Maronites

Les maronites ( arabe : الموارنة ; syriaque : ޡޖ̈ޘޢޝސ ) sont un groupe ethnoreligieux chrétien ^{[10] [11] [12] [13]} originaire de la région du Levant au Moyen-Orient, dont les membres appartiennent traditionnellement à l’ Église syriaque maronite , avec le la plus grande concentration résidant depuis longtemps près du Mont-Liban dans le Liban moderne . ^[14] L’Église maronite est une Église particulière catholique orientale sui iuris en pleine communion avec le Pape et le reste de l’ Église catholique ^[15] , dont les membres comprennent également des maronites non ethniques.

• Maronites
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• الموارنة

Patriarche et Évêques maronites à Rome , 1906
Population totale
3-4 millions [1] (peut-être plus)
Fondateur
Saint-Maron et Saint-Jean Maron
religions
Église syriaque maronite
Ecritures
La Bible
Langues
Langue maternelle : arabe du nord du Levant Liturgique : Arabe du Levant du Nord , [2] [3] Syriaque [4] Néo-araméen (petite minorité dans la région de Galilée en Israël, avec des efforts de renouveau linguistique en cours); [5] [6] Araméen occidental (historiquement au Liban) [7] Sanna (historiquement à Chypre) [8]
Groupes ethniques apparentés
Cananéens , Phéniciens , Araméens , Juifs , Samaritains [9] et autres Libanais

Les Maronites tirent leur nom du chrétien syriaque saint Maron , dont certains adeptes ont émigré vers la région du Mont Liban depuis leur ancien lieu de résidence autour de la région d’ Antioche , et ont établi le noyau de l’Église syriaque maronite. ^[16] Le christianisme au Liban a une histoire longue et continue. Les écritures bibliques prétendent que Pierre et Paul ont évangélisé les Phéniciens, qu’ils ont affiliés à l’ancien patriarcat d’Antioche. La propagation du christianisme au Liban a été très lente là où le paganisme a persisté, en particulier dans les bastions au sommet des montagnes du Mont-Liban. Saint Maron envoya Abraham de Cyrrhus, souvent appelé l’Apôtre du Liban, pour convertir au christianisme la population païenne encore importante du Liban . Les habitants de la région ont renommé la rivière Adonis la rivière Abraham après que saint Abraham y ait prêché.

Les premiers maronites étaient des sémites hellénisés, originaires de la Syrie byzantine qui parlaient grec et syriaque, mais identifiés à la population de langue grecque de Constantinople et d’Antioche. ^[17] Ils ont pu maintenir un statut indépendant dans le Mont-Liban et son littoral après la conquête musulmane du Levant , en gardant leur religion chrétienne, et même la langue araméenne occidentale distinctive jusqu’au 19ème siècle. ^[16] Certains maronites soutiennent qu’ils sont d’ ascendance mardaite , bien que certains historiens rejettent cette affirmation. ^[18]

L’émigration massive vers les Amériques au début du XXe siècle, la famine pendant la Première Guerre mondiale qui a tué environ un tiers à la moitié de la population, la guerre civile du Mont-Liban de 1860 et la guerre civile libanaise entre 1975 et 1990 ont considérablement réduit leur nombre. au Levant; cependant, les Maronites forment aujourd’hui plus d’un quart de la population totale du Liban moderne. Bien que concentrés au Liban, les maronites montrent également une présence dans le Levant voisin , ainsi qu’une part importante de la diaspora libanaise dans les Amériques, en Europe, en Australie et en Afrique.

L’Église syriaque maronite, sous le patriarche d’Antioche , a des branches dans presque tous les pays où vivent des communautés chrétiennes maronites, tant au Levant que dans la diaspora libanaise .

Les maronites et les druzes ont fondé le Liban moderne au début du XVIIIe siècle, à travers le système dirigeant et social connu sous le nom de « Dualisme maronite-druze » au Mont-Liban Mutasarrifate . ^[19] Tous les présidents libanais ont été maronites dans le cadre d’une tradition qui persiste dans le cadre du Pacte national , selon lequel le Premier ministre est historiquement un musulman sunnite et le président de l’Assemblée nationale est historiquement un chiite .

