langue surette

Suret ޘުޝެ ( [ˈsu:rɪth] ou [ˈsu:rɪθ] ), également connu sous le nom d’ assyrien , ^[5] syriaque , araméen ou chaldéen , ^[6] fait référence aux variétés de néo-araméen du nord-est (NENA) parlées par les Assyriens de souche , y compris ceux qui s’identifient comme des groupes religieux plutôt qu’ethniques (juifs assyriens et catholiques chaldéens ) en raison de l’interdiction de l’identité assyrienne en Irak jusqu’en 2004 et de son statut non reconnu en Syrie , en Turquie et en Israël -Palestine . ^{[7] [8] [9]} Les différents dialectes NENA descendent du vieil araméen , la lingua franca de la phase ultérieure de l’ empire assyrien , qui a lentement déplacé la langue sémitique orientale akkadienne à partir du 10ème siècle av. ^{[10] [11]} Ils ont en outre été fortement influencés par le syriaque classique , le dialecte moyen araméen d’ Edesse , après son adoption comme langue liturgique officielle des églises syriaques , mais Suret n’est pas un descendant direct du syriaque classique. ^[12]

Suret
Néo-araméen assyrien Néo-araméen chaldéen
Authenticité Suret
Sūret écrit en syriaque (écriture Madnḥaya)
Prononciation	[ˈsu:rɪth] , [ˈsu:rɪθ]
Originaire de	Iran , Irak , Syrie , Turquie
Région	Cœur assyrien (nord-ouest de l’Iran , nord de l’ Irak , nord de la Syrie , sud de la Turquie ), Liban , Arménie , [1] diaspora mondiale
Locuteurs natifs	240 000 [2]
Famille de langues	Afro-asiatique sémitique Sémitique central Sémitique du Nord-Ouest araméen Araméen oriental Nord-est Suret
Dialectes	Urmien, y compris Urban Koine ; Nočiyay ; groupes Hakkari ( Barwari , Jilu , Tyari ) ; Sud ( Arbela , Ninive ) ; autres
Système d’écriture	syriaque
Statut officiel
Langue minoritaire reconnue en	Irak (Langue reconnue et droit constitutionnel à l’instruction dans la langue maternelle ) [3] [4]
Codes de langue
ISO 639-3	syr– code inclusif Codes individuels : aii – Néo-araméen assyrien – Néo-araméen cld chaldéen
Glottologue	assy1241 Néo-araméen assyrien Néo-araméen chal1275 chaldéen
PEL	Néo-araméen du nord-est d’Ourmia Aširat Néo-araméen du nord-est
Néo-araméen assyrien parlé ( 1 : 00 ) 1:01 Le dialecte Urmi, parlé par la présentatrice de télévision Maryam Shamalta.
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Les locuteurs du suret sont indigènes de la Haute Mésopotamie , du nord-ouest de l’Iran , du sud-est de l’ Anatolie et du nord-est du Levant , qui est une vaste région s’étendant de la plaine d’ Ourmia au nord-ouest de l’Iran jusqu’aux régions des plaines de Ninive , d’ Erbil , de Kirkouk et de Duhok au nord de l’ Irak , ainsi que les régions du nord- est de la Syrie et du centre-sud et du sud-est de la Turquie . ^[13] L’instabilité dans tout le Moyen-Orient au cours du siècle dernier a conduit à unediaspora mondiale de locuteurs de Suret , la plupart des locuteurs vivant maintenant à l’étranger dans des endroits comme l’Amérique du Nord et du Sud, l’Australie, l’Europe et la Russie. ^[14] Les locuteurs de l’Assyrien et du Turoyo sont des Assyriens ethniques et sont les descendants des anciens habitants de la Mésopotamie . ^{[15] [16] [17]}

SIL distingue le chaldéen et l’assyrien en tant que variétés de suret pour des raisons non linguistiques . ^[18] Suret est mutuellement intelligible avec certains dialectes NENA parlés par les Juifs, en particulier dans la partie occidentale de son étendue historique. ^[19] Son intelligibilité mutuelle avec Turoyo est partielle et asymétrique, mais plus significative sous forme écrite. ^{[20] [21]}

Le suret est une langue fusionnelle modérément fléchie avec un système de noms à deux genres et un ordre des mots plutôt flexible . ^[21] Il y a une certaine influence akkadienne sur la langue. ^[22] Dans sa région natale, les locuteurs peuvent utiliser des emprunts iraniens , turcs et arabes , tandis que les communautés de la diaspora peuvent utiliser des emprunts empruntés aux langues de leurs pays respectifs. Suret s’écrit de droite à gauche et utilise la version Madnḥāyā de l’ alphabet syriaque . ^{[23] [24]}Le suret, aux côtés d’autres langues araméennes modernes, est désormais considéré comme en voie de disparition , car la nouvelle génération d’Assyriens a tendance à ne pas acquérir la langue complète , principalement en raison de l’ émigration et de l’acculturation dans leurs nouveaux pays de résidence. ^[25]

Histoire

Obélisque de Manishtushu en langue akkadienne (détail). L’obélisque a été érigé par Manishtushu , fils de Sargon le Grand , sous l’ empire akkadien en Mésopotamie ( Irak actuel ) vers 2270-2255 ^[26]

L’akkadien et l’araméen ont été en contact intensif depuis leurs anciennes périodes. Des dialectes araméens non écrits locaux ont émergé de l’araméen impérial en Assyrie . Vers 700 av. J.-C., l’araméen a lentement commencé à remplacer l’akkadien en Assyrie, en Babylonie et au Levant . Le bilinguisme répandu parmi les ressortissants assyriens était déjà présent avant la chute de l’empire. ^[27] La ​​transition linguistique était réalisable parce que les deux langues présentaient des similitudes dans la grammaire et le vocabulaire, et parce que l’ alphabet araméen à 22 lettres était plus simple à apprendre que le cunéiforme akkadien qui avait plus de 600 signes. ^[28]Le processus de convergence qui a eu lieu entre l’akkadien assyrien et l’araméen à travers tous les aspects des deux langues et sociétés est connu sous le nom de symbiose araméen-assyrien . ^[29]

Introduit comme langue officielle de l’ Empire assyrien par Tiglath-Pileser III (745-727 av. J.-C.), il est devenu la langue du commerce et des échanges, la langue vernaculaire de l’Assyrie à la fin de l’âge du fer et dans l’Antiquité classique , ^{[30] [31] [32]} et la lingua franca de l’ empire néo-assyrien (911-605 avant JC), de l’empire néo-babylonien (605-539 avant JC), de l’ empire achéménide (539-323 avant JC), de l’ empire parthe (247 avant JC-224 après JC ) et l’ Empire sassanide (224-651 après JC). A la suite des Achéménidesconquête de l’Assyrie sous Darius I , la langue araméenne fut adoptée comme « véhicule de communication écrite entre les différentes régions du vaste empire avec ses différents peuples et langues ». Après la conquête de l’Assyrie par l’ empire séleucide à la fin du IVe siècle av. J.-C., l’araméen impérial a progressivement perdu son statut de langue impériale, mais a continué à prospérer aux côtés du grec ancien . ^[33]

Un manuscrit syriaque classique du XIe siècle , écrit en écriture Serto

Au 1er siècle après JC, l’akkadien était éteint, bien que le vocabulaire et les caractéristiques grammaticales survivent encore dans les dialectes NENA modernes. ^[34] Les langues néo-araméennes ont évolué à partir du moyen syriaque-araméen au XIIIe siècle. ^{[35] [36]} Il existe des preuves que la campagne d’adoption du syriaque a été menée par des missionnaires. Beaucoup d’efforts littéraires ont été consacrés à la production d’une traduction faisant autorité de la Bible en syriaque, la Peshitta ( ަޫޝޛެސ , Pšīṭtā ). Au même moment, Ephrem le Syrien produisait le recueil le plus précieux de poésie et de théologie en langue syriaque classique.

