sâme

Les Samis ( / ˈ s ɑː m i / SAH -mee ; également orthographié Sami ou Saami ) sont un peuple de langue finno-ougrienne habitant la région de Sápmi (anciennement connue sous le nom de Laponie), qui englobe aujourd’hui de grandes parties du nord de la Norvège , Suède , Finlande , et de l’ oblast de Mourmansk , Russie, la majeure partie de la péninsule de Kola en particulier. Les Samis ont toujours été connus en anglais sous le nom de Lapons ou Lapons, mais ces termes sont considérés comme offensants par les Samis, qui préfèrent le nom de la région dans leur propre langue, par exemple le Sami du Nord Sápmi . ^{[8] [9]} Leurs langues traditionnelles sont les langues sâmes , qui sont classées comme une branche de la famille des langues ouraliennes .

sâme

Sámit ( sami du nord )
Drapeau sâme
Samis à l’ extérieur de Lavvu , v. 1910
Population totale
Estimation de 80 000 à 100 000 ou plus [1]
Régions avec des populations importantes
Sápmi 63 831–107 341
Norvège	37 890–60 000 [a] [2] [3]
Suède	14 600–36 000 [3]
Finlande	9 350 [4]
Russie	1 991 [5]
États-Unis	480 (première ascendance) 945 (première et deuxième) [6]
Ukraine	136 (2001) [7]
Langues
Langues sâmes ( Akkala , Inari , Kildin , Kemi , Lule , Nord , Pite , Skolt , Ter , Sud , Ume ) Russe , Norvégien , Suédois , Finnois
La religion
Sámi Shamanism Christianisme ( luthéranisme (y compris le laestadianisme ), orthodoxie orientale )
Groupes ethniques apparentés
Autres peuples finno-ougriens

Traditionnellement, les Samis ont poursuivi une variété de moyens de subsistance, y compris la pêche côtière, la trappe à fourrure et l’élevage de moutons . Leur moyen de subsistance le plus connu est l’élevage semi- nomade de rennes . Actuellement, environ 10 % des Samis sont liés à l’élevage de rennes, qui leur fournit de la viande, de la fourrure et du transport. 2 800 Samis sont activement impliqués dans l’élevage de rennes à plein temps en Norvège. ^[10] Pour des raisons traditionnelles, environnementales, culturelles et politiques, l’élevage de rennes est légalement réservé aux seuls Samis dans certaines régions des pays nordiques. ^[11]

Étymologies

Un Sami représenté dans l’art, peinture de François-Auguste Biard

sâme

Les locuteurs du sâme du nord se désignent eux-mêmes comme Sámit (les Sámis) ou Sápmelaš (de la famille sámi), le mot sápmi étant infléchi en diverses formes grammaticales. D’autres langues sâmes utilisent des mots apparentés . Vers 2014, le consensus actuel parmi les spécialistes était que le mot sâme était emprunté au mot proto-balte * žēmē , signifiant «terre» ( apparenté au slave zemlja ( земля ), de la même signification). ^{[12] [13] [14]}

Le mot Sámi a au moins un mot apparenté en finnois : Proto-Baltic * žēmē a également été emprunté en Proto-Finnic , comme * šämä . Ce mot est devenu le finnois moderne Häme (finnois pour la région de Tavastia ; le second ä de * šämä se trouve encore dans l’adjectif Häm ä läinen ). On pense également que le mot finlandais pour la Finlande, Suomi , dérive probablement en fin de compte du proto-balte * žēmē, bien que l’itinéraire précis soit débattu et que les propositions impliquent généralement des processus complexes d’emprunt et de réemprunt. Suomi et sa forme adjectivale suom a lainen doivent provenir de * sōme- / sōma- . Dans une proposition, ce mot finlandais vient d’un mot proto -germanique * sōma- , lui-même issu du proto-balte * sāma- , à son tour emprunté au proto- finnois * šämä , qui a été emprunté à * žēmē . ^[12]

Les institutions sâmes, notamment les parlements , les stations de radio et de télévision, les théâtres, etc., utilisent toutes le terme sâme , y compris lorsqu’elles s’adressent à des étrangers en norvégien, suédois, finnois ou anglais. En norvégien et en suédois, les Samis sont aujourd’hui désignés par la forme localisée Same .

