Icare

Dans la mythologie grecque , Icare ( / ˈ ɪ k ə r ə s / ; grec ancien : Ἴκαρος , romanisé : Íkaros , prononcé [ǐːkaros] ) était le fils du maître artisan Daedalus , le créateur du Labyrinthe . Icare et Daedalus tentent de s’échapper de Crète au moyen d’ailes que Daedalus a construites à partir de plumes et de cire. Daedalus avertit Icare d’abord de la complaisance, puis de l’ orgueil, lui ordonnant de voler ni trop bas ni trop haut, de peur que l’humidité de la mer obstrue ses ailes ou que la chaleur du soleil ne les fasse fondre. Icare ignore les instructions de Daedalus de ne pas voler trop près du soleil, faisant fondre la cire de ses ailes. Il tombe du ciel, tombe dans la mer et se noie. Le mythe a donné naissance à l’idiome « ​​ne volez pas trop près du soleil ».

Le Vol d’Icare de Jacob Peter Gowy (1635-1637) La Chute d’Icare. Fresque antique de Pompéi , 40-79 AD

Nom

En latin , le nom devient Icare ([ˈiːkarus] ), également la forme la plus utilisée en anglais. On pense que le nom grec vient d’un ancien * Ϝίκαρος ( Wī́karos ); cela se refléterait dans lenom étrusque d’Icare, Vikare . ^[1]

La légende

Dédale , Icare, la reine Pasiphaë et deux de ses serviteurs dans une mosaïque romaine de Zeugma, Commagène La complainte d’Icare (1898) de HJ Draper

Le père d’ Icare, Daedalus , un artisan athénien très talentueux , a construit le Labyrinthe pour le roi Minos de Crète près de son palais à Knossos pour emprisonner le Minotaure , un monstre mi-homme, mi-taureau né de sa femme et du Taureau crétois . Minos a emprisonné Dédale lui-même dans le labyrinthe parce qu’il a donné à la fille de Minos, Ariane , un point d’ écoute ^[2] (ou pelote de ficelle) afin d’aider Thésée , l’ennemi de Minos, à survivre dans le Labyrinthe et à vaincre le Minotaure.

Daedalus a façonné deux paires d’ailes en cire et en plumes pour lui et son fils. Daedalus a d’abord essayé ses ailes. Mais avant d’essayer de s’échapper de l’île, il avertit son fils de ne pas voler trop près du soleil, ni trop près de la mer, mais de suivre sa trajectoire de vol. (Dédale – dans son avertissement – dit à Icare : “Car les brouillards autour de la terre peuvent t’alourdir et la flamme du soleil va faire fondre tes plumes”.) Vaincu par le vertige en volant, Icare (qui a désobéi son père) s’envola dans le ciel en essayant d’étancher sa soif. Mais il s’est trop approché du soleil. Et sans prévenir, la chaleur(du soleil) a fait fondre la cire tenant ses plumes ensemble. Une à une, les plumes d’Icare tombèrent comme des flocons de neige. Icare n’arrêtait pas de battre ses “ailes”, mais il n’avait plus de plumes et ne faisait que battre ses bras nus. Puis il est tombé à la mer et s’est noyé. Daedalus pleura son fils et appela la terre la plus proche Icaria (une île au sud-ouest de Samos ) en sa mémoire. Aujourd’hui, le site supposé de sa sépulture sur l’île porte son nom, et la mer près d’Icaria dans laquelle il s’est noyé s’appelle la mer Icarienne . ^{[3] [4] [5]}

Une fresque à Pompéi représentant Dédale et Icare, 1er siècle

Les écrivains hellénistiques donnent des variantes euhémérisantes dans lesquelles la fuite de Crète se faisait en fait par bateau, fourni par Pasiphaë , pour lequel Dédale a inventé les premières voiles, pour devancer les galères de poursuite de Minos , qu’Icare est tombé par-dessus bord en route vers la Sicile et s’est noyé, et qu’Héraclès a érigé un tombeau pour lui. ^{[6] [7]}

Littérature classique

Le Soleil ou la chute d’Icare (1819) de Merry-Joseph Blondel , dans la rotonde d’Apollon au Louvre

Le vol d’Icare a souvent été évoqué par les poètes grecs en passant, et a été raconté brièvement dans Pseudo-Apollodorus . ^[8] Les écrivains augustans qui en ont écrit en latin incluent Hyginus , qui raconte dans Fabula l’histoire d’amour bovine de Pasiphaë , fille du Soleil, qui a abouti à la naissance du Minotaure , ainsi qu’Ovide , qui raconte l’histoire de Icare assez longuement dans les Métamorphoses (viii.183-235), et s’y réfère ailleurs. ^[9]