Au 3ème siècle après JC, les églises d’ Urhay dans le royaume d’ Osroene ont commencé à utiliser le syriaque classique comme langue de culte et il est devenu la langue littéraire et liturgique de nombreuses églises du Croissant fertile . Le syriaque était la langue commune de la région, où c’était la langue maternelle du Croissant fertile, des régions environnantes, ainsi que dans certaines parties de l’Arabie orientale . C’était la langue dominante jusqu’en 900 après JC, jusqu’à ce qu’elle soit supplantée par le grec et plus tard l’arabe dans un processus séculaire ayant commencé dans les conquêtes arabes . ^[37]

Un évangile du XVIIIe siècle de la région d’ Urmia en Iran

Les différences avec l’ Église d’Orient ont conduit à l’amer schisme nestorien dans le monde de langue syriaque. À la suite du schisme et du fait qu’il était divisé entre la vie dans l’ Empire Byzantin à l’ouest et l’ Empire sassanide à l’est, le syro-araméen a développé un style occidental distinctif.et variétés orientales. Bien que restant une seule langue avec un niveau élevé de compréhension entre les variétés, les deux emploient des variations distinctives dans les systèmes de prononciation et d’écriture et, dans une moindre mesure, dans le vocabulaire et la grammaire. Au cours des troisième et quatrième siècles de notre ère, les habitants de la région ont commencé à embrasser le christianisme. En raison de différences théologiques, les chrétiens de langue syriaque se sont divisés au cours du Ve siècle en l’ Église d’Orient , ou Syriens de l’Est sous la domination sassanide, et les Syriaques orthodoxes , ou Syriens de l’Ouest sous l’ Empire Byzantin .. Après cette séparation, les deux groupes ont développé des dialectes distincts différant principalement par la prononciation et la symbolisation écrite des voyelles . ^{[10] [11]}

Après 2010, en Irak , le néo-araméen chaldéen est principalement parlé dans les plaines de Ninive et les villes autour de Mossoul , Duhok , Erbil et Kirkouk (magenta).

Les invasions mongoles du 13ème siècle et les massacres religieux d’ Assyriens par Timur ont encore contribué au déclin rapide de la langue. Dans de nombreux endroits en dehors du nord de la Mésopotamie (la patrie assyrienne ), même dans la liturgie , la langue a été remplacée par l’arabe . ^[38] « Syriaque-araméen moderne » est un terme utilisé occasionnellement pour désigner les langues néo-araméens modernes parlées par les chrétiens, y compris le suret. Même s’ils ne peuvent être formellement identifiés comme les descendants directs desLe syriaque moyen, ils doivent s’être développés à partir de dialectes étroitement apparentés appartenant à la même branche de l’araméen, et les variétés parlées dans les communautés chrétiennes ont longtemps coexisté avec et été influencées par le syriaque moyen en tant que langue liturgique et littéraire. De plus, le nom «syriaque», lorsqu’il est utilisé sans qualification, fait généralement référence à un dialecte spécifique du moyen araméen mais pas au vieil araméen ou aux diverses langues néo-araméens orientales et centrales actuelles qui en descendent ou de parents proches. ^[39]

En 2004, la Constitution de la région du Kurdistan irakien a reconnu le syriaque à l’article 7, section quatre, déclarant que «le syriaque doit être la langue d’éducation et de culture pour ceux qui le parlent en plus de la langue kurde». ^[40] En 2005, la Constitution de l’Iraq l’ a reconnue comme l’une des “langues officielles dans les unités administratives dans lesquelles elles constituent la densité de population” à l’article 4, section quatre. ^{[4] [3]}

Scénario

Histoire

Fragment de papyrus du IXe siècle écrit en variante Serto . Un passage des Actes des Apôtres est reconnaissable

Le système d’écriture mésopotamien original , considéré comme le plus ancien du monde, a été dérivé vers 3600 av. J.-C. de cette méthode de tenue des comptes. À la fin du 4e millénaire avant notre ère, les Mésopotamiens utilisaient un stylet de forme triangulaire fabriqué à partir d’un roseau pressé dans de l’argile molle pour enregistrer les nombres. ^[41] Vers 2700 av. J.-C., le cunéiforme a commencé à représenter des syllabes de sumérien parlé , un isolat de langue génétiquement sans rapport avec les langues sémitiques et indo-iraniennes qu’il avoisinaient. À cette époque, le cunéiforme mésopotamien est devenu un système d’écriture à usage général pour les logogrammes , les syllabes .et des chiffres. Cette écriture a été adaptée à une autre langue mésopotamienne, l’ akkadien sémitique oriental ( assyrien et babylonien ) vers 2600 av.

Avec l’adoption de l’araméen comme lingua franca de l’ empire néo-assyrien (911-609 av. J.-C.), le vieil araméen a également été adapté au cunéiforme mésopotamien. Les dernières écritures cunéiformes en akkadien découvertes à ce jour datent du 1er siècle après JC. ^[42] Divers poids de lion en bronze trouvés à Ninive comportaient à la fois le texte akkadien et araméen gravé dessus, portant les noms de rois assyriens , tels que Shalmaneser III (858-824 avant JC), le roi Sargon (721-705 avant JC) et Sennachérib (704-681 av. J.-C.). L’indication de l’existence contemporaine des deux langues au 4ème siècle avant JC est présente dans un document araméen deUruk écrit en cunéiforme. À Babylone , l’écriture akkadienne disparut vers 140 av. J.-C., à l’exclusion de quelques prêtres qui l’utilisaient pour les questions religieuses. Bien qu’il ait continué à être employé pour les textes astronomiques jusqu’à l’ ère commune . ^[43]

L’Écriture syriaque est un système d’écriture principalement utilisé pour écrire la langue syriaque à partir du 1er siècle après JC. ^[44] C’est l’un des abjads sémitiques descendant directement de l’ alphabet araméen et partage des similitudes avec les alphabets phénicien , hébreu , arabe et mongol traditionnel . L’alphabet se compose de 22 lettres, qui sont toutes des consonnes. C’est une écriture cursive où certaines lettres, mais pas toutes, se connectent dans un mot. ^[45] L’ écriture araméenne a été trouvée aussi loin au nord que le mur d’Hadrien enLa Bretagne préhistorique , sous la forme d’inscriptions en araméen, faites par des soldats assyriens servant dans les légions romaines du nord de l’Angleterre au IIe siècle après JC. ^[46]

Développement moderne

Syriaque classique écrit en écriture Madnhāyā . Thrissur , Inde , 1799

La forme la plus ancienne et la plus classique de l’alphabet est ʾEsṭrangēlā ( ސޣޛުޢޓޠސ ); on pense que le nom dérive de l’adjectif grec στρογγύλη ( strongúlē ) ‘rond’. ^{[47] [48]} Bien que ʾEsṭrangēlā ne soit plus utilisé comme scénario principal pour écrire le syriaque, il a subi un certain renouveau depuis le 10ème siècle.

Lorsque l’arabe a progressivement commencé à être la langue parlée dominante dans le Croissant fertile après le 7ème siècle après JC, les textes étaient souvent écrits en arabe avec l’Écriture syriaque. Malayalam a également été écrit avec le script syriaque et s’appelait Suriyani Malayalam . Ces langues non syriaques écrites en Écriture syriaque sont appelées Garshuni ou Karshuni .

La version Madnhāyā , ou «orientale», s’est formée comme une forme de sténographie développée à partir de ʾEsṭrangēlā et a progressé au fur et à mesure que les modèles d’écriture changeaient. La version Madnhāyā possède également des marques de voyelle facultatives pour aider à prononcer le syriaque. D’autres noms pour le script incluent Swāḏāyā , «conversationnel», souvent traduit par «contemporain», reflétant son utilisation dans l’écriture néo-araméen moderne.

La sixième béatitude ( Matthieu 5: 8 ) en syriaque classique de la Peshitta (à Madnhāyā ):
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒܒܠܸܒ: ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ ‎ Ṭūḇayhōn
l-ʾaylên da-ḏḵên b-lebbhōn, d-hennōn neḥzon l-ʾǎlāhā .
Dans le néo-araméen de la Bible urmi de 1893, ceci est rendu comme: ܛܘܼܒ̣ܵܐ ܠܐܵܢܝܼ ܕܝܼܢܵܐ ܕܸܟ̣ܝܹ̈ܐ ܒܠܸܒܵܐ: ܣܵܒܵܒ ܕܐܵܢܝܼ ܒܸܬ ܚܵܙܝܼ ܠܐܲܠܵܗܵܐ. ‎ Ṭūḇā l-ʾānī d-ʾīnā diḵyē b-libbā, sābāb d-ʾānī bit xāzī l-ʾalāhā . « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

Des lettres

Alphabet syriaque ( 200 avant notre ère-présent )

�� �� �� �� �� �� ��

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���� ���� �� �� �� ��

�� ���� �� �� �� ��

Trois lettres font office de matres lectionis : plutôt que d’être une consonne, elles indiquent une voyelle. ʾĀlep̄ ( ސ ), la première lettre, représente un coup de glotte , mais elle peut aussi indiquer la présence de certaines voyelles (typiquement au début ou à la fin d’un mot, mais aussi au milieu). La lettre Waw ( ޘ ) est la consonne w , mais peut aussi représenter les voyelles o et u . De même, la lettre Yōḏ ( ޝ ) représente la consonne y , mais elle représente aussi les voyelles i et e. En plus des sons étrangers, un système de marquage est utilisé pour distinguer les qūššāyā , lettres ‘dures’) des rūkkāḵā , lettres ‘douces’). Les lettres Bēṯ , Gāmal , Dālaṯ , Kāp̄ , Pē et Taw , toutes Plosives (« dures »), peuvent être spirantisées en fricatives (« douces »).