Finlandais

La première mention historique probable des Samis , les nommant Fenni , était par Tacite , vers 98 après JC ^. et œuvres grecques . Finn (ou des variantes, telles que skridfinn , ‘Striding Finn’) était le nom utilisé à l’origine par les locuteurs nordiques (et leurs ancêtres parlant proto-norrois) pour désigner les Samis, comme en témoignent les Eddas islandaises et les sagas nordiques .(XIe-XIVe siècles).

L’étymologie est quelque peu incertaine, ^[16] mais le consensus semble être qu’il est lié au vieux norrois finna , du proto-germanique * finþanan (« trouver »), la logique étant que les Samis, en tant que chasseurs-cueilleurs « trouvèrent ” leur nourriture, plutôt que de la cultiver. ^{[12] [17]} Cette étymologie a remplacé les spéculations plus anciennes selon lesquelles le mot pourrait être lié à fen . ^[18]

Au fur et à mesure que le vieux norrois se développait progressivement dans les langues scandinaves distinctes, les Suédois se sont apparemment mis à utiliser le finnois pour désigner les habitants de ce qui est aujourd’hui la Finlande, tandis que les Samis ont fini par être appelés Lapons . En Norvège, cependant, les Samis étaient encore appelés Finlandais au moins jusqu’à l’ère moderne (reflétés dans des toponymes comme Finnmark , Finnsnes , Finnfjord et Finnøy ), et certains Norvégiens du Nord utiliseront encore occasionnellement Finn pour désigner les Samis, bien que les Samis eux-mêmes soient maintenant considérer ce terme comme inapproprié. Les immigrants finlandais du nord de la Norvège aux 18e et 19e siècles étaient appelés Kvenspour les distinguer des “Finlandais” samis. Les Finlandais ethniques ( suomalaiset ) sont un groupe distinct des Samis. ^[19]

Lapon

La peinture d’ Aleksander Lauréus des Samis au coin du feu

Le mot Lapp peut être attribué au vieux lapper suédois , lappir islandais (pluriel) peut-être d’origine finlandaise; ^[20] comparer les lappalainen finlandais “Lapp”, Lappi “Laponie” (signifiant peut-être “désert dans le nord”), la signification originale étant inconnue. ^{[21] [20] [22]} On ne sait pas comment le mot lapon est entré dans la langue nordique , mais l’une des premières mentions écrites du terme se trouve dans la Gesta Danorum de l’historien danois du XIIe siècle Saxo Grammaticus, qui faisait référence aux «deux Lappias», bien qu’il appelât toujours les Sámi (Skrid-)Finn s. ^{[23] [24]} En fait, Saxo ne relie jamais explicitement les Samis aux “deux Laponies”. Le terme “Lapp” a été popularisé et est devenu la terminologie standard par les travaux de Johannes Schefferus , Acta Lapponica (1673).

Les Samis sont souvent connus dans d’autres langues par les exonymes Lap , Lapp ou Laplanders , bien que ceux-ci soient considérés comme des termes péjoratifs, ^{[25] [26] [27]} tandis que d’autres acceptent au moins le nom Lappland . ^[28] Des variantes du nom Lapp ont été utilisées à l’origine en Suède et en Finlande et, à travers le suédois, adoptées par de nombreuses langues européennes majeures : anglais : Lapps ; Allemand, Néerlandais : Lappen ; Français : Lapons ; Grec : Λάπωνες ( Lápōnes );Hongrois : lappok ; Italien : Lapponi ; polonais : Lapończycy ; Portugais : Lapões ; Espagnol : Lapones ; Roumain : laponi ; Turc : Lapon . En russe le terme correspondant est лопари́ ( lopari ) et en ukrainien лопарі́ ( lopari ).

En Finlande et en Suède, le lapon est courant dans les noms de lieux, tels que Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( Carélie du Sud ) et Lapinlahti ( North Savo ) en Finlande ; et Lapp ( comté de Stockholm ), Lappe ( Södermanland ) et Lappabo ( Småland ) en Suède. Comme déjà mentionné, Finn est un élément commun dans les noms de lieux norvégiens (en particulier du nord de la Norvège), alors que le lapon est extrêmement rare.

Les problèmes terminologiques en finnois sont quelque peu différents. Les Finlandais vivant en Laponie finlandaise s’appellent généralement lapp i lainen , alors que le mot similaire pour le peuple sâme est lapp a lainen . Cela peut être déroutant pour les visiteurs étrangers en raison des vies similaires que vivent aujourd’hui les Finlandais et les Samis en Laponie. Lappalainen est également un nom de famille courant en Finlande. En finnois, saamelainen est le mot le plus couramment utilisé de nos jours, en particulier dans les contextes officiels.

