At-Tawba

At-Tawbah ( arabe : ٱلتوبة , at-Tawbah ; signifiant : Le Repentir), ^[1] également connu sous le nom de Bara’ah ( arabe : براءة , Barāʾah ; signifiant : Répudiation), ^{[2] [3]} est le neuvième chapitre ( Sourate ) du Coran . Elle contient 129 versets ( Āyāt ) et est l’une des dernières sourates médinoises .

Sourate9 des Coran

ٱلتَّوْبَة At-Tawbah Le Repentir
Texte arabe traduction anglaise
Classification	Médinan
Autres noms	Bara’ah (“Répudiation”)
Position	Juz 10 à 11
Hizb non.	19 à 21
Nombre de Rukus	16
Nb de couplets	129
Nombre de Sajdah	rien
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Cette Sourate aurait été révélée au moment de la Bataille de Tabuk à Médine dans la 9ème année de la Hijrah. Le manuscrit de Sanaa conserve quelques versets, sur parchemin radiocarbone datés entre 578/44 bh et 669/49ah. ^{[4] [5]}

C’est la seule Sourate du Coran qui ne commence pas par Bismillah , la formule d’ouverture habituelle, Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Tout Miséricordieux . Il traite presque des mêmes sujets que ceux traités dans la Sourate al-Anfal . Contrairement à toutes les autres sourates, Mahomet n’a pas ordonné que cette formule soit placée au début de cette Sourate. ^[6]

