La semaine

Une semaine est une unité de temps égale à sept jours . Il s’agit de la période de temps standard utilisée pour les cycles de jours de repos dans la plupart des régions du monde, principalement en parallèle, mais pas strictement dans le cadre du calendrier grégorien .

Un bracelet camée italien représentant les jours de la semaine par leurs divinités éponymes (milieu du XIXe siècle, Walters Art Museum ) Diagrammes circulaires montrant la division du jour et de la semaine, à partir d’un ms carolingien . ( Clm 14456 fol. 71r) de l’Abbaye Saint Emmeram . La semaine est divisée en sept jours, et chaque jour en 24 heures, 96 puncta (quart d’heure), 240 minuta (dixième d’heure) et 960 momenta (quarantième partie d’heure).

Dans de nombreuses langues, les jours de la semaine portent le nom de planètes classiques ou de dieux d’un panthéon . En anglais, les noms sont lundi , mardi , mercredi , jeudi , vendredi , samedi et dimanche , puis revenant à lundi . Une telle semaine peut être appelée une semaine planétaire . ^[1] Parfois, cet arrangement est plutôt similaire à une semaine dans le Nouveau Testamentdans lequel les sept jours sont simplement numérotés, le premier jour étant un jour de culte chrétien (aligné sur le dimanche, décalé d’ un jour par rapport à ISO 8601 ) et le septième jour étant un jour de sabbat (samedi). Ceci est basé sur la semaine juive telle que reflétée dans la Bible hébraïque (apparaît également comme l’ Ancien Testament dans la Bible chrétienne ). La Bible hébraïque offre l’explication que Dieu a créé le monde en six jours. Le premier jour reçoit alors le nom littéral Premier (en hébreu : ראשון ), le second étant appelé Second ( שני ) et ainsi de suite pendant les six premiers jours, à l’exception du septième et dernier jour, qui plutôt que d’être appelé Septième ( שביעי), est appelé Shabbat ( שבת ) du mot לשבות (se reposer). Le texte biblique déclare que c’est parce que c’était le jour où Dieu s’est reposé de son travail de création du monde. Shabbat (équivalent du samedi) devient donc le jour d’adoration et de repos dans la tradition juive et le dernier jour de la semaine, tandis que le jour suivant, le dimanche, est le premier de la semaine hébraïque. Des milliers d’années plus tard, ces noms sont toujours les noms des jours de la semaine en hébreu, et cette construction de la semaine est toujours celle observée dans la tradition juive.

Alors que, par exemple, les États-Unis, le Canada, le Brésil, Israël, le Japon et d’autres pays considèrent le dimanche comme le premier jour de la semaine, et alors que la semaine commence par le samedi dans une grande partie du Moyen-Orient, la norme internationale ISO 8601 ^{[a ]} et la majeure partie de l’Europe a le lundi comme premier jour de la semaine. ^[2] L’ organisation de normalisation ISO basée à Genève utilise le lundi comme premier jour de la semaine dans son système de date de semaine ISO .

Le terme «semaine» est parfois élargi pour désigner d’autres unités de temps comprenant quelques jours, comme le cycle nundinal de l’ancien calendrier romain, la «semaine de travail» ou la «semaine scolaire» se référant uniquement aux jours consacrés à ces activités.

Nom

Le mot anglais week vient du vieil anglais wice , en fin de compte d’un germanique commun * wikōn- , d’une racine * wik- “tourner, bouger, changer”. Le mot germanique avait probablement une signification plus large avant l’adoption du calendrier romain , peut-être “série de succession”, comme le suggère le wikō gothique traduisant taxis “ordre” dans Luc 1:8.

La semaine de sept jours est nommée dans de nombreuses langues par un mot dérivé de “sept”. L’ archaïsme sennight (“sept nuits”) préserve l’ancienne pratique germanique de compter le temps par nuits, comme dans la quinzaine plus courante (“quatorze nuits”). ^[3] Hebdomad et semaine hebdomadal dérivent tous deux du grec hebdomás ( ἑβδομάς , “un sept”). Septimana est apparenté aux termes romans dérivés du latin septimana (“un sept”).

Le slave a une formation *tъ(žь)dьnь (serbe тједан , tjedan , croate tjedan, ukrainien тиждень , tyzhden , tchèque týden , polonais tydzień ), de *tъ “ce” + *dьnь “jour”. Le chinois a星期, pour ainsi dire ” unité de temps planétaire “.

Définition et durée

Une semaine est définie comme un intervalle d’exactement sept jours , ^[b] de sorte que, sauf lors du passage à l’ heure d’été ou aux secondes intercalaires ,

1 semaine = 7 jours = 168 heures = 10 080 minutes = 604 800 secondes.

Par rapport au calendrier grégorien :

• 1 année civile grégorienne = 52 semaines + 1 jour (2 jours dans une année bissextile )
• 1 semaine = 1600 ⁄ 6957 ≈ 22,9984% d’un mois grégorien moyen

Dans une année moyenne grégorienne , il y a 365,2425 jours, et donc exactement 52+71 ⁄ 400 ou 52,1775 semaines (contrairement à l’ année julienne de 365,25 jours ou 52+5 ⁄ 28 ≈ 52,1786 semaines, qui ne peuvent pas être représentées par une expansion décimale finie). Il y a exactement 20 871 semaines en 400 années grégoriennes, donc le 20 mai 1622 était un vendredi, tout comme le 20 mai 2022.

Par rapport à la trajectoire de la Lune , une semaine représente 23,659 % d’une lunaison moyenne ou 94,637 % d’un quart de lunaison moyen.

Historiquement, le système des lettres dominicales (lettres A à G identifiant le jour de la semaine du premier jour d’une année donnée) a été utilisé pour faciliter le calcul du jour de la semaine . Le jour de la semaine peut être facilement calculé étant donné le numéro de jour julien d’une date (JD, c’est-à-dire la valeur entière à midi UT ): Ajouter un au reste après avoir divisé le numéro de jour julien par sept (JD modulo 7 + 1) donne le jour de cette date ISO 8601 jour de la semaine. Par exemple, le Numéro du jour julien du 20 mai 2022 est 2459720. Le calcul de 2459720 mod 7 + 1 donne 5, correspondant au vendredi. ^[4]

Jours de la semaine

Comparaison schématique de l’ordre des planètes classiques (disposées en cercle) et de la séquence des jours de la semaine (formant un heptagramme {7/3} dans le cercle).

Les jours de la semaine ont été nommés d’ après les planètes classiques . Ce système de dénomination a persisté parallèlement à une tradition «ecclésiastique» de numérotation des jours en latin ecclésiastique en commençant par la Dominique (le jour du Seigneur ) comme premier jour. Les dieux gréco-romains associés aux planètes classiques ont été rendus dans leur interpretatio germanica à un moment donné de la fin de l’Empire romain, donnant la tradition germanique des noms basés sur des divinités indigènes.

