Judaïsme et mormonisme

Le mormonisme , ou le mouvement des saints des derniers jours , enseigne que ses adhérents sont soit des descendants directs de la maison d’Israël , soit adoptés par celle-ci. En tant que tels, les mormons considèrent les Juifs comme un peuple de l’alliance de Dieu et les tiennent en haute estime. L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ), la plus grande église du mormonisme, est philo-sémitique dans sa doctrine.

Comparaison du mormonisme et du judaïsme

Le Livre de Mormon en hébreu .

Nature de Dieu

Dieu dans le judaïsme est strictement monothéiste ^[1] , un être absolu, indivisible, incorporel et incomparable qui est la cause ultime de toute existence. La Bible hébraïque présente Yahweh comme le créateur du monde et comme la seule puissance contrôlant l’histoire. La Bible hébraïque ordonne aux Israélites de ne pas adorer d’autres dieux, mais seulement YHWH , le Dieu qui les a fait sortir d’Égypte (Ex. 20:1-4 ; Deut. 5:6-7). Le Talmud babylonien fait référence à d’autres «dieux étrangers» comme des entités inexistantes auxquelles les humains attribuent à tort la réalité et le pouvoir. ^[2]

La théologie mormone soutient que Dieu le Père (Père céleste), Jésus-Christ (son fils) et le Saint-Esprit sont trois êtres séparés et distincts en personne et en substance, mais un en but et en gloire. ^[3] James E. Faust a exposé cette doctrine de l’Église LDS, quand il a dit,

La Première Vision confirme le fait qu’il y a trois Dieux distincts : Dieu le Père — Elohim, à qui nous adressons nos prières ; Jésus le Christ—Jéhovah; et le Saint-Esprit, le Consolateur, par l’esprit duquel nous pouvons connaître la vérité de toutes choses. ^[4]

Ensemble, les trois forment la Divinité , unifiée dans son but et son cœur. Dieu le Père et Jésus-Christ ont des corps tangibles et parfaits de chair et d’os. ^[5] Les humains sont littéralement les enfants spirituels d’un Père céleste et, grâce à l’ expiation de Jésus-Christ, ils peuvent revenir à lui et devenir des dieux. ^[6] Dans son Discours du roi Follet , Joseph Smith a enseigné :

Dieu lui-même était autrefois comme nous le sommes maintenant, et est un homme exalté, et siège sur un trône dans les cieux là-bas. C’est là le grand secret… C’est le premier principe de l’Evangile de connaître avec certitude le caractère de Dieu et de savoir… qu’il fut autrefois un homme comme nous. Ici, donc, est la vie éternelle – pour connaître ce seul Dieu sage et vrai, et vous devez apprendre à devenir vous-mêmes des dieux, et à être des rois et des prêtres pour Dieu, comme tous les dieux l’ont fait avant vous. … Dieu lui-même, notre père à tous, habitait sur la même terre que Jésus-Christ. ^[7]

Jésus

Jésus n’est pas mentionné dans les archives juives de l’époque, seuls les Juifs messianiques reconnaissent Jésus comme le Messie. En ce qui concerne la divinité de Jésus, un principe fondamental du judaïsme est que Dieu est un ; par conséquent, une trinité , de personnes divines séparées, ne peut avoir sa place dans le système de croyance juif. Les juifs ne croient pas non plus que Dieu a une manifestation physique antérieure (il a parfois pris une forme physique comme un feu pour Moïse, ou a lutté contre Jacob sous une forme angélique selon le Tanakh, mais pas qu’il était un homme d’une autre planète). En conséquence, Dieu n’a pas de corps physique permanent et l’idée que Dieu pourrait avoir des enfants physiques “engendrés” n’est donc pas possible. De plus, les Juifs croient que Dieu est le seul être à qui nous devrions offrir la prière. ^{[8] [source peu fiable ? ]}

Selon les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, Jésus-Christ était le Fils unique de Dieu le Père dans la chair. Les saints des derniers jours identifient Jésus avec Jéhovah de l’ Ancien Testament , et non avec Dieu le Père, ce qui indique que l’ alliance des Israélites avec Jéhovah était en fait avec Jésus. En raison de la souffrance, de la mort et de la résurrection de Jésus , toute l’humanité est sauvée de la mort et ressuscitera et recevra un corps physique parfait. De plus, l’ expiation satisfait aux exigences de la justice ; la grâce, le pardon et la miséricorde (c’est-à-dire le salut ) sont accordés à tous ceux qui acceptent Christ comme leur Sauveur personnelet devenir ses disciples à vie. Les saints des derniers jours croient également qu’il n’y a qu’un seul Dieu à qui la prière est offerte, c’est-à-dire Dieu le Père. Les saints des derniers jours ne prient pas Jésus.

Les saints des derniers jours croient que l’expiation de Jésus-Christ va jusqu’à couvrir tous ceux qui font de leur mieux pour être bons (y compris les non-chrétiens), finissant même par sauver presque tous les esprits des méchants de l’enfer. ^{[ la citation nécessaire ]} Le type de récompense qu’ils reçoivent, cependant, dépend du niveau de leur acceptation et obéissance.

Prophétie

Le temple Laie Hawaii est le cinquième temple mormon le plus ancien au monde. C’est également l’un des trois temples d’église conçus pour ressembler au Temple de Salomon dans les Écritures. ^{[ citation nécessaire ]}

Le judaïsme soutient que la prophétie a cessé après la mort de Malachie , ^[9] et sera restaurée avec l’ ère messianique , alors que les mormons croient que la révélation était présente pendant la dispensation de Jésus, et que par Joseph Smith , la prophétie a été restaurée sur la terre à partir d’un âge d’ apostasie . Ainsi, ils croient que Smith et ses successeurs sont des prophètes .

Les saints des derniers jours croient qu’en plus des diverses prophéties du Nouveau Testament, la prophétie divine a été rétablie en commençant par Joseph Smith. De plus, lors de la dédicace du temple de Kirtland , Jésus, Moïse , Elie et Elie sont apparus à Smith et Oliver Cowdery , leur donnant autorité. Ils confièrent à Smith et Cowdery les clés du rassemblement d’Israël des quatre parties de la terre, la direction des dix familles tribales du nord, l’administration des clés de la dispensation abrahamique et les clés des pouvoirs de scellement (D&C 110:3–4, 7).

Temples

Le temple de Salt Lake contient un “Saint des Saints”.

Le Temple de Salomon abritait l’ Arche d’Alliance dans une pièce du temple appelée le Saint des Saints . Le grand prêtre président entrait dans cette pièce, censée contenir la Shekhina (la présence de Dieu), une fois par an à Yom Kippour .

Le temple de Salt Lake de l’église LDS contient un saint des saints dans lequel le président de l’église – agissant en tant que grand prêtre président – entre pour accomplir la relation entre le grand prêtre d’Israël et Dieu , conformément à l’interprétation LDS du livre de l’Exode ( Exode 25:22 ). ^[10] Par conséquent, ce Saint des Saints est considéré comme un parent moderne du sanctuaire intérieur du Tabernacle et du Temple de Jérusalem .

Sur les 155 ^[11] temples exploités par l’Église LDS aujourd’hui, seul le temple de Salt Lake a un Saint des Saints; avant l’achèvement du temple de Salt Lake en 1893, le temple Manti abritait un saint des saints à l’usage du président de l’Église. Bien que la salle elle-même existe toujours dans le temple Manti, elle a été utilisée comme salle de scellement pour les mariages pendant un certain temps, mais comme il s’agit d’une si petite salle, elle n’est désormais ouverte qu’aux clients du temple. ^{[ citation nécessaire ]}

Les saints des derniers jours croient que les Juifs reconstruiront un jour un temple à Jérusalem et que les Juifs rétabliront la pratique des rituels de la loi de Moïse dans ce temple. ^{[12] [13]}

Prêtrise et clergé

Le judaïsme soutient que les descendants masculins littéraux d’ Aaron sont des Cohanim ou des prêtres. De plus, d’autres descendants mâles littéraux de Lévi sont des Léviim , membres de la tribu hébraïque de Lévi qui forment un ordre de sacerdoce différent. Kohanim et Leviim ont des droits, des devoirs et (dans le cas des Kohanim ) des restrictions religieuses spécifiques. La fille d’un Kohen (un bat-Kohen ) a également des droits et des restrictions spécifiques, mais ne transmet pas le statut de Kohen à sa progéniture (sauf si leur père est également un Kohen). Le judaïsme ne reconnaît aucune autre forme de sacerdoce.

Les Rabbins ne sont pas nécessairement Cohanim ; ce sont plutôt des Juifs qui sont particulièrement instruits dans la loi et la pratique juives . Bien que cela ne soit pas obligatoire, il est typique pour une congrégation d’avoir au moins un rabbin. Bien qu’il soit typique pour les Rabbins d’agir de la même manière que les chefs spirituels d’autres religions – prononcer un sermon hebdomadaire, visiter les malades, officier lors de mariages et d’autres événements de la vie, etc. – la fonction la plus importante d’un rabbin dans sa congrégation est d’interpréter et de l’enseignement de la loi juive.

La formation pour devenir rabbin comprend une formation approfondie sur la loi et la pratique juives, et peut également inclure une formation sur l’histoire et la philosophie juives. En général, une congrégation embauchera un rabbin après avoir examiné les candidatures et interviewé plusieurs candidats – il n’y a pas d’organisme central qui affecte un rabbin à une congrégation.