Résumé

1-2 Immunité de quatre mois proclamée aux idolâtres
3-5 Après quatre mois, tous les idolâtres seront tués, à l’exception de ceux avec qui des traités ont été conclus
5-6 Les idolâtres ignorants doivent apprendre la religion de l’islam, après quoi, s’ils se repentent, ils doivent être épargnés vivants
7 Pas de nouvelle ligue à faire avec les idolâtres
8-10 Les idolâtres ne sont pas dignes de confiance
11 Les idolâtres pénitents doivent être considérés comme des frères
13-16 musulmans exhortés à lutter contre les briseurs de trêve de La Mecque
17-18 Tous sauf les musulmans seront exclus des temples sacrés
19 Abbás réprimandé pour sa vaine gloire
20-22 Les Muhájjirín ont attribué le premier rang parmi les musulmans – leur récompense
23-24 Les vrais croyants doivent refuser l’amitié avec leurs parents les plus proches s’ils sont infidèles
25-27 La Victoire de Hunain grâce à l’aide de Dieu
28 idolâtres exclus de la Kaabah
29 Les juifs et les chrétiens ainsi que les idolâtres seront attaqués (s’ils refusent de payer la taxe Jizya )
30 juifs et chrétiens réprimandés pour avoir appliqué l’épithète « Fils de Dieu » à Esdras et à Jésus
31-32 Ils adorent aussi leurs prêtres et leurs moines
33 Islam supérieur à toutes les autres religions
34-35 Les musulmans avares sont comparés à des moines cupides – leur punition
36 Les infidèles peuvent être attaqués pendant les mois sacrés
37 Les mois sacrés à ne pas transférer
38-39 Les musulmans sont exhortés à partir en expédition à Tabúq en référence à l’aide de Dieu à Muhammad et Abu Bakr dans la grotte
40 Ce verset parle de l’aide d’ Allah en envoyant l’armée de guerre invisible, mentionnant particulièrement la bataille de Badr . ^[7] Selon Muhammad Sulaiman al-Ashqar de l’Université islamique de Médine , qui a cité plusieurs érudits contemporains et classiques, l’armée invisible ici était l’armée des anges composée de Gabriel , ^{[1] [8]} Michael , Raphael ^{[9] [Notes 1] [Notes 2]} et des milliers de meilleurs anges du troisième niveau du ciel, tous sont venus à la bataille de Badr en se faisant passer pour Zubayr ibn al-Awwam ,Compagnon de Mahomet . ^{[Notes 3] [14]} sont considérés comme son autre vertu personnelle et son statut vénérable selon la croyance islamique. ^{[15] [16] [Notes 4] [18] [19]} Pendant ce temps, Mahdi Rizqullah a compilé le commentaire des érudits islamiques classiques, selon lequel la narration en vers sur la présence des anges dans la bataille était également soutenue par des hadiths de la collection de hadiths de Muslim ibn Hajjaj , Ahmad ibn Hanbal , et aussi du travail d’historiographie coranique d’ Ibn Kathir . ^[20] Muhammad Nasiruddin al-Albani a commenté une autre narration favorable d’ al-Baihaqi etIbn Ishaq , à travers diverses chaînes de narration de hadiths sur le témoignage de plusieurs sahabah différents . ^[20] Cela comprenait la narration d’ Abbas ibn Abd al-Muttalib qui à cette époque combattait aux côtés du polythéiste Qurayshite, qui a témoigné qu’il avait été fait prisonnier à la suite de la bataille par un cavalier qu’il n’a pas reconnu à l’époque. tous de rang musulman. Selon l’autorité hadith d’Ahmad ibn Hanbal, le ravisseur d’Abbas a été confirmé par Muhammad comme l’un des anges qui ont aidé les musulmans pendant cette bataille. ^{[20] [Remarques 5]}
41 musulmans exhortés à partir en expédition à Tabúq en référence à l’aide de Dieu à Muhammad et Abu Bakr dans la grotte
42 Les musulmans tièdes réprimandés pour vouloir rester chez eux
43 Muhammad a réprimandé pour avoir dispensé certains d’entre eux d’aller
44-46 Volonté de se battre pour Muhammad, une épreuve de foi
47-50 Musulmans séditieux réprimandés
51-52 La récompense sûre des fidèles
53-55 Dieu refuse les offrandes des infidèles et des hypocrites
55 La richesse et la prospérité des infidèles signe de leur réprobation
56-57 Musulmans sans conviction réprimandés
58-59 Ceux qui avaient diffusé des rapports diffamatoires concernant l’utilisation de l’aumône par Muhammad ont été réprimandés
60 Comment l’aumône doit être dépensée
61-69 Grognards et hypocrites menacés
70 Ils sont avertis par l’exemple des méchants des temps anciens
71-73 Les fidèles décrits – leurs récompenses
74-75 Hypocrites dénoncés et menacés
76-79 La prospérité des infidèles prélude à leur destruction
80 Dieu se moquera des moqueurs
81 Les diffamateurs des fidèles ne seront jamais pardonnés
82-84 Punition des “rester à la maison”
85 Muhammad interdit de prier sur la tombe des mécréants et des hypocrites
86-88 Le Prophète ne s’étonne pas de la prospérité des méchants
89-90 Récompense de ceux qui assistent l’Apôtre dans ses guerres
91 Arabes hypocrites du désert réprimandés
92-93 Qui peut légalement rester chez soi en temps de guerre
94-97 Autres hypocrites réprimandés
98-99 Le Baduín , le pire des hypocrites
100 Certains d’entre eux sont de vrais croyants
101 La récompense des Ansars et Muhájjirín
102 Les Arabes du désert et certains habitants de Madína réprimandèrent
103-106 Les pénitents confesseurs de Madína sont graciés
107 D’autres attendent la décision de Dieu dans leur cas
108-111 Dénonciation contre ceux qui ont construit une mosquée en opposition à Muhammad et à ses fidèles
112-113 Les vrais croyants sont vendus à Dieu
114 Musulmans de ne pas prier pour des parents idolâtres
115 Pourquoi Abraham pria pour ses parents idolâtres
116-118 Dieu miséricordieux envers les fidèles
119 Les trois recréants Ansars graciés
120-122 Les habitants de Madína réprimandés pour manque de loyauté envers Muhammad
123 Certains croyants sont dispensés d’aller à la guerre
124 Les vrais croyants à la guerre contre les infidèles voisins et l’hypocrisie
125-128 Réprimande de ceux qui doutent des révélations de Dieu et de Muhammad
129-130 L’Apôtre a confiance en l’aide de Dieu ^[22]