Histoire

Patrie du peuple sami à l’heure actuelle Une famille sami en Norvège vers 1900

On pense que les langues des Samis, comme d’autres langues ouraliennes , sont originaires de la région le long de la Volga , qui est le plus long fleuve d’Europe. ^[29] Les Samis ont leurs racines dans la région moyenne et supérieure de la Volga dans la culture Corded Ware . Ces groupes ont vraisemblablement commencé à se déplacer vers le nord-ouest à partir de la première région d’origine des peuples ouraliens au cours des deuxième et troisième quarts du deuxième millénaire avant notre ère. Au cours de leur voyage, ils ont emprunté les anciennes routes fluviales du nord de la Russie, utilisées depuis des millénaires. Certains de ces peuples, qui parlaient peut-être à l’origine la même langue ouralienne occidentale, se sont arrêtés et sont restés dans les régions entre Carélie , Ladogaet le lac Ilmen , et encore plus à l’est et au sud-est. Les groupes de ces peuples qui se sont retrouvés dans le Lakeland finlandais de 1600 à 1500 avant JC plus tard “devinrent” les Samis. ^[29] Le peuple sami est arrivé dans sa patrie actuelle quelque temps après le début de l’ ère commune . ^[30]

La langue sâme s’est d’abord développée du côté sud du lac Onega et du lac Ladoga et s’est propagée à partir de là. Lorsque les locuteurs de cette langue se sont étendus à la région de la Finlande moderne, ils ont rencontré des groupes de peuples qui parlaient un certain nombre de langues anciennes plus petites, qui se sont ensuite éteintes. Cependant, ces langues ont laissé des traces dans la langue sâme. Au fur et à mesure que la langue se répandait, elle se segmentait en dialectes. ^[31] La répartition géographique des Samis a évolué au cours de l’histoire. Dès l ‘ âge du bronze , les Samis ont occupé la zone le long de la côte du Finnmark et de la péninsule de Kola . ^[32]Cela coïncide avec l’arrivée du génome sibérien en Estonie et en Finlande, ce qui peut correspondre à l’introduction des langues finno-ougriennes dans la région. ^{[32] [33]}

Des pétroglyphes et des découvertes archéologiques telles que des colonies datant d’environ 10 000 avant JC peuvent être trouvées en Laponie et au Finnmark , bien qu’il n’ait pas été démontré qu’elles étaient liées au peuple sami. ^[34] Ces chasseurs-cueilleurs du Paléolithique tardif et du Mésolithique précoce ont été nommés Komsa par les chercheurs.

Relation entre les Samis et les Scandinaves

Les Samis entretiennent une relation complexe avec les Scandinaves (connus sous le nom de peuple nordique à l’époque médiévale), les peuples dominants de la Scandinavie, qui parlent les langues scandinaves et qui ont fondé et donc dominé les royaumes de Norvège et de Suède dans lesquels vivent la plupart des Samis. Alors que les Samis vivent en Fennoscandie depuis environ 3500 ans, la colonisation sami de Scandinavie n’est pas antérieure à la colonisation nordique / scandinave de Scandinavie, comme on le suppose parfois. La migration des peuples de langue germanique vers le sud de la Scandinavie s’est produite indépendamment et séparément des migrations sami ultérieures vers les régions du nord. ^[35]Pendant des siècles, les Samis et les Scandinaves ont eu relativement peu de contacts ; les Samis vivaient principalement à l’intérieur des terres du nord de la Fennoscandie, tandis que les Scandinaves vivaient dans le sud de la Scandinavie et colonisaient progressivement la côte norvégienne ; à partir du 18e et surtout du 19e siècle, les gouvernements de la Norvège et de la Suède ont commencé à affirmer leur souveraineté de manière plus agressive dans le nord, et ont ciblé les Samis avec des politiques de scandinavisation visant à l’assimilation forcée à partir du 19e siècle. Avant l’ère des politiques de scandinavisation forcée, les autorités norvégiennes et suédoises avaient largement ignoré les Samis et n’intervenaient pas beaucoup dans leur mode de vie. Alors que les Norvégiens se sont déplacés vers le nord pour coloniser progressivement la côte de l’actuel Troms og Finnmarkà s’engager dans une industrie de la pêche axée sur l’exportation avant le 19ème siècle, ils ont montré peu d’intérêt pour l’arrière-pays dur et non arable peuplé de Sâmes éleveurs de rennes. Contrairement aux Norvégiens de la côte qui dépendaient fortement de leur commerce avec le sud, les Samis de l’intérieur vivaient de la terre. À partir du XIXe siècle, les autorités norvégiennes et suédoises ont commencé à considérer les Sâmes comme un peuple “arriéré” et “primitif” ayant besoin d’être “civilisés”, imposant les langues scandinaves comme les seules langues valides des royaumes et interdisant de fait la langue et la culture sâmes. dans de nombreux contextes, en particulier les écoles. ^{[36] [37]}