Le judaïsme orthodoxe n’accepte que les Rabbins masculins. Le judaïsme réformé a ordonné sa première femme rabbin en 1972, le judaïsme reconstructionniste en 1974 et le judaïsme conservateur en 1985. Les mouvements réformés et reconstructionnistes acceptent également ouvertement des Rabbins homosexuels et lesbiens. ^{[14] [15] [16] [17]} Le judaïsme karaïte n’accepte que les ḥakhamim masculins , bien qu’ils servent un objectif différent de celui des Rabbins dans le judaïsme rabbinique. Le judaïsme conservateur (généralement une branche plus conservatrice que les mouvements réformés ou reconstructionnistes) a décidé de permettre aux congrégations individuelles de choisir d’accepter ou non les Rabbins gays et lesbiens et les cérémonies d’engagement homosexuel en décembre 2006. ^[18] Il n’y a aucune restriction dans toute branche du judaïsme en ce qui concerne la race ou l’ascendance. ^[19]

Rencontre d’Abraham et de Melchisédek – par Dieric Bouts l’Ancien , 1464-1467

L’Église LDS accorde aux « descendants littéraux d’Aaron » le droit légal de présider en tant qu’évêque , lorsqu’ils sont dirigés par la Première Présidence . (Voir Doctrine et Alliances, section 68 ). Lorsqu’aucun descendant LDS d’Aaron n’est disponible, les détenteurs de la prêtrise de Melchisédek président à la place.

Les ordres du sacerdoce sont les aaroniques , calqués sur le sacerdoce d’ Aaron le Lévite, le premier grand prêtre des Hébreux, et de ses descendants (Kohen) ; et le sacerdoce de Melchisédek , calqué sur l’autorité du prophète Melchisédek . L’Église LDS ne reconnaît pas un ordre patriarcal de sacerdoce séparé du sacerdoce de Melchisédek et considère que les sacerdoces patriarcaux et aaroniques sont des sous-ensembles du sacerdoce de Melchisédek.

Les membres de la tribu de Lévi auraient détenu le sacerdoce lévitique par droit de naissance avant Jésus, alors qu’après Jésus, les détenteurs du sacerdoce d’Aaron l’ont reçu “par prophétie et par l’ imposition des mains “. ^[20] Les Doctrine et Alliances, cependant, contiennent une indication selon laquelle la prêtrise d’Aaron n’est disponible que jusqu’à ce que la tribu de Lévi « fasse à nouveau une offrande au Seigneur en justice » (voir D&A 13:1). Le sacerdoce d’Aaron est maintenant généralement donné à l’âge de douze ans. ^[21]

Tout comme les lignées du prêtre et du grand prêtre étaient des sous-ensembles de la tribu de Lévi, des parallèles peuvent être établis entre les niveaux d’autorité au sein des offices de la prêtrise saint aaronique des derniers jours et les offices sous la Loi : diacres , correspondant aux Lévites ; enseignants , correspondant aux Kehathites ; les prêtres , correspondant à la lignée sacerdotale ; et les évêques, correspondant aux descendants du Souverain Sacrificateur Aaronique (à ne pas confondre avec le Souverain Sacerdoce de Melchisédek).

L’Église LDS propage un sacerdoce entièrement masculin. Tous les hommes LDS dignes reçoivent la Prêtrise d’Aaron à l’âge de douze ans. À dix-huit ans, les membres dignes de la prêtrise d’Aaron sont généralement ordonnés anciens dans la Prêtrise de Melchisédek. Selon les besoins d’une église, un ancien peut être ordonné grand prêtre , patriarche , soixante -dix ou apôtre de la Prêtrise de Melchisédek.

Les Noirs ont été interdits de recevoir la prêtrise jusqu’en 1978, date à laquelle l’Église LDS a annoncé que ses dirigeants avaient reçu une révélation permettant à tous les hommes dignes de recevoir la prêtrise. Certaines sectes fondamentalistes mormones rejettent cette révélation.

Certaines églises des saints des derniers jours, y compris la Communauté du Christ (anciennement l’Église réorganisée de Jésus-Christ des saints des derniers jours), ont adopté l’utilisation de femmes dans des rôles de bureau, ce qui n’est pas accepté par l’Église LDS.

Régime

Les lois de la cacheroute (“garder casher”) sont les lois alimentaires juives . La nourriture en accord avec la halakha (loi juive) est appelée casher, et la nourriture non conforme à la loi juive est appelée treifah ou treif . Les lois casher précisent quels types d’animaux peuvent être consommés et exigent la séparation du lait et de la viande (contesté), que les légumes soient soigneusement inspectés pour les insectes, que les animaux soient rituellement abattus par des personnes certifiées et que de nombreux produits alimentaires soient produits sous la supervision rabbinique. Les produits de la Terre d’Israël sont soumis à d’autres restrictions.

Les Juifs sont censés ou tenus de boire du vin à certaines occasions. Le vin est généralement consommé au repas du soir du sabbat, après une bénédiction spéciale. De plus, la consommation de vin est une partie importante de l’observation de deux grandes fêtes juives – la Pâque et Pourim .

Les mormons croient que la Parole de Sagesse est une révélation moderne semblable aux lois de la cacheroute . La révélation, qui se trouve dans LDS D&C 89, ^[22] contient trois parties ; une liste de substances telles que le vin , les boissons fortes et le tabac qui ne doivent pas être consommées ( 89 :1-9 ), une liste d’aliments qui doivent être consommés, parfois avec certaines restrictions ( 89 :10-17 ) et une promesse à ceux qui suivent les directives ( 89 :18-21 ).

Parmi les substances qui, selon la révélation, ne doivent pas être utilisées, la première est “le vin ou la boisson forte”, qui, selon la révélation, ne doit pas être bue, sauf pour le vin, qui peut être utilisé dans le cadre du sacrement (la communion mormone ). La révélation donne la précaution supplémentaire que si du vin est utilisé, ce doit être du vin pur et “de votre propre fabrication” ou fait par d’autres membres de l’église. L’Église LDS a complètement supprimé le vin, l’eau remplaçant le vin dans le sacrement, selon une révélation sur le sujet, section ( 27 ), les membres sont priés de ne pas boire de boissons alcoolisées.

La révélation déconseille également l’usage du tabac et des “boissons chaudes” (ce qui a été expliqué par Joseph Smith et ses associés comme signifiant café et thé). On pense que le tabac n’est “pas pour le corps, ni pour le ventre, et n’est pas bon pour l’homme, mais c’est une herbe pour les contusions et tout le bétail malade, à utiliser avec jugement et habileté”.

La liste des aliments et des substances que la révélation encourage comprend des herbes, des fruits et de la viande sains ; cependant, la viande doit être consommée avec parcimonie, voire pas du tout, et idéalement uniquement en hiver, en cas de famine ou de “faim excessive”. D’autres références ( 1 Timothée 4: 1–4 et Section 49: 18–19,21 ) s’étendent sur la viande et la chair. La révélation encourage également l’utilisation de céréales, en particulier de blé. L’orge est également encouragée à être utilisée dans la fabrication de “boissons douces”.

sabbat

Shabbat , qui dure du coucher du soleil du vendredi soir à l’apparition de trois étoiles le samedi soir, célèbre la création de Dieu avec un jour de repos qui commémore le jour de repos de Dieu après l’achèvement de la création. Il joue un rôle important dans la pratique juive et fait l’objet d’un vaste corpus de lois religieuses. La loi la plus notable concernant l’observation du sabbat juif est l’obligation de s’abstenir de tout travail créatif de toute nature (l’implication la plus connue étant l’interdiction d’allumer un feu). Les juifs pratiquants prépareront la nourriture à l’avance pour éviter d’avoir à cuisiner le sabbat, et les juifs orthodoxes pratiquants éviteront d’allumer les lumières électriques (ce qui “crée” un circuit électrique) ou de conduire.

Alors que presque tout travail est interdit le jour du sabbat, les actes de loisirs et de plaisir sont appropriés, tant qu’ils ne violent aucune interdiction en matière de travail. Un repas spécial est pris (comprenant du vin et de la viande, si possible, même si le ménage ne peut pas se permettre ces luxes le reste de la semaine). Les couples mariés sont encouragés à avoir des relations sexuelles. ^{[23] [ source non fiable ? ]}

Le sabbat des saints des derniers jours est le dimanche. Ceci est expliqué dans le LDS Bible Dictionary comme suit : “Après l’ascension du Christ, les membres de l’Église, qu’ils soient Juifs ou Gentils, ont sanctifié le premier jour de la semaine (le jour du Seigneur) en tant que commémoration hebdomadaire de la résurrection de notre Seigneur ( Actes 20 : 7 ; 1 Cor. 16 : 2 ; Apoc. 1 : 10) ; et peu à peu l’observance du septième jour a été interrompue. » Il existe quelques exceptions notables, comme en Israël et dans certains pays arabes, où les saints des derniers jours célèbrent le sabbat le samedi ou le vendredi. ^[24]

L’objectif du sabbat pour les saints des derniers jours est comme un jour de repos des préoccupations et des efforts mondains et de se concentrer sur des questions spirituelles telles que la participation aux réunions de l’église, l’étude des Écritures, la visite des malades et des infirmes et les activités familiales. Les membres sont en outre encouragés à ne faire aucun achat le jour du sabbat, à moins qu’une urgence ne l’exige autrement. Les membres doivent également jeûner le premier sabbat du mois à partir de la veille du sabbat jusqu’au soir du sabbat. Cette période de jeûne est utilisée pour prier et réfléchir sur leur propre relation avec Dieu. L’argent qui aurait été dépensé pour les deux repas manqués est généralement donné en offrande de jeûne à l’église. Ces offrandes de jeûne sont destinées à nourrir les pauvres et les nécessiteux.

Ecritures

Ensemble complet de rouleaux, constituant l’ensemble du Tanakh

Le livre le plus sacré du judaïsme est la Torah . Pratiquement toutes les congrégations juives possèdent au moins un sefer Torah (copie de la Torah, calligraphiée à la main sur parchemin) dont une partie est lue à haute voix chaque semaine. La Torah, les Nevi’im (les Prophètes) et les Ketuvim (les Ecrits), composent le Tanakh .

Le Tanakh est expliqué et complété par le Talmud , qui est composé de deux parties : la Mishna ( Torah orale ) et la Guemara (commentaires et analyses rabbiniques). Des travaux plus récents expliquant la loi juive incluent le Shulkhan Arukh , qui a été écrit au 16ème siècle. Traditionnellement, les Juifs croient que la Torah a été donnée à Moïse au mont Sinaï, pour être transmise au peuple juif. Les rouleaux de la Torah sont copiés à la main par des scribes spécialement formés.

The Standard Works of LDS Church imprimé dans le format Quadruple Combination Une gravure de 1893 de Joseph Smith recevant les plaques d’or et l’ urim et le thummim de Moroni . L’ épée de Laban est montrée à proximité.