L’ordre des noms des jours de la semaine n’est pas l’ordre classique des planètes (par distance dans le modèle des Sphères planétaires , ni, de manière équivalente, par leur vitesse apparente de mouvement dans le ciel nocturne). Au lieu de cela, les systèmes d’heures planétaires ont abouti à ce que les jours suivants soient nommés pour des planètes distantes de trois endroits dans leur liste traditionnelle. Cette caractéristique a apparemment été discutée chez Plutarque dans un traité écrit en c. AD 100, qui aurait abordé la question de savoir pourquoi les jours nommés d’après les planètes sont-ils comptés dans un ordre différent de l’ordre réel ? (le texte du traité de Plutarque a été perdu). ^[5]

Dimanche	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi
Planète	Soleil	Lune	Mars	Mercure	Jupiter	Vénus	Saturne
Divinité gréco-romaine	Hélios – Sol	Séléné – Luna	Arès – Mars	Hermès – Mercure	Zeus – Jupiter	Aphrodite – Vénus	Cronos – Saturne
Grec : [ douteux – discuter ]	ἡμέρα Ἡλίου [ douteux – discuter ]	ἡμέρα Σελήνης	ἡμέρα Ἄρεως	ἡμέρα Ἑρμοῦ	ἡμέρα Διός	ἡμέρα Ἀφροδίτης	ἡμέρα Κρόνου
latine :	meurt Solis	meurt Lūnae	meurt Martis	meurt Mercuriī	Iovis meurt	meurt Vénéris	meurt Saturne
interprétation germanique	Soleil	Lune	Tiwaz	Wodanaz	Þunraz	Frigo	—
Vieux anglais	sunnandæg	monandæg	tiwesdæg	wōdnesdæg	þunresdæg	frīgedæg	sæterndæg
Navagraha védique	Suryavara/ Raviwara/Bhanuvasarey	Chandravara/ Somawara/ Induvasarey	Mangalavara / Bhaumavasarey	Budhavara / Sowmyavasarey	Bṛhaspativara / Guruwara / Bṛhaspativasarey	Shukravara / Bṛhguvasarey	Shanivara / Sthiravasarey

Le premier jour de la semaine de différents pays selon le CLDR ^[2] Lundi Vendredi Samedi Dimanche

Un système ecclésiastique, non astrologique, de numérotation des jours de la semaine a été adopté dans l’Antiquité tardive. Ce modèle semble également avoir influencé (vraisemblablement via le gothique ) la désignation du mercredi comme ” milieu de semaine ” en vieux haut allemand ( mittawehha ) et en slavon de la vieille église ( срѣда ). Old Church Slavonic a peut-être également modelé le nom du lundi, понєдѣльникъ , d’après le latin feria Secunda . ^[6] Le système ecclésiastique est devenu répandu dans le christianisme oriental , mais dans l’ ouest latin , il n’existe plus qu’en islandais moderne , galicien ., et portugais . ^[7]

1. Dimanche ( jour du Seigneur chrétien )	2. Lundi	3. Mardi	4. Mercredi	5. Jeudi	6. Vendredi	7. Samedi ( sabbat juif )
grec	Κυριακὴ ἡμέρα /kiriaki iméra/	Δευτέρα ἡμέρα /devtera iméra/	Τρίτη ἡμέρα /tríti iméra/	Τετάρτη ἡμέρα /tetárti iméra/	Πέμπτη ἡμέρα /pempti iméra/	Παρασκευὴ ἡμέρα /paraskevi iméra/ [8]	Σάββατον /sáb:aton/
Latin	[meurt] dominique ; rarement feria prima, feria dominica	feria secunda	feria tertiaire	feria quarta ; rarement media septimana	feria quinta	féria sexta	sabbatum ; dies sabbatinus, dies Sabbati ; rarement feria septima, feria Sabbati
hébreu	Hébreu : יום ראשון , romanisé : Yom rishon , lit. ‘premier jour’	Hébreu : יום שני , romanisé : Yom sheni , lit. ‘deuxième jour’	Hébreu : יום שלישי , romanisé : Yom shlishi , lit. ‘troisième jour’	Hébreu : יום רביעי , romanisé : Yom revi’i , lit. ‘quatrième jour’	Hébreu : יום חמישי , romanisé : Yom chamishi , lit. ‘cinquième jour’	Hébreu : יום שישי , romanisé : Yom shishi , lit. ‘sixième jour’	Hébreu : שבת , romanisé : Shabbat , lit. ‘Repos/arrêt’

Histoire

Proche-Orient ancien

La première preuve d’une signification astrologique d’une période de sept jours est liée à Gudea , le roi-prêtre de Lagash à Sumer pendant la dynastie Gutian (environ 2100 avant notre ère), qui a construit un temple de sept pièces, qu’il a dédié avec un sept -journée de fête. Dans l’histoire du déluge de l’ épopée assyro-babylonienne de Gilgamesh , la tempête dure sept jours, la colombe est envoyée au bout de sept jours et le personnage d’ Utnapishtim , semblable à Noé , quitte l’arche sept jours après avoir atteint le sol ferme. ^[c]

A compter de la nouvelle lune , les Babyloniens célébraient les 7, 14, 21 et 28 comme des “jours saints”, aussi appelés “mauvais jours” (signifiant “impropres” aux activités interdites). Ces jours-là, les fonctionnaires étaient interdits de diverses activités et les hommes ordinaires étaient interdits de “faire un vœu”, et au moins le 28 était connu comme un “jour de repos”. ^[12] Sur chacun d’eux, des offrandes étaient faites à un dieu et une déesse différents.

judaïsme

Un cycle continu de sept jours qui traverse l’histoire sans référence aux phases de la lune a été pratiqué pour la première fois dans le judaïsme , daté du 6ème siècle avant JC au plus tard. ^{[13] [14]}

Il existe plusieurs hypothèses concernant l’origine du cycle biblique de sept jours.

Friedrich Delitzsch et d’autres ont suggéré que la semaine de sept jours représentant environ un quart de lunaison est l’origine astronomique implicite de la semaine de sept jours, ^[15] et en effet le calendrier babylonien utilisait des jours intercalaires pour synchroniser la dernière semaine d’un mois avec la nouvelle lune. ^[16] Selon cette théorie, la semaine juive a été adoptée par les Babyloniens tout en supprimant la dépendance à la lune.

