Exaltation (mormonisme)

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L’ exaltation est une croyance parmi les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ) selon laquelle l’humanité peut atteindre le plus haut niveau de salut, vivre éternellement en présence de Dieu, continuer en tant que famille, devenir des dieux , créer des mondes et avoir enfants spirituels sur lesquels ils gouverneront. ^{[1] [2] [3]} On pense que l’exaltation est ce que Dieu désire pour toute l’humanité. L’église enseigne que, par l’exaltation, les croyants peuvent devenir cohéritiers de Jésus-Christ, comme indiqué dans Romains 8 : 17 et Apocalypse 21 : 7. ^[4] L’objectif des adhérents est de lutter pour la pureté et la justice et de devenir un avec Jésus comme Jésus est un avec Dieu le Père. ^[5]Un verset dans les Doctrine et Alliances canonisées déclare que ceux qui sont exaltés deviendront des dieux , ^[6] et une déclaration de 1925 du plus haut organe directeur de l’église a déclaré que “Tous les hommes et les femmes sont à la similitude du Père et de la Mère universels .. . [et sont] capables, par expérience à travers les âges et les éternités, d’évoluer en un Dieu.” ^{[7] [8] [9]} Une citation mormone populaire – souvent attribuée au premier apôtre Lorenzo Snow en 1837 – est “Comme l’homme est maintenant, Dieu était autrefois: comme Dieu est maintenant, l’homme peut être.” ^{[10] [11]}

Ordonnances requises

Selon le mormonisme, certaines ordonnances sont exigées de tous ceux qui espèrent obtenir l’exaltation. Les ordonnances requises pour l’exaltation sont appelées “ordonnances salvatrices”. Les ordonnances d’épargne sont

• Baptême ;
• Validation ;
• Ordination sacerdotale de Melchisédek (pour les hommes) ;
• Dotation , y compris le lavage et l’ onction ;
• Mariage céleste ;
• Scellement aux parents.

La dotation, le mariage céleste et le scellement aux parents ont lieu dans les temples .

Les saints des derniers jours apprennent qu’ils peuvent recevoir l’exaltation en accomplissant des ordonnances salvatrices. L’exécution des ordonnances salvatrices ne garantit pas l’exaltation. Au contraire, les individus doivent faire de leur mieux pour être fidèles aux alliances que les ordonnances représentent.

Pour ceux qui ont vécu et sont morts sans avoir reçu ces ordonnances, on pense que l’exaltation sera disponible grâce au travail du temple par procuration de l’Église LDS. Les saints des derniers jours accomplissent les ordonnances salvatrices les uns sur les autres dans les temples au nom de ceux qui sont morts. Les saints des derniers jours croient que tous les individus auront une occasion équitable et juste d’entendre la « plénitude de l’Évangile » et que ceux qui n’ont pas eu l’occasion d’accepter les ordonnances salvatrices dans cette vie auront par la suite l’occasion de les accepter dans le monde des esprits .

L’acceptation des ordonnances salvatrices par ceux qui sont décédés est volontaire et ne leur enlève pas le libre arbitre. Si un individu qui est dans le monde spirituel rejette par la suite les ordonnances salvatrices accomplies pour lui, ce serait comme si ces ordonnances n’avaient jamais été accomplies. Il est enseigné que certains les accepteront et que d’autres les rejetteront. ^{[12] [13]}

Il existe actuellement une ordonnance du temple moins commune qui confère l’exaltation appelée la deuxième onction . ^[14] C’est l’ ordonnance suprême du temple et une extension de la dotation de Nauvoo ^{[15] [16]} dont le fondateur Joseph Smith a enseigné qu’elle devait assurer le salut, garantir l’exaltation et conférer la divinité. ^{[14] [17] [18]} Dans l’ordonnance, un participant est oint en tant que “prêtre et roi” ou “prêtresse et reine”, et est scellé au plus haut degré de salut disponible dans la théologie mormone. L’ordonnance n’est actuellement donnée en secret qu’à quelques couples sélectionnés choisis par les meilleurs dirigeants, ^{[19][20] [21]} et actuellement la plupart des adhérents LDS ignorent l’existence du rituel. ^{[22] [16]}

Nature de l’exaltation

L’Église LDS enseigne que ceux qui reçoivent l’exaltation (1) vivront éternellement en présence de Dieu le Père et de Jésus-Christ; (2) devenir des dieux; (3) être éternellement uni aux membres justes de leur famille et pourra avoir une progéniture éternelle; (4) recevoir une plénitude de joie; et (5) recevoir tout ce que Dieu le Père et Jésus-Christ ont—tout pouvoir, gloire, domination et connaissance. ^[23]