Joseph Smith a dit : « J’ai dit aux frères que le Livre de Mormon était le plus correct de tous les livres sur terre et la clé de voûte de notre religion, et qu’un homme se rapprocherait davantage de Dieu en se conformant à ses préceptes que par n’importe quel autre livre. .” Ainsi, l’étude du Livre de Mormon est soulignée par les dirigeants et les enseignants LDS, mais ils encouragent également l’étude de l’Ancien et du Nouveau Testament de la Bible et croient en l’accomplissement littéral des prophéties et alliances bibliques, y compris l’ alliance abrahamique . Le huitième article de foi déclare : « Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu dans la mesure où elle est traduite correctement ; nous croyons aussi que le Livre de Mormon est la parole de Dieu. En plus de ces deux livres, conformément au sens du neuvième article de foi,Les perles de Grand Prix sont également considérées comme des écritures canoniques .

Selon la doctrine mormone, le Livre de Mormon a été écrit à l’origine en égyptien réformé par un groupe de la maison d’Israël qui avait émigré de la région de Jérusalem. Le livre a été traduit par Joseph Smith “par le don et le pouvoir de Dieu”. Le Livre de Mormon est dans un style qui ressemble étroitement au langage utilisé dans la version King James de la Bible.

Vie après la mort

Les croyances juives concernant l’au-delà sont très variables. La résurrection physique des morts au moment du Machia’h est une croyance traditionnelle (certains Juifs européens étant enterrés face à Jérusalem, ils seraient donc prêts ce jour-là). D’autres sages juifs ont promu l’idée d’une résurrection purement spirituelle. Les adeptes du judaïsme réformé et du judaïsme reconstructionniste sont plus susceptibles de croire en un âge messianique général qu’en un Machia’h physique, avec ou sans résurrection. Il y a aussi la possibilité de réincarnation dans certains cas. ^{[25] [ source non fiable ? ]}

En général, les juifs religieux croient que l’ âme subit une période de réflexion et de pénitence après la mort, avant de passer à ce qui vient ensuite. Cette période ne dépasse pas 12 mois, et les personnes en deuil juives diront des prières spéciales pour les morts pendant cette période, afin de faciliter le passage de l’âme du défunt. (Voir Kaddish ).

Le ciel et l’ enfer tels qu’ils sont compris dans la théologie chrétienne sont à peu près analogues à l’ Olam habah et à la géhenne juives , avec certaines différences majeures. Les religions juives conviennent généralement que la récompense dans l’au-delà ou dans le monde à venir , quelle que soit sa forme, n’est pas exclusive aux Juifs, et que la punition dans l’au-delà n’est pas éternelle mais corrective. ^{[ citation nécessaire ]}

Le mormonisme enseigne une résurrection physique pour certains en commençant par la résurrection du Christ. Au moment de la seconde venue de Christ, il y aura une résurrection générale des morts. Il est soutenu par l’Église LDS qu’entre le moment de la mort et de la résurrection d’un individu, l’individu habite une vie après la mort intermédiaire dans le monde des esprits , correspondant au Tartare . La nature de cette vie après la mort dépend de l’individu. On dit que les personnes décédées qui ont vécu de bonnes vies et se sont repenties au cours de leur vie de tous les péchés majeurs qu’elles avaient commis habitent le paradis. Cependant, les esprits habitant le paradis des esprits peuvent également recevoir la mission de faire un “travail missionnaire” auprès d’autres âmes du paradis ou des âmes duprison spirituelle , la condition dans laquelle les mormons croient que les esprits des “rebelles et impies” résident. Le terme «prison spirituelle» est parfois utilisé pour décrire la condition de tout esprit qui attend d’être enseigné l’Évangile ou d’avoir la possibilité d’accepter des ordonnances qui lui permettent de progresser dans l’acquisition de connaissances supplémentaires pendant son séjour dans le monde des esprits. Les mormons soutiennent que le travail missionnaire dans le monde des esprits a été commencé par le Christ pendant les jours entre sa mort et sa résurrection (Doctrine et Alliances 138).

Comme l’indiquent les écrits personnels de Smith et les écritures mormones, il est également possible que si l’on suit les commandements, on soit digne de devenir un dieu littéral et d’aider le Père à “réaliser l’immortalité et la vie éternelle de l’homme” (Moïse 1 :39). Gospel Principles , un livre officiel de l’Église LDS, déclare que Dieu le Père était un mortel sur une autre terre, tout comme Jésus-Christ l’était, et comme Jésus a été ressuscité. Suivant cet exemple, les saints des derniers jours espèrent atteindre le même statut de divinité, tout en adorant éternellement le Père et le Fils (Principes de l’Évangile, chapitre 47). En 1977, le président de l’église Spencer W. Kimball a dit, concernant cette doctrine de l’ exaltation: “Nous nous souvenons des nombreuses écritures qui, concentrées en une seule ligne, ont été dites par un ancien prophète, Lorenzo Snow : ‘Comme l’homme est, Dieu était autrefois ; et comme Dieu est, l’homme peut devenir.’ C’est un pouvoir dont nous disposons lorsque nous atteignons la perfection et recevons l’expérience et le pouvoir de créer, d’organiser, de contrôler les éléments indigènes. Comme nous sommes limités maintenant ! Nous n’avons aucun pouvoir pour forcer l’herbe à pousser, les plantes à émerger, les graines à se développer ^{[26] [27]}

Le mormonisme enseigne l’existence de trois « degrés de gloire ». De plus, pour les plus méchants des gens, il y a les ténèbres extérieures , un “royaume sans gloire”. Les ténèbres extérieures sont considérées comme la seconde mort ou la mort spirituelle, pour ces quelques âmes qui connaissent une plénitude de vérité et se rebellent ouvertement et luttent contre Dieu. Les trois autres degrés de gloire ont été appelés le royaume téleste , le royaume terrestre et le royaume céleste , le royaume céleste lui-même consistant en « trois cieux ou degrés » (voir Doctrine et Alliances131). Cette vie après la mort est ce que les mormons croient venir après la résurrection et le jugement d’un individu. Certains individus seront ressuscités avant ou lors de la seconde venue de Jésus, tandis que d’autres seront ressuscités des années plus tard.

La foi LDS croit que les trois royaumes, céleste, terrestre et téleste, sont des royaumes de gloire. Ce sont tous des lieux de gloire adaptés aux individus qui y résideront, en fonction des désirs de leur cœur. Le mormonisme enseigne que le baptême effectué par l’autorité compétente est nécessaire pour entrer dans le royaume céleste.

Conversion et prosélytisme

En règle générale, les juifs s’abstiennent de faire du prosélytisme actif , et certaines confessions découragent la conversion . Dans le judaïsme, la conversion n’est pas une exigence ou une condition préalable au bien ou au salut, et si une personne souhaite vraiment se convertir, elle recherchera une communauté et un rabbin avec lesquels elle se sent à l’aise et commencera le processus là-bas. La conversion au judaïsme implique un enseignement approfondi de la loi juive, le renoncement à d’autres affiliations religieuses, l’immersion dans un mikvé et, pour les hommes, la circoncision . Si le converti potentiel est déjà circoncis, une procédure connue sous le nom de hatafat dam brit est effectuée, dans laquelle du sang est prélevé du pénis. Le judaïsme orthodoxe exige également l’acceptation de l’intégralité du code de la loi juive.

L’Église LDS a un programme de prosélytisme répandu, ses missionnaires étant encouragés à inviter les autres à se repentir et à se faire baptiser. Le baptême entraîne non seulement l’adhésion à l’église, mais aussi, selon la croyance mormone, les bénédictions des alliances données à la maison d’Israël. Pour être baptisés, les individus doivent accepter de se conformer à la Parole de Sagesse et à la loi de chasteté , accepter de payer la dîme, assister aux réunions de l’église et déclarer qu’ils se sont repentis de leurs péchés. Comme la plupart des églises chrétiennes, le mormonisme n’exige pas la circoncision car la circoncision a été abolie lorsque Jésus-Christ a accompli la loi de Moïse. En se faisant baptiser, les membres s’engagent avec Dieu à être «circoncis de cœur», ce qui signifie qu’ils s’engagent à avoir le cœur brisé et un esprit contrit en vivant l’Évangile.^[28]

Purification de l’eau

Mikvé

Pour atteindre un état de purification rituelle, les juifs pratiquants s’immergent dans un mikveh . Certains types d’ustensiles et autres objets sont également immergés (cette pratique ne doit pas être confondue avec le nettoyage physique requis pour la cacheroute ).

L’utilisation la plus courante du mikveh est la pratique de l’immersion après les menstruations , les fausses couches ou les accouchements . Cette immersion marque la fin d’une période de séparation sexuelle, et la réunification de la femme avec son mari. Il est également exigé qu’une femme s’immerge avant son mariage. Certains hommes utilisent le Mikvé régulièrement, quotidiennement, hebdomadairement ou avant Yom Kippour . Cela est particulièrement vrai dans les cercles hassidiques . Il est également requis pour la conversion au judaïsme orthodoxe pour les deux sexes.

Les lois juives concernant le Mikveh sont étendues. L’aspect le plus notable de ces lois est qu’un mikvé doit être rempli d’« eau vive », c’est-à-dire d’eau provenant directement de la terre sous forme d’eau de pluie ou d’eau de source captée (l’eau qui coule dans une rivière ou un ruisseau est également acceptable dans certains cas). Une fois que l’eau a été transportée dans un récipient ou coulée dans un tuyau, elle n’est plus considérée comme “vivante”. De plus, l’immersion doit être complète (y compris la tête et les cheveux), et il ne peut y avoir rien entre l’eau et la personne qui s’immerge – non seulement les vêtements, mais aussi le maquillage et les bijoux sont enlevés. La pratique courante consiste à se laver soigneusement avant l’immersion (pour éliminer toute saleté ou peau morte sur le corps) et à entrer dans le Mikveh encore humide (pour éviter les bulles d’air qui pourraient être piégées sur la peau ou dans les cheveux).