Selon Zayd ibn Thabit , lorsque le Coran a été compilé pour la première fois, il a trouvé les derniers versets de cette Sourate en la possession d’ Abu al-h al-Ansari et de personne d’autre. ^{[23] [24]} Dans un autre récit, Ubay ibn Ka’b a informé Zayd que Muhammad lui a enseigné la fin de cette Sourate et a récité les mêmes versets. ^[25] Certains, comme Ibn Hazm , ont suggéré qu’Abou Khuzayma était le seul à avoir les derniers versets sous forme écrite, comme Zayd et d’autres les avaient mémorisés. ^[25]Dans un continuum de la Sourate Al-Anfal, cette Sourate gère en outre les problèmes d’harmonie et de guerre et rassemble le sujet par rapport à l’expédition de Tabuk. Les problèmes importants, les lois divines et les éléments d’orientation incorporés dans cette Sourate sont les suivants.

Directives politiques pour les musulmans concernant les mushriks .
Instructions pour participer au Jihad .
Lignes directrices sur l’hypocrisie, la foi faible et la négligence.
Bataille de Tabuk .
Fondation d’un Dar-ul-Islam (un État islamique).
Étendre l’impact de l’islam aux nations voisines .
Pulvérisant la sournoiserie des hypocrites .
Mettre en place les musulmans pour une bataille dans la raison de l’islam .

Nom

Cette Sourate est connue sous deux noms – At-Taubah et Al-Bara’at. Il est appelé At-Taubah à la lumière du fait qu’il articule taubah (expiation) et informe sur les conditions de son acceptation. (vv. 102. 118). Le deuxième nom Bara’at (Libération) est tiré du mot d’ouverture de la Sourate. ^[26]

Omission de Bismillah

Sur les 114 sourates du Coran, c’est la seule à laquelle Bismillah n’est pas préfixé. ^{[6] [27]} Parmi les explications avancées pour qu’il ne le fasse pas, la plus communément admise selon Unal est que, comme la salutation islamique, la paix soit sur vous , l’expression, Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux , le Tout-Compatissant transmet la sécurité et donne du quartier à ceux auxquels il s’adresse. ^[6] Cependant, la Sourate at-Tawbah commence par un ultimatum à certains polythéistes d’Arabie. Il s’agit, pour l’essentiel, d’une réévaluation des relations avec les polythéistes qui violaient fréquemment leurs accords, la campagne de Tabuk, une révélation des intrigues des hypocrites à Médine^{(9:64-67, 101)} , l’importance du jihad dans la cause de Dieu ^(9:24) et les relations avec les Gens du Livre. ^[28]

Périodes de révélation

Cette Sourate comprend trois discours :-

De l’ouverture au 37e ayat, le discours initial ^[29] a été découvert dans Zil-Qa’adah AH 9. Comme l’importance du sujet du discours nécessitait son affirmation lors de l’événement du Hajj Muhammad a dépêché Ali pour suivre Abu Bakr , qui venait de partir pour La Mecque pour conduire les pèlerins à la Ka’aba. Il a formé Ali à transmettre le discours devant les représentants des différents clans d’Arabie afin de les conseiller sur les nouvelles orientations politiques concernant les mushriks.

À partir de l’ayat 38 jusqu’au 72e ayat, la conversation suivante ^[30] a été révélée pendant Rajab AH 9 ou un peu avant cela, lorsque Muhammad était occupé à se préparer pour la campagne de Tabuk. Les croyants ont été encouragés à prendre une part dynamique au Jihad, et les escrocs ont été sérieusement reprochés de garder leurs richesses et d’hésiter à renoncer à leur vie dans le chemin d’Allah en raison de leur hypocrisie, de leur croyance impuissante (iman) ou de leur insouciance.

La section finale d’ayaat 73ème au bout, ^[31] a été découverte sur son retour de la Campagne de Tabuk. Il y a quelques pièces révélées dans différents événements au cours de la même période et ont été incorporées par Muhammad dans la Sourate selon les instructions d’Allah. Ce discours met en garde les hypocrites contre leurs actes malveillants et censure les croyants qui étaient restés dans la campagne de Tabuk. À ce moment-là, après les avoir réprimandés, Allah disculpe les vrais croyants qui n’ont pas participé au Jihad dans la voie d’Allah pour une explication ou une autre. ^{[ citation nécessaire ]}

Exégèse

Versets 9:2 – 9:6

Le Coran , chapitre 9 ( At-Tawba ), versets 2–6 : ^[32]

