Bar et bat mitzvah

Bar Mitzvah ( hébreu : בַּר מִצְוָה ) et Bat Mitzvah ( hébreu : בַּת מִצְוָה ; Prononciation ashkénaze : bas mitzveh ) font référence au rituel juif de passage à l’âge adulte (le mot Bar est utilisé pour un garçon et Bat pour une fille ). Le pluriel est b’nei mitzvah pour les garçons et les groupes mixtes, ou b’not mitzvah (Prononciation ashkénaze : b’nos mitzvah ) pour les filles. La grande majorité des célébrations ont lieu à l’âge de 13 ans (garçons) et 12 ans (filles).

Bar et bat mitzvah

Bar mitzvah garçon (milieu) portant tallit et tefillin
Nom natif	bar mitzvah : בַּר מִצְוָה ‎ bat mitzvah : בַּת מִצְוָה
Temps	Garçons orthodoxes (y compris israéliens ) : 13 ans Garçons et filles réformés et conservateurs : 13 ans Filles orthodoxes (y compris israéliennes ) : 12 ans
Taper	Cérémonie de passage à l’âge adulte
Thème	Atteindre l’âge de la bar ou bat mitzvah signifie devenir membre à part entière de la communauté juive

Selon la Loi juive , avant que les enfants n’atteignent un certain âge, les parents sont responsables des actions de leur enfant. Une fois que les enfants juifs atteignent cet âge, on dit qu’ils « deviennent » une bar ou une bat mitzvah, à quel point ils commencent à être tenus responsables de leurs propres actions. (Traditionnellement, le père d’une bar ou d’une bat mitzvah remercie Dieu de ne plus être puni pour les péchés de son enfant.)

Les garçons juifs et les filles juives réformées et conservatrices deviennent bar ou bat mitzvah à 13 ans, tandis que ^les filles orthodoxes deviennent bat mitzvah à 12 ans . et sont capables de participer à tous les domaines de la vie communautaire juive au même titre que les adultes. Dans certaines communautés juives, les rôles des hommes et des femmes diffèrent à certains égards. Par exemple, dans le judaïsme orthodoxe, une fois qu’un garçon atteint l’âge de 13 ans, il est permis de le compter afin de déterminer s’il existe un collège de prière , et il peut diriger la prière et d’autres services religieux dans la famille et la communauté. ^[2]

La bar mitzvah est mentionnée dans la Mishna ^[3] et le Talmud . Certaines sources classiques identifient l’âge auquel les enfants doivent commencer à participer au rituel du jeûne de Yom Kippour à 13 ans pour les garçons et 12 ans pour les filles. L’âge de la B’nai mitzvah coïncide approximativement avec le début de la puberté . ^[4] La cérémonie de bar ou de bat mitzvah a généralement lieu le premier Shabbat après l’anniversaire auquel l’enfant atteint l’âge admissible.

Étymologie

Bar ( בַּר ) est un mot juif babylonien araméen signifiant « fils » ( בֵּן , ben en hébreu), tandis que bat ( בַּת ) signifie « fille » en hébreu, et mitzvah ( מִצְוָה ) signifie « commandement » ou « loi ». ” (pluriel : Mitsvot ). Ainsi bar mitzvah et bat mitzvah se traduisent littéralement par “fils du commandement” et “fille du commandement”. Cependant, dans l’usage Rabbinique, le mot bar signifie “sous la catégorie de” ou “sous réserve de”. Bar Mitzvahse traduit donc par “[celui] qui est soumis à la loi”. Bien que le terme soit couramment utilisé pour désigner le rituel lui-même, l’expression fait à l’origine référence à la personne.