L’église enseigne qu’après la mort, les individus exaltés continueront d’avoir des relations sexuelles conjugales, créeront des mondes et auront des enfants spirituels sur lesquels ils gouverneront comme des dieux. ^{[1] [2] [24]} Des exemples récents de cela incluent un manuel d’église de 2010 qui déclare qu’après la mort, les adhérents exaltés peuvent “développer un royaume sur lequel [ils] présideront en tant que roi et dieu”. ^[25] Cet enseignement est également repris dans un manuel d’église de 2002 qui dit que les personnes exaltées “… créeront de nouveaux mondes pour [leurs enfants spirituels] pour y vivre”, ^{[3] et un} Ensign de 2006article qui dit que si les adhérents sont fidèles et suivent les commandements de Dieu, ils peuvent recevoir “une plénitude et une continuation des graines pour toujours, et peut-être grâce à notre fidélité avoir l’opportunité de construire des mondes et de les peupler”. ^[26] Un manuel de l’école du dimanche de 2020 dit que “l’intimité conjugale est glorieuse et se poursuivra éternellement pour les maris et les femmes qui respectent l’alliance”. ^[27] Un manuel de l’étudiant de 2013 cite un ancien président d’église qui a enseigné que les futurs exaltés peuvent “organiser la matière en mondes sur lesquels leur postérité peut habiter et sur lesquels ils régneront comme des dieux”. ^[28]

Différents royaumes

On croit encore que ceux qui rejettent les ordonnances ont la possibilité d’hériter d’un royaume de gloire distinct et de moindre gloire que le royaume céleste : le Royaume terrestre ou le Royaume téleste ^[29] L’exaltation dans le royaume céleste est le but ultime des fidèles . Membres de l’Église SDJ.

Dans une écriture LDS, le livre de Moïse 1:39, Dieu dit à Moïse que “c’est mon travail et ma gloire – réaliser l’immortalité et la vie éternelle de l’homme”. Dieu montre à Moïse une vision décrivant certaines de ses vastes créations, y compris un grand nombre de mondes créés pour d’autres personnes, un échantillon de ce que Dieu a créé dans le passé et de ce qu’il continuera à faire pour toujours. Chaque monde a été préparé et peuplé par Dieu dans le but de réaliser l’immortalité et la vie éternelle de tous ses enfants. L’immortalité fait référence à la résurrection personnelle par laquelle chaque individu peut continuer à jouir d’un corps physique parfait pour toujours. Exaltationfait référence à vivre en présence de Dieu et de Jésus-Christ; à devenir comme Dieu à la fois en termes de sainteté ou de piété et de participation à la gloire de Dieu. ^[30]

Les membres de l’Église croient généralement qu’en tant qu’enfants de Dieu, les gens peuvent, grâce aux mérites et à la miséricorde accordés tout au long de l’expiation du Christ, devenir comme Dieu le Père. Comme Paul l’a enseigné aux Romains : « Et si vous êtes enfants, alors héritiers ; héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ ; si du moins nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble. ^[31] L’éternité se passera dans un processus de progression éternelle devenant davantage comme le Père (Dieu).

Les saints des derniers jours postulent que Dieu a le pouvoir d’exalter l’homme mortel et même que sans cette possibilité, il y a peu de raisons pour la mortalité. ^[32] Ils soulignent également les commentaires faits par le Christ et les Psalmistes, entre autres, qui font référence à la nature divine et au potentiel des humains en tant qu’enfants de Dieu. ^[33] Ils incluent des passages du livre de l’Apocalypse qui décrivent l’héritage conjoint avec Christ de ceux qui vainquent par la foi en Jésus-Christ. ^[34]

Voir également

• Apothéose
• Divinisation (chrétienne)
• Dieu dans le mormonisme
• Discours du roi Follett
• Cosmologie mormone
• Mormonisme et christianisme nicéen
• Plan de salut
• Theosis (théologie orthodoxe)

