Hijra

Hijrah ou Hijra ( arabe : الهجرة ) était le voyage du prophète islamique Muhammad et de ses partisans de La Mecque à Médine . ^{[1] [2]} L’année au cours de laquelle la Hijrah a eu lieu est également identifiée comme l’ époque des calendriers Lunar Hijri ^[a] et Solar Hijri ; sa date équivaut au 16 juillet 622 dans le calendrier julien . Le mot arabe hijra signifie “départ” ou “migration”, entre autres définitions. Il a également été translittéré comme Hegiraen latin médiéval, un terme encore utilisé occasionnellement en anglais.

Au début de la prédication de Muhammad sur l’ islam , ses partisans ne comprenaient que ses amis proches et ses parents. Suite à la propagation de sa religion, Muhammad et sa petite faction de musulmans ont été confrontés à plusieurs défis, notamment le boycott du clan de Muhammad , la torture, le meurtre et d’autres formes de persécution religieuse par les Mecquois . Vers la fin de la décennie, Abu Talib , l’oncle de Mahomet, qui le soutenait parmi les dirigeants de La Mecque, mourut. Enfin, les dirigeants de La Mecque ont ordonné l’assassinat de Muhammad, qui devait être exécuté par 11 hommes avec des épées. ^[3]

En mai 622, après avoir rencontré à deux reprises des membres des tribus médinoises Aws et Khazraj à al-‘Aqabah près de Mina , Mahomet quitta secrètement son domicile de La Mecque pour émigrer dans la ville, accompagné de son ami, beau-père et compagnon Abou Bakr . ^[4] L’arrivée du prophète Mahomet à Médine a été chaleureusement accueillie, ce qui a entraîné le changement de nom de la ville de Yathrib en Al Madinah Al Munawwarah (arabe : المدينة المنورة, romanisé : al-Madīnah al-Munawwarah, lit. « La ville éclairée », Prononciation Hejazi : [almadiːna almʊnawːara]), généralement simplifiée comme Madīnah ou Madinah (arabe : المدينة, romanisé : al-Madina, prononciation Hejazi : [almadiːna] ; lit. ‘la Ville’). ^[5]

Étymologie

Hijrah est une translittération moderne du nom arabe هجرة signifiant départ, dérivé du verbe هجر signifiant « émigrer ». ^[6] La première utilisation enregistrée du mot, sous la forme de la translittération latine médiévale de « Hegira », est survenue à la fin du XVe siècle, ^[6] tandis que la première utilisation du mot pour désigner un exode remonte à 1753 ^[7 ]

Arrière-plan

Médine était habitée à la fois par des Arabes et des Juifs . Les Arabes se composaient de deux tribus – les Banu Aws et les Banu Khazraj. Les Aws et Khazraj étaient constamment en guerre les uns contre les autres, ce qui rendait dysfonctionnelles les règles traditionnelles de maintien de l’ordre public et, sans un homme neutre avec une autorité considérable sur les choses, la stabilité semblait peu probable. ^[8] Il est également accepté par les historiens modernes de l’Arabie que les Arabes de Médine avaient entendu de leurs concitoyens juifs la venue d’un prophète. ^{[9] [10]}

Pendant Dhu al-Hijjah de l’année 620 CE, Muhammad a convoqué certains membres de la tribu Banu Khazraj de Médine près de la colline d’al-‘Aqabah à Mina juste à l’extérieur de La Mecque , leur a proposé les doctrines de l’islam et a récité des parties de la Coran . ^{[11] [12]} Impressionnés par cela, ils ont embrassé l’Islam, ^[9] et pendant le pèlerinage de 621, cinq d’entre eux ont amené sept autres avec eux. Ces douze informèrent Mahomet du début du développement progressif de l’islam à Médine et prirent un serment formel d’allégeance à la main de Mahomet, promettant de l’accepter comme prophète, den’adorer qu’un seul Dieu et renoncer aux péchés, y compris le vol , l’adultère et le meurtre , dans ce qui est maintenant connu sous le nom de premier engagement d’al-‘Aqabah. ^{[13] [14] [15]} À leur demande, Muhammad a envoyé avec eux Mus’ab ibn ‘Umair pour leur enseigner les instructions d’ Islam . ^[16] L’année suivante, en 622, une délégation d’environ 75 musulmans composée à la fois de membres des Aws et de Khazrajde Médine a réaffirmé les termes de la première promesse et a également assuré Muhammad de son plein soutien et de sa protection si ce dernier migrait à Médine en tant qu’arbitre pour se réconcilier entre les Aws et Khazraj. ^[17] C’est connu comme la Deuxième Promesse à al-Aqabah , ^{[10] [18]} et était un succès religieux qui a ouvert la voie à l’Hégire de Médine. ^[19] Suite aux promesses, Muhammad a encouragé ses partisans à migrer vers Médine, et en l’espace de deux mois, presque tous les musulmans de La Mecque ont migré vers la ville.