Contrairement au baptême, l’immersion est un événement privé – à moins qu’un handicap physique ne le rende impossible, la personne subissant l’immersion entre seule dans le Mikveh et récite elle-même les prières appropriées. Lorsqu’il est exécuté dans le cadre de la conversion au judaïsme orthodoxe, l’acte d’immersion doit être assisté par un Beth-din de trois Rabbins; cependant, la personne s’immerge.

Les immersions “symboliques”, où seules des gouttes d’eau sont appliquées, où de l’eau “portée” est utilisée, ou où l’immergé porte tout type de vêtements ou de sous-vêtements, ne sont pas considérées comme des immersions valides selon la loi juive. Les juifs ne pratiquent ni ne reconnaissent aucune sorte d’immersion “par procuration”, où une personne s’immerge à la place d’une autre personne (vivante ou décédée).

Baptême

Le baptême est un rituel de purification de l’eau où l’on est immergé dans l’eau. La pratique de la purification par immersion existe dans de nombreuses cultures. Le mot baptiser dérive du mot grec βάπτειν (l’infinitif; également répertorié comme la 1ère personne du singulier présent indicatif actif βαπτίζω, qui signifie vaguement “tremper, baigner ou laver”).

Le rituel chrétien du baptême remonte au baptême de Jésus par Jean-Baptiste , qui, selon la Bible, a baptisé Jésus dans le Jourdain . La croyance mormone soutient que les baptêmes ont été effectués à l’époque d’Adam et Eve. ^[29]

Le baptême est une ordonnance requise et un processus de nettoyage rituel lors de l’adhésion à l’Église LDS, et est considéré comme un processus de purification dans sa conversion. En cas d’excommunication ou d’adoption d’une autre religion, les individus doivent être rebaptisés lors de leur retour à l’église. ^[30]Le baptême est également considéré comme symbolique de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ avec l’eau représentant la tombe. Une fois que celui qui est baptisé est déterminé à être digne grâce à un entretien avec son dirigeant de la prêtrise, il est vêtu de vêtements blancs, symbolisant la purification du baptême. L’ordonnance est accomplie par un prêtre de la prêtrise d’Aaron ou tout détenteur de la prêtrise de Melchisédek. Les enfants mormons ne sont pas baptisés avant l’âge de huit ans, qui est considéré comme l’âge de la responsabilité.

Dans le passé, il était courant que les mormons soient rebaptisés pour la santé ou pour réaffirmer leur croyance. Cette pratique a lentement diminué et n’est plus pratiquée par aucune des dénominations dominantes.

Lavage et onction

Dans le mormonisme, le lavage et l’onction sont une ordonnance qui symbolise la purification rituelle et l’onction pour être un roi ou une reine au ciel. Dans l’Église LDS, le rituel est exécuté dans les temples . L’ordonnance du lavage et de l’onction symbolise la purification rituelle des prêtres qui a eu lieu au Tabernacle d’Israël, au temple de Salomon et plus tard dans les temples de Jérusalem (voir Exode 28 : 40-42, 29 : 4-9, 29 : 20-21). , 29:29–30, 30:18–21).

Mariage

La polygamie dans le judaïsme

La Bible hébraïque relate plusieurs cas de polygamie chez les anciens Hébreux. L’une des sources de la polygamie était la pratique du mariage en lévirat , dans lequel un homme était tenu de se marier et de subvenir aux besoins de la veuve de son frère.

Learn more.

Seconde venue dans le mormonisme

Jul 14, 2022

Les noirs et le mormonisme

Jul 13, 2022

Histoire des Juifs en Russie

Jul 12, 2022

La dîme dans le mormonisme

Jul 11, 2022

La communauté juive ashkénaze n’a plus pratiqué la polygamie depuis l’interdiction de Rabbenu Gershom au XIe siècle “sauf dans des circonstances exceptionnelles nécessitant l’obtention préalable de l’autorisation de 100 Rabbins“. ^[31] Certains groupes séfarades et mizrahi , en particulier ceux du Yémen et d’Iran (où la polygamie est la norme culturelle), n’ont abandonné la polygamie que beaucoup plus récemment, pour des raisons non religieuses. Lorsque ces groupes ont immigré dans l’ État d’Israël après sa création en 1948, les familles polygames existantes bénéficiaient de droits acquis. Le mariage polygame est cependant interdit dans l’État d’Israël et aucun nouveau mariage polygame n’est autorisé parmi ces groupes. ^[32]

La polygamie dans le mormonisme Voir articles principaux : Mormonisme et polygamie , Origine de la polygamie des saints des derniers jours , Fondamentalisme mormon .

Au début de son histoire, l’Église LDS a pratiqué la polygamie en Amérique du Nord et l’a qualifiée de « mariage plural ». La pratique a été introduite par Joseph Smith et a été canonisée dans les Écritures comme venant de “l’Éternel, ton Dieu… l’Alpha et l’Oméga” (Doctrine et Alliances 132:1, 2, 66). Il a été reconnu publiquement par l’église en 1852. L’ Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , maintenant connue sous le nom de Communauté du Christ, a rejeté la polygamie et s’est déclarée une église indépendante en 1860 sous la direction de Joseph Smith III , le fils aîné du dirigeant fondateur.

La pratique de la polygamie a conduit à l’opposition à l’Église LDS et à la promulgation de lois anti-polygamie aux États-Unis. (Le Congrès américain a rendu la pratique illégale dans les territoires américains en 1862.) De nombreux membres de l’église ont fui au Canada ou au Mexique dans le but de créer des communautés exemptes de poursuites. Bien que les saints des derniers jours croyaient que le mariage plural était protégé par la Constitution des États-Unisen tant que pratique religieuse, les opposants l’ont utilisé pour retarder la création de l’État de l’Utah jusqu’en 1896. Une législation anti-polygamie de plus en plus sévère a dépouillé les membres de l’église de leurs droits en tant que citoyens, a révoqué le droit de vote pour les femmes LDS, a désincorporé l’Église et a permis la saisie des biens de l’église jusqu’à ce que l’église interrompe officiellement la pratique avec le Manifeste de 1890 .

L’attention nationale aux États-Unis s’est concentrée sur la polygamie dans l’Église au début du XXe siècle lors des audiences de la Chambre sur le représentant élu BH Roberts et des audiences du Sénat sur le sénateur élu Reed Smoot (les audiences Smoot ). Cela a amené le président de l’église Joseph F. Smith à publier le ” Deuxième Manifeste ” contre la polygamie en 1904. Depuis lors, la politique de l’église a été d’excommunier tout membre pratiquant ou préconisant ouvertement la pratique de la polygamie.

L’interdiction de la polygamie a entraîné un schisme au sein de l’Église LDS, divers groupes fondamentalistes mormons quittant l’Église pour continuer la pratique de la polygamie. Collectivement, ces groupes représentent maintenant moins de trois dixièmes d’un pour cent du nombre total de membres du mouvement des saints des derniers jours. La polygamie parmi ces groupes persiste aujourd’hui dans l’Utah et les États voisins, ainsi que parmi des individus isolés sans affiliation religieuse organisée. La plus grande église soutenant la polygamie est l’ Église fondamentaliste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , qui compterait environ 10 000 membres. Selon une source, il y aurait jusqu’à 37 000 mormons fondamentalistes, dont moins de la moitié vivent dans des foyers polygames. ^{[ citation nécessaire ]}On pense que la majeure partie de la polygamie est limitée à environ une douzaine de groupes étendus de fondamentalistes mormons polygames. ^{[ citation nécessaire ]}

Divisions

Le judaïsme englobe un éventail d’observances avec plusieurs branches reconnues : le judaïsme hassidique , le judaïsme haredi (souvent appelé « ultra-orthodoxe »), le judaïsme orthodoxe, le judaïsme conservateur , le judaïsme réformé, le judaïsme reconstructionniste , le judaïsme karaïte et le judaïsme humaniste . D’autres divisions existent au sein des divisions.

Environ 98 pour cent des adhérents des saints des derniers jours sont membres de l’Église LDS; cependant, il existe plusieurs autres groupes, tels que la Communauté du Christ et de nombreuses églises plus petites au sein du fondamentalisme mormon . Le deuxième groupe le plus important, la Communauté du Christ, se désignent eux-mêmes comme des saints des derniers jours mais pas comme des mormons, bien qu’ils continuent à utiliser le Livre de Mormon comme Écriture. La doctrine de la doctrine de la Communauté du Christ a considérablement changé depuis leur réorganisation par Joseph Smith III. Deux changements majeurs ont été l’acceptation de la trinitéconcept de Dieu et l’ordination des femmes à la prêtrise. Les mormons fondamentalistes, en revanche, revendiquent leur adhésion aux croyances et pratiques traditionnelles qui ont été rejetées ou modifiées par l’Église LDS.

Symbolisme juif dans le mormonisme

Détail de la salle de réunion de Salt Lake

L’Église LDS inclut parmi ses symboles traditionnels l’ étoile de David , qui est le symbole du judaïsme depuis au moins le XIIIe siècle. ^[33] Pour l’Église LDS, il représente l’ alliance israélite divine , le rassemblement israélite et l’affinité avec le judaïsme; une étoile de David est représentée bien en évidence dans un vitrail de l’emblématique salle de l’Assemblée de Salt Lake .

