calendrier julien

Calendrier	Aujourd’hui
grégorien	13 mai 2022
julien	30 avril 2022

Le calendrier julien , proposé par Jules César en AUC 708 (46 av . J.-C. ), était une réforme du calendrier romain . ^[1] Elle est entrée en vigueur le 1er janvier AUC 709 (45 av . J.-C. ) , par édit . Il a été conçu avec l’aide de mathématiciens et d’ astronomes grecs tels que Sosigènes d’Alexandrie .

Le calendrier est devenu le calendrier prédominant dans l’ Empire romain et par la suite dans la majeure partie du monde occidental pendant plus de 1 600 ans jusqu’en 1582, lorsque le pape Grégoire XIII a promulgué une modification mineure pour réduire la durée moyenne de l’année de 365,25 jours à 365,2425 jours et ainsi corrigé la dérive du calendrier julien par rapport à l’ année solaire . L’adoption mondiale de ce calendrier révisé, connu sous le nom de calendrier grégorien , a eu lieu au cours des siècles suivants, d’abord dans les pays catholiques , puis dans les pays protestants du monde chrétien occidental .

Le calendrier julien est encore utilisé dans certaines parties de l’ Église orthodoxe orientale et dans certaines parties de l’orthodoxie orientale ainsi que par les Berbères . ^[2]

Le calendrier julien a deux types d’années : une année normale de 365 jours et une année Bissextile de 366 jours. Elles suivent un cycle simple de trois années normales et d’une année Bissextile, donnant une année moyenne de 365,25 jours. C’est plus que la valeur réelle de l’année solaire de 365,24219 jours (la valeur actuelle, qui varie), ce qui signifie que le calendrier julien gagne un jour tous les 128 ans. Pour tout événement donné au cours des années 1901 à 2099 inclus, sa date selon le calendrier julien est en retard de 13 jours sur sa date grégorienne correspondante.

Tableau des mois

Mois (romain)	Longueurs avant 45 avant JC	Longueurs à partir de 45 avant JC	Mois (anglais)
Ianuaire [3]	29	31	Janvier
Février	28 (en années communes) En années intercalaires : 23 si Intercalaris est variable 23–24 si Intercalaris est fixe	28 (années bissextiles : 29)	Février
Intercalaris (Mercedonius) (uniquement les années intercalaires)	27 (ou peut-être 27-28)	—	—
Martius	31	31	Mars
Aprilis	29	30	Avril
Maius	31	31	Mai
Iunius [3]	29	30	Juin
Quintilis [4] (Iulius)	31	31	Juillet
Sextilis (Auguste)	29	31	Août
Septembre	29	30	Septembre
Octobre	31	31	Octobre
Novembre	29	30	Novembre
Décembre	29	31	Décembre
Total	355 ou 377–378	365–366	365–366

Histoire

Motivation

L’année ordinaire dans le calendrier romain précédent se composait de 12 mois, pour un total de 355 jours. De plus, un Mois intercalaire de 27 ou 28 jours , la Mensis Intercalaris , était parfois inséré entre février et mars. Ce Mois intercalaire a été formé en insérant 22 ou 23 jours après les 23 premiers jours de février ; les cinq derniers jours de février, qui décomptaient vers le début de mars, devinrent les cinq derniers jours d’Intercalaris. L’effet net était d’ajouter 22 ou 23 jours à l’année, formant une année Intercalaire de 377 ou 378 jours. ^[5] Certains disent que la mensis intercalaris avait toujours 27 jours et commençait le premier ou le deuxième jour après la Terminalia (23 février). ^[6]

Selon les auteurs ultérieurs Censorinus et Macrobius , le cycle Intercalaire idéal consistait en des années ordinaires de 355 jours alternant avec des années intercalaires, alternativement de 377 et 378 jours. Dans ce système, l’année romaine moyenne aurait eu 366+1 ⁄ 4 jours sur quatre ans, ce qui lui donne une dérive moyenne d’un jour par an par rapport à n’importe quel solstice ou équinoxe. Macrobe décrit un autre raffinement selon lequel, dans une période de 8 ans dans un cycle de 24 ans, il n’y avait que trois années intercalaires, chacune de 377 jours (donc 11 années intercalaires sur 24). Ce raffinement fait la moyenne de la longueur de l’année à 365,25 jours sur 24 ans.

En pratique, les intercalations ne se produisaient pas systématiquement selon aucun de ces systèmes idéaux, mais étaient déterminées par les pontifices . Pour autant qu’on puisse le déterminer à partir des preuves historiques, ils étaient beaucoup moins réguliers que ne le suggèrent ces schémas idéaux. Ils se produisaient généralement tous les deux ou trois ans, mais étaient parfois omis pendant beaucoup plus longtemps et se produisaient parfois deux années consécutives.

S’il était correctement géré, ce système aurait pu permettre à l’année romaine de rester à peu près alignée sur une année tropicale. Cependant, comme les pontifices étaient souvent des politiciens, et parce que la durée du mandat d’un magistrat romain correspondait à une année civile, ce pouvoir était sujet à des abus : un pontife pouvait allonger une année pendant laquelle lui ou l’un de ses alliés politiques était en fonction, ou refuser d’allonger celle où ses adversaires étaient au pouvoir. ^[7]

Si trop d’intercalations étaient omises, comme cela s’est produit après la deuxième guerre punique et pendant les guerres civiles , le calendrier dériverait hors de l’alignement avec l’année tropique. De plus, comme les intercalations étaient souvent déterminées assez tard, le citoyen romain moyen ignorait souvent la date, surtout s’il se trouvait à une certaine distance de la ville. Pour ces raisons, les dernières années du calendrier préjulien furent plus tard connues sous le nom d'”années de confusion”. Les problèmes sont devenus particulièrement aigus pendant les années du pontificat de Jules César avant la réforme, 63-46 avant JC, alors qu’il n’y avait que cinq mois intercalaires (au lieu de huit), dont aucun pendant les cinq années romaines avant 46 avant JC.

La réforme de César visait à résoudre définitivement ce problème, en créant un calendrier qui restait aligné sur le soleil sans aucune intervention humaine. Cela s’est avéré utile très peu de temps après l’entrée en vigueur du nouveau calendrier. Varron l’a utilisé en 37 avant JC pour fixer les dates du calendrier pour le début des quatre saisons, ce qui aurait été impossible seulement 8 ans plus tôt. ^[8] Un siècle plus tard, lorsque Pline a daté le solstice d’hiver au 25 décembre parce que le soleil est entré dans le 8e degré du Capricorne à cette date, ^[9] cette stabilité était devenue un fait ordinaire de la vie.

Contexte de la réforme

Bien que l’approximation de 365+1 ⁄ 4 jours pour l’année tropique étaient connus depuis longtemps ^[10] , les anciens calendriers solaires utilisaient des périodes moins précises, entraînant un désalignement progressif du calendrier avec les saisons.

L’ octaétéris , un cycle de huit années lunaires popularisé par Cléostratus (et également communément attribué à Eudoxe ) qui était utilisé dans certains calendriers grecs anciens, notamment à Athènes , est de 1,53 jours plus long que huit années juliennes moyennes . La durée de dix-neuf ans dans le cycle de Meton était de 6 940 jours, soit six heures de plus que l’année julienne moyenne. L’année julienne moyenne était à la base du cycle de 76 ans conçu par Callippe (un étudiant sous Eudoxe) pour améliorer le cycle de Metonic.

En Perse (Iran) après la réforme du calendrier persan par l’introduction du calendrier persan zoroastrien (ie Young Avestan) en 503 avant JC et ensuite, le premier jour de l’année (1 Farvardin = Nowruz ) a glissé contre l’ équinoxe vernal au rythme d’environ un jour tous les quatre ans. ^{[11] [12]}

De même, dans le calendrier égyptien , une année fixe de 365 jours était utilisée, dérivant d’un jour par rapport au soleil en quatre ans. Une tentative infructueuse d’ajouter un jour supplémentaire tous les quatre ans a été faite en 238 avant JC ( décret de Canopus ). César a probablement connu ce calendrier “errant” ou “vague” dans ce pays. Il débarqua dans le delta du Nil en octobre 48 av. J.-C. et fut bientôt impliqué dans la guerre dynastique ptolémaïque, surtout après que Cléopâtre eut réussi à lui être “présentée” à Alexandrie .