George Aaron Barton a émis l’hypothèse que le récit de la création de sept jours de la Genèse est lié à l’épopée de la création babylonienne, Enûma Eliš , qui est enregistrée sur sept tablettes. ^[17]

Dans une suggestion fréquemment citée remontant au début du 20e siècle, ^{[18] le} sabbat hébreu est comparé au sa-bat sumérien “mi-repos”, un terme pour la pleine lune . Le terme sumérien a été reconstruit comme rendu Sapattu ^m ou Sabattu ^m en babylonien , peut-être présent dans la cinquième tablette perdue de l’ Enûma Eliš , provisoirement reconstruit ^{[ selon qui ? ]} “[Sa]bbath tu rencontreras alors, mi[mois]ly”. ^[12]

Cependant, Niels-Erik Andreasen , Jeffrey H. Tigay et d’autres ont affirmé que le sabbat biblique est mentionné comme un jour de repos dans certaines des premières couches du Pentateuque datées du 9ème siècle avant JC au plus tard, des siècles avant l’ exil babylonien . de Juda . Ils trouvent également que la ressemblance entre le sabbat biblique et le système babylonien est faible. Par conséquent, ils ont suggéré que la semaine de sept jours pourrait refléter une tradition israélite indépendante. ^{[19] [20] [21] [22]} Tigay écrit :

Il est clair que parmi les nations voisines qui étaient en mesure d’avoir une influence sur Israël – et qui l’ont en fait influencé dans divers domaines – il n’y a pas de parallèle précis avec la semaine sabbatique israélite. Cela conduit à la conclusion que la semaine sabbatique, qui est aussi unique à Israël que le sabbat dont elle découle, est une création israélite indépendante. ^{[21] [23]}

La semaine de sept jours semble avoir été adoptée, à différentes étapes, par l’ Empire perse , dans l’astrologie hellénistique , et (via la transmission grecque ) dans l’Inde Gupta et la Chine Tang . ^{[d] [ citation nécessaire ]} Le système babylonien a été reçu par les Grecs au 4ème siècle avant JC (notamment via Eudoxe de Cnide ). Cependant, la désignation des sept jours de la semaine aux sept planètes est une innovation introduite au temps d’Auguste. ^[25] Le concept astrologique des heures planétairesest plutôt une innovation originale de l’astrologie hellénistique, probablement conçue pour la première fois au IIe siècle av. ^[26]

La semaine de sept jours était largement connue dans tout l’ Empire romain au 1er siècle après JC, ^[25] avec des références au sabbat juif par des auteurs romains tels que Sénèque et Ovide . ^[27] Lorsque la semaine de sept jours est entrée en vigueur à Rome au début de la période impériale, elle n’a pas immédiatement remplacé l’ancien système nundinale de huit jours . ^[28] Le système nundinal était probablement tombé en désuétude au moment où l’empereur Constantin a adopté la semaine de sept jours pour un usage officiel en 321 EC, faisant du Jour du Soleil ( dies Solis ) un jour férié. ^[29]

Période achéménide

Le calendrier zoroastrien suit le babylonien en rapportant les 7, 14, 21 et 28 du mois à Ahura Mazda . ^[30] Le précurseur de tous les calendriers zoroastriens modernes est le système utilisé pour déterminer les dates dans l’ Empire perse , adopté du calendrier babylonien au 4ème siècle avant JC.

Frank C. Senn dans son livre Christian Liturgy: Catholic and Evangelical indique des données suggérant des preuves d’une utilisation continue précoce d’une semaine de sept jours; se référant aux Juifs pendant la captivité babylonienne au 6ème siècle avant JC, ^[14] après la destruction du Temple de Salomon . Alors que la semaine de sept jours dans le judaïsme est liée au récit de la création dans le livre de la Genèse dans la Bible hébraïque (où Dieu crée les cieux et la terre en six jours et se repose le septième ; Genèse 1 :1-2 :3, ^{[ 31]} dans le Livre de l’Exode , le quatrième des Dix Commandementsest de se reposer le septième jour, Shabbat , ce qui peut être considéré comme impliquant une semaine de sept jours socialement instituée), il n’est pas clair si le récit de la Genèse est antérieur à la captivité babylonienne des Juifs au 6ème siècle avant JC. Au moins depuis la période du Second Temple sous la domination perse, le judaïsme s’appuyait sur le cycle de sept jours de sabbats récurrents . ^[14]

Les tablettes ^{[ citation nécessaire ]} de la période achéménide indiquent que la lunaison de 29 ou 30 jours contenait essentiellement trois semaines de sept jours, et une dernière semaine de huit ou neuf jours inclus, brisant le cycle continu de sept jours. ^[12] Les Babyloniens ont en outre célébré le 19 comme un “mauvais jour” spécial, le “jour de la colère”, car c’était à peu près le 49ème jour du mois (précédent), complétant une “semaine de semaines”, également avec des sacrifices et interdictions. ^[12]

Les difficultés avec la théorie de l’origine de Friedrich Delitzsch reliant le Shabbat hébreu au cycle lunaire babylonien ^[32] comprennent la réconciliation des différences entre une semaine ininterrompue et une semaine lunaire, et l’explication de l’absence de textes nommant la semaine lunaire comme Shabbat dans n’importe quelle langue. ^[33]

Époque hellénistique et romaine

Dans les sources juives à l’époque de la Septante , le terme « sabbat » ( grec Sabbat ) par synecdoque en vint également à désigner une semaine entière de sept jours, ^[34] l’intervalle entre deux sabbats hebdomadaires. La parabole de Jésus du pharisien et du publicain ( Luc 18:12 ) décrit le pharisien comme jeûnant « deux fois par semaine » ( grec δὶς τοῦ σαββάτου dis tou sabbato ). Les jours de la semaine sont appelés “jours du sabbat” en hébreu. Dans le récit des femmes trouvant le tombeau vide, elles sont décrites comme y venant grecques :εις μια των σαββατων , lit. ‘vers le premier [jour] du sabbat’, ^[35] bien que les traductions modernes remplacent souvent “semaine” par “sabbat”.

Les anciens Romains utilisaient traditionnellement le nundinum de huit jours mais, après l’ entrée en vigueur du calendrier julien en 45 avant JC, la semaine de sept jours est devenue de plus en plus utilisée. Pendant un certain temps, la semaine et le cycle nundinal ont coexisté, mais au moment où la semaine a été officiellement adoptée par Constantin en 321 après JC, le cycle nundinal était tombé en désuétude. L’association des jours de la semaine avec le Soleil, la Lune et les cinq planètes visibles à l’œil nu remonte à l’ époque romaine (IIe siècle). ^{[36] [14]}

Le cycle continu de sept jours des jours de la semaine remonte au règne d’ Auguste ; la première date identifiable citée complète avec le jour de la semaine est le 6 février 60 après JC , identifié comme un ” dimanche ” (comme viii idus Februarius dies solis “huitième jour avant les ides de février, jour du Soleil”) dans un graffito pompéien. Selon le calendrier julien (contemporain), le 6 février 60 était pourtant un mercredi . Cela s’explique par l’existence de deux conventions de dénomination des jours des semaines basées sur le système des heures planétaires : le 6 février était un “dimanche” basé sur la convention de dénomination du coucher du soleil, et un “mercredi”^[37]