Présence juive dans l’Utah

Peu de temps après que l’église LDS ait atteint la vallée du lac Salé, ceux qui pratiquaient le judaïsme sont également arrivés. Alexander Neibaur , un juif converti au mormonisme, est arrivé en 1848. On pense que la première famille juive permanente de l’Utah est Julius Gerson Brooks et sa femme Isabell. ^{[34] [35]} Le premier cimetière juif de Salt Lake City , Utah , était sur un terrain donné par Brigham Young en 1869, ^{[36] [37]} et la première synagogue réformée de Salt Lake a été financée par l’Église LDS. ^[38] Inspiré par le mouvement juif de retour à la terre , des immigrants juifs d’Europe de l’Est de Philadelphie et de New York ont établi la colonie de Clarion dans le comté de Sanpete en 1910. La colonie a été organisée par l’Association agricole et coloniale juive et, avec environ 200 personnes à son apogée, était l’une des plus grandes initiatives de colonies agricoles juives. de son époque. ^{[ citation nécessaire ]}

Simon Bamberger , le quatrième gouverneur de l’Utah (1917-1921) était juif ; les publications antisémites ciblant Bamberger ont été dénoncées par la plupart des Utahns. ^[39] BH Roberts , un politicien mormon et chef d’église, a soutenu la campagne de Bamberger en le nommant pour le gouverneur. ^[40]

Baptême pour les morts

Une pratique de longue date de l’Église LDS a été de baptiser par procuration leurs proches. Cela découle de la croyance LDS selon laquelle tous les individus doivent recevoir toutes les ordonnances salvatrices pour atteindre l’exaltation. Selon la théologie mormone, l’exécution par procuration de l’ordonnance du baptême et d’autres ordonnances du temple ne fait pas automatiquement d’une personne décédée un mormon, mais permet plutôt à la personne (considérée par les mormons d’être en vie dans l’au-delà) la possibilité d’accepter ou de rejeter librement les ordonnances effectué en leur nom. Les mormons ne revendiquent pas le pouvoir d’obliger l’acceptation des ordonnances du fait d’autrui ou de changer l’appartenance religieuse d’une personne décédée contre sa volonté. ^{[ citation nécessaire ]}

De temps en temps, et contrairement à la politique de l’Église LDS, les généalogistes des saints des derniers jours ont soumis les noms d’autres personnalités importantes, y compris à un moment donné des victimes de l’Holocauste . La politique officielle de l’église stipule que les membres de l’église soumettent les noms de leurs propres parents pour ce type d’ordonnances et exigent que la permission du parent vivant le plus proche soit obtenue pour tout baptême qui doit être effectué pour des personnes décédées nées au cours des 95 dernières années. ^[41]Quoi qu’il en soit, certains baptêmes ont été pratiqués au nom des victimes de l’Holocauste. Lorsque cette information est devenue publique, elle a généré des critiques virulentes de l’Église LDS de la part de groupes juifs, qui ont trouvé ce rituel insultant et insensible. En 1995, en partie à cause de la pression publique, les dirigeants de l’église ont promis de mettre en place de nouvelles politiques qui aideraient à mettre fin à la pratique, à moins que cela ne soit spécifiquement demandé ou approuvé par le conjoint survivant, les enfants ou les parents des victimes. ^[42]

À la fin de 2002, des informations ont fait surface selon lesquelles les membres de l’église n’avaient pas arrêté la pratique de baptiser les victimes juives de l’Holocauste malgré les directives des dirigeants de l’église. Des critiques ont de nouveau émané de groupes juifs. Le Simon Wiesenthal Center , basé à Los Angeles , est officiellement opposé au baptême par procuration des victimes de l’Holocauste. Le rabbin Marvin Hier du centre a déclaré: “Si ces personnes n’ont pas contacté les mormons eux-mêmes, l’adage devrait être: Ne m’appelez pas, je vous appellerai. Avec le plus grand respect pour eux, nous ne pensons pas qu’ils sont les arbitres exclusifs de qui est sauvé.” Récemment, les dirigeants de l’Église ont accepté de rencontrer les dirigeants du Rassemblement mondial des survivants juifs de l’Holocauste . ^{[ citation nécessaire ]}

En décembre 2002, la chercheuse indépendante Helen Radkey a publié un rapport montrant que la promesse de l’église de 1995 de retirer les victimes juives nazies de son index généalogique international (IGI) n’était pas suffisante; ses recherches dans la base de données de l’église ont révélé les noms d’environ 19 000 personnes qui avaient 40 à 50% de chances d’avoir “le potentiel d’être des victimes de l’Holocauste … en Russie, en Pologne, en France et en Autriche”.

Le généalogiste Bernard Kouchel a mené une recherche dans l’IGI et a découvert que de nombreuses personnes juives bien connues avaient été baptisées par procuration, notamment Rachi , Maïmonide , Albert Einstein , Menachem Begin , Irving Berlin , Marc Chagall et Gilda Radner . Certaines autorisations ont peut-être été obtenues, mais il n’existe actuellement aucun système en place pour vérifier que ces autorisations ont été obtenues, ce qui a provoqué la colère de nombreuses personnes dans diverses communautés religieuses et culturelles.

En 2004, Schelly Talalay Dardashti, chroniqueur généalogique juif pour le Jerusalem Post , a noté que certains Juifs, même ceux qui n’ont pas de descendants mormons, sont rebaptisés après avoir été retirés des listes. Dans une interview, D. Todd Christofferson , un responsable de l’église, a déclaré au New York Times qu’il n’était pas possible pour l’église de surveiller en permanence les archives pour s’assurer qu’aucun nouveau nom juif n’apparaisse.

Le 11 avril 2005, des responsables juifs et mormons se sont rencontrés et ont créé un comité mixte juif/mormon dans le but de prévenir de futurs problèmes. Le comité s’est réuni par intermittence au cours des années suivantes. Le 1er septembre 2010, les dirigeants juifs et mormons ont publié une déclaration conjointe “reconnaissant que les inquiétudes entre les membres des deux groupes concernant [la] question doctrinale sensible ont été éliminées”. ^[43] Cependant, en février 2012, le problème est réapparu après qu’il a été découvert que les parents du survivant de l’Holocauste et défenseur des droits juifs Simon Wiesenthal avaient été ajoutés à la base de données généalogiques de l’Église LDS. ^[44]

Vues mormones sur les Juifs

Selon Armand Mauss , la plupart des mormons ont simultanément des croyances qui montrent une affinité religieuse et une hostilité religieuse envers les juifs qui étaient conformes aux enseignements orthodoxes mormons. La plupart des mormons croient que les juifs sont le peuple élu de Dieu et que les mormons et les juifs partagent une ascendance littérale commune avec les juifs, qui était associée à une affinité envers les juifs. Cependant, la plupart des mormons croient également que Dieu punit perpétuellement les Juifs pour leur rôle dans la crucifixion de Jésus-Christ et qu’ils ne seront pas pardonnés tant qu’ils ne seront pas convertis. ^[45]

Revendications mormones d’origine de la maison d’Israël

Les mormons se considèrent comme les descendants des patriarches bibliques Abraham , Isaac et Jacob (également connus sous le nom d’« Israël ») ou adoptés dans la maison d’Israël, et les mormons contemporains utilisent les termes « maison d’Israël » et « maison de Joseph » se référer à eux-mêmes.

Le Livre de Mormon parle de familles de la tribu de Manassé et de la tribu d’Éphraïm qui ont migré de Jérusalem vers un lieu inconnu des Amériques . Selon la doctrine mormone , cette migration a accompli la prophétie de Jacob sur son fils, Joseph : « Joseph est un rameau fécond, même un rameau fécond près d’un puits ; dont les branches courent par-dessus la muraille » ( Genèse 49 :22 ). Le Livre de Mormon parle également d’un groupe de la tribu de Juda qui est venu aux Amériques après sa défaite par Babylone vers 600 avant notre ère.

La position officielle de l’Église LDS est que ceux qui ont accepté le mormonisme ou font partie du mouvement des saints des derniers jours sont principalement de la maison de Joseph. Les adhérents croient qu’ils sont membres de l’une des tribus d’ Israël , soit par lignée de sang, soit par adoption, lorsque le destinataire n’est pas un descendant littéral de Jacob , également connu sous le nom d’Israël. Les membres individuels de l’église sont informés de leur affiliation tribale par une bénédiction patriarcale . L’Église LDS enseigne que toutes les tribus existent dans leur nombre, mais pas toutes les tribus dans tous les pays. Éphraïm et Manassé sont de loin les deux plus grandes tribus de l’Église LDS.

L’affiliation tribale n’est généralement pas discutée dans la vie quotidienne des LDS, et tous les membres, quelle que soit leur affiliation tribale, adorent ensemble. La connaissance de son affiliation tribale n’est généralement partagée qu’avec sa famille immédiate.

Dans la culture juive moderne, en revanche, il est généralement admis que la connaissance de l’appartenance tribale individuelle a été perdue dans l’Antiquité, sauf dans le cas des Lévites et des Cohen, où une telle connaissance est pertinente pour la pratique religieuse. Certaines familles juives, cependant, ont des traditions familiales de descendance d’autres tribus. Le grand rabbinat séfarade d’Israël a reconnu les Beta Israel d’Éthiopie comme la tribu de Dan et les Bene Menashe de l’Inde comme la tribu de Menasseh. Les Bene Israel de l’Inde et le peuple Lemba d’Afrique revendiquent la descendance de Kohanim – selon un rapport du gouvernement, ces affirmations sont étayées par une analyse ADN . ^[46]

La position de ceux qui se considèrent juifs à l’égard des mormons est similaire à leurs sentiments à l’égard des autres groupes chrétiens – alors que la coexistence pacifique est fortement souhaitée, les tentatives de conversion sont considérées comme inappropriées et indésirables. ^[47]

Certains groupes juifs comme les Juifs pour le judaïsme rejettent en bloc les affirmations de la LDS selon lesquelles la conversion au mormonisme révèle un lien familial entre les convertis et les juifs ethniques. Ils fondent leur position sur l’interprétation du judaïsme des écritures hébraïques et sur les progrès de la science biologique, en disant : “Aucun test génétique ou prélèvement d’ADN ne montrera que le peuple juif et les saints des derniers jours sont de la même ascendance. Les saints des derniers jours ne sont tout simplement pas d’origine israélite… Malgré toutes leurs affirmations et leurs recherches généalogiques, les saints des derniers jours ne sont pas des descendants de Joseph et ne pourront jamais rejoindre Juda dans l’accomplissement d’une prophétie inexistante.” ^[48]

Pour des motifs similaires, ils rejettent les affirmations LDS selon lesquelles les Amérindiens ont des origines hébraïques. ^[49] Ils critiquent également les écritures LDS pour, à leur avis, une utilisation erronée du mot “Juif”, en disant “Si les Indiens d’Amérique sont des descendants de Manassé, cela ferait d’eux des Israélites mais pas spécifiquement des Juifs. Le terme” Juifs “est associés à la tribu de Juda et à ceux d’origine israélite qui pratiquent le judaïsme. … [D]ans le Livre de Mormon, les habitants de ce qui est maintenant les Amériques sont appelés descendants de Juifs bien que le groupe dominant soit censé provenir de Manassé. Ainsi, il est allégué que Néphi a écrit : ‘Et ainsi le reste de notre postérité saura nous concernant, comment nous sommes sortis de Jérusalem, et qu’ils sont des descendants des Juifs’ (2 Néphi 30:4).” ^[49]

Les mormons et l’État d’Israël

L’Église LDS est officiellement neutre en ce qui concerne le conflit arabo-israélien. Les mormons, ainsi que de nombreux juifs, sont également favorables à une coexistence pacifique entre juifs et arabes en Terre Sainte. L’Église LDS reconnaît les Juifs et les Arabes comme des enfants d’ Abraham .