César a imposé une paix et un banquet a été organisé pour célébrer l’événement. ^[13] Lucan a représenté César parlant à un homme sage appelé Acoreus pendant la fête, déclarant son intention de créer un calendrier plus parfait que celui d’Eudoxus ^[13] (Eudoxus était populairement crédité d’avoir déterminé la durée de l’année à 365+1 ⁄ 4 jours). ^[14] Mais la guerre a repris bientôt et César a été attaqué par l’armée égyptienne depuis plusieurs mois jusqu’à ce qu’il ait accompli la victoire. Il profite alors d’une longue croisière sur le Nil avec Cléopâtre avant de quitter le pays en juin 47 av. ^[15]

César revint à Rome en 46 av. J.-C. et, selon Plutarque , fit appel aux meilleurs philosophes et mathématiciens de son temps pour résoudre le problème du calendrier. ^[16] Pline dit que César a été aidé dans sa réforme par l’astronome Sosigenes d’Alexandrie ^[17] qui est généralement considéré comme le principal concepteur de la réforme. Sosigènes peut aussi avoir été l’auteur de l’almanach astronomique publié par César pour faciliter la réforme. ^[18] Finalement, il a été décidé d’établir un calendrier qui serait une combinaison entre les anciens mois romains, la longueur fixe du calendrier égyptien et les 365+1 ⁄ 4 jours d’astronomie grecque. Selon Macrobe, César était assisté en cela par un certain Marcus Flavius. ^[19]

Adoption du calendrier julien

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La réforme de César ne s’applique qu’au calendrier romain . Cependant, au cours des décennies suivantes, de nombreux calendriers civiques et provinciaux locaux de l’empire et des royaumes clients voisins ont été alignés sur le calendrier julien en les transformant en calendriers avec des années de 365 jours avec un jour supplémentaire intercalé tous les quatre ans. ^{[20] [21]} Les calendriers réformés ont généralement conservé de nombreuses caractéristiques des calendriers non réformés. Dans de nombreux cas, le Nouvel An n’était pas le 1er janvier, le jour Bissextile n’était pas le jour Bissextile traditionnel, les anciens noms de mois ont été conservés, les longueurs des mois réformés ne correspondaient pas aux longueurs des mois juliens et, même s’ils le faisaient, leurs premiers jours ne correspondaient pas au premier jour du mois julien correspondant. Néanmoins, étant donné que les calendriers réformés avaient des relations fixes entre eux et avec le calendrier julien, le processus de conversion des dates entre eux est devenu assez simple, grâce à l’utilisation de tables de conversion appelées hemerologia . ^[22] Plusieurs des calendriers réformés ne sont connus que par l’hémérologie survivante.

Les trois plus importants de ces calendriers sont le calendrier alexandrin et le calendrier macédonien antique ─ qui avait deux formes : les calendriers syro-macédonien et « asiatique » . D’autres calendriers réformés sont connus de Cappadoce , de Chypre et des villes de Syrie (romaine) et de Palestine. La plupart des calendriers réformés ont été adoptés sous Auguste, bien que le calendrier de Nabatea ait été réformé après que le royaume soit devenu la province romaine d’Arabie en 106 après JC. Il n’y a aucune preuve que les calendriers locaux étaient alignés sur le calendrier julien dans l’empire occidental. Les calendriers non réformés ont continué à être utilisés en Gaule (le calendrier de Coligny), la Grèce, la Macédoine, les Balkans et certaines parties de la Palestine, notamment en Judée.

Le calendrier alexandrin a adapté le calendrier égyptien en ajoutant un 6e jour épagomène comme dernier jour de l’année tous les quatre ans, tombant le 29 août précédant un jour Bissextile julien. Il était par ailleurs identique au calendrier égyptien. Le premier jour Bissextile était en 22 avant JC, et ils se produisaient tous les quatre ans depuis le début, même si les jours bissextiles romains se produisaient tous les trois ans à cette époque (voir Erreur d’année Bissextile ). Ce calendrier a influencé la structure de plusieurs autres calendriers réformés, tels que ceux des villes de Gaza et d’Ascalon en Palestine, de Salamine à Chypre et de la province d’Arabie. Il a été adopté par l’ Église copte orthodoxe et reste utilisé à la fois comme calendrier liturgique de l’Église copte et comme calendrier civil deÉthiopie .

Le calendrier asiatique était une adaptation du calendrier macédonien antique utilisé dans la province romaine d’Asie et, avec des variations mineures, dans les villes et provinces voisines. Elle est connue en détail grâce à la survivance des décrets la promulguant émis en 8 av. J.-C. par le proconsul Paullus Fabius Maximus . Il a renommé le premier mois Dios en Kaisar et a arrangé les mois de telle sorte que chaque mois commence le neuvième jour avant les calendes du mois romain correspondant ; ainsi l’année commençait le 23 septembre, jour de l’anniversaire d’Auguste. Étant donné que les mois grecs avaient généralement 29 ou 30 jours, le jour supplémentaire des mois de 31 jours s’appelait Sebaste— le jour de l’empereur — et c’était le premier jour de ces mois. Le jour Bissextile était un deuxième jour de Sébaste du mois de Xandikos, c’est-à-dire le 24 février. Ce calendrier est resté en usage au moins jusqu’au milieu du cinquième siècle après JC.

Le calendrier syro-macédonien était une adaptation du calendrier macédonien utilisé à Antioche et dans d’autres parties de la Syrie romaine . Les mois étaient exactement alignés sur le calendrier julien, mais ils ont conservé leurs noms macédoniens et l’année a commencé à Dios (novembre) jusqu’au cinquième siècle, lorsque le début de l’année a été déplacé à Gorpiaios (septembre).

Ces calendriers réformés sont généralement restés en usage jusqu’au cinquième ou sixième siècle. À cette époque, la plupart d’entre eux ont été remplacés en tant que calendriers civils par le calendrier julien, mais avec une année commençant en septembre pour refléter l’année du cycle d’ indiction .

Le calendrier julien s’est répandu au-delà des frontières de l’Empire romain grâce à son utilisation comme calendrier liturgique chrétien. Lorsqu’un peuple ou un pays se convertissait au christianisme, il adoptait généralement aussi le calendrier chrétien de l’église responsable de la conversion. Ainsi, la Nubie chrétienne et l’Éthiopie ont adopté le calendrier alexandrin, tandis que l’Europe chrétienne a adopté le calendrier julien, dans la variante catholique ou orthodoxe. À partir du XVIe siècle, les colonies européennes d’Amérique et d’ailleurs ont également hérité du calendrier julien de la mère patrie, jusqu’à ce qu’elles adoptent la réforme grégorienne. Le dernier pays à adopter le calendrier julien fut l’Empire ottoman, qui l’utilisa à des fins financières pendant un certain temps sous le nom de calendrier Rumiet a abandonné les “années d’évasion” qui l’ont lié à la chronologie musulmane en 1840.

Réforme julienne

Réalignement de l’année

Le portrait Tusculum de Jules César

La première étape de la réforme consistait à réaligner le début de l’année civile (1er janvier) sur l’année tropique en faisant de l’ AUC 708 (46 avant JC ) une durée de 445 jours, compensant les intercalations qui avaient été manquées pendant le pontificat de César. Cette année avait déjà été allongée de 355 à 378 jours par l’insertion d’un Mois intercalaire régulier en février. Lorsque César a décrété la réforme, probablement peu de temps après son retour de la campagne d’Afrique à la fin de Quintilis (juillet), il a ajouté 67 jours supplémentaires en insérant deux mois intercalaires extraordinaires entre novembre et décembre. ^{[note 1]}

Ces mois sont appelés Intercalaris Prior et Intercalaris Posterior en lettres de Cicéron écrites à l’époque ; il n’y a aucun fondement à l’affirmation parfois vue qu’ils s’appelaient ” Undecimber ” et ” Duodecimber “, termes qui sont apparus au 18ème siècle plus d’un millénaire après l’effondrement de l’Empire romain. ^{[note 2]} Leurs longueurs individuelles sont inconnues, tout comme la position des Nones et des Ides en leur sein. ^[23]

Parce que 46 avant JC était la dernière d’une série d’années irrégulières, cette année extra-longue était, et est, appelée la «dernière année de confusion». Le nouveau calendrier a commencé à fonctionner après l’achèvement du réalignement, en 45 av. ^[24]

Mois

Les mois juliens ont été formés en ajoutant dix jours à une année romaine pré-julienne régulière de 355 jours, créant une année julienne régulière de 365 jours. Deux jours supplémentaires ont été ajoutés à janvier, Sextilis (août) et décembre, et un jour supplémentaire a été ajouté à avril, juin, septembre et novembre. Février n’a pas changé les années ordinaires et a donc continué à être les 28 jours traditionnels. Ainsi, les longueurs ordinaires (c’est-à-dire non bissextiles) de tous les mois ont été fixées par le calendrier julien aux mêmes valeurs qu’elles détiennent encore aujourd’hui. (Voir la théorie incorrecte de Sacrobosco sur la durée des mois (ci-dessous) pour des histoires prétendant le contraire.)