Voyagez donc librement, [Ô mécréants], dans tout le pays [pendant] quatre mois (2)… Donc, si vous vous repentez, c’est mieux pour vous ; … Et annonce à ceux qui ne croient pas un châtiment douloureux. (3) … Sauf ceux avec qui vous avez conclu un traité parmi les polythéistes et alors ils n’ont rien manqué à votre égard ni soutenu personne contre vous; si complet pour eux leur traité jusqu’à ce que leur mandat [ait pris fin]. (4) … Et quand les mois sacrés sont passés, alors tuez les polythéistes partout où vous les trouverez et capturez-les et assiégez-les et mettez-vous à l’affût à chaque lieu d’embuscade. Mais s’ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la zakat, qu’ils continuent leur chemin.(5) … Et si l’un des polythéistes demande votre protection, alors accordez-lui la protection afin qu’il puisse entendre les paroles d’Allah. Amenez-le ensuite à son lieu sûr. C’est parce qu’ils sont un peuple qui ne sait pas. (6)
— traduit par Sahih International

Le Coran 9:5 est appelé le verset de l’épée . Le journaliste Arun Shourie a critiqué ce verset ainsi que de nombreux autres versets du Coran affirmant que la Sunnah et le Hadith sont tout aussi évocateurs dans leur soutien au Jihad . ^[33] Cependant, de nombreux érudits islamiques traditionnels affirment que ce verset se rapporte à un événement très spécifique de l’histoire islamique primitive, à savoir l’alliance qui a été conclue et rompue consécutivement par les tribus polythéistes de La Mecque ^{[34] : 74-91}, alors qu’ils contournent très facilement le fait que le Coran est souvent cité par les érudits islamiques comme étant le livre parfait pour tous les temps, tous les lieux et tous les humains, et s’il en est ainsi, ses versets n’ont jamais besoin d’un contexte historique. D’autre part, même si le Coran n’est pas censé avoir une explication contextuelle historique, le contexte fourni (comme l’infidélité dans les pactes et traités) est mentionné dans les versets précédents, donc une partie du Coran lui-même au lieu d’un relations de contexte “monde”. Selon Asma Afsaruddin , citant diverses opinions des premiers exégètes concernant les polythéistes arabes, le consensus parmi les premiers commentateurs a été que cela ne se traduit pas par un meurtre aveugle. ^{[34] :88-89}

Mujāhid a dit que ce verset garantit la sécurité des personnes en général (insān) qui sont venues écouter le Prophète réciter le Coran jusqu’à ce qu’elles soient retournées au lieu de refuge d’où elles sont venues.
Le Tanwīr al-miqbās dit que le verset ordonne au Prophète d’accorder un sauf-conduit à quiconque parmi les polythéistes qui le demande, afin qu’il puisse entendre la récitation de la parole de Dieu. S’il ne croit pas (c’est-à-dire qu’il embrasse l’islam), il doit alors se voir accorder un retour sûr vers son pays (waṭanahu). Il en est ainsi parce qu’ils sont des gens ignorants des commandements de Dieu et de son unité.

— Asma Afsaruddin , S’efforcer sur le chemin de Dieu : Jihad et martyre dans la pensée islamique , 2013, pp. 88-89

De même, le spécialiste de l’islam occidental Rudolph F. Peters affirme également que le meurtre aveugle n’est pas soutenu dans ce verset. ^[35]

Verset 9:29

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Combattez ceux qui ne croient ni en Allah, ni au Jour Dernier, et n’interdisez pas ce qui a été interdit par Allah et Son Messager, et ceux qui ne reconnaissent pas la religion de la vérité parmi les Gens du Livre, jusqu’à ce qu’ils aient payé la Jizyah avec soumission volontaire, et se sentent subjugués. ^[1]