Le système consiste à placer un seul point sous la lettre pour donner sa variante “douce” et un point au-dessus de la lettre pour donner sa variante “dure” (bien que, dans l’usage moderne, aucune marque n’est généralement utilisée pour indiquer le “dur” valeur).

alphabet latin

Dans les années 1930, à la suite de la politique d’État pour les langues minoritaires de l’ Union soviétique , un alphabet latin a été développé et du matériel a été publié. ^{[49] [50]} Malgré le fait que cette innovation n’a pas déplacé l’Écriture syriaque, l’utilisation de l’ écriture latine dans la communauté assyrienne est devenue assez répandue en raison de l’ implantation prédominante de la diaspora assyrienne en Europe et dans le monde anglophone. , où l’écriture latine domine. ^[51] L’alphabet latin est préféré par la plupart des Assyriens pour des raisons pratiques et sa commodité, en particulier dans les médias sociaux, où il est utilisé pour communiquer. Bien que l’alphabet latin syriaque contienne des signes diacritiques , la plupart des Assyriens utilisent rarement les lettres modifiées et s’appuieraient commodément sur l’ alphabet latin de base . L’alphabet latin est également un outil utile pour présenter la terminologie assyrienne à quiconque n’est pas familier avec l’Écriture syriaque. Une transcription précise peut ne pas être nécessaire pour les locuteurs natifs de Suret, car ils seraient capables de prononcer correctement les mots, mais cela peut être très utile pour ceux qui ne sont pas tout à fait familiers avec le syriaque et plus informés avec l’écriture latine. ^[52]

Phonologie

Les consonnes

Inventaire de consonnes ^{[53] [54] [55]}

Labial	Dentaire / Alvéolaire	Palatale	Vélaire	Uvulaire	Pharyngé _	Glottique
plaine	emp.
Nasale	m	n
Arrêt	plaine	p	b	t	ré	tʕ	( c	ɟ )	k	ɡ	q	ʔ
aspiré	ph	t’	( ch )	kh
Affriqué	plaine	tʃ	dʒ
aspiré	tʃh
Fricatif	sifflant	s	z	sʕ	ʃ	ʒ
non sifflant	( f	v )	( θ	ð )	X	ɣ	( ħ	ʕ )	h
Approximatif	w	je	j
Trille / Tap	ɾ ~ r

Remarques:

• Dans tous les dialectes NENA, les consonnes vocales, sans voix, aspirées et emphatiques sont reconnues comme des phonèmes distincts, bien qu’il puisse y avoir un chevauchement entre la qualité sonore sans voix et sans voix emphatique. ^{[56] [57] [58] [55] [ page requise ] [59] [ page requise ]}
• Dans le koine irakien et dans de nombreux dialectes urmiens et du nord, les palatins [ c ], [ ɟ ] et aspiré [ ch ] sont considérés comme la réalisation prédominante de / k /, / g / et aspiré / kh /. ^{[55] [ page nécessaire ] [60] [57]}
• Dans les dialectes Koine et Urmi, les fricatives vélaires / x ɣ / sont typiquement uvulaires comme [ χ ʁ ]. ^{[55] [61]}
• Le phonème / ħ / n’est utilisé que par les locuteurs de Suret sous une plus grande influence arabe. Dans la plupart des dialectes, il est réalisé comme [ x ]. La seule exception à cela est le dialecte de Hértevin , qui a fusionné les deux phonèmes historiques en [ħ], manquant ainsi de [x] à la place. ^[62]
• Le / ʕ / pharyngé , représenté par la lettre ‘e , est un phonème marginal généralement retenu dans le discours formel ou religieux. Chez la majorité des locuteurs de Suret, ‘ e serait réalisé comme [ aɪ̯ ], [ eɪ̯ ], [ ɛ ], [ j ], supprimé , voire géminé la consonne précédente, selon le dialecte et le contexte phonologique.
• / r / peut également être entendu comme un son de frappe [ ɾ ]. ^[55]
• / f / est un phonème entendu dans les dialectes tyari , barwari et chaldéen. Dans la plupart des autres variétés, il se confond avec / p /, ^[63] bien que [ f ] se trouve dans les emprunts.
• Les phonèmes /t/ et /d/ ont des réalisations allophoniques de [ θ ] et [ ð ] (respectivement) dans la plupart des dialectes du bas tyari, barwari et chaldéen, ce qui est un report du begadkefat de la période araméenne ancienne.
• Dans les dialectes du Haut Tyari, /θ/ est réalisé comme [ ʃ ] ou [ t ] ; dans le dialecte Marga, le /t/ peut parfois être remplacé par [ s ].
• Dans le dialecte urmien, / w / a un allophone répandu [ ʋ ] (il peut vaciller en [ v ] pour certains locuteurs). ^[64]
• Dans le dialecte Jilu, / q / est prononcé comme un [ k ]. Cela peut également se produire dans d’autres dialectes. ^{[58] [57]}
• Dans le dialecte irakien Koine, un son approximant labial-palatin [ ɥ ] est également entendu. ^{[65] [55]}
• / ɡ / est affriqué, donc prononcé comme [ d͡ʒ ] dans certains dialectes urmiens, tyari et nochiya. ^[66] / k / serait affriqué à [ t͡ʃ ] dans le même procès.
• / ɣ / est un phonème marginal qui se produit dans tous les dialectes. Soit le résultat de la scission historique de /g/, par des emprunts, soit par contact de [ x ] avec une consonne voisée.
• / ʒ / se trouve principalement à partir de mots d’emprunt, mais, dans certains dialectes, également à partir de la voix de / ʃ / ^[58] (par exemple ḥašbunā /xaʒbu:na:/, “comptage”, de la racine ḥ-š-b, ” compter”) comme dans le dialecte Jilu.
• /n/ peut être prononcé [ ŋ ] devant les consonnes vélaires [x] et [q] et comme [ m ] devant les consonnes labiales. ^[54]
• Chez certains locuteurs, un clic dentaire (en anglais “tsk”) peut être utilisé de manière para-linguistique comme réponse négative à une question ” oui ou non “. Cette caractéristique est plus courante chez ceux qui vivent encore dans le pays d’origine ou au Moyen-Orient que chez ceux qui vivent dans la diaspora.

Voyelles

Les phonèmes voyelles du Koine irakien

Selon le linguiste Edward Odisho , il y a six phonèmes voyelles dans le koine irakien. ^[67] Ils sont les suivants :

Devant	Central	Arrière
proche	/ je /	/ u /
Demi-fermé	/ ɪ /
À moitié ouvert	/ e /	/ o /
Ouvrir	/ un /

• /a/ , tel qu’il est couramment prononcé dans des mots comme n a ša (“homme; humain”), est central [ ä ] pour de nombreux locuteurs. C’est généralement [ a ] ​​dans les dialectes urmien et nochiya . Pour certains locuteurs d’Urmian et de Jilu , [ æ ] peut être utilisé à la place. Dans ceux qui ont un dialecte Jilu plus prononcé, cette voyelle est principalement précédée et élevée à [ ɛ ] . Dans les dialectes Tyari et Barwari , c’est généralement plus en arrière [ ɑ ] . ^[56]
• / ɑ / , une voyelle longue , telle qu’elle est entendue dans r a ba (“beaucoup; beaucoup”), peut également être réalisée comme [ ɒ ] , selon le locuteur. Il est plus arrondi et plus haut dans le dialecte urmien, où il est réalisé comme [ ɔ ] . ^{[ citation nécessaire ]}
• /e/ , entendu en b e ta (“maison”) est généralement diphtongué en [eɪ̯] dans le dialecte Halmon (une tribu du Bas Tyari). À noter, la diphtongue [aj] est un trait vestigial du syriaque classique et peut donc également être utilisée dans le discours formel , comme dans la liturgie et les hymnes . ^[68]
• / ɪ / , prononcé avec des mots comme d ə dwa (“mouche domestique”), est parfois réalisé comme [ ə ] (un schwa ).
• Les voyelles médianes, conservées dans les dialectes tyari, barwari, baz et chaldéen, sont parfois surélevées et fusionnées avec des voyelles proches en urmien et dans certains autres dialectes :
  • /o/ , comme dans g o ra (“grand”), est élevé à [u]. Le dialecte urmien peut le diphtonguer en [ʊj] .
  • /e/ , comme dans k e pa (“rock”), est élevé à [i] .
• / o / , comme dans t o ra (“taureau”) peut être diphtongué en [ɑw] dans certains dialectes Tyari, Barwari, Chaldéen et Jilu.
• Dans de nombreux dialectes, les voyelles proches et proches du milieu sont laxistes lorsqu’elles apparaissent dans une syllabe fermée :
  • /u/ ou /o/ est généralement réalisé comme [ʊ] ;
  • /i/ ou /e/ est généralement réalisé comme [ɪ] .