L’Église LDS compte au moins ^[50] trois congrégations en Israël : la Branche de Jérusalem à Jérusalem , une branche à Tel-Aviv , une branche à Beer Sheva , (et anciennement : la Branche de Galilée à Tibériade ). Il existe également des succursales dans les villes voisines d’Amman et de Beyrouth. Les saints des derniers jours en Israël tiennent leurs services d’adoration le samedi, le sabbat juif. ^[51]

“Les missionnaires sont autorisés à faire du prosélytisme, bien que l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons) s’abstienne volontairement de faire du prosélytisme en vertu d’un accord avec le gouvernement.” ^[52]

L’Université Brigham Young (BYU) a un centre d’études à Jérusalem qui est actif dans la recherche et les activités culturelles (par exemple, des concerts de musique classique ). Sa création a d’abord été protestée par des groupes juifs haredi qui ont affirmé, malgré les assurances mormones, qu’il serait un centre d’activités de prosélytisme . BYU n’a été autorisé à ouvrir le centre à Jérusalem qu’après avoir promis au maire qu’aucun prosélytisme n’aurait lieu et que tous les étudiants seraient étrangers. ^[53] Les cours du centre, attirant des étudiants de BYU et d’autres établissements d’enseignement supérieur aux États-Unis qui souhaitaient suivre des cours crédités en Israël, ont précédemment été temporairement suspendus en raison de problèmes de sécurité.^[54]

Enseignement biblique sur le peuple juif et la maison d’Israël

Le Livre de Mormon, qui fait partie des Écritures des saints des derniers jours, déclare sur sa page de titre que son but est « de convaincre le Juif et le Gentil que Jésus est le Christ ». Cependant, il contient une condamnation spécifique de l’antisémitisme :

« Oui, et vous n’avez plus besoin de siffler, ni de rejeter, ni de vous moquer des Juifs, ni d’aucun reste de la maison d’Israël ; car voici, l’Éternel se souvient de son alliance avec eux, et il leur fera selon ce qu’il a juré.” 3 Néphi 29:8

Le Livre de Mormon utilise aussi spécifiquement le mot grec « synagogues » dans Alma 16:13 :

« Et Alma et Amulek s’en allèrent prêcher le repentir au peuple dans leurs temples, et dans leurs sanctuaires, et aussi dans leurs synagogues, qui étaient construites à la manière des Juifs » ( Alma 16:13 ).

Les Doctrine et Alliances , un recueil de prophéties canonisées de Joseph Smith et d’autres dirigeants mormons, contiennent des prophéties concernant le retour du peuple juif en terre d’Israël :

“Et les enfants de Juda commenceront à retourner dans les pays que tu as donnés à Abraham, leur père.” ^[55]

De plus, il précise :

“Que ceux donc qui sont parmi les Gentils fuient à Sion. Et que ceux qui sont de Juda fuient à Jérusalem, dans les montagnes de la maison de l’Éternel.” ^[56]

Le Livre de Mormon explique pourquoi Jésus est venu vers les Juifs et pourquoi les Juifs ont été détruits. Cela enseigne:

« Christ… devrait venir parmi les Juifs, parmi ceux qui sont la partie la plus méchante du monde ; et ils le crucifieront, car ainsi il convient à notre Dieu, et il n’y a aucune autre nation sur la terre qui crucifierait son Dieu. Car si de grands miracles se produisaient parmi d’autres nations, ils se repentiraient et sauraient qu’il est leur Dieu, mais à cause des intrigues sacerdotales et des iniquités, ils raidiront leur cou à Jérusalem contre lui, afin qu’il soit crucifié. , des destructions, des famines, des pestes et des effusions de sang viendront sur eux, et ceux qui ne seront pas détruits seront dispersés parmi toutes les nations. » (2 Néphi 10:3-6) “Mais voici, les Juifs étaient un peuple au cou raide; et ils méprisaient les paroles claires, et tuaient les prophètes, et recherchaient des choses qu’ils ne pouvaient comprendre. il faut qu’ils tombent, car Dieu leur a ôté sa clarté et leur a livré beaucoup de choses qu’ils ne peuvent comprendre, parce qu’ils l’ont voulu. Et parce qu’ils l’ont voulu, Dieu l’a fait, afin qu’ils trébuchent. (Jacob 4:14)

Le Livre de Mormon qualifie les œuvres des Juifs d'”œuvres de ténèbres” et leurs actes d'”actes d’abominations” ^[57] et enseigne que différentes générations de Juifs ont été détruites “selon leurs iniquités” ^[58] Il prophétise que dans les derniers jours, les Juifs seront “ivres d’iniquité et de toutes sortes d’abominations”. ^[59] Lorsque Jésus se révèlera aux Juifs, ils « pleureront à cause de leurs iniquités ». ^[60]

Le Livre de Mormon demande également à ceux qui s’identifient au judaïsme de se repentir et d’accepter Jésus-Christ, sinon le monde entier sera maudit. ^[61]

Autre littérature mormone

Joseph Smith a enseigné que la génération de Juifs qui a crucifié Jésus était corrompue comme sa génération. ^[62]

Brigham Young a enseigné que les lignées maudites étaient dans une classification de rédemption à trois niveaux. Le peuple juif était au milieu, en dessous des Lamanites (Amérindiens) qui étaient en haut, et au-dessus des descendants de Caïn (les Noirs) qui étaient en bas. ^{[63] : 205-206} Cela correspondait au moment où ils recevraient chacun l’évangile avec les Amérindiens dans un avenir prévisible, les Juifs après leur rassemblement à la seconde venue de Jésus-Christ et les Noirs dans l’au-delà lors de la résurrection. Young a enseigné que le peuple juif s’était attiré la malédiction lorsqu’il avait dit “Que le sang de cet homme soit sur nous et nos enfants” et que le rassemblement à Jérusalem ferait partie de leur pénitence. ^{[63] : 205–206}

En 1982, Bruce R. McConkie publie un livre intitulé The Millennial Messiah , qui consacre un chapitre entier à « Les Juifs et la Seconde Venue ». Il est dit:

“Que ce fait soit gravé dans les annales éternelles avec une plume d’acier : les Juifs ont été maudits, et frappés, et maudits à nouveau, parce qu’ils ont rejeté l’évangile, chassé leur Messie et crucifié leur Roi. les analphabètes supposent ce qu’ils peuvent, c’était le reniement et le rejet juifs du Saint d’Israël, que leurs pères adoraient dans la beauté et la sainteté, qui les a fait siffler et être synonymes dans toutes les nations et qui a pris des millions de leurs beaux fils et leurs filles dans des tombes prématurées. … Que dit la sainte parole ? « Ils seront flagellés par tous les peuples, parce qu’ils crucifieront le Dieu d’Israël, et détourneront les cœurs, rejetant les signes et les prodiges, et la puissance et la gloire du Dieu d’Israël. Et parce qu’ils ont détourné leur cœur… et qu’ils ont méprisé le Saint d’Israël, ^[64]

Dans un discours prononcé le 2 mai 1976 au Southern Alberta Jubilee Auditorium , Ezra Taft Benson a déclaré qu’il chérissait son amitié avec les Juifs d’Israël :

“Parmi certaines de mes expériences et souvenirs les plus précieux, il y a l’association affectueuse que j’ai eue ces dernières années avec le peuple juif aux États-Unis et en terre d’Israël. J’ai visité Israël trois fois. J’ai rencontré des centaines de responsables gouvernementaux, d’agriculteurs , des gens d’affaires et du commerce, et des leaders dans les professions. Aucune visite n’a été plus impressionnante que les visites avec David Ben Gourion, Levi Eshkol et Moshe Dayan. ^[65]

Benson a appelé les mormons à comprendre, à apprendre et à se lier d’amitié avec le peuple juif :

“Mais notre affinité avec le Juda moderne n’est pas motivée simplement par la souffrance mutuelle; elle est motivée par la connaissance de nos relations particulières ensemble – des relations qui revendiquent un héritage commun. Jérémie a prophétisé que dans les derniers temps “la maison de Juda marchez avec la maison d’Israël, et ils s’assembleront. » (Jér. 3:18.) Ma prière est qu’à cause de soirées passées ensemble comme celle-ci, cette prophétie se réalisera. Nous avons besoin d’en savoir plus sur la Les juifs, et les juifs devraient en savoir plus sur les mormons. Quand nous nous comprendrons, alors peut-être comprendrez-vous pourquoi Ben Gourion a dit : “Il n’y a pas de gens au monde qui comprennent les juifs comme les mormons.” ^[65]

Benson critique ensuite la violence des croisades : “Certaines des actions les plus perverses ont été perpétrées contre les Juifs restants en Palestine au nom du christianisme pendant les croisades. Will Durrant [sic] a correctement écrit ce triste chapitre de la souffrance humaine, ‘Aucun autre peuple n’a jamais connu un si long exil, ni un si dur sort.'” ^[65]

Benson déplore la souffrance et “les ruines de ce qui était le plus grand ghetto juif d’Europe dans la section juive de Varsovie, en Pologne”:

“Ici, 250 000 descendants de Juda avaient vécu avant la guerre. Sous le régime nazi, par le biais du travail forcé, les Juifs devaient construire un mur autour du ghetto. Plus tard, quelque 150 000 Juifs d’autres parties de l’Europe ont été amenés dans cette région. Les Allemands ont d’abord essayé de les affamer, mais quand cela n’a pas fonctionné, ils ont transporté plus de 310 000 Juifs dans les camps d’extermination.Quand Himmler a découvert qu’il y avait encore quelque 60 000 Juifs vivants dans le ghetto, il a ordonné leur “réinstallation”. , le général SS allemand Stroop a ordonné les chars, l’artillerie, les lance-flammes et les escouades de dynamite sur le ghetto. L’extermination qui devait prendre trois jours a duré quatre semaines. Le rapport final du général disait : « Nombre total de Juifs traités : 56 065,y compris à la fois les Juifs capturés et les Juifs dont l’extermination peut être prouvée. » Ce rapport a laissé 36 000 Juifs portés disparus, qui étaient sans aucun doute revendiqués par les chambres à gaz. (William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, Greenwich, Conn. : Fawcett Publishers, 1965, p. 1272.) “J’ai visité certains des camps de concentration, des fosses communes et des crématoires où, selon les estimations, six millions de fils et filles de Juda ont perdu la vie, réduisant leur population mondiale de dix-sept à onze millions. “J’ai été impressionné aux larmes en visitant certains de ces vagabonds, ces fils persécutés et chassés de notre Père céleste, mes frères de Juda. Oui, les prophéties concernant la dispersion et la souffrance de Juda se sont accomplies. Mais le rassemblement et le rétablissement des Juifs était également clairement prédite ^[65] .