La réforme julienne n’a pas changé la méthode utilisée pour comptabiliser les jours du mois dans le calendrier pré-julien , basée sur les Kalends, Nones et Ides, ni changé les positions de ces trois dates dans les mois. Macrobe déclare que les jours supplémentaires ont été ajoutés immédiatement avant le dernier jour de chaque mois pour éviter de perturber la position des cérémonies religieuses établies par rapport aux nones et aux ides du mois. ^[25]Cependant, comme les dates romaines après les Ides du mois étaient décomptées vers le début du mois suivant, les jours supplémentaires avaient pour effet d’augmenter la valeur initiale du décompte du jour suivant les Ides dans les mois allongés. Ainsi, en janvier, Sextilis et décembre le 14e jour du mois est devenu ad XIX Kal. au lieu d’ad XVII Kal., tandis qu’en avril, juin, septembre et novembre, il est devenu ad XVIII Kal.

Les Romains de l’époque nés après les Ides d’un mois ont réagi différemment à l’effet de ce changement sur leurs anniversaires. Mark Antony a célébré son anniversaire le 14 janvier, ce qui a changé sa date à partir de l’annonce XVII Kal. Fév à l’annonce XIX Kal. Février, une date qui n’existait pas auparavant. Livia a gardé la date de son anniversaire inchangée à l’annonce III Kal. février, qui l’a déplacé du 28 au 30 janvier, jour qui n’existait pas auparavant. Auguste a gardé la sienne le 23 septembre, mais à la fois l’ancienne date (ad VIII Kal. Oct.) et la nouvelle (ad IX Kal. Oct.) ont été célébrées à certains endroits.

Les jours insérés étaient tous initialement caractérisés comme dies fasti ( F – voir calendrier romain ). ^[26] Le caractère de quelques jours de festival a été changé. Au début de la période julio-claudienne, un grand nombre de fêtes ont été décrétées pour célébrer des événements d’importance dynastique, ce qui a entraîné le changement du caractère des dates associées en NP . Cependant, cette pratique a été abandonnée autour du règne de Claudius et la pratique de caractériser les jours est tombée en désuétude vers la fin du premier siècle après JC: le juriste antonin Gaius parle de dies nefasti comme une chose du passé. ^[27]

Intercalation

L’ancien Mois intercalaire a été aboli. Le nouveau jour Bissextile était daté comme ante diem bis sextum Kalendas Martias («le sixième jour doublé avant les Kalends de mars»), généralement abrégé en ad bis VI Kal. Marché. ; c’est pourquoi on l’appelle en anglais le jour Bissextile . L’année au cours de laquelle elle s’est produite était appelée annus bissextus , en anglais l’année Bissextile.

Il y a un débat sur la position exacte du jour Bissextile dans le premier calendrier julien. La première preuve directe est une déclaration du juriste du IIe siècle Celsus , qui déclare qu’il y avait deux moitiés d’une journée de 48 heures et que le jour intercalé était la moitié «postérieure». Une inscription de l’an 168 indique que l’ annonce V Kal. Marché. était le lendemain de la journée Bissextile. Le chronologiste du XIXe siècle Ideler a fait valoir que Celsus utilisait le terme «postérieur» d’une manière technique pour désigner le premier des deux jours, ce qui nécessite que l’inscription se réfère à l’ensemble de la journée de 48 heures comme le Bissextile. Certains historiens postérieurs partagent ce point de vue. D’autres, à la suite de Mommsen, considèrent que Celsus utilisait le sens latin (et anglais) ordinaire de “postérieur”. Un troisième point de vue est qu’aucune des deux moitiés du ” bis sextum ” de 48 heures n’était à l’origine officiellement désignée comme intercalée, mais que la nécessité de le faire est apparue lorsque le concept d’une journée de 48 heures est devenu obsolète. ^[28]

Il ne fait aucun doute que le jour Bissextile est finalement devenu le premier des deux jours dans la plupart des cas. En 238, Censorinus a déclaré qu’il a été inséré après le Terminalia (23 février) et a été suivi des cinq derniers jours de février, c’est-à-dire ad VI, V, IV, III et prid. Kal. Marché. (qui serait du 24 au 28 février dans une année commune et du 25 au 29 dans une année Bissextile). Il considérait donc le bissextum comme la première moitié du jour doublé. Tous les écrivains ultérieurs, y compris Macrobe vers 430, Bède en 725 et d’autres computistes médiévaux (calculateurs de Pâques) ont suivi cette règle, tout comme le calendrier liturgique de l’Église catholique romaine. Cependant, la définition de Celsus a continué à être utilisée à des fins juridiques. Il a été incorporé dansJustinian’s Digest , ^[29] et dans la loi anglaise De anno et die bissextili de 1236, ^[30] qui n’a été officiellement abrogée qu’en 1879.

L’effet du jour Bissextile sur le cycle nundinal n’est pas discuté dans les sources. Selon Dio Cassius, un jour Bissextile a été inséré en 41 avant JC pour s’assurer que le premier jour de marché de 40 avant JC ne tombe pas le 1er janvier, ce qui implique que l’ancien cycle de 8 jours n’a pas été immédiatement affecté par la réforme julienne. Cependant, il rapporte également qu’en 44 après JC, et à certaines occasions précédentes, le jour du marché a été modifié pour éviter un conflit avec une fête religieuse. Cela peut indiquer qu’une seule lettre nundinale a été attribuée aux deux moitiés de la journée Bissextile de 48 heures à ce moment-là, de sorte que le Regifugium et le jour du marché pourraient tomber à la même date mais à des jours différents. Dans tous les cas, le cycle nundinal de 8 jours a commencé à être déplacé par la semaine de 7 joursau premier siècle après JC, et les lettres dominicales ont commencé à apparaître aux côtés des lettres nundinales dans le fasti. ^[31]

À la fin du Moyen Âge , les jours du mois sont numérotés dans l’ordre des jours consécutifs. Par conséquent, le jour Bissextile était considéré comme le dernier jour de février des années bissextiles, c’est-à-dire le 29 février, qui est sa position actuelle.

La théorie incorrecte de Sacrobosco sur la durée des mois

La réforme julienne a fixé les durées des mois à leurs valeurs modernes. Cependant, une explication différente de la durée des mois juliens, généralement alléguée au savant du XIIIe siècle Sacrobosco , ^[32] mais également attestée dans des ouvrages du XIIe siècle, ^[33] est encore largement répétée, mais est certainement fausse.

Apparemment, selon Sacrobosco, la durée des mois pour les années ordinaires dans le calendrier républicain romain était un calendrier lunaire standard, similaire aux calendriers des villes grecques. De Ianuarius à décembre, les longueurs de mois étaient:

Ian	Fév	Mar	Avr	Mai	Iun	Quun	Sexe	Sep	Oct	Nov	Déc	–
30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	11

Sacrobosco pensait alors que Jules César ajoutait un jour à chaque mois sauf février, un total de 11 jours supplémentaires aux mois réguliers, donnant l’année julienne ordinaire de 365 jours. Un seul jour Bissextile pourrait désormais être ajouté à ce février extra-court :

Ian	Fév	Mar	Avr	Mai	Iun	Quun	Sexe	Sep	Oct	Nov	Déc
31	29 30	31	30	31	30	31	30	31	30	31	30

Il a ensuite dit qu’Auguste avait changé cela, en prenant un jour de février pour l’ajouter à Sextilis, puis en modifiant l’alternance des mois suivants, en :

Ian	Fév	Mar	Avr	Mai	Iun	Quun Iul	Sexe août	Sep	Oct	Nov	Déc
31	28 29	31	30	31	30	31	31	30	31	30	31

de sorte que la longueur d’ Augustus (août) ne serait pas plus courte que (et donc inférieure à) la longueur d’ Iulius (juillet), nous donnant les longueurs de mois irrégulières qui sont encore en usage.

Bien que plausible et rempli d’une organisation arithmétique ingénieuse, il existe de nombreuses preuves réfutant cette théorie.

Tout d’abord, les Fasti Antiates Maiores , une peinture murale d’un calendrier romain pré-julien a survécu. ^{[34] [35]} Ce calendrier préjulien confirme les récits littéraires selon lesquels les mois étaient déjà irréguliers avant que Jules César ne les réforme, avec une année ordinaire de 355 jours (pas uniformément divisible en semaines romaines), et non 354, avec des longueurs de mois arrangées comme:

Ian	Fév	Mar	Avr	Mai	Iun	Quun	Sexe	Sep	Oct	Nov	Déc	–
29	28	31	29	31	29	31	29	29	31	29	29	dix

Aussi, la réforme julienne n’a pas changé les dates des nones et des ides . En particulier, les Ides étaient en retard (le 15 plutôt que le 13) en mars, mai, juillet et octobre, montrant que ces mois avaient toujours 31 jours dans le calendrier romain, ^{[36] [37]} alors que la théorie de Sacrobosco exige que mars , mai et juillet duraient à l’origine 30 jours et que la durée d’octobre a été modifiée de 29 à 30 jours par César et à 31 jours par Auguste.