Références

1. ^ ^{un b} Hales, Brian (automne 2012). “‘A Continuation of the Seeds’: Joseph Smith and Spirit Birth” . Journal of Mormon History . University of Illinois Press. 38 (4): 105. Aujourd’hui, une doctrine acceptée de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours interprète les versets dans Doctrine et Alliances 132 comme références à la naissance d’une progéniture spirituelle par des couples mariés exaltés dans le royaume céleste
2. ^ ^{un Carter b} , K. Codell (1992). « Divinité ». Dans Ludlow, Daniel H. (éd.). Encyclopédie du mormonisme . New York : Macmillan Publishers. pages 553, 555. ISBN 978-0-02-904040-9. Ils [les mortels ressuscités et rendus parfaits] habiteront à nouveau avec Dieu le Père, et vivront et agiront comme lui dans des mondes infinis de bonheur… surtout ils auront le pouvoir de procréer des vies sans fin. … Ceux qui deviennent comme lui contribueront également à ce processus éternel en ajoutant d’autres descendants spirituels à la famille éternelle.
3. ^ ^{a b} Gospel Fundamentals (PDF) (éd. 2002). Salt Lake City : L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. p. 201. Ils [les gens qui vivront dans le royaume céleste] recevront tout ce que notre Père céleste a et deviendront comme lui. Ils pourront même avoir des enfants spirituels et leur créer de nouveaux mondes pour y vivre, et faire toutes les choses que notre Père céleste a faites.
4. ^ “Romains 8” . scriptures.lds.org .
5. ^ Joseph Smith, ” Discours du roi Follett “.
6. ^ “Doctrine et Alliances 132” . scriptures.lds.org .
7. ^ L’origine de l’homme et l’évolution organique (PDF) . Rexburg, Idaho : Université Brigham Young-Idaho. 2004. p. 2–3. Archivé de l’original le 5 août 2016 . Récupéré le 7 juillet 2017 . {{cite book}}: CS1 maint : bot : état de l’URL d’origine inconnu ( lien )
8. ^ ” ‘Mormon’ View of Evolution” . Improvement Era . 28 (11): 1090–1091. Septembre 1925 . Récupéré le 7 juillet 2017 .
9. ^ Accordez, Heber; Ivins, Antoine ; Nibley, Charles (18 juillet 1925). ” Vue ‘mormone’ de l’évolution”. Deseret News .
10. ^ Lund, Gerald N. (février 1982), “J’ai une question: la déclaration souvent répétée du président Lorenzo Snow est-elle -” Tel que l’homme est maintenant, Dieu était autrefois; tel que Dieu est maintenant, l’homme peut-il être « accepté comme doctrine officielle par l’Église ? , Enseigne
11. ^ Millet, Robert L. ; Reynolds, Noel B. (1998), “Les saints des derniers jours croient-ils que les hommes et les femmes peuvent devenir des dieux?” , Christianisme des derniers jours : 10 questions fondamentales , Provo, Utah : Fondation pour la recherche ancienne et les études mormones , ISBN 0934893322, OCLC 39732987
12. ^ “Baptêmes pour les morts” , churchofjesuschrist.org , LDS Church , récupéré le 10 novembre 2011 .
13. ^ Condie, Spencer J. (juillet 2003), “La visite du Sauveur dans le monde des esprits” , Ensign , LDS Church , récupéré le 10 novembre 2011 , Personne ne sera contraint d’accepter des ordonnances accomplies en son nom par un autre. Le baptême pour les morts offre une opportunité, mais il ne remplace pas le libre arbitre d’une personne. Mais si cette ordonnance n’est pas accomplie pour eux, les personnes décédées sont privées du choix d’accepter ou de refuser le baptême.
14. ^ ^{un b} Prince, Greg (15 août 1995). “Ordonnances: La Deuxième Onction”. Le pouvoir d’en haut : le développement de la prêtrise mormone . Salt Lake City: livres de signature . pages 189, 191. ISBN 978-1560850717. Le 10 mars 1844, Smith prononça un discours sur le sujet d’Elie dans lequel il donna son explication la plus complète de la seconde onction. Il a dit … [l]a fonction de l’ordonnance était d’assurer le salut … D’autres ordonnances considérées comme essentielles pour l’exaltation étaient généralement considérées comme conditionnelles – c’est-à-dire que l’ordonnance permettait l’exaltation, mais la justice ultérieure du destinataire la garantissait . En revanche, la deuxième onction garantissait son exaltation et peut donc être considérée comme l’ordonnance suprême du ministère de Smith.