Voir également

Portail du judaïsme
Portail du mouvement des saints des derniers jours

Anglo-israélisme
Israélisme britannique
Sionisme chrétien
Christianisme et prophétie biblique
Christianisme et judaïsme
Rassemblement (église SDJ)
Rassemblement d’Israël
Chrétiens juifs
Joseph Ginat
Judéo-chrétien
Judaïsme messianique
Vue mormone de la maison de Joseph
Mormonisme et christianisme
Supersessionisme
Tabernacle (église SDJ)
Catégorie : convertis au mormonisme à partir du judaïsme

Remarques

^ Maïmonide , 13 principes de foi , deuxième principe
^ par exemple, Talmud babylonien, Megilla 7b-17a.
^ Dahl, Paul E. (1992), “Divinité” , dans Ludlow, Daniel H (éd.), Encyclopédie du mormonisme , New York: Macmillan Publishing , pp. 552–53, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140
^ Faust, James E. (mai 1984), “La vision magnifique près de Palmyre” , Ensign : 67
^ Doctrine et Alliances 130:22.
^ Doctrine et Alliances 132; Principes de l’Evangile , chapitre 47 ; LDS 1985 Guide d’étude de la Prêtrise de Melchisédek, “Recherchez ces commandements”, Leçon 21, pp. 151–57.
^ Joseph Fielding Smith (éd.), Enseignements du prophète Joseph Smith , pp. 342–45.
^ Rich, Tracey R, “The Nature of Gd”, Judaism 101 , jewfaq.org , récupéré le 10/06/2013 , Le Shema peut aussi être traduit par “Le L-rd est notre D-ieu, Le L-rd seul,” ce qui signifie que personne d’autre n’est notre D.ieu, et nous ne devons prier personne d’autre.
^ Talmud babylonien, Sotah 48a
^ Buerger, David John. Les mystères de la piété Archivé le 23/03/2006 sur archive.today . Livres de signature (novembre 2002). Dernier accès le 16/11/2006 (extraits uniquement en ligne).
↑ Il y a 171 temples dédiés (163 actuellement en activité ; et 8 précédemment dédiés, mais fermés pour rénovation), 50 en construction et 61 annoncés (pas encore en construction), pour un total de 282.
^ « Enseignements des présidents de l’Église : Joseph Smith » . L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. 2011. pp. 412–22 . Récupéré le 20 janvier 2015 .
^ Forgeron, Joseph . “Le but du rassemblement d’Israël” . Ce sujet m’a été présenté depuis que je suis venu au stand. Quel était l’objet du rassemblement des Juifs ou du peuple de Dieu à n’importe quelle époque du monde ? … L’objectif principal était de construire pour le Seigneur une maison par laquelle il pourrait révéler à son peuple les ordonnances de sa maison et les gloires de son royaume, et enseigner au peuple la voie du salut; car il y a certaines ordonnances et certains principes qui, lorsqu’ils sont enseignés et pratiqués, doivent être accomplis dans un lieu ou une maison construits à cet effet.
^ Les Rabbins conservateurs tendent la main aux juifs homosexuels Archivé le 04/02/2012 à la Wayback Machine
^ Un nouveau groupe de Rabbins conservateurs accueille les homosexuels
^ Mariage homosexuel : est-ce un combat pour l’égalité des droits ou la fin d’une société morale ?
^ “Dans une synagogue gay, un rabbin n’est pas déconcerté par les légalités” . Archivé de l’original le 12/10/2007 . Récupéré le 01/11/2005 .
^ Ordination des homosexuels et des lesbiennes et cérémonies d’engagement homosexuel Archivé le 13/08/2008 à la Wayback Machine
^ Le voyage d’une femme noire au rabbinat en Caroline du Nord
^ Articles de foi 5
^ Pour une histoire détaillée et une comparaison entre la prêtrise lévitique et la prêtrise d’Aaron, voir le dictionnaire biblique LDS : Prêtrise d’Aaron
^ Doctrine et Alliances 89
^ Rich, Tracey R, “Sexe casher : Attitudes juives envers la sexualité”, Judaïsme 101 , jewfaq.org , récupéré le 10/06/2013
^ Résoudre le problème mormon, ibid.
^ Rich, Tracey R, “Olam Ha-Ba: The Afterlife”, Judaïsme 101 , jewfaq.org , récupéré le 10/06/2013
^ Kimball, Spencer W. (mai 1977), “Notre grand potentiel” , Ensign
↑ Le couplet de Lorenzo Snow est plus communément cité comme suit : “Comme l’homme est maintenant, Dieu était autrefois : comme Dieu est maintenant, l’homme peut être”. Voir :
* Lund, Gerald N. (février 1982), “J’ai une question : la déclaration souvent répétée du président Lorenzo Snow – “Comme l’homme est maintenant, Dieu était autrefois ; comme Dieu est maintenant, l’homme peut être” – est-elle acceptée comme doctrine officielle de l’Église ?” , Enseigne;
* Millet, Robert L. ; Reynolds, Noel B. (1998), “Les saints des derniers jours croient-ils que les hommes et les femmes peuvent devenir des dieux?” , Christianisme des derniers jours : 10 questions fondamentales , Provo, Utah : Fondation pour la recherche ancienne et les études mormones , ISBN 0934893322, OCLC 39732987.
^ “La circoncision.” Dictionnaire biblique LDS.
^ Moïse 6:64
^ Les Doctrine et Alliances 22
^ Les nombreux chemins vers la grandeur
^ “J’ai entendu dire que la polygamie est autorisée chez les juifs séfarades et yéménites. Le judaïsme n’impose-t-il pas la monogamie?” . Archivé de l’original le 2006-10-01 . Récupéré le 08/10/2005 .
^ Étoile de David
^ “Julius et Fanny Brooks” . Ilovehistory.utah.gov . Récupéré le 10/02/2012 .
^ Mai, Dean L. (1987). Utah: histoire d’un peuple – Dean L. May – Google Books . ISBN 9780874802849. Récupéré le 10/02/2012 .
^ Jerry Klinger (août 2009), “Les Mormans et les Juifs” , Jewish Magazine , Jérusalem, Israël : Jewishmag.com , récupéré le 10/06/2013
^ “Société Généalogique Juive d’Utah – Les Juifs d’Utah” . Ujgs.org. 1903-08-13 . Récupéré le 10/02/2012 .
^ “Est-ce que Mitt Romney pourrait être le premier président juif? – Timothy Stanley – Politique” . L’Atlantique. 2011-12-07 . Récupéré le 10/02/2012 .
^ “Simon Bamberger” . Historytogo.utah.gov . Récupéré le 10/02/2012 .
^ “Défenseur de la Foi : L’Histoire de BH Roberts – Études de BYU” . Byustudies.byu.edu . Récupéré le 10/02/2012 .
^ George D. Durrant , “Branchement sur votre arbre généalogique,” Ensign , avril 2007, p.45.
^ Accord avec l’Église LDS
^ Deseret News: les dirigeants juifs et mormons publient une déclaration conjointe
^ Les mormons baptisent les parents du chasseur de nazis Simon Wiesenthal
^ Mauss, Armand L. (2003). Tous les enfants d’Abraham : Changer les conceptions mormones de la race et de la lignée . Presse de l’Université de l’Illinois. p. 199-201. ISBN 0-252-02803-1. La plupart des mormons ont simultanément les deux types de croyances (croyances d’hostilité et d’affinité), car les deux font partie d’une vision mormone généralement orthodoxe… L’indice d’hostilité religieuse envers les juifs combine les réponses aux deux questions sur la punition juive perpétuelle pour la crucifixion et la l’exigence de leur conversion comme condition du pardon. L’indice d’affinité religieuse envers les juifs combine les réponses aux questions sur le statut choisi des juifs et leur ascendance commune avec les mormons.
^ Chromosomes Y voyageant vers le sud
^ Juifs pour le judaïsme
^ “Le Bâton de Juda et le Bâton de Joseph” . juifs pour le judaïsme.
^ ^un ^b “Les Indiens d’Amérique sont-ils d’ascendance israélite ?” . juifs pour le judaïsme.
^ “Israël – Statistiques et faits sur l’Église; Adhésion totale à l’Église” . churchofjesuschrist.org. 2019-08-26 . Récupéré le 26/08/2016 .
^ Résoudre le problème mormon
^ Département d’État – BUREAU DE LA DÉMOCRATIE, DES DROITS DE L’HOMME ET DU TRAVAIL, Rapport international sur la liberté religieuse {{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ “Les mormons retournant en Israël – Nouvelles d’Israël, Ynetnews” . Ynetnews.com. 1995-06-20 . Récupéré le 10/02/2012 .
^ BYU Centre de Jérusalem
^ Doctrine et Alliances 109:64 (enregistré en 1836)
^ Doctrine et Alliances 133: 12-13 (enregistré en 1831)
^ 2 Néphi 25:2
^ 2 Néphi 25:9
^ 2 Néphi 27:1
^ D&A 45:53
^ D&A 98:17
^ Le manuel de l’étudiant Perle de Grand Prix . L’Église de Jésus-Christ ou des saints des derniers jours. “Je prophétise au nom du Seigneur Dieu d’Israël, l’angoisse, la colère et la tribulation, et le retrait de l’Esprit de Dieu attendent cette génération, jusqu’à ce qu’elle soit visitée par une désolation totale. Cette génération est aussi corrompue que la génération des Juifs qui ont crucifié Christ ; et s’il était ici aujourd’hui et prêchait la même doctrine qu’il a prêchée alors, ils le crucifieraient »
^ ^un vert ^{b , Arnold H. (printemps 1999).}“Rassemblement et élection: descendance israélite et universalisme dans la doctrine mormone” . Journal d’histoire mormone . Champaign, IL : Presses de l’Université de l’Illinois. 5 (21). JSTOR 23287743 .
^ McConkie, Bruce R. (1982), Le Messie millénaire , Salt Lake City: Desert Book Company, pp. 224-225
^ ^un ^bcd ^{Benson ,} ^Ezra Taft (décembre 1976), “Un message à Juda de Joseph” , Ensign