Histoire

La méthode moderne pour célébrer le fait de devenir une bar-mitsva n’existait pas à l’époque de la Bible hébraïque , de la Mishna ou du Talmud . Les premières sources rabbiniques spécifient 13 ans comme l’âge auquel un garçon devient un adulte légal; cependant, la célébration de cette occasion n’est mentionnée qu’au Moyen Âge. ^{[ citation nécessaire ]}

Treize ans

Bar Mitzvah dans une synagogue d’ Oscar Rex

La Bible ne précise pas explicitement l’âge de treize ans. Des passages dans les livres de l’ Exode et des Nombres notent que l’âge de la majorité pour le service militaire est de vingt ans. ^[5] Machzor Vitri note que Genèse 34:25 fait référence à Lévi comme un “homme”, alors qu’un calcul à partir d’autres versets suggère que Lévi était âgé de treize ans à l’époque. ^[6]

L’âge de treize ans est mentionné dans la Mishna comme le moment où l’on est obligé d’observer les commandements de la Torah : “A cinq ans il faut étudier les Écritures , à dix ans pour la Mishna, à 13 ans pour les commandements…” ^{[7 ] [8]}

Ailleurs ^[9] la Mishna énumère les âges (13 ans pour les garçons et 12 ans pour les filles) auxquels un vœu est considéré comme automatiquement valide ; le Talmud explique cela en raison du fait que le jeune de 13 ans est un “homme”, comme l’exige Nombres 6: 2 . ^[10] (Pendant un an avant cet âge, les vœux sont valables conditionnellement, selon que le garçon ou la fille présente des signes de maturité physique. ^[9] )

D’autres sources mentionnent également treize ans comme l’âge de la majorité en ce qui concerne le respect des commandements de la Torah, notamment:

• “Pourquoi le mauvais penchant est-il personnifié comme le grand roi ( Ecclésiaste 9:14)? Parce qu’il a treize ans de plus que le bon penchant.” C’est-à-dire que le bon penchant commence à agir dès l’âge de la majorité. ^[11]
• Selon Pirke Rabbi Eli’ezer 26, Abraham a rejeté l’idolâtrie totale de son père et est devenu un adorateur de Dieu à l’âge de treize ans. ^[12]

Le terme “bar mitzvah”

Le terme “bar mitzvah” apparaît d’abord dans le Talmud , signifiant “celui qui est soumis à la loi”, bien qu’il ne fasse pas référence à l’âge. ^[13] Le terme “bar mitzvah”, en référence à l’âge, ne peut pas être clairement tracé avant le 14ème siècle, le terme Rabbinique plus ancien étant “gadol” (adulte) ou “bar ‘onshin” (un légalement responsable de ses propres méfaits) . ^[12]

Histoire

De nombreuses sources indiquent que l’observation cérémonielle d’une bar mitzvah s’est développée au Moyen Âge. ^{[8] [14]}

Certaines sources midrashiques tardives et certaines sources médiévales font référence à une cérémonie de synagogue célébrée lorsque le garçon atteint l’âge de treize ans:

• Simon Tzemach Duran cite un Midrash interprétant le mot hébreu zo (“ceci”) dans Isaïe 43:21 (“Ces gens que j’ai formés pour moi-même, ils diront ma louange”) comme se référant par sa valeur numérique à ceux qui ont atteint le l’ âge de 13 ans. ^[15] Cela semble impliquer qu’au moment de la rédaction du Midrash la bar mitzvah prononçait publiquement une bénédiction à l’occasion de son entrée à l’âge adulte.
• Le Midrash Hashkem : ^[16] “Le païen quand il engendre un fils le consacre à des pratiques idolâtres ; l’ Israélite fait circoncire son fils et le rite de ‘ pidyon haben ‘ accompli ; et dès qu’il devient majeur il l’amène dans le synagogue et école afin qu’il loue le nom de Dieu en récitant le Barechu . »
• Masseket Soferim (18:5) rend les choses encore plus explicites : « A Jérusalem , ils ont coutume d’initier leurs enfants au jeûne du Jour des expiations , un an ou deux avant leur maturité ; puis, quand l’âge est arrivé, d’apporter la Bar Mitzvah devant le prêtre ou l’ancien pour la bénédiction, l’encouragement et la prière, afin qu’il reçoive une part dans la loi et dans l’accomplissement de bonnes œuvres. à lui de recevoir sa bénédiction. »
• Genèse Rabbah : ^[2] “Jusqu’à treize ans , Esaü et Jacob allèrent ensemble à l’école primaire et retournèrent à la maison ; après les treize années écoulées, l’un alla au beit midrash pour étudier la loi , l’autre à la maison des idoles. À ce propos, Rabbi Eléazar remarque : « Jusqu’à la treizième année, c’est le devoir du père d’éduquer son garçon ; après cela, il doit dire : « Béni soit Celui qui m’a enlevé la responsabilité [la punition] pour ce garçon ! “