De plus, la théorie de Sacrobosco est explicitement contredite par les auteurs des 3ème et 5ème siècles Censorinus ^[38] et Macrobius, ^[39] et elle est incompatible avec les longueurs saisonnières données par Varro, écrivant en 37 avant notre ère, ^[8] avant que Sextilis ne soit renommé Auguste en 8 BCE, avec le Sextilis de 31 jours donné par un papyrus égyptien de 24 BCE, ^[40] et avec le Februarius de 28 jours montré dans le Fasti Caeretani , qui est daté d’avant 12 BCE. ^[41]

Durée de l’année ; années bissextiles

Le calendrier julien a deux types d’année : les années « normales » de 365 jours et les années « bissextiles » de 366 jours. Il y a un cycle simple de trois années “normales” suivies d’une année Bissextile et ce schéma se répète indéfiniment sans exception. L’année julienne dure donc en moyenne 365,25 jours. Par conséquent, l’année julienne dérive dans le temps par rapport à l’ année tropicale (solaire) (365,24217 jours). ^[42]

Bien que les astronomes grecs aient su, au moins depuis Hipparque , ^[43] un siècle avant la réforme julienne, que l’année tropique était légèrement inférieure à 365,25 jours, le calendrier ne compensait pas cette différence. En conséquence, l’année civile gagne environ trois jours tous les quatre siècles par rapport aux heures d’ équinoxe observées et aux saisons. Cet écart a été en grande partie corrigé par la réforme grégorienne de 1582. Le calendrier grégorien a les mêmes mois et durées de mois que le calendrier julien, mais, dans le calendrier grégorien, les nombres d’années uniformément divisibles par 100 ne sont pas des années bissextiles, sauf que celles qui sont également divisibles. par 400 restent des années bissextiles. ^[44](Même alors, le calendrier grégorien s’écarte des observations astronomiques d’un jour en 3 030 ans.) ^[42]

La différence de durée moyenne de l’année entre le julien (365,25 jours) et le grégorien (365,2425 jours) est de 0,002 %, ce qui rend le julien de 10,8 minutes plus long. L’effet cumulé de cette différence sur quelque 1600 ans depuis que la base de calcul de la date de Pâques a été déterminée au Premier Concile de Nicée signifie par exemple que, du 29 février julien (13 mars grégorien ) 1900 et jusqu’au 28 février julien (13 mars grégorien ) 2100, le calendrier julien a 13 jours de retard sur le calendrier grégorien ; un jour après (c’est-à-dire le 29 février julien ou le 14 mars grégorien), la différence sera de 14 jours.

Erreur d’année Bissextile

Bien que le nouveau calendrier soit beaucoup plus simple que le calendrier préjulien, les pontifices ont initialement ajouté un jour Bissextile tous les trois ans, au lieu de tous les quatre. Il y a des comptes rendus de cela dans Solinus, ^[45] Pline, ^[46] Ammianus, ^[47] Suetonius, ^[48] et Censorinus. ^[49]

Macrobe ^[50] donne le récit suivant de l’introduction du calendrier julien :

Le règlement de César de l’année civile pour s’accorder avec sa mesure révisée a été proclamé publiquement par édit, et l’arrangement aurait pu continuer à tenir si la correction elle-même du calendrier n’avait pas conduit les prêtres à introduire une nouvelle erreur de leur part; car ils ont procédé à insérer le jour Intercalaire, qui représentait les quatre quarts de jours, au début de chaque quatrième année au lieu d’à sa fin, bien que l’intercalation aurait dû être faite à la fin de chaque quatrième année et avant le début de le cinquième. Cette erreur s’est poursuivie pendant trente-six ans, date à laquelle douze jours intercalaires avaient été insérés au lieu du nombre réellement dû, à savoir neuf. Mais quand cette erreur fut enfin reconnue, elle aussi fut corrigée, par un ordre d’Auguste, que douze ans devaient s’écouler sans jour Intercalaire,

Ainsi, selon Macrobe,

1. l’année était censée commencer après la Terminalia (23 février), ^[51]
2. le calendrier a fonctionné correctement depuis son introduction le 1er janvier 45 avant JC jusqu’au début de la quatrième année (février 42 avant JC), moment auquel les prêtres ont inséré la première intercalation,
3. L’intention de César était de faire la première intercalation au début de la cinquième année (février 41 avant JC),
4. les prêtres ont fait onze autres intercalations après 42 avant JC à des intervalles de trois ans, de sorte que la douzième intercalation est tombée en 9 avant JC,
5. si l’intention de César avait été suivie, il y aurait eu des intercalations tous les quatre ans après 41 avant JC, de sorte que la neuvième intercalation aurait eu lieu en 9 avant JC,
6. après 9 avant JC, il y avait douze ans sans années bissextiles , de sorte que les jours bissextiles que César aurait eus en 5 avant JC, 1 avant JC et 4 après JC ont été omis et
7. après l’an 4, le calendrier a fonctionné comme César l’avait prévu, de sorte que l’année Bissextile suivante était l’an 8, puis les années bissextiles ont suivi tous les quatre ans par la suite. ^[52]

Certaines personnes ont eu des idées différentes sur la façon dont les années bissextiles se sont déroulées. Le schéma ci-dessus est celui de Scaliger (1583) dans le tableau ci-dessous. Il a établi que la réforme augustéenne a été instituée en AUC 746 (8 avant JC). Le tableau ci-dessous montre pour chaque reconstruction la date julienne proleptique implicite pour le premier jour du calendrier réformé de César (Kal. Ian. AUC 709) et la première date julienne à laquelle la date du calendrier romain correspond au calendrier julien après l’achèvement de la réforme d’Auguste .

Savant	Date	Années bissextiles triennales (BC)	Premier jour julien	Premier jour aligné	L’ année Bissextile quadriennale reprend
Bennet [53]	2003	44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8	31 décembre 46 avant JC	25 février 1 avant JC	AD 4
Soltau [54]	1889	45, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11	2 janvier 45 avant JC	25 février 4 après JC	8 ap. J.-C.
Matsat [55]	1883	44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11	1er janvier 45 avant JC	25 février 1 avant JC	AD 4
Idéler [56]	1825	45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9	1er janvier 45 avant JC	25 février 4 après JC	8 ap. J.-C.
Kepler [57]	1614	43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10	2 janvier 45 avant JC	25 février 4 après JC	8 ap. J.-C.
Harriot [58]	Après 1610	43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10	1er janvier 45 avant JC	25 février 1 avant JC	AD 4
Bruant [58]	1590	45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12	1er janvier 45 avant JC	25 février 1 avant JC	AD 4
Christmann [58] [59]	1590	43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10	2 janvier 45 avant JC	25 février 4 après JC	AD 7 [58]
Scaliger [60]	1583	42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9	2 janvier 45 avant JC	25 février 4 après JC	8 ap. J.-C.

Selon les systèmes de Scaliger, Ideler et Bünting, les années bissextiles avant la suspension se trouvent être des années BC divisibles par 3, tout comme, après la reprise des années bissextiles, ce sont des années AD divisibles par 4.

Pierre Brind’Amour ^[61] a soutenu qu'”un seul jour a été intercalé entre le 01/01/45 et le 01/01/40 (sans tenir compte d’un ‘bidouillement’ momentané en décembre 41) ^[62] pour éviter que le nundinum ne tombe sur Kal. Ian.” ^[63]

Alexander Jones dit que le calendrier julien correct était utilisé en Égypte en 24 av. J.-C. ^[40] ce qui implique que le premier jour de la réforme en Égypte et à Rome, le 1er janvier 45 av . J.-C. , était la date julienne du 1er janvier si 45 av. année Bissextile et 2 janvier si ce n’était pas le cas. Cela nécessite quatorze jours bissextiles jusqu’à et y compris AD 8 si 45 avant JC était une année Bissextile et treize si ce n’était pas le cas. En 1999, un papyrus a été découvert qui donne les dates des phénomènes astronomiques en 24 avant JC dans les calendriers égyptien et romain. À partir du 30 août 26 av. J.-C. (julien) , l’Égypte avait deux calendriers : l’ancien égyptien dans lequel chaque année comptait 365 jours et le nouvel alexandrin dans lequel chaque quatrième année comptait 366 jours. Jusqu’au 28 août 22 av. J.-C. (julien)la date dans les deux calendriers était la même. Les dates des calendriers alexandrin et julien sont en correspondance biunivoque, sauf pour la période allant du 29 août de l’année précédant une année Bissextile julienne au 24 février suivant. ^[64] D’une comparaison des données astronomiques avec les dates égyptiennes et romaines, Alexander Jones ^[40] a conclu que les astronomes égyptiens (par opposition aux voyageurs de Rome) utilisaient le calendrier julien correct.