Littérature médiévale, Renaissance et moderne

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Le traitement par Ovide du mythe d’Icare et son lien avec celui de Phaéton ont influencé la tradition mythologique de la littérature anglaise ^[10] telle qu’elle a été reçue et interprétée par des écrivains majeurs dont Chaucer , ^[11] Marlowe , ^[12] Shakespeare , ^[13] Milton , ^{[14 ]} et Joyce . ^[15]

Dans l’ iconographie de la Renaissance , la signification d’Icare dépend du contexte : dans la fontaine d’Orion à Messine, il est l’une des nombreuses figures associées à l’eau ; mais il est également représenté au tribunal des faillites de la mairie d’Amsterdam – où il symbolise l’ambition de haut vol. ^[16] La peinture du XVIe siècle Paysage avec la chute d’Icare , traditionnellement (mais peut-être à tort ^[26][27] ) attribuée à Pieter Bruegel l’Ancien , a inspiré deux des poèmes ecphrastiques les plus remarquables du XXe siècle en anglais , ” Musée des Beaux Arts ” de WH Auden et “Paysage avec la chute d’Icare ” de William Carlos Williams . D’autres poèmes en anglais faisant référence au mythe d’Icare sont ” To a Friend Whose Work Has Come to Triumph ” d’ Anne Sexton ; ” Icarus Again ” d’Alan Devenish ; ” Mrs Icarus ” de Carol Ann Duffy ; « Failing and Flying » de Jack Gilbert ; « It Should Have Been Winter » de Nancy Chen Long ; « Icarus Burning » et « Icarus Redux » de Hiromi Yoshida ; et « Up like Icarus » du poète syllabique Mark Antony Owen Le Norvégien Axel Jensen a utilisé Icare comme métaphore des jeunes hommes modernes en difficulté, dans le roman de 1957 Icarus : A Young Man in Sahara .

• Une estampe du XVIe siècle représentant la chute d’Icare. ^[17]

• Dans le paysage de Bruegel avec la chute d’Icare (vers 1558), l’Icare déchu est un petit détail en bas à droite.

• L’art de rue moderne de l’ île d’ Icaria et Icarus tombant juste à l’extérieur du village d’ Evdilos sur Icaria, Grèce

Interprétation

Relief du XVIIe siècle avec un Labyrinthe crétois en bas à droite ( Musée Antoine Vivenel )

L’interprétation littéraire a trouvé dans le mythe la structure et la conséquence de la sur-ambition personnelle. ^[18] Une étude liée à Icare du mythe de Daedalus a été publiée par l’ helléniste française Françoise Frontisi-Ducroux . ^[19] En psychologie, il y a eu des études synthétiques du complexe d’Icare en ce qui concerne la relation alléguée entre la fascination pour le feu, l’énurésie , la haute ambition et l’ascensionisme. ^[20] Dans l’esprit psychiatrique, les caractéristiques de la maladie étaient perçues sous la forme de l’extatique émotionnel pendant et du bas dépressif du trouble bipolaire. Henri Murrayayant proposé le terme complexe d’Icare , aurait trouvé des symptômes particulièrement dans la manie où une personne aime les hauteurs, fascinée à la fois par le feu et l’eau, narcissique et observée avec une cognition imaginaire fantastique ou farfelue . ^{[21] [22]} The Icarus Deception de Seth Godin en 2012 souligne le changement historique dans la façon dont la culture occidentale a à la fois propagé et interprété le mythe d’Icare en faisant valoir que “nous avons tendance à oublier qu’Icare a également été averti de ne pas voler trop bas, car l’eau de mer ruinerait la portance de ses ailes. Voler trop bas est encore plus dangereux que voler trop haut, car on se sent trompeusement en sécurité. ^[23]

Voir également

• Portail de la Grèce antique
• Portail des mythes

• Bladud , un roi légendaire des Britanniques, censé avoir rencontré sa mort lorsque ses ailes construites ont échoué
• Etana , sorte d’« Icare babylonien » ^[24]
• L’imagerie d’Icare dans la musique contemporaine
• Kua Fu , un mythe chinois sur un géant qui a chassé le soleil et est mort en s’approchant trop près
• Sampati , un mythe indien sur un oiseau qui a perdu ses ailes en essayant de sauver son jeune frère du soleil