Limites sud de la colonie sâme dans le passé

Un homme et un enfant sami au Finnmark, en Norvège, vers 1900

Jusqu’à quel point les Samis s’étendaient au sud dans le passé fait l’objet de débats parmi les historiens et les archéologues depuis de nombreuses années. L’historien norvégien Yngvar Nielsen , chargé par le gouvernement norvégien en 1889 de déterminer cette question afin de régler les questions contemporaines des droits fonciers des Samis, a conclu que les Samis n’avaient pas vécu plus au sud que Lierne dans le comté de Nord-Trøndelag jusqu’en 1500 environ, date à laquelle ils a commencé à se déplacer vers le sud, atteignant la zone autour du lac Femund au 18ème siècle. ^[38]Cette hypothèse est encore acceptée par de nombreux historiens, mais a fait l’objet de débats scientifiques au 21e siècle. Ces dernières années, plusieurs découvertes archéologiques indiquent une présence sâme dans le sud de la Norvège au Moyen Âge et dans le sud de la Suède, ^[39] y compris des découvertes à Lesja , à Vang , à Valdres et à Hol et Ål à Hallingdal . ^[40] Les partisans des interprétations sâmes de ces découvertes supposent une population mixte de peuples nordiques et sâmes dans les régions montagneuses du sud de la Norvège au Moyen Âge. ^[41]

Origines de la mer de Norvège Same

Trois femmes sâmes Peste bubonique Peuple sami en Norvège, 1928

Jusqu’à l’arrivée de la peste bubonique dans le nord de la Norvège en 1349, les Samis et les Norvégiens occupaient des niches économiques très distinctes . ^[42] Les Samis chassaient les rennes et pêchaient pour leur subsistance. Les Norvégiens, qui étaient concentrés sur les îles extérieures et près de l’embouchure des Fjords , avaient accès aux principales routes commerciales européennes de sorte que, en plus de l’agriculture marginale dans les comtés du Nordland , du Troms et du Finnmark , ils ont pu établir un commerce. , échangeant du poisson contre des produits du sud. ^[43]Selon d’anciens textes nordiques, les Samis de la mer et les Samis des montagnes sont deux classes du même peuple et non deux groupes ethniques différents, comme on l’avait cru à tort. ^[44]

Cet équilibre socio-économique a considérablement changé lorsque la peste bubonique est arrivée dans le nord de la Norvège en décembre 1349. Les Norvégiens étaient étroitement liés aux grandes routes commerciales européennes, le long desquelles la peste voyageait; par conséquent, ils ont été infectés et sont morts à un taux beaucoup plus élevé que les Samis de l’intérieur. De tous les États de la région, la Norvège a le plus souffert de ce fléau . ^[45] Selon la paroisse , 60 à 76 % des fermes du nord de la Norvège ont été abandonnées à la suite de la peste, ^[46] tandis que les loyers fonciers, une autre mesure de la population, ont chuté à neuf à 28 % des niveaux d’avant la peste. ^[47]Bien que la population du nord de la Norvège soit clairsemée par rapport au sud de l’Europe, la maladie s’est propagée tout aussi rapidement. La propagation de la puce porteuse de la peste ( Xenopsylla cheopsis ) du sud a été facilitée par le transport de tonneaux en bois contenant du blé, du seigle ou de la laine, où les puces ont pu vivre, et même se reproduire, pendant plusieurs mois à la fois. ^[48] ​​Les Samis vivaient de poisson et de viande de renne et ne mangeaient ni blé ni seigle. Ils vivaient dans des communautés détachées des Norvégiens ; n’étant que vaguement connectés aux routes commerciales européennes, ils s’en sont bien mieux tirés que les Norvégiens. ^[49]