15. ^ Blythe, Christopher James (mai 2011). Recréer la religion: la réponse aux innovations de Joseph Smith dans la deuxième génération prophétique du mormonisme (MA). Université d’État de l’Utah. p. 31. [Alpheus] Cutler était parmi les rares disciples de confiance de Joseph Smith à recevoir leurs dotations du vivant du prophète mormon. Et lorsque Smith révéla l’ordonnance suprême du mormonisme, la seconde onction, Cutler fut la sixième personne à la recevoir, le 15 novembre 1843, une semaine avant que le président du collège des douze apôtres, Brigham Young, ne reçoive sa seconde onction. Par cette cérémonie, Joseph Smith ordonna Cutler à l’office de roi et de prêtre, poste qui contenait la plénitude de la Prêtrise de Melchisédek.
16. ^ ^{un b} Buerger, David John (1983). “La plénitude de la prêtrise”: La deuxième onction dans la théologie et la pratique des saints des derniers jours (PDF) . Dialogue : un journal de la pensée mormone . Vol. 16. p. 11. [M]ême les fidèles fidèles du temple connaissent peu la pierre angulaire de la dotation : recevoir la « plénitude de la prêtrise » par la « deuxième onction », une ordonnance aussi parfois appelée « autre dotation », « seconde dotation ». dotation”, “deuxième bénédiction”, “bénédictions supérieures”, etc.
17. ^ Buerger, David John (1983). ” ‘La plénitude de la prêtrise’: La deuxième onction dans la théologie et la pratique des saints des derniers jours” (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 16 (1): 21, 36–37.La divinité était donc la signification de cette ordonnance supérieure, ou seconde onction, car les promesses précédemment révélées dans Doctrine et Alliances 132:19-26 se référaient implicitement non pas à ceux qui avaient été scellés dans un mariage céleste, mais à ceux qui avaient été scellés et ordonnés. rois et prêtres », « reines et prêtresses » à Dieu. … [I] on ne sait pas dans quelle mesure l’attribution de la divinité par la deuxième onction était considérée comme conditionnelle ou inconditionnelle. La plupart des premiers commentaires du dix-neuvième siècle traitant explicitement de la deuxième onction impliquent clairement que l’ordonnance était alors considérée comme inconditionnelle. … La promesse inconditionnelle d’exaltation au plus haut degré du royaume céleste en tant que dieux et déesses inhérente à cette ordonnance de scellement de la prêtrise d’Elie était en effet importante ….
18. ^ Buerger, David J. (15 décembre 2002). “Le rituel de Joseph Smith”. Les mystères de la piété : une histoire du culte mormon au temple . Livres signés. p. 89. ISBN 978-1560851769. Frère Brigham Young, je [Heber C. Kimball] verse cette huile sacrée sur ta tête et t’oins roi et prêtre du Dieu très-haut… Et je te scelle pour la vie éternelle, afin que tu… atteindre la Divinité éternelle et recevoir une plénitude de joie, de gloire et de puissance ; et que tu puisses tout faire… même si c’est pour créer des mondes et les racheter.
19. ^ Kramer, Bradley H. (2014). Garder le sacré: silence structuré dans la promulgation de l’autorité de la prêtrise, culte genré et parenté sacramentelle dans le mormonisme (PDF) (PhD). Université du Michigan. p. 33. Le secret public/ouvert du travail du temple en général contraste avec le secret réel et absolu d’une caractéristique particulière de son corpus rituel : l’ordonnance connue sous le nom de Seconde Onction (ou Seconde Onction), deuxième dotation ou plénitude de le Sacerdoce. Les bénédictions de cette ordonnance ne sont conférées qu’à un très petit nombre de mormons, généralement après la plus grande partie d’une vie de service fidèle et loyal. … Ces rites sont un secret fermé et absolu. Seuls les mormons considérés comme les plus dignes de confiance par les hauts dirigeants de l’Église sont invités à participer, et ils sont expressément chargés de ne rien divulguer au sujet de l’ordonnance, y compris leur propre participation, à quiconque, y compris la famille (seuls les couples mariés participent au rite).
20. ^ Quinn, D. Michael (1992). “17. Les femmes mormones ont la prêtrise depuis 1843” . Dans Hanks, Maxine (éd.). Les femmes et l’autorité : le féminisme mormon réémergent . Salt Lake City : livres de signature . p. 377.ISBN _ 1-56085-014-0. Actuellement, certaines femmes ont reçu cette « plénitude du sacerdoce » avec leur mari. Dans le temple de Salt Lake, la deuxième onction se produit encore dans la salle du ” Saint des Saints ” que James E. Talmage a écrit ” est réservée aux ordonnances supérieures de la prêtrise … ” La deuxième onction pour les hommes et les femmes est distincte de ordination aux offices de la prêtrise de l’église.