Plus loin se trouvent des références à une célébration festive à cette occasion :

• “C’est une mitsva pour une personne de faire un repas le jour où son fils devient Bar Mitzvah comme le jour où il entre dans le dais de mariage .” ^[17]

Importance

Atteindre l’âge de la bar ou bat mitzvah signifie devenir membre à part entière de la communauté juive avec les responsabilités qui vont avec. Ceux-ci incluent la responsabilité morale de ses propres actions ; éligibilité pour être appelé à lire la Torah et diriger ou participer à un minyan ; le droit de posséder des biens personnels et de se marier légalement selon la Loi juive ; le devoir de suivre les 613 lois de la Torah et de respecter la halakha ; et la capacité de témoigner en tant que témoin dans une affaire beth din (tribunal Rabbinique).

De nombreuses congrégations exigent que les enfants avant la bar mitzvah assistent à un nombre minimum de services de prière du Shabbat à la synagogue, étudient dans une école hébraïque , entreprennent un projet de bienfaisance ou de service communautaire et restent membres en règle de la synagogue. En plus de l’étude et de la préparation offertes par la synagogue et les écoles hébraïques, des tuteurs de bar mitzvah peuvent être embauchés pour préparer l’enfant à l’étude de l’hébreu, de la cantillation de la Torah et des concepts juifs de base. ^{[ citation nécessaire ]}

Selon le rabbin Mark Washofsky, “Le mouvement réformé en Amérique du Nord a lutté pour la bar/bat mitzvah. À un moment donné, cette cérémonie était sur le point de disparaître dans les congrégations réformées. La plupart d’entre elles ont préféré remplacer la bar/bat mitzvah par la confirmation. , qu’ils considéraient comme une cérémonie plus éclairée et appropriée pour les juifs modernes. Pourtant, la popularité durable de la bar / bat mitzvah a prévalu et aujourd’hui, dans nos communautés, la bar / bat mitzvah est «pratiquement universellement observée» par les juifs réformés. ^[18]

En 2012, l’inquiétude suscitée par le taux élevé d’abandon post-bar/bat mitzvah a conduit l’ Union pour le judaïsme réformé à lancer la révolution B’nai Mitzvah, un effort pour éloigner les congrégations réformées de « l’hypothèse de longue date selon laquelle l’école religieuse est préparer les enfants à leur bar/bat mitzvah » et s’efforcer plutôt de leur apprendre à devenir des membres engagés et impliqués dans la communauté juive. ^[19]

Aliyah ^[20] à la Torah

Une description du 18ème siècle d’un bar mItzah à venir à New York rapportée dans le New York Herlad Bar mitzvah au Mur Occidental à Jérusalem

La pratique répandue est que le jour du sabbat, peu de temps après qu’un garçon ait atteint l’âge de treize ans, il est appelé pour une aliyah , la cérémonie de lecture d’une partie de la section de la Torah du jour.

Il y a sept sections principales, plus une huit, connue sous le nom de maftir, qui est également liée à la lecture de la section haftarah de ce jour . Il est plus courant de donner à l’enfant la lecture maftir .