Al-Rāzī (m. 606/1210), citait à cette occasion une autorité exégétique ancienne, Abū Rawq (m. 140/757), qui expliquait que ce verset n’était pas une condamnation unilatérale de tous les juifs et chrétiens, mais de ceux “qui ne tenez pas compte des prescriptions contenues respectivement dans la Torah et dans l’Evangile”. De même , Al-Qurṭubī (mort en 671/1273) “n’a pas lu dans le Coran 9:29 une dénonciation massive des Gens du Livre en tant que collectivité indifférenciée”. ^{[34] :278 [36]} Des érudits musulmans modernes comme Muhammad Abduhpartageaient des opinions similaires, convenant que ce verset a été révélé à l’occasion de la campagne militaire de Tabuk, et que ce verset traite spécifiquement des Gens du Livre”, et aussi que “le seul type de guerre légitime sur laquelle il y a unanimité parmi les musulmans érudits est la guerre défensive lorsqu’elle est proclamée par l’Imām en cas d’attaque contre le territoire musulman”. Le Grand Imam d’al-Azhar de 1935 à 1945, Mustafa Al-Maraghi , note que 9:29 signifie : les conditions qui nécessitent le combat sont présentes, à savoir l’agression contre vous ou votre pays, l’oppression et la persécution contre vous en raison de votre foi, ou la menace de votre sûreté et de votre sécurité, comme cela a été commis contre vous par les Byzantins, ce qui a conduit à Tabuk .”^[37]

Verset 9:103

Dans Kitab al-Kafi , Ja’far al-Sadiq a rapporté que les imams ne sont pas dans le besoin de ce que les gens possèdent, mais collectent plutôt l’impôt religieux selon l’accord d’Allah, “Prenez de leur richesse (impôt religieux) et de la charité par laquelle vous les purifiez”. et fais-les grandir et invoque sur eux des bénédictions.” Par conséquent, ce sont les gens qui ont besoin que l’Imam accepte d’eux. ^[38]

Manuscrit Sanaa folio 22, Q9:122-129

Les versets 122-129 sont conservés dans le Folio 22 du manuscrit de Sanaa . La séquence des chapitres de Sanaa 1 ne suit aucun autre ordre coranique connu et le folio 22 est partagé avec le chapitre 19 (Marie) . ^[39] Les experts saoudiens de l’histoire coranique soulignent que tant que Mahomet était en vie, les textes coraniques ne suivaient aucune séquence standard de sourates. ^[40]

Folio 22 , recto ^[41]	Traces visibles	Reconstruction	Texte standard
Coran 9 (al-Tawbah) , Verset 122 Ligne 3, p. 62	ما [كـ]ا ں	مَا كَانَ	وَ مَا كَانَ
Coran 9:122 ligne 4	مں كل ا مه	مِن كُلِّ أُمَّةٍ	مِن كُلِّ فِرْقَةٍ
Coran 9:124 Ligne 9	و ا د ا ا ٮر لٮ	وَإِذَا أُنزِلَتْ	وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Coran 9:125 ligne 12	ڡی ٯلو ٮهم ر حس	فِى قُلُوبِهِم رِجْسٌ	فِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ
Coran 9:125 ligne 13	ر حر ا ا لی ر حس[ه]ـم	رِجزاً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ	رِجساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ
Coran 9:125 ligne 13	و ما ٮو ا و هم ڡـ(ـسٯـ)[ـو] ں	وَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَ	وَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ
Coran 9:126 ligne 13	ا [و] / / ٮر و	أَوَلَا يَرَوْ	أَوَلَا يَرَوْنَ
Coran 9:126 ligne 15	و لا ٮـ(ـٮـ)ـد كر و ں	وَلَا يَتَذَكَّرُونَ	وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
Coran 9:127 ligne 15	و ا د ا ا [ٮـ]ـر (ل)ـٮ	وَإِذَا أُنزِلَتْ	وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Coran 9:127 ligne 16	هل ٮر ٮٮا	هَلْ يَرَىٰنَا	هَلْ يَرَىٰكُم
Coran 9:127 ligne 17	ڡا ٮـ[ـص](ـر) ڡـ(ـو) ا	فَـ ٱنصَرَفُوا	ثُمَّ انصَرَفُوا
Coran 9:127 ligne 17	ڡصر ڡ ا لـلـه	فَـ ـصَرَفَ اللهُ	صَرَفَ ٱللَّـهُ
Coran 9:127 ligne 17	د لک ٮـ(ا ٮـ)//[ـم] (ٯـ)ـو م لا ٮڡٯهو ں	ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ	بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
Coran 9:128 ligne 18	و لٯد حا کم	وَ لَقَدْ جَاءَكُمْ	لَقَدْ جَاءَكُمْ
Coran 9:128 ligne 18	ر سو ل مٮـ(ک)ـم	رَسولٌ مِنْكُمْ	رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ
Coran 9:128 ligne 19	عر ٮر (ع)ل[ـٮـ](ه) ما عٮٮکم	عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْ	عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ
Coran 9:129 ligne 20	ڡا / / (ٮـ)ـو لو ا [ع](ـٮـ)ـک	فَإن تَوَلَّوْا عَنْكَ	فَإن تَوَلَّوْا
Coran 9:129 ligne 21	ا لد ی لا ا ل[ه] ا لا هو	الَّذي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ	لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ

Hadith

Apprendre encore plus Cette section utilise sans critique des textes d’une religion ou d’un système confessionnel sans faire référence à des sources secondaires qui les analysent de manière critique. ( mars 2020 ) Please help improve this article by adding references to reliable secondary sources, with multiple points of view. (Learn how and when to remove this template message)

La première et principale exégèse / tafsir du Coran se trouve dans le hadith de Muhammad. ^[42] Ḥadīth (حديث) est littéralement “discours” ou “rapport”, c’est-à-dire un dicton enregistré ou une tradition de Muhammad validée par l’ isnad ; avec Sirah Rasul Allah ceux-ci comprennent la sunna et révèlent la charia . Selon Aishah , ^{[43] [44]} la vie de Muhammad était la mise en œuvre pratique du Coran . ^{[45] [46] [47]}Par conséquent, un nombre plus élevé de hadiths élève l’importance de la Sourate pertinente d’un certain point de vue. Cette Sourate était tenue en estime particulière dans les hadiths , ce qui peut être observé par ces récits connexes.

Abu Ishaq a dit qu’il avait entendu al-Bara’ b. ‘Azib (qu’Allah soit satisfait de lui) dit: La dernière Sourate complète révélée (dans le Saint Coran) est la Sourate At-Tawbah (c’est-à-dire al-Bara’at, ix.), Et le dernier verset révélé est que concernant Kalala. ^[48]
Rapporté par Sa’id ibn Jubayr : J’ai interrogé Ibn `Abbas sur la Sourate At-Tawbah, et il a dit: “Sourate Al-Tauba? C’est l’exposition (de tous les maux des infidèles et des hypocrites). Et cela a continué à révéler (que l’expression souvent répétée) : ‘…et d’eux…et d’eux.’ jusqu’à ce qu’ils aient commencé à penser qu’il n’y en aurait aucun qui n’y serait pas mentionné.” J’ai dit: “Qu’en est-il de) la Sourate Al-Anfal ?” Il a répondu: “La Sourate Al-Anfal a été révélée en relation avec la bataille de Badr .” J’ai dit: “(Qu’en est-il de) la Sourate Al-Hashr ?” Il a répondu: “Cela a été révélé en relation avec Banu Nadir .” ^{[49] [50]}
Rapporté par Zayd ibn ThabitAl-Ansari : qui était l’un de ceux qui avaient l’habitude d’écrire la Révélation Divine : Abu Bakr m’a envoyé après les (lourdes) pertes parmi les guerriers (de la bataille) de Yamama (où un grand nombre de Qurra’ ont été tués). `Umar était présent avec Abu Bakr qui a dit: `Umar est venu me voir et a dit: Le peuple a subi de lourdes pertes le jour de (la bataille de) Yamama, et j’ai peur qu’il y ait plus de pertes parmi les Qurra ‘ (ceux qui connaissent le Coran par cœur) sur d’autres champs de bataille, où une grande partie du Coran peut être perdue, à moins que vous ne le récupériez. Et je suis d’avis que vous devriez collecter le Coran.” Abu Bakr a ajouté: “J’ai dit à `Umar, ‘Comment puis-je faire quelque chose que l’Apôtre d’Allah n’a pas fait?’ `Umar a dit (à moi), ‘Par Allah, c’est (vraiment) une bonne chose.’ Alors `Umar a continué à insister, essayant de me persuader d’accepter sa proposition, jusqu’à ce qu’Allah m’ouvre la poitrine et que j’aie eu la même opinion que `Umar.” (Zaid bin Thabit a ajouté:) `Umar était assis avec lui (Abu Bakr ) et ne me parlait pas.) “Tu es un jeune homme sage et nous ne te soupçonnons pas (de mentir ou d’oublier) : et tu écrivais l’Inspiration divine pour le Messager d’Allah. Par conséquent, cherchez le Coran et rassemblez-le (en un seul manuscrit). ” Par Allah, s’il (Abu Bakr) m’avait ordonné de déplacer l’une des montagnes (de son emplacement), cela n’aurait pas été plus difficile pour moi que ce qu’il m’avait ordonné concernant la collecte du Coran. J’ai dit à tous les deux : « Comment oses-tu faire une chose que le Prophète n’a pas faite ? » Abou Bakr dit : « Par Allah, c’est (vraiment) une bonne chose. Alors j’ai continué à discuter avec lui à ce sujet jusqu’à ce qu’Allah ouvre ma poitrine pour ce qu’Il avait ouvert les poitrines d’Abu Bakr et de `Umar. J’ai donc commencé à localiser le matériel coranique et à le collecter à partir de parchemins, d’omoplates, de tiges de feuilles de palmiers dattiers et de souvenirs d’hommes (qui le connaissaient par cœur). J’ai trouvé avec Khuza`ima deux versets de la Sourate At-Tawbah que je n’avais trouvés chez personne d’autre, (et ils l’étaient): – “En vérité, un apôtre (Muhammad) vous est venu parmi vous. Cela le chagrine que vous devriez recevoir toute blessure ou difficulté. avec `Umar jusqu’à ce qu’Allah le prenne auprès de Lui, et finalement il resta avec Hafsa, la fille de `Umar.^{[51] [52] [53] [54] [55]}