Références

Sources primaires Cette liste contient des informations sur la source d’origine

Le Livre de Mormon , L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, juillet 1981, ISBN 0-9676865-6-3
Perle de Grand Prix , L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, janvier 2003, ISBN 0-7661-3653-1
Doctrine et Alliances et Perle de Grand Prix , Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ; Édition missionnaire, 1979, ASIN B00070RJYS
Tanakh hébreu-anglais , Jewish Publication Society of America; Édition étudiante, décembre 2000, ISBN 0-8276-0697-4
The Holy Bible, King James Version , National Publishing Company, janvier 2000, ISBN 0-8340-0346-5

Sources secondaires et autres

Les références suivantes sont basées sur des recherches précédentes sur Wikipédia et se trouvent également dans les articles de support, où une grande partie des informations nécessaires à la production de cet article ont été obtenues.

Les femmes et la loi juive: une exploration de la question des femmes dans les sources halakhiques , Rachel Biale, Shocken Books, 1984
Sur les femmes et le judaïsme : une vision de la tradition Blu Greenberg, Jewish Publication Society
Relire les Rabbins: la voix d’une femme Judith Hauptman, Westview Press, 1998
Femmes qui seraient les Rabbins Pamela S. Nadell, 1999 Beacon Press
Les femmes et la prière: une tentative de dissiper certaines erreurs , Judith Hauptman, Judaism 42 (1993): 94-103.
Edward M. Cook , Résoudre les mystères des manuscrits de la mer Morte : un nouvel éclairage sur la Bible , Grand Rapids, MI : Zondervan, 1994
Frank Moore Cross , The Ancient Library of Qumran , 3e éd., Minneapolis: Fortress Press, 1995. ISBN 0-8006-2807-1
Norman Golb , Qui a écrit les manuscrits de la mer Morte ? La recherche du secret de Qumran , New York: Scribner, 1995
E. Qimron, The Hebrew of the Dead Sea Scrolls , Harvard Semitic Studies, 1986. (Il s’agit d’une discussion sérieuse sur la langue hébraïque des rouleaux.)
Barbara Thiering , Jésus et l’énigme des manuscrits de la mer Morte ( ISBN 0-06-067782-1 ), New York : Harper Collins, 1992
Geza Vermes , The Complete Dead Sea Scrolls in English , Londres : Penguin, 1998. ISBN 0-14-024501-4 (bonne traduction, mais complet uniquement dans le sens où il inclut des traductions de textes complets, mais néglige les manuscrits fragmentaires et plus particulièrement n’inclut pas les textes bibliques.)
Chaim Stern, éd., Conférence centrale des Rabbins américains. Portes de prière – pour le Shabbat et les jours de semaine. Un livre de prières sensible au genre 1994 ISBN 0-88123-063-4 LoC : BM674.34.C46 DDC : 296.4-dc20
Conférence centrale des Rabbins américains, New York, et Union des synagogues libérales et progressistes, Londres. Gates of Prayer – Le nouveau livre de prières de l’Union pour le Shabbat, les jours de semaine et les festivals. Services et prières pour la synagogue et la maison. 1975 ISBN 0-916694-01-1 LC : 75-13752
Meyer, Michael A. Réponse à la modernité : une histoire du mouvement de réforme dans le judaïsme. Détroit : Wayne State University Press, 1995.
Kaplan, Dana Evan, Judaïsme réformé américain: une introduction. Nouveau-Brunswick, New Jersey : Rutgers University Press, 2005.
Platform on Reconstructionism , FRCH Newsletter, Sept. 1986, pages D, E
Explorer le judaïsme: une approche reconstructionniste , Rebecca T. Alpert et Jacob J. Staub, The Reconstructionist Press, 1988
L’article de David Griffin dans Jewish Theology and Process Thought , Ed. Sandra B. Lubarsky et David Ray Griffin, State University of New York Press, 1996
Louis Jacobs Dieu, Torah, Israël : Traditionalisme sans fondamentalisme Hebrew Union College Press, Cincinnati, 1990 ;
Le judaïsme en tant que civilisation Mordecai Kaplan, The Jewish Publications Society, 1994
Mordecai Kaplan “La signification de Dieu dans la religion juive moderne”, 1962
Le judaïsme au-delà de Dieu: une nouvelle façon radicale d’être juif , Sherwin T. Wine, KTAV Publishing House and Society for Humanistic Judaism, 1996.
Judaïsme facultatif de Dieu: alternatives pour les juifs culturels qui aiment leur histoire, leur patrimoine et leur communauté , Judith Seid, Citadel Press, 2001.
Judaism In A Secular Age – An Anthology of Secular Humanistic Jewish Thought , édité par: Renee Kogel et Zev Katz, KTAV Publishing House et International Institute for Secular Humanistic Judaism, 1995.
Judaïsme conservateur: nos ancêtres à nos descendants (édition révisée), Elliot N. Dorff, United Synagogue. New-York, 1996
Le mouvement conservateur dans le judaïsme : Dilemmes et opportunités , Daniel J. Elazar, Rela Mintz Geffen, SUNY Press, 2000
Judaïsme conservateur: le nouveau siècle , Neil Gillman, Behrman House 1993
Halakha pour notre temps: une approche conservatrice de la loi juive , David Golinkin, United Synagogue, 1991
Un guide de la pratique religieuse juive Isaac Klein, JTS Press, New York, 1992
Judaïsme conservateur en Amérique: dictionnaire biographique et livre source Pamela S. Nadell, Greenwood Press, NY 1988
Emet Ve-Emunah : Énoncé des principes du judaïsme conservateur , éd. Robert Gordis, JTS, New York, 1988
Etz Hayim : Un commentaire de la Torah , éd. David Lieber, Chaim Potok et Harold Kushner , The Jewish Publication Society, NY, 2001
Richard P. Howard, L’Église à travers les années, Herald House : 1992.
Andrew Bolton et Jane Gardner, « Les sacrements : symbole, signification et discipulat », Herald House, 2005.
Jerry Nieft, éd., « Marcher avec Jésus : Guide d’un membre dans la Communauté du Christ », Herald House, 2004.
Roger D. Launius , Joseph III : Prophète pragmatique, University of Illinois Press : 1995.
Inez Smith Davis, L’histoire de l’Église : Une histoire de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et de son successeur légal, l’Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, 12e édition, Herald House : 1981.
Quinn, D. Michael, « Mariage pluriel et fondamentalisme mormon », Dialogue : A Journal of Mormon Thought , été, 1998, p. 1-68.
En ligneTobler, Douglas F. (1992). “Les Juifs, les Mormons et l’Holocauste” . Journal d’histoire mormone . 18 (1): 59–92..
Yitzchak Blau “Corps et âme: Tehiyyat ha-Metim et Gilgulim dans la philosophie médiévale et moderne”, The Torah U-Madda Journal , Volume 10, 2001

Lectures complémentaires

Alliance et choix dans le judaïsme et le mormonisme , Fairleigh Dickinson University Press, novembre 2001, ISBN 0-8386-3927-5
Vision spirituelle : Cryptogrammes hébreux – La clé pour déverrouiller les parallèles entre le mormonisme et le judaïsme, David B. Cohen et Irving Cohen, Deseret Books, SKU : 4702961
Mormons and Jews: Early Mormon Theologies of Israel, Signature Books, janvier 1993, ISBN 1-56085-006-X
Hilton, Nancy Goldberg. “Mon miracle de Dieu, le voyage spirituel de Nancy Goldberg Hilton du judaïsme à Jésus-Christ, une autobiographie” .
Muchnick, Marlena Tanya; Boulanger, Daniel. Un guide mormon du judaïsme : introduction à la religion et à la culture juives pour les saints des derniers jours . Édition Granite. ISBN 1-932280-58-8.
Muchnick, Marlena Tanya. Notes d’un juif converti à l’Église LDS : Conversion d’une âme . Édition Granite. ISBN 0-89716-803-8.
Boyd, Gale. Jours de crainte : Jours saints juifs, symboles et prophéties pour les saints des derniers jours . Presse millénaire.

Livres sur l’observance LDS pour les fêtes israélites

Célébrer la Pâque : Un guide pour comprendre la Pâque juive pour les saints des derniers jours, Deseret Books, SKU : 4906193 informations et avis
Pâque des saints des derniers jours, David et Jennifer Asay, Keepers Books

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés au judaïsme et au mormonisme .

Juifs et Mormons : Similitudes et Différences – Par Raphaël Jospe. L’article insiste également sur la nécessité d’un dialogue entre les deux communautés religieuses.
Juifs et saints des derniers jours dans le magazine juif (concernant principalement l’Utah)
Entretiens avec des Juifs dans l’Utah
Projet d’histoire orale juive, Salt Lake City