Étymologie

Les maronites tirent leur nom de Maron , un saint chrétien syriaque du IIIe siècle vénéré par de multiples traditions chrétiennes. Il est souvent confondu avec Jean Maron , le premier patriarche maronite, qui régna de 685 à 707. ^{[20] [21]}

Histoire

Villageois maronites construisant une église dans la région du Mont-Liban , années 1920. Cathédrale Notre-Dame du Liban Brooklyn à New York . Une estimation de la répartition des principaux groupes religieux du Liban, 1991, basée sur une carte de GlobalSecurity.org Distribution des groupes religieux au Liban.

L’héritage culturel et linguistique du peuple libanais est un mélange d’éléments Phéniciens indigènes et de cultures étrangères qui ont dominé la terre et son peuple au cours de milliers d’années. Dans une interview en 2013, Pierre Zalloua , un biologiste libanais qui a participé au projet Genographic de la National Geographic Society , a souligné que la variation génétique a précédé la variation et les divisions religieuses : « Le Liban avait déjà des communautés bien différenciées avec leurs propres particularités génétiques, mais pas de différences significatives, et les religions sont venues comme des couches de peinture sur le dessus. Il n’y a pas de modèle distinct qui montre qu’une communauté porte beaucoup plus de Phéniciens qu’une autre.^[22]

Bien que le christianisme existait en Phénice romaine depuis l’époque des apôtres, les chrétiens étaient une minorité parmi les païens majoritaires au moment où l’empereur Théodose Ier a publié l’ édit de Thessalonique en 380 après JC. Les villes côtières de Tyr et de Sidon sont restées prospères pendant la domination romaine, mais la Phénicie avait cessé d’être l’empire maritime qu’elle était il y a des siècles et le nord de Berytus ( Beyrouth ) et les montagnes du Liban concentraient une grande partie des activités intellectuelles et religieuses. . Très peu de temples romains en Phénicie ont été construits dans les villes côtières, d’où la raison du règne du paganisme à l’intérieur des terres. ^[23]

Le mouvement maronite atteignit le Liban lorsqu’en 402 après JC, le premier disciple de Saint Maron, Abraham de Cyrrhus , qui s’appelait l’Apôtre du Liban, se rendit compte qu’il y avait beaucoup de non-chrétiens au Liban et il entreprit donc de convertir les habitants Phéniciens des lignes côtières. et montagnes du Liban, les initiant au chemin de Saint Maron. ^[24] De nombreux païens Phéniciens sont devenus des chrétiens maronites. ^[25]

En 451 après JC, les Maronites ont suivi le Concile de Chalcédoine , rejetant la miaphysitisme et maintenant la pleine communion avec l’Église catholique orthodoxe alors unie. En 517 après JC, un conflit entre les maronites et les syriaques jacobites miaphysites provoqua le massacre de 350 moines maronites. ^[20]

Fuyant les persécutions suite à la conquête musulmane du Levant en 637 après JC, les Maronites vivant dans les basses terres et les villes côtières se cantonnent au Mont Liban et aux villes côtières de la côte phénicienne qui n’intéressent pas particulièrement les Arabes ; la zone constituée de ces régions s’étendant de Sidon au sud et jusqu’à Batroun et au sud de Tripoli au nord. ^{[26] [27]}Les conquérants arabes s’installent dans diverses villes de la côte phénicienne pour réduire les interférences byzantines même s’ils ne sont pas intéressés par le commerce maritime. Comme les montagnes ne leur offraient aucune attraction, les maronites ont continué à trouver refuge contre les empires coloniaux dans les montagnes du Liban, en particulier la vallée de Qadisha . ^[26]

Les Maronites ont attaqué les villes nouvellement arabes après la conquête de 637 après JC et ont ensuite été rejoints par les Mardaites pour repousser l’armée arabe. Les Mardaites étaient des montagnards du Taurus que l’empereur Constantin IV recruta pour infiltrer le Liban et rejoindre les Maronites pour mener des attaques contre les envahisseurs arabes. ^[28] Le mouvement de résistance est devenu connu sous le nom de Marada, ce qui signifie rebelles.