Dans la plupart des synagogues, un officiant désigné, le ba’al korei , lit toutes les portions de la Torah, et les personnes recevant chaque aliya ne disent les bénédictions qu’avant et après la lecture de leur portion. ^[12] Un garçon de bar mitzvah peut apprendre à agir en tant que ba’al korei , soit pour l’ensemble du service, soit pour son aliyah uniquement, soit pour n’importe quelle plage intermédiaire. Il peut également être ba’al korei pour la portion haftorah s’il reçoit le maftir, ou peut être seulement ba’al korei pour la haftorah, sans lire du tout la Torah. Chacune de ces entreprises implique une courbe d’apprentissage abrupte et beaucoup de pratique, prenant éventuellement une année d’études, et constitue une réalisation impressionnante.^[21]

Les filles peuvent avoir une alyah dans les synagogues juives réformées, reconstructrices et conservatrices. Dans les synagogues orthodoxes, les aliyot sont réservées aux garçons, mais dans les communautés orthodoxes plus modernes, les filles peuvent être autorisées à donner un D’var Torah à la fin du service.

Dans les cercles orthodoxes, l’occasion est parfois célébrée lors d’un service en semaine qui comprend la lecture de la Torah, comme un service du lundi ou du jeudi matin.

Certaines communautés ou familles peuvent retarder la célébration pour des raisons telles que la disponibilité d’un Shabbat au cours duquel aucune autre célébration n’a été prévue, ou pour permettre aux membres de la famille de se rendre à l’événement. Cependant, cela ne retarde pas l’apparition des droits et des responsabilités d’être un adulte juif qui découle strictement de l’âge.

Téfilines

Cérémonie de bar mitzvah dans une synagogue réformée

L’obligation de poser les téfilines commence lorsqu’un garçon atteint l’âge de la bar-mitsva. La coutume courante est que le garçon de la bar-mitsva commence à mettre les téfilines un à trois mois avant sa bar-mitsva. De cette façon, au moment où il est obligé dans le commandement, il saura déjà comment l’accomplir correctement. ^[22]

Bar mitzvah au Mur Occidental à Jérusalem

Des soirées

Comme la première mention d’une fête associée à une bar mitzvah de synagogue remonte au XIIIe siècle, l’organisation d’une sorte de fête est traditionnelle et souvent considérée comme nécessaire. ^[23]

Les festivités de Bar Mitzvah comprennent généralement une joyeuse seudat mitzvah , un repas de fête avec la famille, les amis et les membres de la communauté, le garçon de Bar Mitzvah prononçant à cette occasion un discours savant ou une oraison à table devant les invités, qui lui offrent des cadeaux, tandis que le rabbin ou le maître lui donne sa bénédiction, l’accompagnant parfois d’une adresse. ^[12] Certains juifs célèbrent d’autres manières, comme faire la bar ou la bat mitzvah lors d’un voyage spécial ou organiser un événement spécial en l’honneur du célébrant. Dans de nombreuses communautés, le célébrant reçoit un certificat. Selon la vision orthodoxe, le garçon de la bar mitzvah est si heureux qu’on lui ordonne de faire les mitsvotet gagner une récompense dans l’autre monde pour ses efforts, qu’il organise une fête et un repas de fête. ^{[ douteux – discuter ]}

À certains moments et à certains endroits, les dirigeants juifs locaux ont officiellement limité la taille et la complexité des mitsva. ^[23] Par exemple, seuls dix hommes ont été autorisés à assister à la fête en 1730 à Berlin , et la musique a été interdite lors de ces fêtes en 1767 à Prague . ^[23] Ces règles visaient généralement à éviter d’offenser les voisins non juifs et à maintenir la règle selon laquelle il s’agissait d’une célébration plus petite qu’un mariage. ^[23]

Les fêtes de bar et de bat mitzvah parmi les riches familles juives d’Amérique du Nord sont souvent des événements somptueux organisés dans des hôtels et des country clubs avec des centaines d’invités. ^{[24] [25] [26]} La tendance a été moquée, notamment dans le film Keeping Up with the Steins . Dans les années 1950, le rabbin Harold Saperstein de New York les décrivait comme étant trop souvent “plus bar que mitzvah”. ^[23] Le rabbin Shmuley Boteach dit que les fêtes de bar mitzvah exagérées étaient déjà courantes lorsqu’il grandissait à Miami dans les années 1970. ^[27]