Les dialectes syriaques de l’Est peuvent reconnaître les sons semi-fermés comme [ɛ] et également reconnaître la voyelle arrière [ ɒ ] comme une forme longue de /a/ . ^[69]

Deux diphtongues de base existent, à savoir /aj/ et /aw/ . Pour certains mots, de nombreux dialectes les ont monophtongisés en [e] et [o] respectivement. Pour les substantifs , une altération de voyelle commune est le déplacement apophonique du -a final en -e , donc ṭer a (« oiseau ») sera ṭer e (« oiseaux ») au pluriel. ^{[ citation nécessaire ]}

Phonétique du koine irakien

Le koine irakien est un dialecte fusionné qui s’est formé au milieu du XXe siècle, influencé à la fois par les dialectes urmien et hakkari.

• Le koine irakien, comme la majorité des dialectes Suret, réalise /w/ comme [ w ] au lieu de [ ʋ ] .
• Le Koine irakien réalise généralement les fricatives interdentaires / θ / , / ð / dans des mots comme ma ṯ a (“village”) et rqa ḏ a (“danse”) comme arrêts alvéolaires [ t ] , [ d ] respectivement.
• Les fricatives dorsales / x ɣ / sont entendues aussi uvulaires que [ χ ʁ ].
• De manière prédominante, /q/ dans des mots comme q alama (“stylo”) ne se confond pas avec /k/ .
• La diphtongue /aw/ dans des mots comme t aw ra (“taureau”), comme on l’entend dans la plupart des dialectes Hakkari , est réalisée comme [ o ] : t o ra . ^[70]
• La diphtongue [ʊj] en z uy ze (« argent ») est retenue comme [ u ] : z u ze . ^[32]
• Selon le locuteur, les arrêts vélaires / k / et / ɡ / peuvent être affrigués comme [t͡ʃ] et [d͡ʒ] respectivement.
• Le [t͡ʃ] dans certains verbes progressifs présents comme č i’axla (“[elle] mange”) est conservé comme [ k ] : k i’axla .

Phonétique du chaldéen-néo-araméen

Les consonnes

Tableau des phonèmes consonantiques chaldéens néo-araméens

Labial	Dentaire / Alvéolaire	Palatale	Vélaire	Uvulaire	Pharyngé	Glottique
plaine	emph.
Nasale	m	n
Consonne occlusive	p	b	t	ré	tʕ	k	ɡ	q	ʔ
Affriqué	tʃ	dʒ
Fricatif	sifflant	s	z	sʕ	ʃ	ʒ
non sifflant	F	v	θ	ré	ré	X	ɣ	ħ	ʕ	h
Approximatif	w	je	ɫ	j
Rhotique	r	rʕ

• Les dialectes chaldéens sont généralement caractérisés par la présence des fricatives /θ/ ( th ) et /ð/ ( dh ) qui correspondent respectivement à /t/ et /d/ dans les autres dialectes assyriens (hors dialecte tyari ). Cependant, la forme standard ou éducative du chaldéen réaliserait les consonnes /θ/ et /ð/ comme /tʕ/ .
• La plupart des variétés néo-araméennes chaldéennes utiliseraient le phonème de /f/ , qui correspond à /p/ dans la plupart des dialectes néo-araméens assyriens (à l’exclusion du dialecte tyari).
• Dans certains dialectes chaldéens, /r/ est réalisé comme [ ɹ ] . Dans d’autres, il s’agit soit d’un tap [ ɾ ] soit d’un trille [ r ] .
• Contrairement au néo-araméen assyrien, les sons gutturaux de [ ʕ ] et [ ħ ] sont principalement utilisés dans les variétés chaldéennes ; c’est une caractéristique également observée dans d’autres langues néo-araméennes du nord- est. ^{[71] [72]}

Voyelles

Devant	Central	Arrière
proche	je	ɨ	tu
Milieu	e	o
Ouvrir	un

Grammaire

NENA est une langue à sujet nul avec à la fois une morphologie ergative et un système nominatif-accusatif , ^[73] et présente également une chute de pronom à un degré significatif. Comme l’anglais et l’hébreu moderne , Suret manque largement de cas grammaticaux , les prépositions et les préfixes prépositionnels assumant en grande partie le rôle que les cas auraient autrement. Le génitif sémitique , dont un nom est possédé ou modifié par un autre nom ou syntagme nominal, est exprimé morphologiquement par le morphème génitif d- (par exemple betā d- nāšā, ‘maison de l’homme’ ou ‘maison de l’homme’), indiquant la possession . ^{[ citation nécessaire ]}

La gémination se produit dans la langue, comme on l’entend dans des mots comme li bb ā (“cœur”) et šma yy ā (“ciel”). Même si sujet-verbe-objet (SVO) est la structure de phrase par défaut du syriaque, sujet-objet-verbe (SOV), verbe-sujet-objet (VSO), verbe-objet-sujet (VOS), objet-verbe-sujet (OVS) et objet-sujet-verbe (OSV) sont également des ordres de mots possibles, notamment en raison de l’ inversion en cours, faisant ainsi du suret une langue flexible, proche du latin et du grec . ^{[citation nécessaire ]}

En raison du contact linguistique , Suret peut partager des caractéristiques grammaticales similaires avec le persan et le kurde dans la manière dont ils emploient la copule négative dans sa forme complète avant le constituant verbal et aussi avec les formes niées du présent parfait . ^[74] En tant que langue sémitique centrale , le NENA est lié à l’hébreu , l’ arabe , le néo-araméen occidental et le mandaïque et porte un style grammatical relativement similaire à ces langues. ^{[ citation nécessaire ]}

Pronom personnel

En Suret, les pronoms personnels ont sept formes. Aux formes singulières, les 2e et 3e ont des formes masculines et féminines séparées , tandis que la 1ère (et, dans certains dialectes, le pronom sujet de la 2e personne) ne le fait pas. Les formes plurielles manquent également de distinction de genre. ^{[ citation nécessaire ]}

Pronom personnel

pronom sujet	pronom objet
singulier	1ère personne	ānā (“je”)	li (“moi”)
2ème personne	masc.	āt, āti, āyit ou āten (“vous”, [“tu”])	lux ou lox (“vous”, [“toi”])
fem.	āt, āti, āyat ou āten (“vous”, [“tu”])	lex ou lāx (“vous”, [“toi”])
3ème personne	masc.	āw (“il”)	leh (“lui”)
fem.	āy (“elle”)	lāh (“elle”)
pluriel	1ère personne	axnan ou axni (“nous”)	lan (“nous”)
2ème personne	axtun ou axtoxun (“vous [pl.]”, [” vous “])	loxun (“vous [pl.]”, [“vous”])
3ème personne	āni (“ils”)	lhon , lehe ou ley (“eux”)

Comme toutes les langues sémitiques et les langues celtiques insulaires non apparentées , Suret utilise des prépositions fléchies lorsqu’il s’agit de pronoms personnels – la préposition āl (“sur”) se fléchit en ālli (“sur moi”). ^{[ citation nécessaire ]}

Noms

Les noms portent le genre grammatical (masculin ou féminin). Ils peuvent être au singulier ou au pluriel (très peu peuvent être duels, un trait vestigial du vieil araméen). Presque tous les substantifs singuliers ( noms communs et adjectifs ) sont suffixés par -ā dans leur forme de lemme , la principale exception étant les mots étrangers, qui ne prennent pas toujours le suffixe. Les trois états grammaticaux présents dans le syriaque classique ne sont plus productifs , n’étant utilisés que dans quelques termes et phrases fixes (par exemple, ޒ޲ ސ , bar nāšā,“homme, personne”, littéralement “fils de l’homme”), l’état emphatique devenant la forme ordinaire du nom. Les adjectifs s’accordent toujours en genre et en nombre avec les noms qu’ils modifient. ^{[ citation nécessaire ]}