Migration

Les musulmans croient que Muhammad a attendu jusqu’à ce qu’il reçoive la direction divine pour quitter La Mecque . En prévision de recevoir cette instruction, Muhammad a commencé à faire des préparatifs et a informé Abu Bakr . La nuit de son départ, la maison de Muhammad a été assiégée par des hommes de Quraysh, qui avaient vu un grand nombre de musulmans quitter la ville et avaient prévu de le tuer dès son départ. Muhammad, qui était réputé pour sa fiabilité, possédait diverses propriétés de membres que les Quraysh lui avaient confiées et il a demandé à Alirester sur place pour les rendre et remplir ses obligations en son nom. Muhammad a demandé à Ali de porter son manteau et de s’allonger sur son lit en l’assurant de la protection de Dieu. Ali avait porté le manteau de Muhammad, amenant les assassins à penser que Muhammad n’était pas encore parti. Ali a risqué sa vie en restant à La Mecque mais a finalement survécu au complot. Il partira plus tard pour Médine avec sa mère, Fatima bint Asad , les filles de Muhammed Fatimah et Umm Kulthum , ainsi que deux autres femmes, la femme de Muhammad Sawda et la nourrice Umm Ayman . ^{[20] [21]}

Muhammad et Abu Bakr ont quitté la ville et se sont réfugiés dans une grotte au sommet de la montagne Thawr au sud de La Mecque avant de poursuivre leur voyage pour échapper au parti Quraysh qui les poursuivait dirigé par Suraqa bin Malik . Ils sont restés dans la grotte pendant trois jours avant de reprendre leur voyage. Pendant le voyage, chaque fois que Suraqa s’approchait de Muhammad et d’Abou Bakr, le cheval de Suraqa trébucha jusqu’à ce qu’il renonce finalement au désir de capturer Muhammad. ^[21] Muhammad et Abu Bakr se sont tournés vers la mer Rouge , en suivant la côte jusqu’à Médine, en arrivant à Quba’ . Il s’arrêta à Quba’ et fonda une mosquéelà. Il y attendit pendant quatorze jours qu’Ali et sa famille le rejoignent. Par la suite, il a continué à Médine, a participé à leur première prière du vendredi sur le chemin. En arrivant dans la ville, ils ont été chaleureusement accueillis par ses habitants.

Conséquences et héritage

Les partisans de Muhammad ont souffert de la pauvreté après avoir fui la persécution à La Mecque et émigré avec Muhammad à Médine. Leurs persécuteurs mecquois ont saisi leurs richesses et leurs biens laissés à La Mecque. ^[22] Commençant en janvier 623, Muhammad a mené plusieurs incursions contre les caravanes de Meccan voyageant le long de la côte de l’est de la Mer Rouge . Les membres des différentes tribus étaient ainsi unifiés par l’urgence du moment. Cette unité reposait avant tout sur les liens de parenté. ^{[22] [23] [24]}

Le deuxième calife Rashidun , Omar , désignait l’année musulmane au cours de laquelle l’hégire survenait la première année du calendrier islamique en 638 ou la 17e année de l’hégire. Cela a ensuite été latinisé en Anno hegirae, dont l’abréviation est encore utilisée pour désigner les dates Hijri aujourd’hui. ^[5] Burnaby déclare que: “Les historiens affirment en général que Muhammad s’est enfui de La Mecque au début du troisième mois de l’année arabe, Rabi ‘ul-awwal. Ils ne sont pas d’accord sur le jour précis. Selon Ibn-Ishak , c’était le premier ou le deuxième jour du mois ; » ^[25]

Plusieurs historiens et érudits islamiques, dont Al Biruni , Ibn Sa’d et Ibn Hisham , ont discuté de ces dates en profondeur. ^[26] Les dates hypothétiques des grandes étapes de l’hégire sont calculées en rétrocalculant les dates du calendrier islamique actuel. Lorsque le calendrier islamique tabulaire a été inventé par des astronomes musulmans, il a modifié toutes les dates connues d’environ 118 jours ou quatre mois lunaires. Les dates musulmanes de la Hijrah sont celles enregistrées dans un calendrier arabe préislamique luni -solaire original qui n’a jamais été converti en calendrier purement lunaire pour tenir compte des quatre mois intercalaires .inséré au cours des neuf années suivantes jusqu’à ce que les mois intercalaires ( nasī ‘) soient interdits pendant l’année du pèlerinage d’adieu (10 AH).