En 685 après JC, les Maronites nommèrent un Patriarche pour eux-mêmes, Saint Jean Maron , qui devint le premier Patriarche de l’Église Maronite. La nomination d’un patriarche aurait rendu l’empereur byzantin furieux, ce qui a conduit à l’histoire largement répandue parmi les maronites de leur persécution par les byzantins. Historiquement le groupe l’a présenté comme suit :

En 694 après JC, l’empereur Justinien II envoya une armée pour attaquer les maronites, détruisant leur monastère dans la vallée de l’Oronte et tuant 500 moines. Les Maronites ont poursuivi en menant leur armée contre les Byzantins à Amioun et ont vaincu l’armée byzantine dans une victoire écrasante qui a coûté à Constantinople deux de ses meilleurs généraux. ^[28] Suite aux persécutions byzantines dans la vallée de l’Oronte, de nombreux moines araméens maronites ont quitté leurs terres dans la vallée de l’Oronte et ont rejoint les maronites Phéniciens dans les montagnes du Liban. ^[29] L’Église maronite commença alors à se développer dans les vallées du Liban. ^[25]

Il est probable que cela ne se soit pas produit en fait compte tenu de l’insuffisance de la littérature pour étayer l’allégation. Il existe un ensemble de preuves de plus en plus apparentes qui semblent affirmer le contraire : qu’il n’y a pas eu d’expédition militaire byzantine dans les montagnes du Levant à l’apogée du pouvoir du califat omeyyade à la fin du VIIe siècle. ^{[30] [31]} Il semble que l’empereur Justinien n’ait rien fait de tel; le territoire que les maronites occupaient était directement sous l’autorité musulmane, sans expédition byzantine enregistrée. L’emplacement du Byzantin à ce moment-là est davantage corrélé à ces événements.

Emplacement de Byzance 550 690 1025

Les Maronites ont alors réussi à devenir “civilement semi-autonomes” où ils se sont installés ^{[20] [32] [33]} et ont continué à parler l’Araméen occidental dans la vie quotidienne et la langue syriaque pour leur liturgie. Les chrétiens qui ont choisi de rester dans les zones nouvellement contrôlées par les Arabes et habitées par les envahisseurs arabes sont progressivement devenus une minorité et beaucoup d’entre eux se sont convertis à l’islam afin d’échapper à l’impôt et de poursuivre leur propre avancement politique et professionnel. ^[34]

Pendant les 300 années suivantes, les maronites ont fait des raids et se sont retirés dans la région en gardant leur foi chrétienne. ^[28] En 936, le monastère de Beth Moroon (fondé par l’empereur byzantin Marcien en l’honneur de Saint Maroun ^[1] ) et quelques autres monastères ont été complètement détruits par les Arabes qui ont attaqué les Maronites pour des raisons religieuses. En dehors de cela, ils ont été isolés de la majeure partie du monde pendant une grande partie de la fin du millénaire. ^[25]

Les maronites ont accueilli les chrétiens conquérants de la première croisade en 1096 après JC. ^[35] Vers la fin du XIIe siècle, selon Guillaume de Tyr , les Maronites comptaient 40 000 personnes. ^[36] Au cours des plusieurs siècles de séparation du reste du monde chrétien, ils prétendent souvent avoir été en pleine communion avec l’Église catholique partout. Malgré cela, la majorité des récits de ceux qui interagissaient avec eux à l’époque indiquent qu’ils étaient des monothélites ; des personnages notables de l’époque tels que l’historien médiéval Jacques de Vitry et le chroniqueur du pape Guillaume de Tyraffirmant cela, dont ce dernier (William Tyre) a enregistré à la fois leur gentillesse en le recevant et les vues monothélitiques dont ils se sont rétractés, déclarant; “L’hérésie de Maro et de ses disciples est et était qu’en notre Seigneur Jésus-Christ, il existe et a existé dès le début une seule volonté et une seule énergie, comme on peut l’apprendre du sixième concile, qui, comme on le sait, a été assemblé contre eux et dans laquelle ils ont subi une condamnation. Maintenant cependant … ils se sont repentis de toutes ces hérésies et sont retournés à l’église catholique “. ^{[37] [38]} Les maronites sont également présents à Chypre depuis le début du IXe siècle et de nombreux maronites s’y sont rendus après le siège réussi de Jérusalem par le sultan Saladin .en 1187 après JC. ^[39]

Pendant le pontificat du pape Grégoire XIII (1572-1585), des mesures ont été prises pour rapprocher encore les maronites de Rome. Le Collège maronite de Rome ( Pontificio Collegio dei Maroniti ) fondé par Grégoire XIII en 1584. ^[40] Au 17ème siècle, les Maronites avaient développé un fort penchant naturel pour l’Europe – en particulier la France. ^[41]