En Suret, la plupart des relations génitives sont construites à l’aide de la particule relative d- , utilisée de la même manière que l’anglais « of » (par exemple , ޢޘ޼ޗު޵ސ ޕޫ޸ ޡޫ޵ސ , nuhrā d- šimšā , « (la) lumière du soleil »). Bien qu’écrite comme préfixe sur le nom au génitif, la forme parlée moderne apparaît comme un suffixe sur la tête , certains dialectes affichant une dévotion obstruante finale (par exemple nuhr -id šimšā ou nuhr -it šimšā ). ^{[ citation nécessaire ]}

Verbes

Les verbes finis portent la personne , le genre et le nombre, ainsi que le temps et la conjugaison . Les formes verbales non finies sont le gérondif et les participes actifs et passifs . Les formes verbales sont marquées pour la personne (première, deuxième ou troisième), le nombre (singulier ou pluriel), le genre (masculin ou féminin), le mode ( indicatif , impératif , jussif ou gérondif) et la voix ( active ou passive ). ^{[ citation nécessaire ]}

Suret emploie un système de conjugaisons pour marquer les développements intensifs et extensifs du sens lexical des verbes. Les conjugaisons de verbes sont présentes dans d’autres langues sémitiques. Ce sont des modifications régulières de la racine du verbe pour exprimer d’autres changements de sens. La première conjugaison est la tige «sol» (alias tige G ou tige Peal ), qui modélise la forme de la racine et porte le sens habituel du mot. La suivante est la racine «intensive» (alias tige D ou tige Pael ), qui porte généralement une signification intensifiée . La troisième est la tige «extensive» (alias tige C ou tige Aphel ), qui est souvent causaledans le sens. Bien que le syriaque classique ait une conjugaison passive coordonnée pour chaque radical ( racines Ethpeel , Ethpaal et Ettaphel , respectivement), ce n’est pas le cas de Suret. Au lieu de cela, les significations passives sont parfois exprimées à travers le Peal ; les agents , à travers l’ Aphel . Le tableau suivant illustre les conjugaisons verbales possibles de la racine ṣ-ly ( ި-ޠ-ޝ ), qui porte le sens de base de “descendant”: ^{[ citation nécessaire ]}

Tige	Verbe (masc. participe actif)	Anglais
Écriture syriaque	Transcription
Carillonner	����������������������������������������������������������������	vendre	“il descend”
Paël	����������������������������������������������	mṣālē (classiquement, mṣallē )	“il se prosterne; prie”
Aphel	������������������������������������������������������������������	maṣle	“il fait tomber; fait descendre”

La particule [h]wā ( sqm ) peut suivre des formes verbales pour indiquer une action plus loin dans le passé (ex . ^{[ citation nécessaire ]}

Suret peut également annuler des clauses en utilisant des doubles négatifs , comme dans la phrase le yawin la zuze (“Je ne donnerai pas d’argent”). Les mots de négation courants incluent la , hič et čuh , selon l’usage et le dialecte. ^{[ citation nécessaire ]}

Racines verbales ^[75]

Aspect	Tige
Impératif	ptux (“ouvre !”)
Indicatif	patx- ( + k- / ki- présent, bit- futur, qam- passé, transitif, objet défini) (“ouvre”)
Parfait	ptix- ( participe parfait , f. ptixta , m. ptixa , pl. ptixe ) (“ouvert”)
Gérondif	(bi-)ptaxa (“ouverture”)

Suffixes

Suret utilise des flexions verbales marquant la personne et le nombre. Le suffixe ” -e ” indique un pluriel (généralement masculin) (par exemple , ward a , “flower”, devient ward e , “flower s “). Les formes enclitiques des pronoms personnels sont apposées sur diverses parties du discours. Comme pour le pronom objet , les pronoms possessifs sont des suffixes qui sont attachés à la fin des noms pour exprimer la possession similaire aux pronoms anglais my, your, his, her, etc., qui reflètent le genre et la pluralité de la personne ou des personnes.^[76] Il s’agit d’une caractéristique synthétique trouvée dans d’autres langues sémitiques et également dans des langues non apparentées telles que le finnois ( ouralien ), le persan ( indo-européen ) et le turc ( turc ). De plus, contrairement à de nombreuses autres langues, Suret n’a pratiquement aucun moyen de dériver des mots en ajoutant des préfixes ou des suffixes aux mots. Au lieu de cela, ils sont formés selon un nombre limité de modèles appliqués aux racines. ^[77] L’assyrien moderne, comme l’akkadien mais contrairement à l’arabe, n’a que des pluriels “sonores” formés au moyen d’une terminaison plurielle (c’est-à-dire pas de pluriels brisés formés en changeant la racine du mot). Comme dans toutes les langues sémitiques, certains noms masculins prennent la terminaison plurielle prototypiquement féminine ( -tā ). ^{[ citation nécessaire ]}

Suffixes possessifs

Suffixes possessifs Koine irakiens

personne	singulier	pluriel
1ère personne	beti (ma maison)	betan (notre maison)
2ème personne (masc.)	betux (ta maison)	betōxun (ta maison)
2ème personne (fem.)	betax (votre maison)
3ème personne (masc.)	betū (sa maison)	betéh (leur maison)
3ème personne (fem.)	betō (sa maison)

Bien que les suffixes possessifs soient plus pratiques et courants, ils peuvent être facultatifs pour certaines personnes et rarement utilisés, en particulier parmi ceux avec les dialectes Tyari et Barwari, qui adoptent une approche plus analytique concernant la possession, tout comme les déterminants possessifs anglais . Voici des manières périphrastiques d’exprimer la possession, en utilisant le mot betā (“maison”) comme base (en ourmien / irakien koine ):

• ma maison : betā-it dīyī (“maison à moi”)
• votre ( masc. , sing.) maison : betā-it dīyux (“maison à vous”)
• votre (fem., sing.) maison : betā-it dīyax (“maison à vous”)
• votre maison (au pluriel): betā-it dīyōxun (“maison à vous”)
• 3ème personne (masc., sing.): betā-it dīyū (“maison-de son”)
• 3e personne (fem., sing.): betā-it dīyō (“maison à elle”)
• 3ème personne (pluriel): betā-it dīyéh (“maison à eux”)

Stress

dīyeh (“son”), dīyéh (“le leur”) ( 0 : 03 ) 0:03 Un -eh non accentué désigne une forme possessive singulière (masc.), Alors qu’un -éh accentué est un possessif pluriel à la troisième personne .

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Comme l’anglais, le suret est une langue rythmée par le stress , mais conserverait principalement les voyelles non réduites (comme en arabe), bien que certains dialectes puissent être plus chronométrés par les syllabes . Un exemple de synchronisation de l’accent est perceptible dans le mot ” qat “, une conjonction d’adverbe qui se traduit par “pour que” – Le son “a” dans ” qat ” n’est pas accentué et se transformerait donc en schwa si l’on place l’accent dans le mot suivant de la phrase, donc ; « mīri qat āzekh » devient « mīri qət āzekh » (« j’ai dit qu’on y va »). Un autre exemple est observé dans la gamme numérique de l’adolescence (13-19); Dans certains dialectes, les mots “” (seize) ou ” arbāser ” (quatorze), parmi d’autres nombres adolescents, la voyelle généralement accentuée au milieu ( A long ) est réduite à un schwa, d’où ” īštəser ” et ” arbəser “, respectivement. Dans les mots natifs, Suret accentue presque toujours ^l’ avant ^– dernière syllabe ^.

Bien que le suret, comme toutes les langues sémitiques, ne soit pas une langue tonale , un accent tonal est mis sur un suffixe possessif pluriel – éh ( c . dīyeh ; “son”), qui est un possessif masculin singulier , avec un modèle de stress standard tombant sur la pénultième. Le -eh utilisé pour désigner un possessif masculin à la troisième personne du singulier (par exemple bābeh , « son père » ; aqleh , « sa jambe ») est présent dans la plupart des dialectes traditionnels en Hakkari etplaines de Ninive , mais pas pour l’ourmien et certains locuteurs irakiens de koine, qui utilisent plutôt -ū pour “son” possessif (par exemple bābū , “son père” ; aqlū , “sa jambe”), tout en conservant l’accent en -éh pour “leur “. ^[77]

Ce phénomène n’est cependant pas toujours présent, car certains locuteurs de Hakkari, en particulier ceux de Tyari et de Barwar, utiliseraient le discours analytique pour désigner la possession. Ainsi, par exemple, bābeh (littéralement, “père-son”) serait prononcé comme bābā-id dīyeh (littéralement, “père-de son”). En irakien Koine et Urmian , la forme plurielle et le suffixe possessif à la troisième personne du pluriel de nombreux mots, tels que wardeh et biyyeh (“fleurs” / “œufs” et “leur(s) fleur(s)” / “leurs œufs”, respectivement), seraient des homophones s’il n’y avait pas l’accent variable et distinctif sur la pénultième ou l’ultima. ^[78]