En raison de la confusion au sujet de cette période, nous ne pouvons pas être sûrs exactement à quel jour (par exemple , le numéro du jour julien ) une date romaine particulière se réfère avant le 8 mars av. J.-C., à l’exception de celles utilisées en Égypte en 24 av. J.-C. qui sont sécurisées par l’astronomie.

Une inscription a été découverte qui ordonne qu’un nouveau calendrier soit utilisé dans la province d’Asie pour remplacer l’ancien calendrier lunaire grec. ^[65] Selon une traduction

L’intercalation commencera le lendemain du 14 Peritius [ad IX Kal. février, qui aurait été le 15 Peritius] tel qu’il est actuellement constitué dans la troisième année suivant la promulgation du décret. Xanthicus aura 32 jours dans cette année Intercalaire. ^[66]

C’est historiquement correct. Il a été décrété par le proconsul que le premier jour de l’année dans le nouveau calendrier sera l’anniversaire d’Auguste, ad IX Kal. Oct. Chaque mois commence le neuvième jour avant les calendes. La date d’introduction, le lendemain du 14 Peritius, était le 1 Dystrus, le mois suivant. Le mois suivant, c’était Xanthicus. Ainsi Xanthicus a commencé l’annonce IX Kal. Mart., et contenait normalement 31 jours. Dans les années bissextiles, cependant, il contenait un “jour de Sébaste” supplémentaire, le jour Bissextile romain, et avait donc 32 jours. De la nature lunaire de l’ancien calendrier, nous pouvons fixer la date de début du nouveau au 24 janvier, ad IX Kal. 5 février avant JC dans le calendrier julien, qui était une année Bissextile. Ainsi, dès le début, les dates du calendrier asiatique réformé sont en correspondance biunivoque avec le julien.

Une autre traduction de cette inscription est

L’intercalation commencera le lendemain du quatorzième jour du mois en cours de Peritius [ad IX Kal. février], se produisant tous les trois ans. Xanthicus aura 32 jours dans cette année Intercalaire. ^[67]

Cela déplacerait la date de départ de trois ans à 8 avant JC, et du synchronisme lunaire au 26 janvier (Julian). Mais puisque la date romaine correspondante dans l’inscription est le 24 janvier, cela doit être conforme au calendrier incorrect qui, en 8 avant JC, Auguste avait ordonné d’être corrigé par l’omission des jours bissextiles. Comme les auteurs des précédents ^{[ lesquels ? ]} soulignent l’article, avec le bon cycle de quatre ans utilisé en Égypte et le cycle de trois ans aboli à Rome, il est peu probable qu’Auguste ait ordonné l’introduction du cycle de trois ans en Asie.

Noms de mois

La réforme julienne n’a pas immédiatement entraîné le changement des noms de mois. L’ancien Mois intercalaire a été aboli et remplacé par un seul jour Intercalaire au même point (c’est-à-dire cinq jours avant la fin février). Janvier est resté le premier mois de l’année. ^{[ citation nécessaire ]}

romain

Les Romains ont renommé plus tard des mois après Jules César et Auguste, renommant Quintilis en “Iulius” (juillet) ^[3] en 44 avant JC et Sextilis en “Auguste” (août) en 8 avant JC. Quintilis a été renommé pour honorer César parce que c’était le mois de sa naissance. ^[68] Selon un senatus consultum cité par Macrobius, Sextilis a été rebaptisé pour honorer Auguste parce que plusieurs des événements les plus significatifs de sa montée au pouvoir, culminant avec la chute d’Alexandrie, se sont produits ce mois-là. ^[69]

D’autres mois ont été renommés par d’autres empereurs, mais apparemment aucun des changements ultérieurs n’a survécu à leur mort. En 37 ap. J.-C., Caligula rebaptisa septembre “Germanicus” d’après son père ; ^[70] en 65 ap. J.-C., Néron rebaptisa April en “Neroneus”, May en “Claudius” et June en “Germanicus”; ^[71] et en l’an 84, Domitien renomma septembre “Germanicus” et octobre “Domitianus”. ^[72] Commodus était le seul à renommer les douze mois d’après ses propres noms adoptés (de janvier à décembre) : “Amazonius”, “Invictus”, “Felix”, “Pius”, “Lucius”, “Aelius”, “Aurelius”, “Tacite aurait ordonné que septembre, le mois de sa naissance et de son avènement, soit renommé en son honneur, mais l’histoire est douteuse puisqu’il n’est pas devenu empereur avant novembre 275. ^[74] Des noms de mois honorifiques similaires ont été mis en œuvre dans de nombreux pays. calendriers provinciaux alignés sur le calendrier julien. ^[75]

D’autres changements de nom ont été proposés mais n’ont jamais été mis en œuvre. Tibère a rejeté une proposition sénatoriale de renommer septembre en “Tibère” et octobre en “Livius”, d’après sa mère Livia. ^[76] Antoninus Pius a rejeté un décret sénatorial renommant septembre comme “Antoninus” et novembre comme “Faustina”, après son impératrice . ^[77]

Charlemagne

Beaucoup plus durables que les noms de mois éphémères des empereurs romains post-augustans étaient les noms en vieux haut allemand introduits par Charlemagne . Selon son biographe, Charlemagne a renommé tous les mois agricoles en allemand. ^[78] Ces noms ont été utilisés jusqu’au 15ème siècle, plus de 700 ans après son règne, et ont continué, avec quelques modifications, à être utilisés comme noms de mois “traditionnels” jusqu’à la fin du 18ème siècle. Les noms (de janvier à décembre) étaient : Wintarmanoth (“mois d’hiver”), Hornung , ^{[note 3]} Lentzinmanoth (“mois du printemps”, ” mois du Carême “), Ostarmanoth (“Wonnemanoth (” mois de la joie “, une corruption de Winnimanoth “mois du pâturage”), Brachmanoth (” mois de la jachère “), Heuuimanoth (“mois du foin”), Aranmanoth (” mois de la moisson “), Witumanoth (“mois du bois” ), Windumemanoth (“mois des vendanges”), Herbistmanoth (“mois des récoltes”) et Heilagmanoth (“mois sacré”).

L’Europe de l’Est

Les noms de mois civils utilisés en Europe occidentale et septentrionale, à Byzance et par les Berbères , sont dérivés des noms latins. Cependant, en Europe de l’Est, les noms de mois saisonniers plus anciens ont continué à être utilisés jusqu’au 19e siècle et, dans certains cas, sont encore utilisés, dans de nombreuses langues, notamment : biélorusse , bulgare , croate , tchèque , finnois, ^[79] géorgien , lituanien , macédonien , polonais , roumain , slovène , ukrainien . Lorsque l’Empire ottoman a adopté le calendrier julien, sous la forme du calendrier Rumi, leles noms de mois reflétaient la tradition ottomane.

Numérotation des années

La principale méthode utilisée par les Romains pour identifier une année à des fins de datation était de lui donner le nom des deux consuls qui y prenaient leurs fonctions, la période éponyme en question étant l’année consulaire. À partir de 153 avant JC, les consuls ont commencé à prendre leurs fonctions le 1er janvier, synchronisant ainsi le début des années consulaires et civiles. L’année civile commence en janvier et se termine en décembre depuis environ 450 avant JC selon Ovide ou depuis environ 713 avant JC selon Macrobe et Plutarque (voir calendrier romain ). Jules César n’a changé ni le début de l’année consulaire ni l’année civile. En plus des années consulaires, les Romains utilisaient parfois l’année royale de l’empereur, et à la fin du IVe siècle, les documents étaient également datés selon le cycle de 15 ans de l’ indiction.. En 537, Justinien exige que désormais la date comporte le nom de l’empereur et son année de règne, en plus de l’indiction et du consul, tout en autorisant l’utilisation des époques locales .

En 309 et 310, et de temps en temps par la suite, aucun consul n’a été nommé. ^[80] Lorsque cela s’est produit, la date consulaire a reçu un nombre d’années depuis le dernier consul (appelée datation “post-consulaire”). Après 541, seul l’empereur régnant détenait le consulat, généralement pendant un an seulement de son règne, et la datation post-consulaire est donc devenue la norme. Des dates post-consulaires similaires étaient également connues en Occident au début du VIe siècle. Le système de datation consulaire, depuis longtemps obsolète, a été formellement aboli dans le code de lois de Léon VI , promulgué en 888.