En 1979, le Comité Responsa de la Conférence centrale des rabbins américains s’est penché sur l’attitude réformiste envers la bar/bat mitzvah : « Tous les efforts doivent être déployés pour maintenir les festivités familiales dans l’ambiance religieuse de la bar/bat mitzvah. Certains des efforts de Les premières réformes en faveur de la confirmation [et] contre la bar mitzvah ont été motivées par la célébration extravagante de la bar mitzvah, qui avait supprimé sa signification religieuse principale. Nous nous opposons vigoureusement à de tels excès, car ils détruisent le sens de la bar / bat mitzvah. ^[19]

En mai 1992, le conseil d’administration de l’Union des congrégations hébraïques américaines (maintenant l’Union pour le judaïsme réformé), la branche synagogue du mouvement réformé, a adopté à l’unanimité une résolution dénonçant “les excès de consommation inutile … des événements à thème fastueux, des divertissements sophistiqués … et des cadeaux coûteux », appelant à la place à « la cohésion familiale, une amitié authentique, des actes de tzedakah (don juste) et des fêtes adaptées aux enfants ». ^[19]

Le coût de la fête dépend de ce que la famille est disposée et capable de dépenser. Certaines familles dépensent des dizaines, voire des centaines de milliers de dollars pour la fête. ^[23] D’une manière générale, ces célébrations sont moins coûteuses et élaborées qu’un mariage dans cette famille. ^[23] En plus de la nourriture et des boissons pour les invités, l’argent d’une fête élaborée est principalement dépensé pour louer et décorer un lieu et embaucher du personnel, de l’équipe de restauration aux animateurs , DJ , artistes et danseurs (également appelés “motivateurs”. “) pour inciter les invités à danser ou à jouer à des jeux. ^[23]

Coutumes de la Bat Mitzvah

Filles juives égyptiennes d’Alexandrie pendant la bat mitzvah Une bat mitzvah conservatrice en Israël Lecture de la Torah (coutume séfarade)

Aujourd’hui, de nombreux juifs non orthodoxes célèbrent la bat mitzvah d’une fille de la même manière que la bar mitzvah d’un garçon. Toutes les synagogues réformées et reconstructionnistes , et la plupart des synagogues conservatrices , ont une participation égalitaire, dans laquelle les femmes lisent la Torah et dirigent les offices. Dans les communautés orthodoxes, une Bat Mitzvah est célébrée lorsqu’une fille atteint l’âge de 12 ans.

La majorité des juifs orthodoxes et certains juifs conservateurs rejettent l’idée qu’une femme puisse publiquement lire la Torah ou diriger des services de prière chaque fois qu’un minyan ( quorum de 10 hommes) est disponible pour le faire. Cependant, la célébration publique d’une fille devenant bat mitzvah par d’autres moyens a fait de fortes incursions dans le judaïsme orthodoxe moderne et aussi dans certains éléments du judaïsme haredi . Dans ces congrégations, les femmes ne lisent pas la Torah ou ne dirigent pas de services de prière, mais elles donnent parfois des conférences sur un sujet juif pour marquer leur passage à l’âge adulte, apprennent un livre de Tanakh , récitent des versets du Livre d’Esther ou du Livre des Psaumes., ou dire des prières du siddur . Dans certains cercles orthodoxes modernes, les filles de bat mitzvah lisent la Torah et dirigent des services de prière dans une Tefillah pour femmes . Le rabbin Moshe Feinstein , un éminent posek orthodoxe , a décrit la célébration de la bat mitzvah comme “sans signification” et sans plus grande signification halakhique qu’une fête d’anniversaire. Cependant, il l’a autorisé à contrecœur dans les maisons, mais pas dans les synagogues, ^{[28] [29]} car ces dernières seraient interprétées comme imitant les coutumes réformées et conservatrices; en tout cas, elles n’ont pas le statut de seudat mitzvah . ^[30] Le rabbin Ovadiah Yosef soutient qu’il s’agit d’une seudat mitzvah.^[31]