Notion islamique

Selon les croyances islamiques, le concept de sept jours sur sept a commencé avec la création de l’univers par Allah. Abu Huraira a rapporté que Muhammad a dit: Allah, l’Exalté et Glorieux, a créé l’argile le samedi et Il a créé les montagnes le dimanche et Il a créé les arbres le lundi et Il a créé les choses nécessitant du travail le mardi et a créé la lumière le mercredi et Il a causé les animaux se répandirent jeudi et créèrent Adam après ‘Asr vendredi ; la dernière création à la dernière heure des heures du vendredi, c’est-à-dire entre l’après-midi et la nuit. ^[38]

Adoption en Asie

Chine et Japon

La première référence connue dans les écrits chinois à une semaine de sept jours est attribuée à Fan Ning, qui a vécu à la fin du IVe siècle sous la dynastie Jin , tandis que les diffusions des manichéens sont documentées avec les écrits du moine bouddhiste chinois Yi Jing et du Moine bouddhiste de Ceylan ou d’Asie centrale Bu Kong du 7ème siècle ( Dynastie Tang ).

La variante chinoise du système planétaire a été apportée au Japon par le moine japonais Kūkai (IXe siècle). Les journaux survivants de l’homme d’État japonais Fujiwara Michinaga montrent le système de sept jours utilisé dans la période Heian au Japon dès 1007. Au Japon, le système de sept jours a été maintenu en usage à des fins astrologiques jusqu’à sa promotion à un véritable Western- base calendaire de style pendant la période Meiji (1868–1912).

Inde

La semaine de sept jours était connue en Inde au 6ème siècle, référencée dans le Pañcasiddhāntikā . ^{[ citation nécessaire ]} Shashi (2000) mentionne la Garga Samhita , qu’il place au 1er siècle avant JC ou après JC, comme une référence antérieure possible à une semaine de sept jours en Inde. Il conclut que “les références ci-dessus fournissent un terminus ad quem (c’est-à-dire au 1er siècle) Le terminus a quo ne peut pas être énoncé avec certitude”. ^{[39] [40]}

Europe chrétienne

Le cycle hebdomadaire de sept jours est resté ininterrompu dans la chrétienté , et donc dans l’histoire occidentale , pendant près de deux millénaires, malgré les changements apportés aux calendriers copte , julien et grégorien , démontrés par la date du dimanche de Pâques ayant été retracée à travers de nombreux tableaux informatiques. à une copie éthiopienne d’une table alexandrine ancienne commençant par la Pâques de l’an 311. ^{[41] [42]}

Une tradition de divinations organisées pour les jours de la semaine où surviennent certaines fêtes se développe au Haut Moyen Âge. Il existe de nombreuses variantes ultérieures de cela, y compris le Bauern-Praktik allemand et les versions d’ Erra Pater publiées dans l’Angleterre du XVIe au XVIIe siècle, moquées dans Hudibras de Samuel Butler . Les versions slaves du sud et de l’est sont connues sous le nom de koliadniki (de koliada , un emprunt du latin calendae ), avec des copies bulgares datant du XIIIe siècle et des versions serbes du XIVe siècle. ^[43]

Les traditions chrétiennes médiévales associées à la nature chanceuse ou malchanceuse de certains jours de la semaine ont survécu à la période moderne. Cela concerne principalement le vendredi , associé à la crucifixion de Jésus . Le dimanche , parfois personnifié par sainte Anastasia , était lui-même un objet de culte en Russie, une pratique dénoncée dans un sermon existant en copies remontant au XIVe siècle. ^[44]

Dimanche , dans le système de numérotation ecclésiastique également compté comme la feria prima ou le premier jour de la semaine; pourtant, en même temps, figure comme le « huitième jour », et a parfois été ainsi appelé dans la liturgie chrétienne. ^[e]

Justin Martyr a écrit: “le premier jour après le sabbat, restant le premier de tous les jours, est cependant appelé le huitième, selon le nombre de tous les jours du cycle, et [pourtant] reste le premier.” ^[45]

Une période de huit jours, généralement (mais pas toujours, principalement à cause du jour de Noël) commençant et se terminant un dimanche, est appelée une octave , en particulier dans la liturgie catholique romaine . En allemand, l’expression heute in acht Tagen (littéralement “aujourd’hui dans huit jours”) signifie une semaine à partir d’aujourd’hui (c’est-à-dire le même jour de semaine). Il en va de même de l’expression italienne oggi otto (littéralement « aujourd’hui huit ») et du français à huitaine .

Numérotage

Les semaines d’une année civile grégorienne peuvent être numérotées pour chaque année. Ce style de numérotation est souvent utilisé dans les pays européens et asiatiques. C’est moins courant aux États-Unis et ailleurs.

Le système de date de semaine ISO

Apprendre encore plus Cette section a besoin de citations supplémentaires pour vérification . ( juin 2020 ) Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (Learn how and when to remove this template message)

Le système de numérotation des semaines est le système de date de semaine ISO , qui est inclus dans la norme ISO 8601 . Ce système stipule que chaque semaine commence un lundi et est associée à l’année qui contient le jeudi de cette semaine.

Détermination de la semaine 1

En pratique, la semaine 1 ( W01 en notation ISO) de n’importe quelle année peut être déterminée comme suit :

• Si le 1er janvier tombe un lundi, mardi, mercredi ou jeudi, alors la semaine du 1er janvier est la semaine 1.
• Si le 1er janvier tombe un vendredi, un samedi ou un dimanche, alors le 1er janvier est considéré comme faisant partie de la dernière semaine de l’ année précédente et la semaine 1 commencera le premier lundi après le 1er janvier.

Exemples:

• La semaine 1 de 2015 ( 2015W01 en notation ISO) a commencé le lundi 29 décembre 2014 et s’est terminée le dimanche 4 janvier 2015, car le 1er janvier 2015 est tombé un jeudi.
• La semaine 1 de 2021 ( 2021W01 en notation ISO) a commencé le lundi 4 janvier 2021 et s’est terminée le dimanche 10 janvier 2021, car le 1er janvier 2021 est tombé un vendredi.

Semaine 52 et 53

Il est également possible de déterminer si la dernière semaine de l’année précédente était la semaine 52 ou la semaine 53 comme suit :

• Si le 1er janvier tombe un vendredi, il fait partie de la semaine 53 de l’année précédente (W53-5).
• Si le 1er janvier tombe un samedi,
  • alors il fait partie de la semaine 53 de l’année précédente si c’est une année bissextile (W53-6),
  • et une partie de la semaine 52 dans le cas contraire (W52-6), c’est-à-dire si l’année précédente est une année commune.
• Si le 1er janvier tombe un dimanche, il fait alors partie de la semaine 52 de l’année précédente (W52-7).