Déterminatif

Lorsqu’il s’agit d’un déterminatif (comme en anglais this , a , the , few , any , which , etc.), le suret a généralement une absence d’ article (« the » en anglais ), contrairement à d’autres langues sémitiques comme l’ arabe qui utilise un article défini ( arabe : ال , al- ). Démonstratifs ( āhā , āy / āw et ayyāhā/awwāhā se traduisant par ” ceci “, “que ” et “celui-là”, respectivement, démontrant la déixis proximale, médiale et distale ) sont couramment utilisés à la place (par exemple āhā betā , “cette maison”), ce qui peut avoir le sens de “la”. Un article indéfini (” a(n)”) peut marquer la définition si le mot est un objet direct (mais pas un sujet) en utilisant le préfixe prépositionnel ” l- ” associé au suffixe approprié (par exemple šāqil qālāmā , “il prend un stylo” contre šāqil – lāh qālāmā , “il prend la plume”). Les articles partitifs peuvent être utilisés dans certains discours (ex.bayyīton xačča miyyā?, qui se traduit par “voulez-vous [pl.] de l’ eau ?”). ^[79]

A la place d’un article défini, l’araméen ancien utilisait l’état emphatique, formé par l’ajout du suffixe : ” -ā ” pour les mots généralement masculins et ” -t(h)ā ” (si le mot se termine déjà par -ā ) pour féminin. Les formes définies étaient pallāxā pour « le travailleur (masculin) » et pallāxtā pour « le travailleur (féminin) ». À partir même de l’ère syriaque classique, lorsque la préposition préfixée ” d- ” est devenue plus populaire et a remplacé la morphologie d’état pour marquer la possession, la forme emphatique (définie) du mot est devenue dominante et le sens défini du mot a fusionné avec le sens indéfini pour que pālāxā devienne “pālaxtā est devenu “une / la travailleuse (féminine)”.

Racine consonantique

La plupart des noms et verbes NENA sont construits à partir de racines triconsonantiques , qui sont une forme de formation de mots dans laquelle la racine est modifiée et qui n’implique pas d’enchaîner les morphèmes de manière séquentielle. Contrairement à l’arabe, les pluriels brisés ne sont pas présents. Les langues sémitiques utilisent généralement des racines triconsonantiques, formant une “grille” dans laquelle les voyelles peuvent être insérées sans affecter la racine de base. ^{[80] [ page nécessaire ]}

La racine š-ql ( ޫ-ީ-ޠ ) a le sens de base de “prendre”, et voici quelques mots qui peuvent être formés à partir de cette racine :

• šqil-leh ( ޫީޝ޼ޠ ޠ޹ޗ ): “il a pris” (littéralement “pris par lui”)
• šāqil ( ޫ޵ީ޸ޠ ): “il prend”
• šāqlā ( ޫ޵ީޠ޵ސ ): “elle prend”
• šqul ( ޫީޘ޿ޠ ): “prendre!”
• šqālā ( ޫީ޵ޠ޵ސ ): “prendre”
• šqīlā ( ޫީޝ޼ޠ޵ސ ): “pris”

Temps

Suret a perdu les temps morphologiques parfaits et imparfaits communs dans d’autres langues sémitiques. Le présent est généralement marqué du pronom sujet suivi du participe ; cependant, ces pronoms sont généralement omis dans le cas de la troisième personne. Cette utilisation du participe pour marquer le temps présent est la plus courante d’un certain nombre de temps composés qui peuvent être utilisés pour exprimer différents sens de temps et d’aspect. ^{[81] [ page nécessaire ]} Le nouveau système d’inflexion de Suret est censé ressembler à celui des langues indo-européennes, à savoir les langues iraniennes . Cette affirmation est fondée sur l’utilisation d’un participe actif concerté avec une copule et d’un participe passif avec un élément génitif/ datif présent en vieux persan et en néo-araméen. ^[82]

Le persan moderne et le suret construisent tous deux le présent parfait autour du participe passé/ résultatif en conjonction avec la copule (bien que le placement et la forme de la copule dévoilent des différences cruciales). Les dialectes Suret plus conservateurs placent la copule dans sa forme complète avant le constituant verbal . Dans les dialectes irakien et iranien, la construction précédente est adressable avec différents types de copule (par exemple déictique ) mais avec la copule élémentaire, seule la forme cliticisée est autorisée. Parmi les locuteurs urmiens conservateurs, seule la construction avec l’enclitique ordonné après le constituant verbal est autorisée. En raison du contact linguistique, les similitudes entre le kurde et le persan moderne et les dialectes urmiens deviennent encore plus évidentes avec leurs formes niées du présent parfait, où ils présentent des similitudes étroites. ^[83]

Une caractéristique récente de Suret est l’utilisation de l’ infinitif au lieu de la base actuelle pour l’expression du présent progressif , qui est également uni à la copule. Bien que la langue ait d’autres variétés de la copule précédant le constituant verbal, la construction commune est avec l’infinitif et la copule de base qui lui est clitique. Dans le dialecte juif néo-araméen d’Ourmia , l’ordre symétrique des constituants est au présent composé. Cette structure des dialectes NENA est à rapprocher du présent progressif en kurde et en turc également, où l’enclitique succède à l’infinitif. Une telle construction est présente en kurde, où elle est fréquemment associée au locatifélément “dans, avec”, qui s’apparente à la préposition bi- précédant l’infinitif dans Suret (comme dans “bi-ktawen” signifiant “j’écris”). Les similitudes des constituants et leur alignement dans la construction progressive actuelle en suret sont clairement attribués à l’influence des langues voisines, comme l’utilisation de l’infinitif pour cette construction et l’emploi de la copule enclitique après la base verbale dans toutes les constructions verbales. , ce qui est dû à l’empiétement des discours kurde et turc. ^[84]

La morphologie et la valence du verbe, ainsi que l’agencement des rôles grammaticaux doivent être remarqués en ce qui concerne les similitudes avec le kurde . Contrairement au vieux persan , le persan moderne ne faisait aucune distinction entre les verbes transitifs et intransitifs , où il ne spécialisait pas le type d’inflexion absolutif . Le traitement différent de l’inflexion avec les verbes transitifs et intransitifs est également inexistant dans les dialectes NENA. Contrairement au persan, c’est le type ergatif qui s’est généralisé dans NENA. ^{[85] [86]}

Comparaison des temps des verbes persan et suret

Langue	Verbe transitif	Verbe intransitif
Persan moderne	košte-am tuer. PPTCP – COP . 1SG košte-am kill.PPTCP-COP.1SG ‘J’ai tué’ Abréviation(s) gloseuse(s) inconnue(s) ( aide );	āmade-am arriver. PPTCP – COP . 1SG āmade-am arrive.PPTCP-COP.1SG ‘Je suis arrivé’ Abréviation(s) gloseuse(s) inconnue(s) ( aide );
Suret [ clarification nécessaire ]	qṭǝl-li tuer. PPTCP – 1SG . OBL qṭǝl-li kill.PPTCP-1SG.OBL ‘J’ai tué’ Abréviation(s) gloseuse(s) inconnue(s) ( aide );	dmǝx-li sommeil. PPTCP – 1SG . OBL dmǝx-li sleep.PPTCP-1SG.OBL ‘Je suis allé dormir’ Abréviation(s) gloseuse(s) inconnue(s) ( aide );

Ergativité

Bien que l’araméen ait été historiquement une langue nominative-accusative, l’ ergativité divisée dans les langues néo-araméennes chrétiennes et juives s’est développée grâce à l’interaction avec les langues iraniennes ergatives , telles que le kurde , qui est parlé par la population musulmane de la région. ^[87] L’ergativité s’est formée uniquement à l’ aspect perfectif (l’ aspect imperfectif est nominatif-accusatif), alors que le sujet , la construction agent originelle du participe passif, s’exprimait sous la forme d’un cas oblique avec datif , et se présentait par un accord verbalplutôt que cas. L’argument absolutif dans les clauses transitives est l’ objet syntaxique . ^{[88] [89]} Les dialectes du kurde font une distinction concordante entre les verbes transitifs et intransitifs en utilisant un modèle ergatif tendu-split, qui est présent dans le système tendu de certains dialectes NENA; Le type accusatif nominatif est utilisé au présent pour tous les verbes et aussi pour les verbes intransitifs au passé et le type ergatif est utilisé à la place pour les verbes transitifs. ^[90]