21. ^ Buerger, David J. (15 décembre 2002). “Le rituel de Joseph Smith”. Les mystères de la piété : une histoire du culte mormon au temple . Livres signés. p. 66. ISBN 978-1560851769. Dans la pratique aujourd’hui, la deuxième onction est en fait la première des deux parties comprenant la plénitude de la cérémonie de la prêtrise. … Premièrement, un membre du Collège des douze apôtres ou de la Première Présidence recommande un couple au président de l’église.
22. ^ Brooke, John L. (31 mai 1996). Le feu du raffineur: la création de la cosmologie mormone, 1644-1844 . Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press. p. 294. ISBN 978-0521565646. La fréquence des secondes onctions a diminué après le tournant du siècle, et elles ont été pratiquement éliminées sous l’autorité de Heber J. Grant dans les années 1920, au point que les mormons modernes ignorent généralement l’existence des rituels….
23. ^ “Chapitre 47: Exaltation” , Principes de l’Évangile , (Salt Lake City, UT: LDS Church, 2011).
24. ^ Ricks, Shirley S. (1992). « Vies éternelles, croissance éternelle ». Dans Ludlow, Daniel H. (éd.). Encyclopédie du mormonisme . New York : Macmillan Publishers. p. 465.ISBN _ 978-0-02-904040-9. Un mari et une femme qui sont mariés … sont promis qu’ils hériteront ‘ des trônes, des royaumes … et une continuation des semences pour toujours et à jamais.’ … Ils partagent les promesses de postérité éternelle faites à Abraham et Sarah … “[qu’ils devraient] continuer aussi innombrables que les étoiles” … et profiter d’une continuation de graines pour toujours, ou d’une croissance éternelle.
25. ^ “Chapitre 10: Le but de la vie terrestre” . Doctrines de l’Évangile: Manuel de l’étudiant (2010 2e éd.). Salt Lake City : L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. 2010. p. 29. Chacun de vous a dans le domaine de sa possibilité de développer un royaume sur lequel vous présiderez en tant que roi et dieu. Vous aurez besoin de vous développer et de grandir en capacité, en puissance et en dignité, pour gouverner un tel monde avec tous ses habitants.
26. ^ “Les classiques de l’Évangile : le rôle d’Adam en nous apportant la mortalité” . Enseigne . L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. janvier 2006.
27. ^ “Alma 39–42 : Le Grand Plan du Bonheur”. Viens et suis-moi — Pour l’école du dimanche : Livre de Mormon 2020 . Salt Lake City : L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. 2020. Le sexe mondain devient une obsession totale car il ne tient jamais ses promesses. L’intimité conjugale ordonnée par Dieu est glorieuse et continuera éternellement pour les maris et les femmes qui respectent l’alliance.
28. ^ Présidents de l’Église: Manuel de l’étudiant (PDF) (éd. 2013). Salt Lake City : L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. p. 91.
29. ^ Le royaume céleste est réservé aux membres de l’Église qui ont un témoignage du Christ et vivent une vie chrétienne. Le Royaume terrestre est pour les gens honorables et vertueux du monde ainsi que pour ceux qui rejettent l’évangile. Le Royaume téleste est pour les meurtriers, les voleurs et les menteurs. Le royaume céleste a deux classes distinctes, ceux qui sont mariés et ceux qui ne le sont pas, qui seront les serviteurs des autres. (DC 130: 5, 1 Corinthiens. Sujets de l’Évangile – Royaumes de gloire, Site Web officiel de l’Église LDS
30. ^ “Doctrine et Alliances 132” . scriptures.lds.org .
31. ^ Romains 8:17
32. ^ Le but de notre existence terrestre est que nous ayons une plénitude de joie, et que nous devenions fils et filles de Dieu, dans le sens le plus complet du mot, étant héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ, pour être rois et sacrificateurs à Dieu, pour hériter de la gloire, de la domination, de l’exaltation, des trônes et de tous les pouvoirs et attributs développés et possédés par notre Père céleste. C’est l’objet de notre être sur cette terre. Afin d’atteindre cette position exaltée, il est nécessaire que nous passions par cette expérience mortelle, ou probation, par laquelle nous pouvons nous montrer dignes, grâce à l’aide de notre frère aîné Jésus – “Melchizedek Priesthood Manual”, Site Web officiel de l’Église LDS 9 juin 2008.
33. ^ Jean 17: 20-23, Psaumes 8: 4, 5
34. ^ Rév. 21:7, 3:21