La relation entre les Druzes et les chrétiens a été caractérisée par l’harmonie et la coexistence pacifique , ^{[42] [43] [44] [45]} avec des relations amicales entre les deux groupes qui ont prévalu tout au long de l’histoire, à l’exception de certaines périodes, dont 1860 Mont Liban guerre civile . ^{[46] [47]} Au 19ème siècle, des milliers de Maronites ont été massacrés par les Druzes libanais pendant le conflit de 1860. Selon certaines estimations, environ 11 000 chrétiens libanais (y compris des maronites) ont été tués ; plus de 4 000 personnes sont mortes de faim et de maladie à la suite de la guerre. ^[48]

Après les massacres de 1860, de nombreux maronites fuient en Égypte. Antonios Bachaalany, un maronite de Salima (district de Baabda) fut le premier émigrant vers le Nouveau Monde, où il atteignit les États-Unis en 1854 et y mourut deux ans plus tard. ^[49]

Population

Liban

Une estimation de la répartition géographique des principaux groupes religieux du Liban.

Selon l’église maronite, il y avait environ 1 062 000 maronites au Liban en 1994, où ils constituent jusqu’à 32 % de la population. ^[50] Aux termes d’un accord informel, connu sous le nom de Pacte national , entre les différents dirigeants politiques et religieux du Liban, le président du pays doit être un chrétien maronite. ^[51]

Syrie

Il existe également une petite communauté chrétienne maronite en Syrie. En 2017, l’ Annuario Pontificio rapportait que 3 300 personnes appartenaient à l’ Archéparchie d’Alep , 15 000 à l’ Archéparchie de Damas et 45 000 à l’ éparchie de Lattaquié ). ^[52] En 2015, la BBC a estimé le nombre de maronites en Syrie entre 28 000 et 60 000. ^[53]

Chypre

Les maronites ont d’abord migré vers Chypre au 8ème siècle, et il y a environ 5 800 maronites sur l’île aujourd’hui, la grande majorité dans la République de Chypre . ^[8] La communauté parlait historiquement l’ Arabe maronite chypriote , ^{[54] [55]} mais aujourd’hui les maronites chypriotes parlent la langue grecque , le gouvernement chypriote désignant l’Arabe maronite chypriote comme dialecte. ^[8]

Israël

Une communauté maronite d’environ 11 000 personnes vit en Israël. ^{[56] L’} Annuario Pontificio de 2017 a rapporté que 10 000 personnes appartenaient à l’ Archéparchie catholique maronite de Haïfa et de Terre Sainte et 504 personnes appartenaient à l’ Exarchat de Jérusalem et de Palestine . ^[52]

Diaspora

Selon l’ Encyclopédie des peuples d’Afrique et du Moyen-Orient , « des chiffres précis ne sont pas disponibles, mais il est probable que la diaspora maronite de plus de 2 millions d’individus soit environ deux fois plus importante » que la population maronite vivant dans leurs patries historiques en Liban, Syrie et Israël. ^[57]

Selon l’ Annuario Pontificio , en 2017, l’ éparchie de San Charbel à Buenos Aires , en Argentine, compte 750 000 membres ; l’ éparchie Notre-Dame du Liban de São Paulo , au Brésil, comptait 501 000 membres ; l’ éparchie de Saint Maron de Sydney , Australie, comptait 152 300 membres ; l’ éparchie de Saint Maron de Montréal , Canada, comptait 89 775 membres; l’ éparchie de Notre-Dame des Martyrs du Liban au Mexique comptait 159 403 membres ; l’ éparchie Notre-Dame du Liban de Los Angeles aux États-Unis comptait 46 000 membres ; et l’ éparchie de Saint Maron de Brooklyn aux États-Unis comptait 33 000 membres. ^[52]

Selon l’ Annuario Pontificio , 50 944 personnes appartenaient à l’ éparchie catholique maronite Notre-Dame du Liban de Paris en 2017. ^[52] En Europe, certains maronites belges sont impliqués dans le commerce des Diamants dans le quartier diamantaire d’ Anvers . ^[58]

Selon l’ Annuario Pontificio , 66 495 appartenaient à l’Exarchat apostolique d’Afrique occidentale et centrale ( Nigéria ) en 2017. ^[52]

Rôle en politique

Liban

À deux exceptions près, tous les présidents libanais ont été maronites dans le cadre d’une tradition qui persiste dans le cadre du Pacte national , selon lequel le Premier ministre est historiquement un musulman sunnite et le président de l’Assemblée nationale est historiquement un chiite. musulman .