Industrie de la pêche Un Sami de la mer de Norvège par le Prince Roland Bonaparte en 1884 Un Sami de la mer de Norvège par le Prince Roland Bonaparte en 1884

La pêche a toujours été le principal moyen de subsistance des nombreux Samis vivant en permanence dans les zones côtières. ^[50] La recherche archéologique montre que les Samis ont vécu le long de la côte et vivaient autrefois beaucoup plus au sud dans le passé, et qu’ils étaient également impliqués dans des travaux autres que l’élevage de rennes (par exemple, la pêche, l’agriculture, le travail du fer). ^[39] La pêche le long de la côte nord de la Norvège, en particulier dans les îles Lofoten et Vesterålen, est assez productive, avec une variété de poissons ; à l’époque médiévale, c’était une source majeure de revenus pour les pêcheurs et la monarchie norvégienne . ^[51] Avec des baisses de population aussi massives causées par la peste noire, les recettes fiscales de cette industrie ont fortement diminué. En raison des énormes profits qui pourraient être tirés de ces pêcheries, les autorités locales ont offert des incitations aux Samis – confrontés à leurs propres pressions démographiques – pour qu’ils s’installent dans les fermes nouvellement vacantes. ^[52] Cela a commencé la division économique entre les Samis de la mer ( sjøsamene ), qui pêchaient abondamment au large de la côte, et les Samis des montagnes ( fjellsamene, innlandssamene ), qui continuaient à chasser le renne et le petit gibier. Plus tard, ils ont gardé des rennes. Même au début du XVIIIe siècle, de nombreux Samis s’installaient encore dans ces fermes laissées à l’abandon depuis les années 1350. ^{[53] [54]}Après de nombreuses années de migration continue, ces Samis de la mer sont devenus beaucoup plus nombreux que les Samis des montagnes éleveurs de rennes, qui ne représentent aujourd’hui que 10% de tous les Samis. À l’époque contemporaine, des consultations sont également en cours entre le gouvernement norvégien et le Parlement sâme concernant le droit des Sâmes côtiers de pêcher dans les mers sur la base de l’utilisation historique et du droit international. ^[55] La réglementation étatique de la pêche maritime a subi des changements radicaux à la fin des années 1980. Le règlement liait les quotas aux navires et non aux pêcheurs. Ces quotas nouvellement calculés ont été distribués gratuitement aux plus gros navires sur la base du volume des captures des années précédentes, ce qui a eu pour conséquence que les petits navires des districts sâmes ont largement échappé au nouveau système de quotas. ^[50][56]

Same des montagnes

Alors que les Samis de la mer s’installaient le long des Fjords et des voies navigables intérieures de Norvège, poursuivant une combinaison d’agriculture, d’élevage, de piégeage et de pêche, la minorité sami des montagnes a continué à chasser le renne sauvage . Vers 1500, ils ont commencé à apprivoiser ces animaux en groupes d’éleveurs, devenant les nomades de rennes bien connus, souvent décrits par des étrangers comme suivant le mode de vie traditionnel sami. Les Samis des montagnes devaient payer des impôts à trois États, la Norvège , la Suède et la Russie , car ils traversaient chaque frontière tout en suivant les migrations annuelles des rennes ; cela a causé beaucoup de ressentiment au fil des ans. ^[57] Entre 1635 et 1659, la couronne suédoise contraint les conscrits suédoiset des charretiers samis pour travailler dans la mine d’argent de la Nasa , ce qui a poussé de nombreux Samis à émigrer de la région pour éviter le travail forcé. En conséquence, la population de sâmes de langue pite et lule a considérablement diminué. ^[57]

Post-1800

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Famille sâme en 1936

Pendant de longues périodes, le mode de vie sami a prospéré en raison de son adaptation à l’ environnement arctique . En effet, tout au long du XVIIIe siècle, alors que les Norvégiens du nord de la Norvège souffraient de la faiblesse des prix du poisson et du dépeuplement qui en résultait, l’élément culturel sami s’est renforcé, puisque les Sami étaient pour la plupart indépendants des approvisionnements du sud de la Norvège.