Voir également

• Bataille de Badr
• Liste des termes islamiques en arabe
• Hajj
• Biographie prophétique
• Liste des expéditions de Muhammad

Remarques

1. ↑ Communément connu en Occident sous le nom de « calendrier islamique » , bien que les deux calendriers soient utilisés par les musulmans .

Références

1. ^ Cheikh, Fazlur Rehman (2001). Chronologie des événements prophétiques . Londres : Ta-Ha Publishers Ltd. p. 51–52.
2. ^ Marom, Roy (automne 2017). “Approches à la recherche de l’islam primitif: la hijrah dans l’historiographie occidentale” . Jamma’a . 23 : vii.
3. ^ Mubarakpuri, Safiur Rahman (6 octobre 2020). Le Nectar Scellé (Ar-Raheeq Al-makhtum): Biographie du Noble Prophète Muhammad – Que la paix soit sur lui – . Publié indépendamment. ISBN 979-8-6941-4592-3.
4. ^ Moojan Momen (1985), Une introduction à l’islam chiite: histoire et doctrines du chiisme duodécimains , Yale University Press, nouvelle édition 1987, p. 5.
5. ^ ^{un b} Shamsi, FA (1984). “La date de la Hijrah”. Etudes islamiques . 23 (3): 189–224. JSTOR 20847270 .
   Shamsi, FA (1984). “La date de la Hijrah”. Etudes islamiques . 23 (4): 289–323. JSTOR 20847277 .
6. ^ ^{un b} “l’hégire | Origine et signification de l’hégire par le dictionnaire d’étymologie en ligne” . www.etymonline.com . Récupéré le 16 octobre 2020 .
7. ^ “Définition d’HEGIRA” . www.merriam-webster.com . Récupéré le 16 octobre 2020 .
8. ^ Holt, et al (2000), p. 39–40.
9. ^ ^{un b} Shibli Nomani . Sirat-un-Nabi . Vol 1. Lahore .
10. ^ ^{un b} Holt, et autres (2000), p. 40.
11. ^ Vendre, Edward (1913). La vie de Mahomet (PDF) . Madras : La Société littéraire chrétienne pour l’Inde. p. 70 . Récupéré le 19 janvier 2013 .
12. ^ Holt, PM ; Lambton, Ann KS; Lewis, Bernard (2000). L’histoire de Cambridge de l’islam . Presse universitaire de Cambridge . p. 39 . ISBN 978-0521219464.
13. ^ Khan, Muhammad Zafra (1980). Mahomet, sceau des prophètes . Londres. p. 70. ISBN 978-0-85525-992-1.
14. ^ Peter Malcolm Holt, Ann KS Lambton et Bernard Lewis, The Cambridge History of Islam , Volume 1, The Central Islamic Lands , Cambridge, 2000, p. 40. ISBN 978-0-85525-992-1
15. ^ Vendre (1913), p. 71.
16. ^ Mourad, Khurram. (1998). Qui est Muhammad, que la paix soit sur lui . Fondation islamique (Grande-Bretagne). Leicester : Fondation islamique. ISBN 978-0-86037-290-5. OCLC 41621132 .
17. ^ Hitti, Philip Khuri (1946). Histoire des Arabes . Londres : Macmillan and Co. p. 116.
18. ^ Khan (1980), p. 73.
19. ^ Vendre (1913), p. 76.
20. ^ Muir, Guillaume (1861). La vie de Mahomet tome 2 . p. 258–59.
21. ^ ^{un b} Al Mubarakpuri, Safi ur Rahman (2002). “Sur le chemin de Médine”. Ar-Raheeq Al-Makhtum – Le Nectar Scellé : Biographie du Noble Prophète . Darussalam. ISBN 9960899551. Récupéré le 11 novembre 2011 .
22. ^ ^{un b} John Esposito, Islam , édition augmentée, Oxford University Press, pp. 4–5.
23. ^ William Montgomery Watt, Muhammad à La Mecque , Oxford, 1953, pp. 16-18.
24. ^ Rue, Loyal D. (2005). La religion ne concerne pas Dieu : comment les traditions spirituelles nourrissent notre nature biologique et à quoi s’attendre lorsqu’elles échouent . Presse universitaire Rutgers. ISBN 978-0813535111.p. 224.
25. ^ Sherrard Beaumont Burnaby, Éléments des calendriers juif et mahométan (1901).
26. ↑ Caussin de Perceval écrit en 1847 tel que rapporté en 1901 par Sherrard Beaumont Burnaby, Elements of the Jewish and Muhammadan calendars (Londres : 1901) 374–75.

Liens externes

Wikisource contient le texte de l’article de 1905 de la Nouvelle Encyclopédie Internationale ” Hejira “.

• Incident de la grotte
• Article d’IslamiCity.com sur la Hijrah
• Articles, audios sur la Hijrah