Unique parmi les langues sémitiques, le développement de l’ergativité dans les dialectes néo-araméens du nord-est a impliqué le départ des formes verbales finies tendues originales de l’araméen . ^[91] Par la suite, le participe actif est devenu la racine de l’imperfectif Suret, tandis que le participe passif a évolué vers le perfectif Suret. ^{[92] [ page nécessaire ]} Les dialectes Extended-Ergative, qui incluent les dialectes irakiens Koine, Hakkari et Christian Urmian, montrent l’état le plus bas d’ergativité et marqueraient les sujets non accusatifs et les verbes intransitifs dans un modèle ergatif. ^[93]

Modèles d’ergativité

Tige perfective	Split-S ( Sulemaniyya juive )	Dynamique-Statif (Juif Urmi)	Extended-Erg (dialectes chrétiens Hakkari)
il l’a ouvert	pləx-∅-le ouvert – ABS – ERG pləx-∅-le open-ABS-ERG	pləx-∅-le ouvert – ABS – ERG pləx-∅-le open-ABS-ERG	ptíx-∅-le ouvert – MASC – ERG ptíx-∅-le open-MASC-ERG
cela a ouvert	plix-∅ ouvert – ABS plix-∅ open-ABS	pləx-le ouvert- ERG pləx-le open-ERG	ptíx-le ouvert- ERG ptíx-le open-ERG
il a été coupé	qəṭe-∅ coupe- ABS qəṭe-∅ cut-ABS	qṭe-le coupe- ERG qṭe-le cut-ERG	qṭí-le coupe- ERG qṭí-le cut-ERG
c’était ruiné	xrəw-∅-le ruine – ABS – ERG xrəw-∅-le ruin-ABS-ERG	məxrəw-le-le ruine – ERG – ACC məxrəw-le-le ruin-ERG-ACC	xríw-∅-le ruine – ABS – ERG xríw-∅-le ruin-ABS-ERG

Vocabulaire

Un dictionnaire Suret en ligne, Sureth Dictionary , répertorie un total de 40 642 mots, dont la moitié sont des mots racines . ^[94] En raison de la proximité géographique, ^[95] Suret a un grand nombre de mots d’ emprunt iraniens – à savoir le persan et le kurde – incorporés dans son vocabulaire, ainsi que des mots d’emprunt arabes, turcs ottomans et, de plus en plus au cours du siècle dernier, anglais. L’arabe irakien mésopotamien , étant un substrat syriaque araméen , est considéré comme le dialecte arabe le plus influencé par le syriaque , ^{[96] [97]}partageant des similitudes significatives dans la structure de la langue, ainsi que des influences évidentes et marquées d’autres langues mésopotamiennes anciennes d’Irak, telles que l’ akkadien , le babylonien et le sumérien . ^{[22] [96]} Dialectes arabes mésopotamiens développés par les musulmans irakiens , les juifs irakiens , ainsi que les dialectes par les chrétiens irakiens , dont la plupart sont des locuteurs natifs NENA. ^{[ citation nécessaire ]}Suret a de nombreux mots empruntés dans son vocabulaire directement à l’akkadien, certains d’entre eux étant également empruntés dans des langues sémitiques voisines telles que l’arabe et l’hébreu. Plusieurs de ces mots ne sont pas attestés dans le syriaque d’Edessa classique, beaucoup d’entre eux étant des termes agricoles , étant plus susceptibles de survivre en étant parlés dans les communautés rurales agraires plutôt que dans les centres urbains comme Edessa. ^[22] Quelques écarts de prononciation entre les mots akkadiens et assyriens araméens sont probablement dus à des erreurs de traduction de signes cunéiformes qui peuvent avoir plusieurs lectures. Alors que les noms akkadiens se terminent généralement par « -u » au nominatif, les noms de mots assyriens néo-araméens se terminent par la voyelle « -a » dans leur forme de lemme. ^[98]

Vocabulaire akkadien et suret ^{[N 1]}

akkadien	Suret	Sens moderne	Remarques
Cunéiforme	Translitération
	daqqu	daïqa	très petit, minuscule
	egirtu	iggarṯa	lettre, épître	Également emprunté en hébreu ʾiggéreṯ ( אִגֶּרֶת ).
elulu	tout à fait	vers le haut, vers le haut
	išku	iškā [ citation nécessaire ]	testicule	Apparenté à l’hébreu ʾéšeḵ ( אֶשֶׁךְ ).
gappu	gulpa	aile
gir-ba-an-nu	qurbana	offrande, sacrifice
	gišru	gišra	pont	Également emprunté en syriaque classique gešrā ( ޓޫުސ ), arabe ǧisr ( جِسْر ), hébreu géšer ( גֶּשֶׁר ).
hadutu	ḥḏuṯa	joie bonheur
ittimalu	Timmal	hier
	kusītu	kosiṯa	chapeau, couvre-chef
kutallu	qḏala	cou
	massu’u , mesû	msaya	nettoyer, laver les vêtements
	matu	maṯa	village; patrie
migru	myuqra	favori, honorable
	muškēnu	Miskena	pauvre, appauvri
	nakrou	naḵraya	étranger(er), extravagant	Comparez le syriaque classique nūḵrāyā ( ޢޘޟުޝސ ), l’hébreu noḵrî ( נָכְרִי ).
napahu	npaḥa	souffler, expirer
	našāgu	nšaqa	embrasser
	Nunu	nonne	poisson
paraku	praḥa	voler, planer
	parāsu	praša	séparer, séparer
	parzillu	Prezla	fer, métal
	pašāru	pšara	fondre, dissoudre
qurbu	qurba	juste à côté
	rabû	ra(b)ba	grand, grand (en qualité ou en quantité)
	rêqu	reḥqa	loin, éloigné
sananu	Sanyana	haineux, rival
	similitu	si(m)malte, si(m)manta	échelle	Emprunté au syriaque classique sous le nom de sebbelṯā ( ROW ).
sissu	suse	cheval	Comparez l’hébreu sûs ( סוּס ).
	sa babi	šḇaḇa	voisine
	šahānu	šḥana	réchauffer, réchauffer
	Salamtu	šla(d)da	corps, cadavre
	šammu	samma	drogue, poison
Suptu	šopa	endroit, place
	ṭābu	ṭaḇa	bon, agréable
tapahou	tpaḥa	déverser, renverser
tayartu	dyara	revenir, revenir
temuru	ṭmara	enterrer
	zamāru	zmara	chanter
	zuzu	zuze	de l’argent	Également emprunté en hébreu zûz ( זוּז ) via l’araméen.

Dialectes

Carte des dialectes assyriens

SIL Ethnologue distingue cinq groupes de dialectes : Urmian, Northern, Central, Western et Sapna, chacun avec des sous-dialectes. L’intelligibilité mutuelle entre les dialectes Suret atteint 80% à 90%. ^{[ citation nécessaire ]}

Le dialecte d’ Urmia est devenu le dialecte de prestige de Suret après 1836, lorsque ce dialecte a été choisi par Justin Perkins , un missionnaire presbytérien américain, pour la création d’un dialecte littéraire standard. Un deuxième dialecte standard dérivé du général Urmian connu sous le nom de “Iraqi Koine “, développé au 20ème siècle. ^[99]

En 1852, la traduction de Perkins de la Bible en général urmien a été publiée par l’ American Bible Society avec un texte parallèle de la Peshitta syriaque classique . ^{[100] [101]}

Regroupement

0:36 Échantillon du dialecte urmien. Notez les influences perses et azerbaïdjanaises sur la cadence et la prononciation , ^[102] en particulier l’utilisation de [v], [ʊj] et la fréquence de [t͡ʃ

]

• Groupe iranien :
  • Urmia (ouest du lac d’Ourmia ) ( dialecte chrétien néo-araméen d’Urmia )
  • Sopurghan (au nord d’ Ourmia )
  • Naghadeh (sud du lac Ourmia )
  • Salmas (au nord-ouest du lac d’Ourmia )
  • Sanandaj ( Kurdistan iranien ) ( dialecte Senaya )
• Groupe Turquie :
  • Nochiya
  • Jilu (ouest de Gavar et sud de Qudshanis)
  • Gawar (entre Salmas et Van )
  • Diza
  • Baz
  • 0:24 Échantillon du dialecte tyari. Remarquez l’utilisation de [θ], [ð] et [aw] Tyari inférieur – Les dialectes du groupe Tyari partagent des caractéristiques avec les dialectes chaldéens néo-araméens du nord de l’Irak (ci-dessous) et l’ourmien (ci-dessus).
    • Ashita
    • Zawita
    • Halmon/Géramon
    • Mangesh
  • Tyari supérieur
    • Valto
  • Barwari supérieur
    • Qudshanis (juste au sud du lac de Van )
  • Tkhuma
  • Tal
  • Lewin
  • Bohtan ( dialecte néo-araméen de Bohtan )
• nord de l’ Irak ( plaines de Ninive ) :
  • 0:46 Échantillon du dialecte Alqosh (voix de l’évêque Amel Shamon Nona ). Remarquez l’utilisation de [ħ] et [ʕ], et les nombreux emprunts arabes (au moins dans ce discours)
    • Tel Keppe
    • Alqosh
    • Batnaïa
    • Qaraqosh
    • Tesqopa
    • Zakho
    • Araden
  • Lower Barwari – Le dialecte de ce groupe a plus en commun avec Tyari qu’avec le dialecte Upper Barwari
    • Dooreh
    • Hayes