Représentation schématique de la date de la semaine ISO

Lettre(s) dominicale (s) plus jours de la semaine, dates et numéros de semaine au début et à la fin d’une année

Lettre(s) dominicale (s) 1	Jours début janvier	Effet 1,2	Jours à la fin du 1er décembre
1 lun	2 mar .	3 Mer	4 jeu .	5 ven .	6 sam .	7 Soleil	W01-1 3	01 janv. semaine	…	semaine du 31 décembre	1 lun 4	2 mar .	3 Mer	4 jeu .	5 ven .	6 sam .	7 Soleil
G(F)	01	02	03	04	05	06	07	01 janv.	W01	…	W01	31 (30)	(31)
F(E)	01	02	03	04	05	06	31 déc.	W01	…	W01	30 (29)	31 (30)	(31)
E(D)	01	02	03	04	05	30 déc.	W01	…	W01 (W53)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
D(C)	01	02	03	04	29 déc.	W01	…	W53	28 (27)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
C(B)	01	02	03	04 janv.	W53	…	W52	27 (26)	28 (27)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
B(A)	01	02	03 janv.	W52 ( W53 )	…	W52	26 (25)	27 (26)	28 (27)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
A(G)	01	02 janv.	W52	…	W52 ( W01 )	25 (31)	26 (25)	27 (26)	28 (27)	29 (28)	30 (29)	31 (30)

Remarques
1. Les chiffres et les lettres entre parenthèses ( ) s’appliquent de mars à décembre les années bissextiles.
2. Les chiffres et les lettres soulignés appartiennent à l’année précédente ou à l’année suivante.
3. Première date de la première semaine de l’année.
4. Première date de la dernière semaine de l’année.

Autres systèmes de numérotation des semaines

Dans certains pays, cependant, le système de numérotation est différent de la norme ISO. Au moins six numérotations sont utilisées : ^{[46] [47] [ douteux – discuter ]}

Système	Premier jour de la semaine	La première semaine de l’année contient	Peut être la dernière semaine de l’année précédente	Utilisé par ou dans
ISO 8601	Lundi	4 janvier	1er jeudi	4 à 7 jours de l’année	oui	UE (hors Portugal) et la plupart des autres pays européens, la plupart de l’Asie et de l’Océanie
Moyen-Orient	Samedi	1er janvier	1er vendredi	1 à 7 jours de l’année	oui	Une grande partie du Moyen-Orient
Western traditionnel	Dimanche	1er janvier	1er samedi	1 à 7 jours de l’année	oui	Canada, États-Unis, Islande, Portugal, Japon, Taïwan, Thaïlande, Hong Kong, Macao, Israël, Égypte, Afrique du Sud, Philippines et la plupart des pays d’Amérique latine
Calendrier de diffusion	Lundi	1er janvier	1er dimanche	1 à 7 jours de l’année	oui	Services de diffusion aux États-Unis [48]

Étant donné que la semaine commence le samedi, le dimanche ou le lundi dans tous ces systèmes, les jours d’une semaine de travail , du lundi au vendredi, auront toujours le même numéro de semaine dans un système de semaine calendaire. Très souvent, ces systèmes s’accorderont sur le numéro de semaine pour chaque jour d’une semaine de travail :

• Les années où le 1er janvier est un lundi , mardi , mercredi ou jeudi , tous les systèmes de numérotation des semaines ci-dessus conviendront.
• Les années où le 1er janvier est un vendredi , ISO-8601 sera différent, mais le reste sera d’accord.
• Les années où le 1er janvier est un samedi , ISO-8601 et le système du Moyen-Orient seront d’accord, étant différents de Western Traditional et du calendrier de diffusion qui seront d’accord.
• Les années où le 1er janvier est un dimanche , le calendrier de diffusion sera différent, mais le reste conviendra.

Notez que cet accord se produit uniquement pour le numéro de semaine de chaque jour d’une semaine de travail, pas pour le numéro de jour dans la semaine, ni le numéro de semaine des week-ends.

La semaine épi ( semaine épidémiologique ) est utilisée pour rapporter les statistiques de santé, telles que les cas de COVID-19 : ^[49]

La semaine épidémiologique commence le dimanche et se termine le samedi. La première semaine épidémiologique de l’année se termine le premier samedi de janvier, à condition qu’elle tombe au moins quatre jours ou plus dans le mois. Par conséquent, la première semaine épidémiologique peut effectivement débuter en décembre de l’année précédente.

Les usages

Le code de date du boîtier semi-conducteur est souvent un code de date à 4 chiffres YYWW où les deux premiers chiffres YY sont les 2 derniers chiffres de l’année civile et les deux derniers chiffres WW sont le numéro de semaine à deux chiffres. ^{[50] [51]}

Le code de date du pneu imposé par le US DOT est un code de date à 4 chiffres WWYY avec deux chiffres du numéro de semaine WW suivis des deux derniers chiffres de l’année civile YY. ^[52]

“Semaines” dans d’autres calendriers

Le terme « semaine » est parfois élargi pour désigner d’autres unités de temps comprenant quelques jours. De telles “semaines” de quatre à dix jours ont été utilisées historiquement dans divers endroits. ^[53] Les intervalles de plus de 10 jours ne sont généralement pas appelés “semaines” car ils sont plus proches de la quinzaine ou du mois que de la semaine de sept jours.

Calendriers pré-modernes

Les calendriers sans rapport avec les traditions chaldéennes, hellénistiques, chrétiennes ou juives ont souvent des cycles de temps entre le jour et le mois de longueurs variables, parfois aussi appelés «semaines».

Une semaine de huit jours était utilisée dans la Rome antique et peut-être dans le calendrier celtique préchrétien . On trouve des traces d’une semaine de neuf jours dans les langues baltes et en gallois . L’ancien calendrier chinois avait une semaine de dix jours , tout comme l’ancien calendrier égyptien (et, accessoirement, le calendrier républicain français , divisant ses mois de 30 jours en tiers).

Une semaine de six jours se trouve dans le calendrier Akan et la culture Kabiye jusqu’en 1981. Plusieurs cultures utilisaient une semaine de cinq jours, notamment le calendrier islandais du Xe siècle , le calendrier javanais et le cycle traditionnel des jours de marché en Corée . ^{[ citation nécessaire ]} Les Igbo ont une “semaine de marché” de quatre jours. La preuve d’une “semaine de trois jours” a été dérivée des noms des jours de la semaine en basque guipuscoan . ^[54]

Les Aztèques et les Mayas utilisaient les calendriers mésoaméricains . Le plus important de ces calendriers divisait un cycle rituel de 260 jours (connu sous le nom de Tonalpohualli en Nahuatl et Tzolk’in en Yucatec Maya ) en 20 semaines de 13 jours (connu en espagnol sous le nom de trecenas ). Ils ont également divisé l’année solaire en 18 périodes ( winal ) de 20 jours et cinq jours sans nom ( wayebʼ ), créant un mois de 20 jours divisé en quatre semaines de cinq jours. La fin de chaque semaine de cinq jours était un jour de marché. ^{[55] [56]}

Le Pawukon balinais est un calendrier de 210 jours composé de 10 semaines différentes fonctionnant simultanément de 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 et 10 jours, dont les semaines de 4, 8 et 9 les jours sont interrompus pour s’adapter au cycle de 210 jours.