Israël

Les personnes nées dans des familles ou des clans chrétiens qui ont un héritage culturel araméen ou maronite sont considérées comme une ethnie distincte des Arabes israéliens et, depuis 2014, peuvent s’enregistrer comme Araméens. ^[59] Les chrétiens qui ont demandé jusqu’à présent à être reconnus comme araméens sont pour la plupart des maronites galiléens , dont la culture, l’ascendance et la langue remontent à une population préarabe de langue araméenne du Levant.

En outre, quelque 500 adhérents chrétiens de l’Église syriaque catholique en Israël devraient demander le statut ethnique recréé, ainsi que plusieurs centaines d’adhérents parlant l’araméen de l’Église syriaque orthodoxe. ^[60] Bien que soutenu par Gabriel Naddaf , le mouvement a été condamné par le Patriarcat orthodoxe grec, qui l’a décrit comme “une tentative de diviser la minorité palestinienne en Israël”. ^[61]

Cette reconnaissance intervient après environ sept ans d’activité de la Fondation chrétienne araméenne en Israël, dirigée par le major Shadi Khalloul Risho de Tsahal et le Forum de recrutement chrétien israélien, dirigé par le père Gabriel Naddaf de l’Église grecque-orthodoxe et le major Ihab Shlayan. ^[62] Shadi Khalloul Risho est également membre du parti israélien de droite Yisrael Beiteinu et a été classé 15e aux élections législatives de 2015 sur la liste des membres du parti ; le parti n’a cependant obtenu que 5 sièges.

Identité

Les fidèles de l’Église maronite font partie des chrétiens syriaques et appartiennent au rite syriaque occidental . L’église maronite syriaque d’Antioche fait remonter sa fondation à Maron , un moine syriaque du début du IVe siècle vénéré comme un saint. ^{[63] [64]} Avant que la conquête par les musulmans arabes n’atteigne le Liban, le peuple libanais , y compris ceux qui deviendraient musulmans et la majorité qui resterait chrétienne, parlait un dialecte de l’araméen appelé syriaque . ^{[65] [66] [67]} Le syriaque reste la langue liturgique de l’Église maronite.^[68]

Phénicianisme

Le phénicisme est une identité des chrétiens libanais qui s’est développée en une idéologie intégrée dirigée par des penseurs clés, mais il y en a quelques-uns qui se sont démarqués plus que d’autres : Charles Corm , Michel Chiha et Said Aql dans leur promotion du phénicisme . ^[69] Dans le Liban d’après-guerre civile depuis les accords de Taëf , politiquement le phénicisme est restreint à un petit groupe. ^[69]

Parmi les leaders du mouvement, Etienne Saqr , Said Akl , Charles Malik , Camille Chamoun et Bachir Gemayel ont été des noms notables, certains allant jusqu’à exprimer des opinions anti-arabes . Dans son livre, l’écrivain israélien Mordechai Nisan , qui a parfois rencontré certains d’entre eux pendant la guerre, a cité Said Akl , un célèbre poète et philosophe libanais, disant : “Je me couperais la main droite et ne m’associerais pas à un Arabe.” ^[70] Akl croit en la valorisation de l’ héritage phénicien du peuple libanaiset a promu l’utilisation du dialecte libanais écrit dans un alphabet latin modifié , plutôt que l’ arabe , bien que les deux alphabets soient issus de l’alphabet phénicien. ^[71]

En opposition à de telles opinions, l’arabisme a été affirmé lors du Congrès de la côte et des quatre districts de mars 1936 , lorsque les dirigeants musulmans de la conférence ont déclaré que le Liban était un pays arabe, indiscernable de ses voisins arabes. Lors des élections municipales d’ avril 1936 à Beyrouth , les politiciens chrétiens et musulmans étaient divisés selon les lignes phéniciennes et arabes sur la question de savoir si la côte libanaise devait être revendiquée par la Syrie ou donnée au Liban, augmentant les tensions déjà croissantes entre les deux communautés. ^[69] Le phénicisme est toujours contesté par de nombreux érudits arabisants qui ont à l’occasion tenté de convaincre ses adhérents d’abandonner leurs affirmations comme fausses, et d’embrasser et d’accepter l’ identité arabe à la place. ^[71]Ce conflit d’idées d’identité est considéré comme l’un des différends centraux entre les populations musulmanes et chrétiennes du Liban et ce qui divise principalement le pays au détriment de l’unité nationale. ^[72]