Koine irakien

0:23 Échantillon du dialecte irakien Koine (voix de Linda George ). Remarquez comment il combine les caractéristiques phonétiques des dialectes Hakkari (Turquie) et Urmian (Iran)

Le koine irakien, également connu sous le nom d’assyrien irakien et d’assyrien “standard”, est un compromis entre les accents ruraux d’Ashiret des plaines de Hakkari et de Ninive (énumérés ci-dessus) et l’ancien dialecte prestigieux d’ Urmia . Le koine irakien ne constitue pas vraiment un nouveau dialecte, mais une fusion incomplète de dialectes, certains locuteurs sonnant plus urmien, comme ceux de Habbaniyah , et d’autres plus hakkariens, comme ceux qui ont immigré du nord de l’ Irak . Koine est plus analogue ou similaire à l’urmien en termes de mode d’articulation, de lieu d’articulation et de formations de groupes de consonnes qu’il ne l’est aux dialectes hakkari, bien qu’il lui manque juste le persan régional.influence dans certaines consonnes et voyelles, car les voyelles avant en urmien ont tendance à être plus avant et les arrières plus arrondies. ^[103] Pour une équivalence d’ accent anglais , la différence entre le koine irakien et le dialecte urmien s’apparenterait à la différence entre l’anglais australien et néo-zélandais . ^[67]

Pendant la Première Guerre mondiale , de nombreux Assyriens vivant dans l ‘ Empire ottoman ont été chassés de chez eux , et nombre de leurs descendants vivent maintenant en Irak . La délocalisation a conduit à la création de ce dialecte. Le koine irakien a été développé dans les zones urbaines d’Irak (c’est-à-dire Bagdad , Bassorah , Habbaniyah et Kirkouk ), qui sont devenues la Mecque de la population rurale assyrienne. À la fin des années 1950, un grand nombre d’Assyriens ont commencé à parler le koine irakien. Aujourd’hui, le Koine irakien est l’utilisation prédominante de la communication entre la majorité des Assyriens des villes irakienneset il est également utilisé comme dialecte standard dans la musique et le discours formel. ^[67]

Certains locuteurs hakkari modernes d’Irak peuvent passer de leurs dialectes hakkari au koine irakien lorsqu’ils conversent avec des locuteurs assyriens d’autres dialectes. Certains Syriens-Assyriens , originaires de Hakkari, peuvent également parler ou chanter en koine irakien. Cela est attribué à l’exposition croissante à la littérature et aux médias basés sur la norme assyrienne et à son utilisation comme langue liturgique par l’ Église de l’Est , basée en Irak. Des éléments des dialectes Ashiret originaux peuvent encore être observés dans le koine irakien, en particulier chez les locuteurs plus âgés. De plus, les chants assyrienssont généralement chantés en koine irakien afin qu’ils soient intelligibles et largement reconnus. À noter, l’émergence de Koine n’a pas signifié que le reste des dialectes parlés a disparu. Les dialectes Ashiret sont toujours actifs aujourd’hui et largement parlés dans le nord de l’ Irak et le nord-est de la Syrie, car certains Assyriens sont restés dans les zones rurales et le fait que les locuteurs de première génération qui ont déménagé dans les zones urbaines ont toujours conservé leurs dialectes natifs. ^[67]

Continuum dialectal

Le néo-araméen a un continuum dialectal assez légèrement défini , commençant par les Assyriens du nord de l’ Irak (par exemple Alqosh , Batnaya ) et se terminant par ceux de l’ouest de l’ Iran ( Urmia ). Les dialectes du nord de l’Irak, tels que ceux d’Alqosh et de Batnaya, seraient à peine inintelligibles pour ceux de l’ouest de l’Iran. ^[103]

Près de la frontière irako-turque, les dialectes Barwari et Tyari sont plus “traditionnellement assyriens” et ressembleraient à ceux de la province de Hakkari en Turquie. De plus, les dialectes Barwar et Tyari sont “de transition”, acquérant à la fois des caractéristiques phonétiques assyriennes et chaldéennes (bien qu’ils n’utilisent pas / ħ /). Gawar, Diz et Jilu sont au “centre” du spectre, qui se situe à mi-chemin entre Tyari et Urmia, ayant des caractéristiques des deux dialectes respectifs, bien qu’étant toujours distincts à leur manière. ^[67]

À Hakkari, en allant vers l’est (vers l’Iran ), le dialecte Nochiya commencerait à sonner distinctement des dialectes Tyari/Barwar et ressemblerait davantage au dialecte urmien d’ Urmia , dans la province de l’Azerbaïdjan occidental , contenant quelques caractéristiques urmiennes. Le dialecte urmien, aux côtés du koine irakien, est considéré comme “l’assyrien standard”, bien que le koine irakien soit plus répandu et soit ainsi devenu le dialecte standard le plus courant ces derniers temps. Koine et Urmian partagent dans une certaine mesure des caractéristiques phonétiques avec le dialecte Nochiya. ^[99]

Littérature

Les premiers textes syriaques datent encore du IIe siècle, notamment la Bible syriaque et l’ harmonie de l’Évangile de Diatesseron . L’essentiel de la production littéraire syriaque date du IVe au VIIIe siècle. L’alphabétisation syriaque classique survit jusqu’au IXe siècle, bien que les auteurs chrétiens syriaques de cette période aient de plus en plus écrit en arabe . L’émergence du néo-araméen parlé est classiquement datée du XIIIe siècle, mais un certain nombre d’auteurs ont continué à produire des œuvres littéraires en syriaque à la fin de la période médiévale. ^[104]

Parce que l’assyrien, aux côtés du turoyo , est la variété de syriaque la plus parlée aujourd’hui, la littérature syriaque moderne serait donc généralement écrite dans ces variétés. ^[105] La conversion des Mongols à l’islam a commencé une période de retraite et de difficultés pour le christianisme syriaque et ses adhérents, bien qu’il y ait toujours eu un flux continu de littérature syriaque en Haute Mésopotamie et au Levant du XIVe siècle à nos jours. . Cela a inclus l’épanouissement de la littérature des diverses langues néo-araméennes familières de l’araméen oriental encore parlées par les Assyriens .

Cette littérature néo-syriaque porte une double tradition : elle perpétue les traditions de la littérature syriaque du passé et elle incorpore un courant convergent de la langue parlée moins homogène. Le premier essor du néo-syriaque fut la littérature du XVIIe siècle de l’école d’ Alqosh , dans le nord de l’ Irak . ^[106] Cette littérature a conduit à l’établissement de l’araméen assyrien comme langues littéraires écrites.

Au XIXe siècle, des presses à imprimer sont implantées à Ourmia , dans le nord de l’ Iran . Cela a conduit à l’établissement du dialecte «général urmien» du néo-araméen assyrien comme norme dans une grande partie de la littérature assyrienne néo-syriaque jusqu’au 20e siècle. La Bible d’Urmia , publiée en 1852 par Justin Perkins, était basée sur la Peshitta , où elle comprenait une traduction parallèle dans le dialecte urmien. La facilité relative des méthodes d’édition modernes a encouragé d’autres langues néo-araméennes familières, comme le turoyo, à commencer à produire de la littérature. ^{[107] [108]}

Voir également

• peuple assyrien
• araméen
• Alphabet syriaque
• langue syriaque

Remarques

1. ^ De nombreux mots akkadiens et araméens partagent la même racine sémitique et ont également des mots apparentés en arabe et en hébreu. Par conséquent, la liste ci-dessous se concentre sur les mots qui sont des emprunts directs (non apparentés) de l’akkadien vers le suret. D’autres langues sémitiques qui ont emprunté le mot à l’akkadien peuvent également être notées.

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• Alphabet latin sur Wikiversité
• Alphabets néo-araméens assyriens à Omniglot
• Semitisches Tonarchiv: Dokumentgruppe “Aramäisch/Neuostaramäisch (christl.)” . (en allemand)
• Dictionnaire syriaque-anglais & français