Réformes du calendrier moderne

Le Calendrier Fixe International (également connu sous le nom de “plan Eastman”) a conservé une semaine de 7 jours tout en définissant une année de 13 mois de 28 jours chacun (364 jours). Chaque date du calendrier était toujours le même jour de la semaine. C’était le calendrier officiel de la société Eastman Kodak pendant des décennies.

Une semaine de 10 jours, appelée décade , a été utilisée en France pendant neuf ans et demi d’octobre 1793 à avril 1802 ; de plus, la Commune de Paris a adopté le calendrier révolutionnaire pour 18 jours en 1871.

Le calendrier bahá’í comporte une période de 19 jours que certains classent comme un mois et d’autres comme une semaine. ^[57]

Calendrier soviétique Calendrier soviétique, 1930.
Cinq couleurs de répétition de la semaine de travail de cinq jours. Calendrier soviétique, 1933.
Jour de repos de la semaine de travail de six jours en bleu. Les jours de chaque mois grégorien dans les deux calendriers sont regroupés verticalement en semaines de sept jours.

En Union soviétique, entre 1929 et 1940, la plupart des travailleurs des usines et des entreprises, mais pas les travailleurs des fermes collectives, utilisaient des semaines de travail de cinq et six jours, tandis que le pays dans son ensemble continuait à utiliser la semaine traditionnelle de sept jours. ^{[58] [59] [60]}

De 1929 à 1951, cinq fêtes nationales étaient des jours de repos ( 22 janvier , 1er- 2 mai , 7-8 novembre ). De l’automne 1929 à l’été 1931, les 360 jours restants de l’année ont été subdivisés en 72 semaines de travail de cinq jours commençant le 1er janvier . Les travailleurs se voyaient attribuer l’un des cinq jours comme jour de congé, même si leur conjoint ou leurs amis pouvaient se voir attribuer un autre jour de congé. L’utilisation maximale de la semaine de travail de cinq jours s’est produite le 1er octobre 1930 chez 72% des travailleurs de l’industrie. De l’été 1931 au 26 juin 1940, chaque mois grégorien était subdivisé en cinq semaines de travail de six jours, plus ou moins, commençant par le premier jour de chaque mois. Le sixième jour de chaque semaine de travail de six jours était un jour de repos uniforme. Au 1er juillet 1935 , 74,2% des travailleurs de l’industrie étaient en horaires non continus, principalement des semaines de travail de six jours, tandis que 25,8% étaient toujours en horaires continus, principalement des semaines de travail de cinq jours. Le calendrier grégorien avec ses longueurs de mois irrégulières et la semaine traditionnelle de sept jours ont été utilisés en Union soviétique pendant toute son existence, y compris 1929–1940; par exemple, dans l’ours de la Pravda, le journal communiste officiel, et dans les deux calendriers soviétiques affichés ici. Les noms traditionnels de la semaine de sept jours ont continué à être utilisés, y compris “Résurrection” (Воскресенье) pour dimanche et “Sabbat” (Суббота) pour samedi, malgré l’ athéisme officiel du gouvernement .

Semaines irrégulières

Le “Calendrier hermétique de la semaine lunaire” ^[61] est un calendrier strictement lunaire , apparemment proposé pour illustrer les complications des calendriers basés sur l’astronomie. Sa caractéristique unique est la durée irrégulière des « semaines » qui durent en moyenne environ 7+3 ⁄ 8 jours chacun. Les semaines sont fixées par les phases astronomiques de la lune ; le dernier jour de la semaine fixé pour coïncider avec une nouvelle lune, un premier quartier de lune, une pleine lune ou un troisième quartier de lune. Bien que les mois typiques aient trois semaines de 7 jours et une semaine de 8 jours (mois de 29 jours) ou deux semaines de 7 jours et deux semaines de 8 jours (mois de 30 jours), en raison des variations de l’orbite de la lune, les semaines du Calendrier hermétique de 6 à 9 jours. ^[61]

Voir également

Wikimedia Commons a des médias liés à la semaine .

• Détermination du jour de la semaine
• Numéro de semaine GPS
• Noms des jours de la semaine
• Travail semaine et week-end

Remarques

1. ^ “ISO 8601 Éléments de données et formats d’échange – Échange d’informations – Représentation des dates et des heures” est une norme internationale couvrant l’échange de données liées à la date et à l’heure.
2. ^ À l’époque pré-moderne, les jours étaient mesurés soit du coucher du soleil au coucher du soleil, soit du lever du soleil au lever du soleil, de sorte que la durée de la semaine (et du jour) était sujette à de légères variations en fonction de la période de l’année et de la latitude géographique de l’observateur .
3. ^ Copeland (1939) indique comme date pour Gudea “dès 2600 avant JC”; ^[9] l’estimation moderne selon la courte chronologie situe Gudea au 22ème siècle av. En revanche, Anthony R. Michaelis affirme que “le premier grand bâtisseur d’empire, le roi Sargon Ier d’Akkad ([gouverna] de 2335 à 2279 avant JC [à savoir, chronologie moyenne]), a décrété une semaine de sept jours dans son empire. Il a vécu pendant 56 ans, a établi la première dynastie sémitique et a vaincu les cités-États sumériennes. Ainsi, la langue akkadienne s’est répandue, elle a été adoptée par les Babyloniens, et la semaine de sept jours a également été héritée de lui. ^[10] Le nombre sept est significatif dans la mythologie sumérienne. ^[11]
4. ↑ Il a été transmis en Chine au VIIIe siècle par les Manichéens, via le pays de Kang (un régime politique d’Asie centrale près de Samarcande ). L’adoption de l’ère Tang est documentée dans les écrits du moine bouddhiste chinois Yi Jing et du moine bouddhiste ceylanais Bu Kong . Selon l’encyclopédie chinoise Cihai (辞海), il existe des preuves que le système a été adopté deux fois, la première fois déjà au 4ème siècle ( dynastie Jin ), sur la base d’une référence par un astrologue de l’ère Jin, Fan Ning (范寧/范宁). Le Cihai sous l’entrée du “calendrier des sept luminaires” (七曜曆/七曜历, qī yào lì ) a : “méthode d’enregistrement des jours selon les sept luminaires [七曜 qī yào ]. La Chine observe normalement l’ordre suivant : Soleil, Lune, Mars, Mercure, Jupiter, Vénus et Saturne. Sept jours faire une semaine, qui se répète dans un cycle. Originaire de l’ancienne Babylone (ou de l’Egypte ancienne selon une théorie). Utilisé par les Romains à l’époque du 1er siècle après JC, plus tard transmis à d’autres pays. Cette méthode existait en Chine en au 4e siècle. Il a également été transmis en Chine par des manichéens au 8e siècle du pays de Kang (康) en Asie centrale. ^[24]
5. ^ Ceci est juste un reflet du système de nombres ordinaux dans les langues grecque et latine, où aujourd’hui est le “premier” jour, demain le “deuxième” jour, etc. Comparez le cycle nundinal (littéralement cycle de “neuf jours”, décrivant une semaine de huit jours ) du calendrier romain, ou la résurrection de Jésus (après une période de moins de 48 heures) étant décrite (dans des textes dérivés du latin) comme se produisant le “troisième jour”.