Il y a eu des tentatives occasionnelles de reconnaissance de la majorité d’une fille en Europe de l’Est aux XIXe et XXe siècles, la première à Varsovie (1843) et la seconde à Lemberg (1902). L’occasion a été marquée par une fête sans aucun rituel dans la synagogue. ^[32]

Selon l’archiviste de la Grande Synagogue de Rome, la coutume selon laquelle une jeune femme est appelée à la synagogue devant toute la communauté remonte aux premières années de la communauté juive romaine, il y a environ 2 300 ans. La communauté l’a reconnue comme « majeure » et l’a reconnue publiquement. Cela appuierait des documents plus modernes qui enregistrent un rite juif orthodoxe italien pour devenir bat mitzvah (qui impliquait une cérémonie «d’entrée dans le minyan», au cours de laquelle des garçons de treize ans et des filles de douze ans récitaient une bénédiction) depuis le milieu du XIXe siècle. ^[33] Il y avait aussi des rituels de bat mitzvah tenus au 19ème siècle en Irak. ^[34] Tout cela a peut-être influencé le rabbin américain Mordecai M. Kaplan, qui a organisé la première célébration publique d’une bat mitzvah aux États-Unis, pour sa fille Judith, le 18 mars 1922, à la Society for the Advancement of Judaism , sa synagogue à New York. ^{[35] [36]} Judith Kaplan a récité la bénédiction préliminaire, a lu une portion de la portion de Torah de cette semaine dans l’hébreu et l’anglais et a ensuite entonné la bénédiction de clôture. ^{[35] [37]} Mordecai Kaplan, un rabbin orthodoxe qui a rejoint le judaïsme conservateur puis est devenu le fondateur du judaïsme reconstructionniste , a influencé les juifs de toutes les branches du judaïsme non orthodoxe, à travers sa position au Jewish Theological Seminary of America. À l’époque, la plupart des rabbins orthodoxes rejetaient fermement l’idée d’une cérémonie de bat mitzvah. ^{[38] [39] [29]}

Au fur et à mesure que la cérémonie est devenue acceptée pour les femmes comme pour les hommes, de nombreuses femmes ont choisi de célébrer la cérémonie même si elles étaient beaucoup plus âgées, comme un moyen d’officialiser et de célébrer leur place dans la communauté juive adulte. ^[40]

Cérémonies alternatives

Bar mitzvah pour 1 000 garçons immigrés de Russie au Mur Occidental, 1995 Bar mitzvah au mur Occidental

Au lieu de lire la Torah, certains juifs humanistes préfèrent un article de recherche sur un sujet de l’histoire juive pour marquer leur passage à l’âge adulte. ^{[41] [42] [43]} Les écoles et les communautés juives séculières du dimanche – y compris celles affiliées au Congrès des organisations juives laïques et à l’ Arbeiter Ring (cercle des ouvriers) – encouragent les jeunes à choisir tout sujet qui les intéresse et se rapporte à la communauté juive. partie de leur identité.

Le mouvement des kibboutz en Israël a également encouragé la célébration de la bar mitzvah. Tous ceux qui devenaient majeurs dans la communauté cette année-là entreprenaient un projet et faisaient des recherches sur un sujet d’intérêt juif ou sioniste. Aujourd’hui, de nombreux enfants du kibboutz optent pour une célébration de bar mitzvah plus traditionnelle. ^{[ citation nécessaire ]}

Chez certains juifs, un homme qui a atteint l’âge de 83 ans célèbrera une deuxième bar mitzvah, selon la logique selon laquelle dans la Bible hébraïque, il est dit qu’une durée de vie normale est de 70 ans, de sorte qu’un homme de 83 ans peut être considéré comme 13 dans une seconde vie. ^[44] Ce rituel devient de plus en plus courant à mesure que les gens vivent plus longtemps et en meilleure santé. ^[45]