En général, il semble que les musulmans se concentrent davantage sur l’identité arabe de l’histoire et de la culture libanaises alors que les communautés chrétiennes, en particulier les maronites, se concentrent sur leur histoire et leurs luttes en tant que groupe ethnoreligieux distinct de l’identité arabe et du monde arabe, tout en réaffirmant l’ identité libanaise , ainsi que de s’abstenir de la caractérisation arabe car cela les priverait de leur accomplissement efforcé d’avoir repoussé les Arabes et les Turcs physiquement, culturellement et spirituellement depuis leur conception. La persévérance maronite a conduit à leur existence jusqu’à aujourd’hui. ^{[73] [74]}

Soutien de l’identité libanaise

drapeau libanais

Les maronites libanais sont connus pour être spécifiquement liés à la racine du nationalisme libanais et à l’opposition au panarabisme au Liban, ce qui a été le cas lors de la crise libanaise de 1958 . Lorsque les nationalistes arabes musulmans soutenus par Gamel Abdel Nasser ont tenté de renverser le gouvernement au pouvoir alors dominé par les maronites, en raison de leur mécontentement face aux politiques pro-occidentales du gouvernement et de leur manque d’engagement et de devoir envers la soi-disant « fraternité arabe » en préférant garder Le Liban loin de la Ligue arabeet les affrontements politiques du Moyen-Orient. Un nationalisme plus intransigeant chez certains dirigeants maronites, qui voyaient davantage le nationalisme libanais en fonction de ses racines confessionnelles et ne se laissaient pas emporter par la vision de Chiha, s’accrochaient à une vision plus sécuritaire du Liban. Ils considéraient le projet national principalement comme un programme pour la sécurité des maronites et un rempart contre les menaces des musulmans et de leur arrière-pays. ^[75]

L’aile droite mais laïque des Gardiens des Cèdres , avec son chef et fondateur exilé Etienne Saqr (également le père des chanteurs Karol Sakr et Pascale Sakr ) n’a pris aucune position sectaire et avait même des membres musulmans qui se sont joints à leur position radicale contre l’ arabisme et la Palestine. forces au Liban. ^[70] Saqr a résumé le point de vue de son parti sur l’identité arabe dans leur manifeste idéologique officiel en déclarant;

Le Liban restera, comme toujours, libanais sans aucune étiquette. Les Français y sont passés mais elle est restée libanaise. Les Ottomans l’ont gouverné et il est resté libanais. Les vents puants de l’arabisme y soufflent, mais le vent se fanera et le Liban restera libanais. Je ne sais pas ce qu’il adviendra de ces misérables qui prétendent que le Liban est arabe quand l’arabisme disparaîtra de la carte du Moyen-Orient et qu’un nouveau Moyen-Orient émergera, débarrassé des Arabes et de l’ arabisme . ^[76]

Dans une émission spéciale d’ Al Jazeera consacrée aux clans politiques chrétiens du Liban et à leur lutte pour le pouvoir lors des élections de 2009 intitulée “Liban: The Family Business”, la question de l’identité a été soulevée à plusieurs reprises, par divers politiciens dont le leader druze Walid Joumblatt , qui a affirmé que tous les Libanais manquent quelque peu d’une véritable identité et que le pays doit encore en découvrir une sur laquelle tout le monde pourrait s’entendre. Sami Gemayel , du clan Gemayel et fils de l’ancien président Amin Gemayel , a déclaré qu’il ne se considérait pas comme un Arabe , mais plutôt comme un chrétien syriaque ., poursuivant en expliquant que pour lui et pour de nombreux Libanais, «l’acceptation» de «l’identité arabe» du Liban selon l’ accord de Taef n’était pas quelque chose qu’ils «acceptaient», mais qu’ils étaient plutôt contraints de signer sous la pression.