Placement et cohérence avec les autres sourates

L’idée de relation textuelle entre les versets d’un chapitre a été discutée sous divers titres tels que nazm et munasabah dans la littérature non anglaise et la cohérence , les relations textuelles , l’ intertextualité et l’unité dans la littérature anglaise. Hamiduddin Farahi , un érudit islamique du sous-continent indien , est connu pour ses travaux sur le concept de nazm, ou cohérence, dans le Coran. Fakhruddin al-Razi (mort en 1209 CE), Zarkashi (mort en 1392) et plusieurs autres érudits coraniques classiques et contemporains ont contribué aux études. ^[56]Le Coran entier apparaît ainsi comme un livre bien relié et systématique. ^[57] Chaque division a un thème distinct. Les sujets au sein d’une division sont plus ou moins dans l’ordre de la révélation. Au sein de chaque division, chaque membre de la paire complète l’autre de diverses manières. Les sept divisions sont les suivantes :

Grouper	Depuis	Pour	Thème central
1	Al-Fatiha ^{[ Coran 1:1 ]}	Al-Ma’ida ^{[ Coran 5:1 ]}	loi islamique
2	Al-An’am ^{[ Coran 6:1 ]}	At-Tawba ^{[ Coran 9:1 ]}	Les conséquences du reniement de Mahomet pour les polythéistes de La Mecque
3	Yunus ^{[ Coran 10:1 ]}	An-Nur ^{[ Coran 24:1 ]}	Bonne nouvelle de la domination de Mahomet
4	Al-Furqan ^{[ Coran 25:1 ]}	Al-Ahzab ^{[ Coran 33:1 ]}	Arguments sur la prophétie de Muhammad et les exigences de la foi en lui
5	Saba ^{[ Coran 34:1 ]}	Al-Hujraat ^{[ Coran 49:1 ]}	Arguments sur le monothéisme et les exigences de la foi en celui-ci
6	Qaf ^{[ Coran 50:1 ]}	At-Tahrim ^{[ Coran 66:1 ]}	Arguments sur l’au- delà et les exigences de la foi en elle
7	Al-Mulk ^{[ Coran 67:1 ]}	An-Nas ^{[ Coran 114:1 ]}	Admonition aux Quraysh au sujet de leur sort dans l’ici et l’au-delà s’ils renient Muhammad