Références

1. ↑ Larissa Bonfante, Judith Swaddling, Mythes étrusques , p. 43
2. ^ clew – une pelote de laine ou de fil. L’étymologie du mot « indice » est une référence directe à cette histoire du Labyrinthe.
3. ^ Graves, Robert (1955). “92 – Dédale et Talus”. Les mythes grecs . ISBN 0-14-007602-6.
4. ^ Thomas Bullfinch – The Age of Fable Stories of Gods and Heroes KundaliniAwakeningSystem.com & The Internet Classics Archive par Daniel C. Stevenson: Ovid – Metamorphoses – Book VIII + Traduit par Rolfe Humphries – KET Distance Learning Archivé le 14 juin 2012 à la Wayback Machine 2012-01-24.
5. ^ Traduit par AS Kline – Bibliothèque de l’Université de Virginie .edu Récupéré le 03/07/2005.
6. ^ Smith, William (éd.). Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecques et romaines .
7. ^ Pinsent, J. (1982). Mythologie grecque . New York : Livres de Peter Bedrick. ISBN 0-600-55023-0.
8. ^ Quintessence de la Biblioteca i.11 et ii.6.3.
9. ^ Gareth D. Williams, Voix bannies: lectures dans Ovid’s Exile Poetry (Cambridge University Press, 1994), p. 132 en ligne .
10. ^ Peter Knox, Un compagnon d’Ovide (Blackwell, 2009), p. 424 en ligne .
11. ^ Jane Chance, The Mythographic Chaucer (University of Michigan Press, 1995), p. 65 en ligne .
12. ^ Troni Y. Grande, Marlovian Tragedy (Associated University Presses, 1990), pp. 14 en ligne , 40–42 et passim ; Frederic B. Tromly, Jouer avec le désir : Christopher Tantalization (University of Toronto Press, 1998), p. 181.
13. ^ Coppélia Kahn, Man’s estate: Masculine Identity in Shakespeare (University of California Press, 1981), p. 53 en ligne .
14. ^ Su Fang Nu, Littérature et politique de la famille dans l’Angleterre du XVIIe siècle (Cambridge University Press, 2007), p. 154 en ligne ; RJ Zwi Werblowsky , Lucifer and Prometheus (Routledge, 2001, réimprimé à partir de 1952), p. 32 en ligne .
15. ^ RJ Schork, Culture latine et romaine à Joyce (University Press of Florida, 1997), p. 160 en ligne .
16. ^ EH Gombrich, Images symboliques; Studies in the Art of the Renaissance (Londres, 1972); p. 8.
17. ^ “De val van Icarus” . lib.ugent.be . Récupéré le 2 octobre 2020 .
18. ^ Jacob E. Nyenhuis – Mythe et processus créatif: Michael Ayrton et le mythe de Daedalus, le créateur de labyrinthe – 345 pages Wayne State University Press, 2003 Récupéré le 24/01/2012 ISBN 0-8143-3002-9 Voir aussi Harry Levin , The Overreacher, Harvard University Press, 1952 [1]
19. ^ Frontisi-Ducroux, Françoise (1975). Dédale : Mythologie de l’artisan en Grèce Ancienne . Paris : François Maspéro. p. 227.
20. ^ Wiklund, Nils (1978). Le complexe d’icare . Lund : Doxa. ISBN 91-578-0064-2.
21. ^ Michael Sperber 2010 – Stalker de Dostoïevski et autres essais sur la psychopathologie et les arts, University Press of America, 2010, p. 166 et suiv., [2] ISBN 0-7618-4993-9
22. ^ Pendulum -journal trimestriel de l’Organisation BiPolar Bipolar UK Récupéré le 24/01/2012.
23. ^ résultats, recherche (31 décembre 2012). La déception d’Icare : jusqu’où volerez-vous ? (1ère éd.). Portefeuille.
24. ^ Comparaison notée par WHPh. Römer, “Religion of Ancient Mesopotamia,” dans Historia Religionum: Religions of the Past (Brill, 1969), vol. 1, p. 163.

25. Lin-Manuel Miranda, référence faite dans Burn from Hamilton : “tu as épousé un Icare, qui s’est envolé trop près du soleil”

26. Dit le Muséum : « On doute que l’exécution soit de Pieter I Bruegel mais la conception Lui est par contre attribuée avec certitude », Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique . “Description détaillée” (en français). Archivé de l’original le 27 mars 2012. Récupéré le 3 septembre 2011.

27. de Vries, Lyckle (2003). “La “Chute d’Icare” de Bruegel”: Ovide ou Salomon?”. Simiolus : trimestriel néerlandais d’histoire de l’art. Stichting voor Nederlandse Kunsthistorische Publicaties. 30 (1/2) : 4–18. doi :10.2307/3780948 . JSTOR 3780948 .

Lectures complémentaires

• Graves, Robert , (1955) 1960. Les mythes grecs , section 92 passim
• En lignePinsent, J. (1982). Mythologie grecque . New York : Livres de Peter Bedrick
• Smith, William, éd. Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecques et romaines

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