L’officiel déclaré « Identité arabe » du Liban a été créé en 1990 sur la base de l’accord de Taëf, sans aucune discussion ou débat libre entre les Libanais et alors que le Liban était sous la garde syrienne et en présence de militaires syriens armés à l’intérieur du parlement libanais lors des votes sur des amendements constitutionnels étaient en cours. ^[77]

Dans un discours prononcé en 2009 devant une foule de partisans de Christian Kataeb , Gemayel a déclaré qu’il estimait qu’il était important que les chrétiens du Liban trouvent une identité et a poursuivi en déclarant à quoi il s’identifie en tant que chrétien libanais, concluant par une exclusion délibérée de l’arabisme dans la tranche. Le discours a ensuite été applaudi par le public; ^[77]

Ce qui nous manque aujourd’hui, c’est un élément important de notre vie et de notre honneur, qui est notre identité. Je vais vous dire aujourd’hui, qu’en tant que citoyen libanais , mon identité est maronite , syriaque chrétienne et libanaise ( arabe : مارونية سريانية مسيحية لبنانية Maroniya, Syryaniya Masïhiya, Lubnaniya). ^[77]

Etienne Sakr , du parti libanais des Gardiens du Cèdre , a répondu dans une interview “Nous ne sommes pas des Arabes” à une question d’interview sur l’idéologie des Gardiens du Cèdre selon laquelle le Liban est libanais. Il a poursuivi en parlant du fait que décrire le Liban comme n’étant pas arabe était un crime dans le Liban actuel, de la guerre civile libanaise et de l’arabisme comme étant un premier pas vers l’islamisme, affirmant que “les Arabes veulent annexer le Liban” et en pour ce faire “pour chasser les chrétiens (du Liban)”, ceci étant “le plan depuis 1975”, entre autres questions. ^[78]

Embrasser l’identité arabe

Lors d’une dernière session du Parlement libanais, un député Marada Maronite a affirmé son identité d’Arabe : “Moi, l’Arabe libanais chrétien maronite, petit-fils du Patriarche Estefan Doueihy, déclare ma fierté de faire partie de la résistance de notre peuple dans le Sud. Peut-on renoncer à ce qui garantit ses droits ?” ^[79]

Le diacre maronite Soubhi Makhoul, administrateur de l’exarchat maronite de Jérusalem, a déclaré : « Les maronites sont des Arabes, nous faisons partie du monde arabe. Et bien qu’il soit important de faire revivre notre langue et de maintenir notre héritage, l’église est très franche contre la campagne. de ces personnes. » ^[80]

Identité araméenne

De nombreux Maronites se considèrent aussi comme les descendants des Araméens qui vivaient au Levant. ^[81] Ils font référence au schisme entre l’Église syriaque maronite et l’église syriaque orthodoxe qui a eu lieu en 685, redirigeant vers les pères de l’église syriaque embrassant une ethnie araméenne. ^[82] De plus, ils identifient le fondateur de l’église : Saint Maron comme un ermite de langue syriaque d’origine araméenne. ^[83]

En 2014, Israël a décidé de reconnaître la communauté araméenne à l’ intérieur de ses frontières comme une minorité nationale, permettant à certains chrétiens d’Israël d’être enregistrés comme “araméens”, ^[84] au lieu d'”arabes” ou “non classés”. Les chrétiens, qui peuvent demander à être reconnus comme araméens, sont pour la plupart des maronites galiléens, qui font remonter leur culture, leur ascendance et leur langue aux araméens. ^[85]

La religion

Division maronite entre les principaux groupes chrétiens syriaques .

Les maronites appartiennent à l’Église syriaque maronite d’Antioche (une ancienne ville grecque antique maintenant dans la province de Hatay , en Turquie) et sont une église syriaque catholique orientale , utilisant le rite antiochien , qui était revenue à sa communion avec Rome depuis 1180 après JC, bien que le L’opinion officielle de l’Église Maronite Contemporaine est qu’elle n’a jamais accepté ni les vues monophysitiques de leurs voisins syriaques, qui ont été condamnées au concile de Chalcédoine , ni la doctrine de compromis ratée du monothélisme.(malgré des preuves accablantes du contraire de cette dernière affirmation trouvée dans des sources contemporaines et médiévales, avec des preuves qu’ils étaient résolument monothélites pendant plusieurs siècles, à partir du début du 7ème siècle après leur rejet du sixième concile œcuménique). ^{[86] [37]} Le patriarche maronite est traditionnellement assis à Bkerké au nord de Beyrouth .