Voir également

Le repentir en islam

annexe

Remarques

^ trouvé à Mustadrak al Sahihayn. ^[10] La narration complète d’ Al-Hakim al-Nishapuri était: …Abu Abdullah Muhammad bin Yaqoub a rapporté d’Ibrahim bin Abdullah Al-Saadi, qui nous a dit Muhammad bin Khalid bin Uthma, nous a dit Musa bin Yaqoub, m’a dit Abu Al-Huwairith, que Muhammad bin Jubayr bin Mut’im lui a dit, qu’il entendu Ali – que Dieu soit satisfait de lui – s’adresse au peuple, et il dit : Pendant que je partais du puits de Badr, un vent fort est venu, comme je n’en avais jamais vu, puis il est parti, puis est venu un fort vent, dont je n’ai jamais vu de pareil sauf celui qui l’a précédé, puis il est parti, puis est venu un vent fort que je n’avais pas vu auparavant. Je n’ai jamais rien vu de tel sauf celui qui l’a précédé, et le premier vent fut Gabriel descendu parmi mille anges avec le Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et le second vent fut Michel qui descendit parmi mille anges à la droite du Messager de Dieu – que Dieu le bénisse lui et sa famille et accordez-leur la paix – et Abu Bakr était à sa droite, et le troisième vent était Israfil. Il est descendu avec mille anges du côté du Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille – et j’étais du côté droit. Lorsque Dieu Tout-Puissant a vaincu ses ennemis, le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille – m’a porté sur son cheval, j’ai explosé et je suis tombé Sur mes talons, j’ai prié Dieu Tout-Puissant et le troisième vent était Israfil. Il est descendu avec mille anges du côté du Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille – et j’étais du côté droit. Lorsque Dieu Tout-Puissant a vaincu ses ennemis, le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille – m’a porté sur son cheval, j’ai explosé et je suis tombé Sur mes talons, j’ai prié Dieu Tout-Puissant et le troisième vent était Israfil. Il est descendu avec mille anges du côté du Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille – et j’étais du côté droit. Lorsque Dieu Tout-Puissant a vaincu ses ennemis, le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille – m’a porté sur son cheval, j’ai explosé et je suis tombé Sur mes talons, j’ai prié Dieu Tout-Puissant… Ibn al Mulqin [ id ] , érudit en hadith de Cordoue du 13-14 siècle après JC, évalue ce hadith qu’il a trouvé des faiblesses dans la chaîne Musa ibn Yaqoub et Abu al Huwairith, il a donc jugé qu’il y avait une faiblesse dans ce hadith. ^[11] Cependant, une bourse récente d’Ali Hasan al-Halabi a noté qu’il existe un autre hadith qui soutient la participation de Raphaël à Badr ^[9]
↑ Selon la croyance islamique dans la faible chaîne de hadiths, Raphaël était reconnu comme un ange chargé de souffler la trompette d’ Armageddon et l’un des archanges qui portent le trône de Dieu sur leur dos. ^[12]
↑ Selon un hadith, on a dit à Muhammad que les anges qui sont apparus dans la bataille de Badr avaient le statut le plus élevé et le “meilleur des anges” selon Gabriel. ^[13]
↑ Selon une narration, pendant la bataille, Muhammad a trouvé un ange qu’il considérait comme Zubayr debout à côté de lui, ce qui a ensuite incité Muhammad à lui ordonner d’attaquer, ce à quoi l’ange, sous l’apparence de Zubayr, a simplement répondu : “Je ne suis pas Zubayr.” Ainsi, selon l’expert en hadith, ceci est une autre indication que les anges sont vraiment descendus avec l’apparition de Zubayr pendant Badr. ^[17]
^ Biographie du prophète Une étude analytique basée sur des sources authentiques de Mahdi Rizqullah qui a été publiée en langue indonésienne a été félicitée par Jonathan E. Brockopp de Cambridge University Press pour avoir fourni plus de détails sur la narration de la biographie prophétique qui n’est pas offerte par les travaux de biographie de Mohammed Hussein Heikal . ^[21]

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Liens externes

Coran 9 traduction claire du Coran