Les Romains n’ont que rarement numéroté l’année de la fondation de la ville (de Rome) , ab urbe condita (AUC). Cette méthode était utilisée par les historiens romains pour déterminer le nombre d’années d’un événement à l’autre, et non à ce jour une année. Différents historiens avaient plusieurs dates différentes pour la fondation. Le Fasti Capitolini , une inscription contenant une liste officielle des consuls qui a été publiée par Auguste, a utilisé une époque de 752 av. L’époque utilisée par Varron , 753 av. J.-C., a été adoptée par les historiens modernes. En effet, la Renaissanceles éditeurs l’ajoutaient souvent aux manuscrits qu’ils publiaient, donnant la fausse impression que les Romains comptaient leurs années. La plupart des historiens modernes supposent tacitement que cela a commencé le jour où les consuls ont pris leurs fonctions, et des documents anciens tels que les Fasti Capitolini qui utilisent d’autres systèmes AUC le font de la même manière. Cependant, Censorinus, écrivant au IIIe siècle après JC, déclare qu’à son époque, l’ année AUC commençait avec la Parilia , célébrée le 21 avril, qui était considérée comme le véritable anniversaire de la fondation de Rome. ^[81]

De nombreuses ères locales, telles que l’ère d’Actium et l’ ère espagnole , ont été adoptées pour le calendrier julien ou son équivalent local dans les provinces et les villes de l’Empire romain. Certains d’entre eux ont été utilisés pendant un temps considérable. ^[82] La plus connue est peut-être l’ ère des martyrs , parfois aussi appelée Anno Diocletiani (d’après Dioclétien ), qui était associée au calendrier alexandrin et souvent utilisée par les chrétiens d’ Alexandrie pour numéroter leurs Pâques au cours des 4e et 5e siècles, et continue être utilisé par les églises copte et éthiopienne .

En Méditerranée orientale, les efforts des chronographes chrétiens comme Annianus d’Alexandrie pour dater la création biblique du monde ont conduit à l’introduction des ères Anno Mundi basées sur cet événement. ^[83] Le plus important d’entre eux était l’ Etos Kosmou , utilisé dans tout le monde byzantin à partir du Xe siècle et en Russie jusqu’en 1700. A l’ouest, les royaumes succédant à l’empire utilisaient initialement indictions et années de règne , seules ou en combinaison. Le chroniqueur Prosper d’Aquitaine , au Ve siècle, a utilisé une époque datée de la Passion du Christ , mais cette époque n’a pas été largement adoptée. Dionysius Exiguusa proposé le système d ‘ Anno Domini en 525. Cette ère s’est progressivement répandue dans le monde chrétien occidental, une fois que le système a été adopté par Bede au VIIIe siècle.

Le calendrier julien était également utilisé dans certains pays musulmans. Le calendrier Rumi , le calendrier julien utilisé dans les dernières années de l’ Empire ottoman , a adopté une ère dérivée de l’année lunaire AH équivalente à 1840 après JC, c’est-à-dire que l’ époque effective de Rumi était 585 après JC. Ces dernières années, certains utilisateurs du berbère calendrier ont adopté une ère commençant en 950 av. J.-C., date approximative à laquelle le pharaon libyen Sheshonq I est arrivé au pouvoir en Égypte.

Le jour de l’An

Le calendrier romain commençait l’année le 1er janvier, et c’est resté le début de l’année après la réforme julienne. Cependant, même après que les calendriers locaux ont été alignés sur le calendrier julien, ils ont commencé la nouvelle année à des dates différentes. Le calendrier alexandrin en Égypte a commencé le 29 août (30 août après une année Bissextile alexandrine). Plusieurs calendriers provinciaux locaux ont été alignés pour commencer le jour de l’anniversaire d’Auguste, le 23 septembre. L’indiction a fait commencer l’année byzantine , qui utilisait le calendrier julien, le 1er septembre; cette date est encore utilisée dans l’ Église orthodoxe orientale pour le début de l’année liturgique. Lorsque le calendrier julien a été adopté en 988 après JC par Vladimir Ier de Kiev, l’année a été numérotée Anno Mundi 6496, commençant le 1er mars, six mois après le début de l’année byzantine Anno Mundi avec le même numéro. En 1492 (AM 7000), Ivan III , selon la tradition de l’Église, a réaligné le début de l’année au 1er septembre, de sorte que AM 7000 n’a duré que six mois en Russie, du 1er mars au 31 août 1492. ^[84]

Au Moyen Âge, le 1er janvier conservait le nom de Jour de l’An (ou un nom équivalent) dans tous les pays d’Europe occidentale (affiliés à l’ Église catholique romaine ), puisque le calendrier médiéval continuait d’afficher les mois de janvier à décembre (en douze colonnes contenant 28 à 31 jours chacun), tout comme les Romains l’avaient fait. Cependant, la plupart de ces pays ont commencé leur année numérotée le 25 décembre (la Nativité de Jésus), le 25 mars (l’ Incarnation de Jésus ), ou même Pâques, comme en France (voir l’ article Année liturgique pour plus de détails).

En Angleterre anglo-saxonne, l’année commençait le plus souvent le 25 décembre, qui, comme (approximativement) le solstice d’hiver , avait marqué le début de l’année à l’époque païenne, bien que le 25 mars (l’ équinoxe ) soit parfois documenté au XIe siècle. . Parfois, le début de l’année était compté comme le 24 septembre, le début de la soi-disant «indiction occidentale» introduite par Bede. ^[85] Ces pratiques ont changé après la conquête normande. De 1087 à 1155, l’année anglaise commençait le 1er janvier et de 1155 à 1751, elle commençait le 25 mars. ^[86] En 1752, il a été reculé au 1er janvier. (Voir la loi de 1750 sur le calendrier (nouveau style) ).

Avant même 1752, le 1er janvier était parfois traité comme le début de la nouvelle année – par exemple par Pepys ^[87] – alors que « l’année commençant le 25 mars était appelée l’année civile ou légale ». ^[88] Pour réduire les malentendus sur la date, il n’était pas rare qu’une date comprise entre le 1er janvier et le 24 mars soit écrite “1661/62”. C’était pour expliquer au lecteur que l’année était 1661 à partir de mars et 1662 à partir de janvier comme début de l’année. ^[89] (Pour plus de détails, voir Double datation ).

La plupart des pays d’Europe occidentale ont déplacé le premier jour de leur année numérotée au 1er janvier alors qu’ils utilisaient encore le calendrier julien, avant d’ adopter le calendrier grégorien, souvent au XVIe siècle. Le tableau suivant montre les années au cours desquelles divers pays ont adopté le 1er janvier comme début de l’année. Les pays d’Europe de l’Est, avec des populations faisant allégeance à l’ Église orthodoxe , ont commencé l’année le 1er septembre à partir d’environ 988. Le calendrier Rumi utilisé dans l’Empire ottoman a commencé l’année civile le 1er mars jusqu’en 1918.

Pays	Année débutant le 1er janvier [90] [91]	Adoption du nouveau calendrier
Saint Empire romain [note 4]	1544 [note 5]	1582
Espagne, Portugal	1556	1582
Prusse , Danemark-Norvège	1559	1700
Suède	1559	1753 [note 6]
France	1567 [note 7]	1582
Pays-Bas méridionaux	1576 [92]	1582
Lorraine	1579	1760
Hollande , Zélande	1583	1582
République néerlandaise sauf Hollande et Zélande	1583	1700
Écosse	1600 [note 8]	1752
Russie	1700 [note 9]	1918
Toscane	1750 [93] [94]	1582 [95]
Empire britannique hors Ecosse	1752 [note 10]	1752 [note 11]
République de Venise	1522 [note 12]	1582
Serbie	1804 [ citation nécessaire ]	1918
Empire ottoman	1918	1917 [note 13]

Remplacement par le calendrier grégorien

Le calendrier julien a été remplacé comme calendrier civil par le calendrier grégorien dans tous les pays qui l’utilisaient officiellement. La Turquie a changé (à des fins fiscales) le 16 février/1er mars 1917 . La Russie a changé le 1/14 février 1918. ^[96] La Grèce a fait le changement à des fins civiles le 16 février/1er mars 1923, mais la fête nationale (25 mars) devait rester sur l’ancien calendrier. La plupart des dénominations chrétiennes de l’ouest et des régions évangélisées par les églises occidentales ont adopté le grégorien pour que leurs calendriers liturgiques s’alignent sur le calendrier civil.

Un calendrier similaire au calendrier julien, le calendrier alexandrin , est à la base du calendrier éthiopien , qui est toujours le calendrier civil de l’Éthiopie. L’Égypte est passée du calendrier alexandrin au grégorien le 1 Thaut 1592/11 septembre 1875. ^[97]

Pendant le passage entre les calendriers et pendant un certain temps après, la double datation a été utilisée dans les documents et a donné la date selon les deux systèmes. Dans les textes contemporains et modernes qui décrivent des événements pendant la période de changement, il est d’usage de clarifier à quel calendrier une date donnée se réfère en utilisant un suffixe OS ou NS (désignant l’ancien style, le julien ou le nouveau style, le grégorien).