Références

1. ^ Lagassé, Paul (2018). “La semaine”. L’Encyclopédie de Colombie . Presse universitaire de Columbia.
2. ^ ^{un b} “l’Information de Territoire” . www.unicode.org . Récupéré le 6 novembre 2020 .
3. ^ sennight sur worldwidewords.org (récupéré le 12 janvier 2017)
4. ^ Richards, EG (2013). “Calendriers”. Dans SE Urban & PK Seidelmann, éd. Supplément explicatif à l’Almanach astronomique , 3e éd. (pp. 585–624). Mill Valley, Californie: Livres scientifiques universitaires. 2013, pp. 592, 618. Cela équivaut à dire que JD0, soit le 1er janvier 4713 av. J.-C. du calendrier julien proleptique , était un lundi.
5. ^ EG Richards, Cartographier le temps, le calendrier et l’histoire , Oxford 1999. p. 269.
6. ^ Max Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch , sv понедельник ; cependant, les langues slaves ont introduit plus tard un système de numérotation secondaire qui désigne le mardi comme le “deuxième jour”.
7. ^ ce dernier étant spécifiquement dû à l’influence de Martin de Braga , archevêque de Braga au VIe siècle. Richard A. Fletcher (1999). La conversion barbare : du paganisme au christianisme . Presse de l’Université de Californie. p. 257. ISBN 978-0-520-21859-8. McKenna, Stephen (1938). “Survies païennes en Galice au sixième siècle”. Paganisme et survivances païennes en Espagne jusqu’à la chute du royaume wisigoth . Université catholique d’Amérique. p. 93–94 . Récupéré le 20 mars 2013 .
8. ^ “jour de préparation “, c’est-à-dire la veille du sabbat, cf Luc 23:54 ( καὶ ἡμέρα ἦν Παρασκευῆς, καὶ σάββατον ἐπέφωσκεν. )
9. ^ Copeland, Leland S. (1939). “Les sources de la semaine de sept jours”. Astronomie populaire . 47 (4): 176. Bibcode : 1939PA…..47..175C .
10. ^ Michaelis, Anthony R. “Les sept énigmatiques” (PDF) . Revues scientifiques interdisciplinaires . 7 : 373.
11. ^ “Le pouvoir des sept” . L’Économiste . 20 décembre 2001.
12. ^ ^{un bcd Pinches , TG} (2003). “Sabbat (babylonien)”. Dans Hastings, James (éd.). Encyclopédie de la religion et de l’éthique . Vol. 20. Selbie, John A., contribution. Éditions Kessinger. pages 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Récupéré le 17 mars 2009 .
13. ^ Zérubavel (1989) , p. 11 .
14. ^ ^{un bcd Senn} , Frank C. (1997) ^. Liturgie chrétienne : catholique et évangélique . presse de la forteresse. ISBN 978-0-8006-2726-3.
15. ^ Leland, S. Copeland (avril 1939). “Sources de la semaine de sept jours” . Astronomie populaire . XLVII (4) : 176 sqq. Bibcode : 1939PA…..47..175C .
16. ^ Un mois se composait de trois semaines de sept jours et la quatrième semaine de huit ou neuf jours, rompant ainsi le cycle de sept jours chaque mois. Par conséquent, il n’y a aucune preuve que les jours de la semaine aient reçu des noms individuels dans la tradition babylonienne. Pincements, TG (2003). “Sabbat (babylonien)”. Dans Hastings, James (éd.). Encyclopédie de la religion et de l’éthique . Vol. 20. Selbie, John A., contribution. Éditions Kessinger. pages 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Récupéré le 17 mars 2009 .
17. ^ “Chaque récit est arrangé en une série de sept, le babylonien en sept tablettes, l’hébreu en sept jours. Chacun d’eux place la création de l’homme dans la sixième division de sa série.” cité d’après Albert T. Clay, The Origin of Biblical Traditions: Hebrew Legends in Babylonia and Israel , 1923, p. 74 .
18. ^ “Le sabbat babylonien” . L’American Antiquarian and Oriental Journal . Vol. XXX. 1908. p. 181 . Récupéré le 21 juin 2018 .
19. ^ Andreasen, Niels-Erik A. (1972). Le sabbat de l’Ancien Testament: une enquête historique sur la tradition . Société de littérature biblique. ISBN 9780891306832.
20. ^ Shafer, Byron E. (1974). “Travail révisé: Le sabbat de l’Ancien Testament: Une enquête tradition-historique par Niels-Erik A. Andreasen”. Journal de littérature biblique . 93 (2): 300–301. doi : 10.2307/3263102 . JSTOR 3263102 .
21. ^ ^{un b} Tigay, Jeffery H. (1998). “Shavua”. Mo’adei Yisra’el: Time and Holy Days in the Biblical and Second Commonwealth Periods (Héb.), éd. Jacob S.Licht : 22–23.
22. ^ Bonjour, William W. (1977). “Nouvelles Lunes et Sabbats: Une étude de cas dans l’approche contrastive”. Annuel du Collège de l’Union hébraïque . 48 : 1–18. JSTOR 23506909 .
23. ^ Friedman, Allen (septembre 2008). “Temps non naturel: son histoire et sa signification théologique”. Le journal de la Torah U-Madda . 15 : 104–105. JSTOR 40914729 , Citation de Tigay. {{cite journal}}: CS1 maint: postscript (link)
24. ^ “Journés japonais de la semaine : les ‘Sept luminaires’ ” . Jours de la semaine en chinois, japonais, vietnamien et mongol . cjvlang.
25. ^ ^{un b} Keegan, Peter; Sears, Gareth ; Laurence, Ray (12 septembre 2013). Espace écrit dans l’Occident latin, 200 avant JC à 300 après JC . A&C Noir. ISBN 9781441123046.
26. ^ Zérubavel (1989) , p. 14 .
27. ^ Alors, Ky-Chun (6 avril 2017). Jésus dans Q : Le sabbat et la théologie de la Bible et des textes extracanoniques . Wipf et éditeurs de stock. ISBN 9781498282116.
28. ^ Brind’Amour, Pierre (1983). Le calendrier Romain : Recherches chronologiques (en français). Éditions de l’Université d’Ottawa. p. 256–275. ISBN 2760347028.