Au cours du XIXe siècle, la pression de christianisation des Samis s’est accrue, certains Samis adoptant le laestadianisme . Avec l’introduction de sept années d’école obligatoire en 1889, la langue sâme et le mode de vie traditionnel ont été de plus en plus sous la pression d’une normalisation culturelle forcée. Un fort développement économique du nord s’en est également suivi, donnant à la culture et à la langue norvégiennes un statut plus élevé. ^{[ citation nécessaire ]}

Du côté suédois et finlandais, les autorités étaient moins militantes, bien que la langue sâme soit interdite dans les écoles et que le fort développement économique du nord ait conduit à un statut culturel et économique affaibli pour les Sâmes. De 1913 à 1920, le mouvement politique suédois de ségrégation raciale a créé un institut biologique basé sur la race qui a collecté du matériel de recherche sur des personnes vivantes et des tombes. Tout au long de l’histoire, les colons suédois ont été encouragés à s’installer dans les régions du nord grâce à des incitations telles que des droits fonciers et hydrauliques, des abattements fiscaux et des exonérations militaires. ^[58]

La pression la plus forte a eu lieu entre 1900 et 1940 environ, lorsque la Norvège a investi des fonds et des efforts considérables pour assimiler la culture sâme. Quiconque souhaitait acheter ou louer des terres domaniales pour l’agriculture dans le Finnmark devait prouver sa connaissance de la langue norvégienne et devait s’inscrire sous un nom norvégien. Cela a provoqué la dislocation du peuple sami dans les années 1920, ce qui a creusé le fossé entre les groupes sami locaux (ce qui est encore présent aujourd’hui) qui a parfois le caractère d’un conflit ethnique sami interne. En 1913, le parlement norvégien a adopté un projet de loi sur les «terres indigènes» pour attribuer les terres les meilleures et les plus utiles aux colons norvégiens. Un autre facteur a été la politique de la terre brûlée menée par l’armée allemande, entraînant de lourdesdestruction par la guerre dans le nord de la Finlande et le nord de la Norvège en 1944-1945, détruisant toutes les maisons existantes, ou kota , et des traces visibles de la culture sâme. Après la Seconde Guerre mondiale , la pression s’est relâchée, bien que l’héritage ait été évident ces derniers temps, comme la loi des années 1970 limitant la taille de toute maison que les Samis étaient autorisés à construire. ^{[ citation nécessaire ]}

La controverse sur la construction de la centrale hydroélectrique d’ Alta en 1979 a mis les droits des Samis à l’ordre du jour politique. En août 1986, l’hymne national (” Sámi soga lávlla “) et le drapeau ( drapeau sámi ) du peuple sámi ont été créés. En 1989, le premier parlement sâme de Norvège a été élu. En 2005, la loi sur le Finnmark a été adoptée au parlement norvégiendonnant au parlement sami et au conseil provincial du Finnmark la responsabilité conjointe d’administrer les terres précédemment considérées comme propriété de l’État. Ces zones (96% de la superficie provinciale), qui ont toujours été principalement utilisées par les Samis, appartiennent désormais officiellement au peuple de la province, qu’il soit sami ou norvégien, et non à l’État norvégien.

Enjeux contemporains

La population indigène sâme est un groupe démographique majoritairement urbanisé, mais un nombre important vit dans des villages de l’Extrême-Arctique. Les Samis font toujours face aux conséquences culturelles de la perte de la langue et de la culture causée par des générations d’enfants sami emmenés dans des internats missionnaires et/ou publics et à l’héritage des lois qui ont été créées pour nier les droits des Samis (par exemple, à leur croyances, la langue, la terre et la pratique des moyens de subsistance traditionnels). Les Samis sont confrontés à des menaces culturelles et environnementales, notamment : l’exploration pétrolière, l’exploitation minière, la construction de barrages, l’exploitation forestière, le changement climatique, les champs de tir militaires, le tourisme et le développement commercial. ^[59]