Des noms

Les maronites modernes adoptent souvent des prénoms français ou d’autres pays d’Europe occidentale (d’origine biblique) pour leurs enfants, notamment Michel , Marc , Marie , Georges , Carole , Charles , Antoine , Joseph , Pierre , Christian, Christelle et Rodrigue. D’autres noms communs sont strictement chrétiens et sont araméens ou arabes, formes de noms chrétiens bibliques, hébreux ou grecs , tels que Antun (Anthony ou Antonios), Butros (Peter), Boulos (Paul), Semaanou Shamaoun (Simon ou Siméon), Jergyes (Georges), Elie (Ilyas ou Elias), Iskander (Alexandre), Hannah, Katrina (Catherine) et Beshara (littéralement Bonne Nouvelle en référence à l’ Evangile ). D’autres noms communs sont Sarkis (Sergius) et Bakhos (Bacchus), tandis que d’autres sont communs à la fois aux chrétiens et aux musulmans, tels que Youssef (Joseph), Ibrahim (Abraham) et Maryam (Marie).

Certains chrétiens maronites sont nommés en l’honneur des saints maronites, notamment les noms araméens Maro(u)n (d’après leur saint patron Maron ), Nimtullah , Charbel ou Sharbel d’après saint Charbel Makhluf et Rafqa (Rebecca).

Persécution et lutte

Les maronites ont été persécutés historiquement et continuellement pendant la période des conquêtes arabes du Moyen-Orient ( Mont Liban ) et sous la domination de l’ Empire ottoman . La Grande Famine du Mont-Liban , qui s’est produite entre 1915 et 1918, a été causée par de multiples facteurs. L’une étant la politique ottomane d’acquérir tous les produits alimentaires produits dans la région pour l’armée et l’administration ottomanes, et l’interdiction d’envoyer tout produit à la population chrétienne maronite du Mont-Liban, les condamnant effectivement à la famine. ^[87]Il a été suggéré à l’époque que la famine des Maronites était une politique ottomane délibérément orchestrée visant à détruire les Maronites, conformément au traitement des Arméniens , des Assyriens et des Grecs . ^[88] Le nombre de morts parmi les chrétiens maronites et les habitants du Mont-Liban, principalement en raison de la famine et de la maladie, est estimé à 200 000. ^[89]

Les chrétiens maronites ont ressenti un sentiment d’aliénation, d’exclusion et de ciblage en raison du panarabisme et de l’islamisme au Liban . ^{[90] [91]} Une partie de ses souffrances historiques est le massacre de Damour par l’ OLP , ainsi que l’ explosion de Beyrouth en août 2020. Jusqu’à récemment, les maronites de Chypre se sont battus pour préserver leur langue ancestrale. ^[92] Les moines maronites soutiennent que le Liban est synonyme d’histoire et d’éthos maronites ; que son maronitisme est antérieur à la conquête arabe du Liban et que l’arabisme n’est qu’un accident historique. ^[93]Les Maronites ont connu une persécution massive sous les Turcs ottomans , qui ont massacré et maltraité les Maronites pour leur foi, leur interdisant de posséder des chevaux et les forçant à ne porter que des vêtements noirs. Les politiques de l’Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale, combinées au blocus naval des forces alliées, ont entraîné la mort de centaines de milliers de maronites du Mont-Liban, avec un nombre total de décès estimé entre 100 et 300 000 personnes qui sont mortes de malnutrition, de maladie et de famine. Les druzes libanaisa également persécuté les maronites et massacré plus de 20 000 d’entre eux au milieu des années 1800. Cependant, des accords ont été conclus avec les Druzes. De plus, les maronites sont apparus plus tard comme le groupe le plus dominant au Liban, un statut qu’ils ont occupé jusqu’au conflit sectaire qui a abouti à la guerre civile libanaise .

Voir également

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• Christianisme au Liban
• Liste des Maronites
• Christianisme maronite au Liban
• Drapeau maronite
• Maronites en Israël
• Christianisme syriaque

Références

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Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux catholiques maronites .

• “Maronites” . Encyclopædia Britannica (11e éd.). 1911.
• Les maronites syriaques