Historique des transitions

Le calendrier julien était d’usage général en Europe et en Afrique du Nord jusqu’en 1582, date à laquelle le pape Grégoire XIII a promulgué le calendrier grégorien. Une réforme était nécessaire car trop de jours bissextiles ont été ajoutés par rapport aux saisons astronomiques dans le cadre du schéma julien. En moyenne, les solstices astronomiques et les équinoxes avancent de 10,8 minutes par an par rapport à l’année julienne. En conséquence, le 21 mars (qui est la date de base pour le calcul de la date de Pâques ) s’est progressivement désaligné avec l’équinoxe de mars.

Ceci est un exemple visuel du changement de date officiel du calendrier julien au grégorien.

Alors qu’Hipparque et vraisemblablement Sosigène étaient conscients de l’écart, mais pas de sa valeur correcte, ^[98] il était évidemment ressenti comme de peu d’importance au moment de la réforme julienne (46 av. J.-C.). Cependant, il s’est accumulé de manière significative au fil du temps : le calendrier julien a gagné un jour tous les 128 ans. En 1582, le 21 mars était décalé de dix jours par rapport à l’équinoxe de mars, date à laquelle il se trouvait soi-disant en 325, l’année du concile de Nicée .

Le calendrier grégorien fut bientôt adopté par la plupart des pays catholiques (par exemple, l’Espagne, le Portugal, la Pologne, la plupart de l’Italie). Les pays protestants ont suivi plus tard, et certains pays d’Europe de l’Est encore plus tard. Dans l’Empire britannique (y compris les colonies américaines ), le mercredi 2 septembre 1752 est suivi du jeudi 14 septembre 1752 . Pendant 12 ans à partir de 1700, la Suède a utilisé un calendrier julien modifié et a adopté le calendrier grégorien en 1753.

Étant donné que les calendriers julien et grégorien ont longtemps été utilisés simultanément, bien qu’à des endroits différents, les dates calendaires de la période de transition sont souvent ambiguës, à moins qu’il ne soit précisé quel calendrier était utilisé. Dans certaines circonstances, des dates doubles peuvent être utilisées, une dans chaque calendrier. La notation “Old Style” (OS) est parfois utilisée pour indiquer une date dans le calendrier julien, par opposition à “New Style” (NS), qui représente soit la date julienne avec le début de l’année au 1er janvier, soit une cartographie complète sur le calendrier grégorien. Cette notation est utilisée pour clarifier les dates des pays qui ont continué à utiliser le calendrier julien après la réforme grégorienne, comme la Grande-Bretagne, qui n’est pas passée au calendrier réformé avant 1752, ou la Russie, qui n’a pas changé avant 1918 (voir calendrier soviétique ). C’est pourquoi la Révolution russe du 7 novembre 1917 NS est connue sous le nom de Révolution d’Octobre , car elle a commencé le 25 octobre OS

Tout au long de la longue période de transition, le calendrier julien n’a cessé de s’écarter du grégorien. Cela s’est produit par étapes d’une journée entière, car les jours bissextiles qui ont été abandonnés au cours de certaines années centenaires dans le calendrier grégorien ont continué à être présents dans le calendrier julien. Ainsi, en l’an 1700, la différence est passée à 11 jours ; en 1800, 12 ; et en 1900, 13. Puisque 2000 était une année Bissextile selon les calendriers julien et grégorien, la différence de 13 jours n’a pas changé cette année-là : le 29 février 2000 (grégorien) tombait le 16 février 2000 (julien). Cette différence de 13 jours persistera jusqu’au samedi 28 février 2100 (julien), soit le 13 mars 2100 (grégorien), puisque 2100 n’est pas une année Bissextile grégorienne, mais estune année Bissextile julienne ; le lendemain la différence sera de 14 jours : dimanche 29 février (julien) sera dimanche 14 mars (grégorien) ; le lendemain lundi 1er mars 2100 (julien) tombe le lundi 15 mars 2100 (grégorien). ^[99]

Utilisation moderne

Orthodoxe oriental

Icône russe de la Théophanie (le baptême de Jésus par Jean-Baptiste ) (6 janvier), la fête la plus élevée qui se produit sur le cycle fixe du calendrier liturgique orthodoxe oriental .

Bien que la plupart des pays orthodoxes orientaux (la plupart d’entre eux en Europe de l’Est ou du Sud-Est) aient adopté le calendrier grégorien en 1924, leurs églises nationales ne l’ont pas fait. Le ” calendrier julien révisé ” fut entériné par un synode à Constantinople en mai 1923, composé d’une partie solaire qui était et sera identique au calendrier grégorien jusqu’en l’an 2800, et d’une partie lunaire qui calculait Pâques astronomiquement à Jérusalem . Toutes les églises orthodoxes ont refusé d’accepter la partie lunaire, de sorte que toutes les églises orthodoxes continuent de célébrer Pâques selon le calendrier julien, à l’exception de l’ église orthodoxe finlandaise . ^[100] (LeL’Église orthodoxe estonienne a également fait exception de 1923 à 1945. ^[101] )

La partie solaire du calendrier julien révisé n’a été acceptée que par certaines églises orthodoxes. Ceux qui l’ont acceptée, dans l’espoir d’une amélioration du dialogue et des négociations avec les confessions occidentales, sont le Patriarcat œcuménique de Constantinople , les Patriarcats d’ Alexandrie , d’ Antioche , les Églises orthodoxes de Grèce , de Chypre , de Roumanie , de Pologne (de 1924 à 2014 ; il est toujours autorisée à utiliser le calendrier julien révisé dans les paroisses qui le souhaitent), la Bulgarie (en 1963) et l’ Église orthodoxe en Amérique (bien que certaines paroisses de l’OCA soient autorisées à utiliser le calendrier julien). Ainsi ces églises célèbrent laNativité le même jour que les chrétiens occidentaux, le 25 décembre grégorien jusqu’en 2799.

Les Églises orthodoxes de Jérusalem , de Russie , de Serbie , du Monténégro , de Pologne (à partir du 15 juin 2014), de Macédoine du Nord , de Géorgie , d’ Ukraine et des anciens calendriers grecs et d’autres groupes continuent d’utiliser le calendrier julien, c’est pourquoi ils célèbrent la Nativité le 25 décembre. Julian (qui est le 7 janvier grégorien jusqu’en 2100). L’ Église orthodoxe russe compte quelques paroisses en Occident qui célèbrent la Nativité le 25 décembre grégorien jusqu’en 2799.

Les paroisses du diocèse bulgare de l’Église orthodoxe d’Amérique , avant et après le transfert en 1976 de ce diocèse de l’ Église orthodoxe russe hors de Russie à l’Église orthodoxe d’Amérique, ont été autorisées à utiliser cette date. Certains groupes de l’ ancien calendrier qui s’opposent aux églises d’État de leur pays d’origine utiliseront la grande fête de la théophanie ( 6 janvier julien /19 janvier grégorien ) comme jour de processions religieuses et de la grande bénédiction des eaux , pour faire connaître leur cause. ^{[ citation nécessaire ]}

Date de Pâques

La plupart des branches de l’ Église orthodoxe orientale utilisent le calendrier julien pour calculer la date de Pâques , dont dépend le calendrier de toutes les autres fêtes mobiles . Certaines de ces églises ont adopté le calendrier julien révisé pour l’observance de fêtes fixes , tandis que ces églises orthodoxes conservent le calendrier julien à toutes fins utiles. ^[102]

Christianisme syriaque

L ‘ ancienne église assyrienne de l’Est , un rite syriaque oriental qui est généralement classé à tort dans la catégorie «orthodoxe oriental», utilise le calendrier julien , où ses participants célèbrent Noël le 7 janvier grégorien (qui est le 25 décembre julien ). L’ Église assyrienne d’Orient , dont elle s’est séparée en 1968 (le remplacement du calendrier julien traditionnel par le calendrier grégorien étant l’une des raisons), utilise le calendrier grégorien depuis l’année du schisme . ^[103] L’ Église syriaque orthodoxe utilise à la fois le calendrier julien et le calendrier grégorien en fonction de leurs régions et des traditions qu’ils ont adaptées.

Orthodoxe oriental

Les Églises orthodoxes orientales utilisent généralement le calendrier local de leur pays d’origine. Cependant, lors du calcul de la fête de la Nativité, la plupart observent le calendrier julien. C’était traditionnellement pour le bien de l’unité dans toute la chrétienté. En Occident, certaines Églises orthodoxes orientales utilisent le calendrier grégorien ou sont autorisées à observer la Nativité selon celui-ci.