Vindelfjällen Extraction des ressources naturelles

Sápmi est riche en métaux précieux, en pétrole et en gaz naturel. ^[60] Les activités minières et la prospection pour extraire ces ressources de la région interfèrent souvent avec les zones de pâturage et de mise bas des rennes et d’autres aspects de la vie traditionnelle sâme. Certains sites miniers actifs comprennent d’anciens espaces sâmes désignés comme zones écologiquement protégées, comme la réserve naturelle de Vindelfjällen . ^[61] Le Parlement sâme s’est opposé et a rejeté les projets miniers dans la région du Finnmark et a exigé que les ressources et l’exploration minière profitent aux communautés et populations sâmes locales, car les mines proposées se trouvent sur les terres sâmes et affecteront leur capacité à maintenir leurs moyens de subsistance traditionnels. ^[62] En kallak (sami :Gállok ), un groupe d’activistes indigènes et non indigènes, a protesté contre la société minière basée au Royaume-Uni, Beowulf , qui menait un programme de forage sur des terres utilisées pour faire paître les rennes pendant l’hiver. ^[63] Il y a souvent une opposition locale aux nouveaux projets miniers où les impacts environnementaux sont perçus comme très importants, car très peu de plans de remise en état des mines ont été élaborés. En Suède, les taxes sur les minerais sont intentionnellement faibles dans le but d’accroître l’exploration minière à des fins économiques, bien que cette politique se fasse au détriment des populations sâmes. La convention n° 169 de l’OIT accorderait au peuple sami des droits sur sa terre et lui donnerait le pouvoir sur les questions qui affectent son avenir. ^[64]

Dans la péninsule russe de Kola, de vastes zones ont déjà été détruites par les activités d’extraction et de fusion, et de nouveaux développements sont imminents. Cela comprend l’exploration pétrolière et gazière dans la mer de Barents . Les marées noires affectent la pêche et la construction de routes. Il y a un gazoduc qui traverse la péninsule de Kola et des lignes électriques coupent l’accès aux aires de mise bas des rennes et aux sites sacrés. ^{[65] [ échec de la vérification ]}

Dans le nord de la Finlande, il y a eu un différend de longue date sur la destruction des forêts, qui empêche les rennes de migrer entre les aires d’alimentation saisonnières et détruit les réserves de lichen qui poussent sur les branches supérieures des arbres plus âgés. Ce lichen est la seule source de subsistance des rennes pendant les mois d’hiver, lorsque la neige est épaisse. L’exploitation forestière a été sous le contrôle du système forestier géré par l’État. ^[66] Greenpeace, les éleveurs de rennes et les organisations sâmes ont mené une campagne conjointe historique et, en 2010, les éleveurs de rennes sâmes ont gagné du temps à la suite de ces procès. L’exploitation forestière industrielle a maintenant été repoussée des zones forestières les plus importantes, soit de manière permanente, soit pour les 20 prochaines années, bien qu’il existe toujours des menaces, telles que l’exploitation minière et les projets de construction de centres de villégiature sur les rives protégées du lac Inari. ^[67]

Droits fonciers Suorvajaure près de Piteå

Le gouvernement suédois a autorisé la construction du plus grand parc éolien terrestre du monde à Piteå, dans la région arctique où le village oriental de Kikkejaure a ses pâturages d’hiver pour les rennes. Le parc éolien sera composé de plus de 1 000 éoliennes et d’une vaste infrastructure routière, ce qui signifie qu’il est pratiquement impossible d’utiliser la zone pour le pâturage d’hiver. La Suède a fait l’objet de vives critiques internationales, notamment de la part du Comité des Nations Unies contre la discrimination raciale et du Comité des droits de l’homme, selon lesquelles la Suède viole le landrättigheter sâme (droits fonciers), notamment en ne réglementant pas l’industrie. En Norvège, certains politiciens sâmes (par exemple – Aili Keskitalo) suggèrent de donner au Parlement sâme un droit de veto spécial sur les projets miniers prévus. ^[68]

Les autorités gouvernementales et l’OTAN ont construit des champs d’exercice de bombardement dans les régions sâmes du nord de la Norvège et de la Suède. Ces régions ont servi de lieux de vêlage et d’été aux rennes pendant des milliers d’années et contiennent de nombreux anciens sites sacrés sâmes. ^{[69] [70]}

Droits d’eau

La réglementation étatique de la pêche maritime a subi des changements radicaux à la fin des années 1980. Le règlement liait les quotas aux navires et non aux pêcheurs. Ces quotas nouvellement calculés ont été distribués gratuitement aux plus gros navires sur la base du volume des captures des années précédentes, ce qui a eu pour conséquence que les petits navires des districts sâmes ont largement échappé au nouveau système de quotas.