Une Bark Mitzvah est une observance et une célébration pseudo-traditionnelles de la majorité d’un chien , [ ^{46] [47]} comme dans la bar mitzvah et la bat mitzvah juives traditionnelles . Le terme est utilisé depuis au moins 1958, lorsque le couple de Beverly Hills, Janet et Sonny Salter, a organisé une Bark Mitzvah pour leur chien de 13 ans, Windy. ^{[48] ​​[49]} Bark Mitzvahs sont quelquefois tenus comme un adjonction au festival de Purim . ^[50]

Cadeaux

Les célébrations de bar ou de bat mitzvah sont devenues l’occasion d’offrir au célébrant un cadeau commémoratif. Traditionnellement, les cadeaux courants comprennent des livres à valeur religieuse ou éducative, des articles religieux, des instruments d’écriture, des obligations d’épargne (à utiliser pour les études collégiales de l’enfant), des chèques-cadeaux ou de l’argent. ^[51] Les cadeaux en espèces sont devenus monnaie courante ces derniers temps. ^{[ quand ? ]} Comme pour la charité et tous les autres dons, il est devenu courant de donner en multiples de 18, puisque la gematria , ou l’équivalent numérique du mot hébreu pour “vie”, (” chai”), est le nombre 18. Les cadeaux monétaires en multiples de 18 sont considérés comme particulièrement propices et sont devenus courants pour la bar et la bat mitzvah. De nombreux b’nai mitzvah reçoivent également leur premier tallit de leurs parents à utiliser pour l’occasion . et tefillin lorsque cela est approprié. Les bijoux sont un cadeau courant pour les filles lors d’une célébration de bat mitzvah. Un autre cadeau pour la fille de bat mitzvah sont les chandeliers de Shabbat parce que c’est le devoir et l’honneur de la femme d’allumer les bougies. ^[52]

Chez l’adulte

Alors que l’âge traditionnel pour tenir une bar ou une bat mitzvah est de 13 ans pour les garçons et de 12 ou 13 ans pour les filles, certains adultes choisissent d’avoir une bar ou une bat mitzvah s’ils ne les avaient pas dans leur enfance.

Voir également

• Brit milah
• Confirmation

Références

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Lectures complémentaires

• Goldberg, Harvey E. “Rites de passage: Rites juifs”. Encyclopédie des religions . Éd. Lindsay Jones. 2e éd. Vol. 11. Détroit : Macmillan Reference, 2005. pp. 7818–7824. Bibliothèque de référence virtuelle Gale .
• Golding, Nora. Bat Mitzvah en Amérique . Lulu, 2015. ISBN 978-1-312-92108-5 .
• Hilton, Michel. Bar Mitzvah : une histoire . Presse de l’Université du Nebraska, 2014.
• Kaplan, Zvi et Norma Baumel Joseph. “Bar Mitzvah, Bat Mitzvah”. Encyclopédie Judaica . Éd. Michael Berenbaum et Fred Skolnik. 2e éd. Vol. 3. Détroit : Macmillan Reference, 2007. pp. 164–167. Bibliothèque de référence virtuelle Gale .
• Oppenheimer, Marc. Treize et un jour : La Bar et la Bat Mitzvah à travers l’Amérique . New York : Farrar, Straus et Giroux, 2005.
• Vinick, Barbara et Shulamit Reinharz . Aujourd’hui, je suis une femme : Histoires de Bat Mitzvah à travers le monde . Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2011. ISBN 978-0253356932 .

Liens externes

• Judaïsme 101 : Bar Mitzvah, Bat Mitzvah et Confirmation

Bar Mitzvah

• Médias liés à la Bar Mitzvah sur Wikimedia Commons
• Chabad devient une Bar Mitzvah
• Mon apprentissage juif – Que signifie Bar Mitzvah?

Bat mitzvah

• Médias liés à Bat Mitzvah sur Wikimedia Commons
• Chabad devient une Bat Mitzvah
• Bat Mitzvah Clubs Internationaux
• Mon apprentissage juif – Histoire de la Bat Mitzvah