domaine public La vida es sueño chez LibriVox
• Projet de théâtre produit par Puy Navarro en collaboration avec Amnesty International. Francisco Reyes, producteur associé. Mars 2007 à The Culture Project, NYC
• Théâtre de l’Odéon, Bucarest, Roumanie. La vie est Rêve . 2011