Le Patriarcat arménien de Jérusalem de l’Église orthodoxe apostolique arménienne utilise le calendrier julien, tandis que le reste de l’Église arménienne utilise le calendrier grégorien. Tous deux célèbrent la Nativité dans le cadre de la Fête de la Théophanie selon leur calendrier respectif. ^[104]

Berbères

Le calendrier julien est encore utilisé par les Berbères du Maghreb sous la forme du calendrier berbère . ^[105]

Voir également

• Calendrier byzantin
• Conversion entre les calendriers julien et grégorien
• jour julien
• Année julienne (astronomie)
• Liste des dates d’adoption du calendrier grégorien par pays
• Date de style mixte
• Vieux Nouvel An
• Calendrier grégorien proleptique
• Calendrier julien proleptique
• Calendrier julien révisé
• Chronométrage romain
• La semaine

Notes de bas de page

1. ^ On ne sait pas pourquoi il a décidé que 67 était le nombre correct de jours à ajouter, ni s’il avait l’intention d’aligner le calendrier sur un événement astronomique spécifique tel que le solstice d’hiver. Ideler a suggéré ( Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie II 123–125) qu’il avait l’intention d’aligner le solstice d’hiver sur une date supposée traditionnelle du 25 décembre. Le nombre peut compenser trois mois intercalaires omis (67 = 22+23+22). Il a également fait la distance entre le 1er mars 46 avant JC, le jour du Nouvel An original dans le calendrier romain, et le 1er janvier 45 avant JC 365 jours.
2. ↑ Par exemple, “… nous avons un aperçu de ce qu’impliquait” l’année de la confusion “, comme on l’appelait. Selon Dion Cassius, l’historien, il y avait un gouverneur en Gaule qui insistait sur le fait que, dans l’année allongée, deux mois de taxes supplémentaires devaient être payés. Les mois supplémentaires étaient appelés Undecimber et Duodecimber. (PW Wilson, Le roman du calendrier (New York, 1937), 112). La datation éponyme du passage cité ( Dion Cassius 54.21 ) montre qu’il se réfère en réalité à un événement de 15 av. J.-C., et non de 46 av.
3. ↑ Ce nom de février, seul nom de la liste sans le suffixe « mois », est expliqué par König, Festschrift Bergmann (1997), pp. 425 ff. en tant que collectif de corne , pris pour désigner les bois perdus par les cerfs rouges à cette époque. Des explications plus anciennes comparent le nom avec le vieux frison horning (anglo-saxon hornung-sunu , vieux norrois hornungr ) signifiant “bâtard, fils illégitime”, pris pour impliquer une signification de “déshérité” en référence au mois de février étant le plus court des mois.
4. ↑ La source a l’Allemagne, dont la région actuelle au XVIe siècle était une partie importante du Saint Empire romain germanique, une confédération religieusement divisée. La source ne sait pas si tout ou seulement certaines parties du pays ont effectué le changement. En général, les pays catholiques ont opéré le changement quelques décennies avant les pays protestants.
5. ^ Auparavant commencé le 25 décembre, avec des exceptions possibles
6. ^ La Suède a commencé un processus de conversion en 1700, qui a été abandonné plus tard cette année-là en raison de la Grande Guerre du Nord , et en 1712 est revenu au calendrier julien. En 1753, la Suède est passée au calendrier grégorien. Voir calendrier suédois .
7. ↑ Débutait auparavant le dimanche de Pâques, à quelques exceptions près comme Lyon le 25 décembre et Vienne le 25 mars
8. ^ Auparavant commencé le 25 mars à partir de 1155
9. ^ Auparavant commencé le 1er mars de 988 à 1492 et le 1er septembre de 1492
10. ^ Auparavant commencé le 25 mars à partir de 1155
11. ↑ 1751 en Angleterre n’a duré que du 25 mars au 31 décembre. Les dates du 1er janvier au 24 mars qui auraient conclu 1751 sous l’ancien calendrier sont devenues une partie de 1752 lorsque le début de l’année numérotée a été changé du 25 mars au 1er janvier.
12. ^ Auparavant commencé le 1er mars
13. ^ Voir le calendrier Rumi pour plus de détails. On dit souvent que la Turquie a adopté le calendrier grégorien en 1926 ou 1927 : en fait c’est à ce moment qu’elle a adopté l’ époque AD/CE .

Références

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23. ↑ J. Rüpke, The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History and the Fasti , 117f., suggère, sur la base des structures rituelles du calendrier, que 5 jours ont été ajoutés à novembre et que les deux mois intercalaires avaient chacun 31 jours, avec Nones et Ides les 7 et 15.
24. ↑ William Smith , Dictionary of Greek and Roman Antiquities : Year of Julius Caesar , suivant Ideler , interprète Macrobius, Saturnalia 1.14.13 (latin) comme signifiant que César a décrété que le premier jour du nouveau calendrier commençait avec la nouvelle lune qui tombait le la nuit du 1/2 janvier 45 av.
    La nouvelle lune était le 2 janvier 45 avant JC (dans le calendrier julien proleptique ) à 00h21 UTC, selon IMCCE (une branche de l’ Observatoire de Paris ): Phases de la lune (entre −4000 et +2500) Archivé 2011-07 -20 à la Wayback Machine . Ceci est en accord avec letables historiques des phases de lune par Fred Espenak dans lesquelles la nouvelle lune était le 2 janvier 45 avant JC à 00h43 UTC. Le tableau d’Espenek suppose que la première année julienne de 45 avant JC était une année Bissextile. Si la première année de 45 avant JC n’était pas une année Bissextile, il y aurait un décalage de jour, et la nouvelle lune aurait eu lieu le 1er janvier 45 avant JC à 00h43 UTC.
    Les tableaux historiques des phases de lune d’Esnek indiquent également qu’il y a eu une nouvelle lune le 1er mars 45 avant JC à 08h39 UTC ( Kalends de mars ), un quart de lune le 8 mars 45 avant JC à 09h00 UTC (un jour après Nones de mars ), et pleine lune le 15 mars 45 avant JC à 07h19 UTC ( Ides de mars ). Les tables d’Espenak des phases de la lune sont basées sur des procédures de calcul décrites dans Astronomical Algorithms parJean Meeus (Willmann-Bell, Inc., Richmond, 1998).
    Des études plus récentes des manuscrits de Macrobe ont montré que le mot sur lequel la supposition d’Idler est basée, qui était lu comme lunam , devrait être lu comme linam , ce qui signifie que Macrobe déclarait simplement que César avait publié un édit donnant le calendrier révisé – voir par exemple, p.99 dans la traduction de Macrobius par P. Davies.
    Smith ne donne aucune source ou justification pour son autre spéculation selon laquelle César avait initialement l’intention de commencer l’année précisément avec le solstice d’hiver.
25. ^ Macrobius, Saturnalia 1.14.9 (latin). Exceptionnellement, le jour supplémentaire d’avril a été inséré comme le 26, ad VI Kal. Mai. dans le calendrier julien, afin d’éviter d’ajouter un jour à la Floralia , qui courait de l’annonce IV Kal. Mai. (27 avril dans le calendrier préjulien) à ad V Non. Mai.
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55. ^ H. Matzat, Römische Chronologie I (Berlin, 1883), 13–18. Son argument reposait sur Dion Cassius 48.33.4 qui mentionne un jour Bissextile inséré en 41 avant JC, “contraire à la règle (c’est-à-dire de César)”, afin d’éviter d’avoir un jour de marché le premier jour de 40 avant JC. Dio a déclaré que ce jour Bissextile était compensé “plus tard”. Matzat a proposé que cela se fasse en omettant un jour Bissextile programmé en 40 avant JC, plutôt qu’en omettant un jour d’une année ordinaire.
56. ^ CL Ideler, Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie (Berlin, 1825) II 130–131. Il a fait valoir que César aurait imposé le jour du Bissextile en l’introduisant au cours de sa première année réformée. TE Mommsen, Die Römische Chronologie bis auf Caesar (Berlin, 1859) 282–299, a fourni des arguments circonstanciels supplémentaires.
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58. ^ ^{a b cd} Pour la liste des années bissextiles triennales proposée par Bünting, Christmann et Harriot, voir ^le tableau comparatif de Harriot reproduit par Simon Cassidy (Fig. 6). Le tableau numérote les années en années juliennes, où l’année julienne 1 = 45 av. Ainsi, Scaliger et Clavius ​​(col. 7) reprennent l’intercalation en l’an julien 53 = AD 8, tandis que Bünting (col. 8) et Harriot (col. 3) la reprennent en l’an julien 49 = AD 4 et Christmann (col. 9) en l’an 52 = AD 7.
59. ^ J. Christmann Muhamedis Alfragani arabis chronologica et astronomica elementa (Francfort, 1590), 173. Son argument supposait que le cycle triennal commençait la troisième année julienne.
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Liens externes

Recherchez uniformément divisible dans Wiktionary, le dictionnaire gratuit.

Wikimedia Commons a des médias liés au calendrier julien .

• Les calendriers à travers les âges sur WebExhibits.
• FAQ sur le calendrier
• Dates romaines
• Le calendrier romain
• Convertisseur de calendrier – convertit entre plusieurs calendriers, par exemple grégorien, julien, maya, persan, hébreu