29. ^ Schaff, Philippe (1884). Histoire de l’Église chrétienne Vol. III . Édimbourg : T&T Clark. p. 380 . Récupéré le 15 mars 2019 .
30. ^ Boyce, Mary (ed. & trans.). Sources textuelles pour l’étude du zoroastrisme . University of Chicago Press, 1984, p. 19-20.
31. ^ Genèse 1: 1–2: 3
32. ^ Landau, Juda Lion. Le Sabbat . Johannesburg, Afrique du Sud : Ivri Publishing Society, Ltd. pp. 2, 12 . Récupéré le 26 mars 2009 .
33. ^ Sampey, John Richard (1915). “Sabbat : théories critiques” . Dans Orr, James (éd.). L’Encyclopédie Internationale Standard de la Bible . Howard-Severance Company. p. 2630.
34. ^ Concordance de Strong , 4521 .
35. ^ Matthieu 28: 1, Marc 16: 2
36. ^ Zérubavel (1989) , p. 45 .
37. ^ Nerone Caesare Augusto Cosso Lentulo Cossil fil. Cos. VIII idus Febr(u)Arius dies solis, luna XIIIIX nun(dinae) Cumis, V (idus Februaries) nun(dinae) Pompeis . Robert Hannah (2013). “Le temps dans les espaces écrits”. Dans Peter Keegan; Gareth Sears; Ray Laurence (dir.). Espace écrit dans l’Occident latin, 200 avant JC à 300 après JC . A&C Noir. p. 89 .
38. ^ “Sahih Muslim 2789 – Caractéristiques du Jour du Jugement, du Paradis et de l’Enfer – كتاب صفة القيامة والجنة والنار – Sunnah.com – Paroles et Enseignements du Prophète Muhammad (صلى الله عليه و ) سه . sunnah.com . Récupéré le 17 juillet 2021 .
39. ^ Shashi, Shyam Singh (2000). Encyclopédie Indica Inde, Pakistan, Bangladesh Vol. 76 Grandes dynasties de l’Orissa antique : Inde, Pakistan, Bangladesh . Publications Anmol PVT. LTD. p. 114–115. ISBN 978-81-7041-859-7.
40. ^ Pandurang Vaman Kane (1930–1962). Histoire de Dharmaśāstra .
41. ^ Neugebauer, Otto (1979). Astronomie éthiopienne et calcul . Verl. ré. Österr. Akad. ré. Wiss. ISBN 978-3-7001-0289-2.
42. ^ Jayne Lutwyche (22 janvier 2013). « Pourquoi y a-t-il sept jours dans une semaine ? » . Religion & Ethique . BBC. Le contexte romain de diffusion du christianisme signifiait que Rome contribuait beaucoup à la structure et au calendrier de la nouvelle foi
43. ^ William Francis Ryan, The Bathhouse at Midnight: An Historical Survey of Magic and Divination in Russia , Penn State Press, 1999 p. 380 .
44. ^ William Francis Ryan, The Bathhouse at Midnight: An Historical Survey of Magic and Divination in Russia , Penn State Press, 1999 p. 383 .
45. ^ Peter Kirby. “Saint Justin Martyr : Dialogue avec Tryphon” . Premiers écrits chrétiens .
46. ^ Peter Johann Haas (26 janvier 2002). “Numéro de semaine trié par définition” . pjh2.de .
47. ^ “Semaines calendaires” . JR Stockton. Archivé de l’original le 13 janvier 2014. {{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
48. ^ “Calendriers de diffusion | RAB.com” . www.rab.com . Récupéré le 26 mai 2021 .
49. ^ “Normes et standards en épidémiologie: Calendrier épidémiologique 2000”, Bulletin épidémiologique , Vol. 20 n° 3, septembre 1999 [1]
50. ^ “Qualité et sans plomb (sans plomb): Convention de marquage” . Instruments texans. Archivé de l’original le 5 avril 2014.
51. ^ “Convention Top Mark – Code de date à 4 chiffres” . Fairchild Semiconducteur. Archivé de l’original le 14 juillet 2014.
52. ^ “49 CFR 574.5 – Exigences d’identification des pneus” . Institut d’information juridique .
53. ^ OED sv “semaine n. “, entrée 1.c .: “ Transf. Parfois appliqué à d’autres cycles artificiels de quelques jours qui ont été employés par divers peuples”
54. ↑ Astronomie et langue basque , Henrike Knörr , Oxford VI et SEAC 99 « Astronomie et diversité culturelle » , La Laguna , juin 1999. Il fait référence à Alessandro Bausani , 1982, La semaine basque préhistorique de trois jours : notes archéoastronomiques , Le Bulletin du Centre pour Archaeoastronomy (Maryland), v. 2, 16–22. 1. astelehena (“la première semaine”, lundi), 2. asteartea (“la semaine entre”, mardi), 3. asteazkena (“la semaine dernière”, mercredi).
55. ^ Zérubavel (1989) , pp. 50–54 .
56. ^ “Pierre du calendrier aztèque” . aztec-history.com .
57. ^ Zerubavel, Eviatar (1985). Le cercle des sept jours . New York : La Presse Libre. p. 48–50 . ISBN 0029346800.
58. ^ Foss, Clive (septembre 2004). “La semaine de travail sens dessus dessous de Staline”. L’histoire aujourd’hui . 54 (9): 46–47.
59. ↑ “La réforme en Russie : Il faudra attendre… plus de trois siècles” [La réforme en Russie : Il faudra attendre… plus de trois siècles]. iCalendrier (en français).
60. ^ Zerubavel, Eviatar (1985). “Le Nepreryvka soviétique de cinq jours ” . Le cercle des sept jours . New York : Presse gratuite. p. 35–43 . ISBN 0029346800.
61. ^ ^{un b} Meyer, Peter (21 février 2005). “Le calendrier de la semaine lunaire hermétique” . www.hermetic.ch . Études de calendrier . Récupéré le 21 juin 2021 .

• Zerubavel, Eviatar (1989). Le cercle de sept jours : l’histoire et le sens de la semaine . Presse de l’Université de Chicago. ISBN 978-0-226-98165-9.

Lectures complémentaires

• Colson, Francis Henry (1926). La semaine : un essai sur l’origine et le développement du cycle de sept jours . La presse de l’Universite de Cambridge. OCLC 59110177 .
• Thomas, Northcote Whitridge (1911). “Semaine” . Dans Chisholm, Hugh (éd.). Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11e éd.). La presse de l’Universite de Cambridge. p. 466.