Les Samis ont récemment arrêté une entreprise de prospection d’eau qui menaçait de transformer un ancien site sacré et une source naturelle appelée Suttesaja en une usine d’embouteillage d’eau à grande échelle pour le marché mondial – sans notification ni consultation avec le peuple sami local, qui représente 70 pour cent de la population. L’Office national finlandais des antiquités a enregistré la zone comme site patrimonial d’importance culturelle et historique, et le ruisseau lui-même fait partie du bassin versant Deatnu/Tana, qui abrite la plus grande rivière à saumon d’Europe, une source importante de moyens de subsistance pour les Samis. ^[71]

En Norvège, les plans du gouvernement pour la construction d’une centrale hydroélectrique dans la rivière Alta à Finnmark, dans le nord de la Norvège, ont conduit à une controverse politique et au ralliement du mouvement populaire sami à la fin des années 1970 et au début des années 1980. En conséquence, l’opposition à la controverse d’Alta a attiré l’attention non seulement sur les problèmes environnementaux, mais également sur la question des droits des Samis.

Changement climatique et environnement Sami de Norvège

Les rennes ont une importance culturelle et économique majeure pour les peuples autochtones du Nord. Les systèmes humains et écologiques du Nord, comme le pastoralisme des rennes, sont sensibles au changement, peut-être plus que dans pratiquement toute autre région du globe, en partie à cause de la variabilité du climat et de l’écosystème de l’Arctique et des modes de vie caractéristiques des populations indigènes. peuples de l’Arctique. ^[72]

La catastrophe nucléaire de Tchernobyl en 1986 a provoqué des retombées nucléaires dans les écosystèmes sensibles de l’Arctique et empoisonné le poisson, la viande ^[73] et les baies. Les lichens et les mousses sont deux des principales formes de végétation dans l’Arctique et sont très sensibles aux polluants atmosphériques et aux métaux lourds. Comme beaucoup n’ont pas de racines, ils absorbent les nutriments et les composés toxiques à travers leurs feuilles. Les lichens ont accumulé des radiations aéroportées et 73 000 rennes ont dû être tués comme “impropres” à la consommation humaine rien qu’en Suède. Le gouvernement a promis une indemnisation sâme, qui n’a pas été mise en œuvre par le gouvernement.

Des déchets radioactifs et du combustible nucléaire usé ont été entreposés dans les eaux au large de la péninsule de Kola, y compris à des endroits qui ne sont qu’à « deux kilomètres » des endroits où vivent les Samis. Il existe au moins cinq “décharges” où le combustible nucléaire usé et d’autres déchets radioactifs sont déposés dans la péninsule de Kola, souvent sans se soucier de l’environnement ou de la population environnante. ^[74]

Tourisme

L’industrie du tourisme en Finlande a été critiquée pour avoir transformé la culture sâme en un outil de marketing en promouvant les opportunités de découvrir des cérémonies et un mode de vie sâmes «authentiques». Dans de nombreux lieux touristiques, les non-sâmes s’habillent de répliques inexactes des vêtements traditionnels sâmes, et les boutiques de cadeaux vendent des reproductions grossières de l’artisanat sâme. Une “cérémonie” populaire, traversant le cercle polaire arctique, n’a en fait aucune signification dans la spiritualité sâme. Pour certains Samis, il s’agit d’une démonstration insultante d’exploitation culturelle. ^[75]

Discrimination envers les Samis

Les Samis ont pendant des siècles, même aujourd’hui, fait l’objet de discrimination et d’abus de la part des cultures dominantes dans les nations qu’ils ont historiquement habitées. ^[76] Ils n’ont jamais été une seule communauté dans une seule région de la Laponie, qui jusqu’à récemment n’était considérée que comme une région culturelle. ^[77]

La Norvège a été critiquée à l’échelle internationale pour sa politique de norvégiennisation et de discrimination à l’encontre des Samis. ^[78] Le 8 avril 2011, les recommandations du Comité des Nations Unies contre la discrimination raciale ont été transmises à la Norvège ; ceux-ci ont abordé de nombreuses questions, y compris la situation des élèves ayant besoin d’un enseignement bilingue en sâme. Une recommandation du comité était qu’aucune langue ne soit autorisée à être une base de discrimination dans les lois anti-discrimination norvégiennes, et il a recommandé le libellé de l’article 1 de la Convention contre la discrimination raciale contenu dans la loi. ^{[ citation nécessaire ]}D’autres points de recommandation concernant la population sâme en Norvège comprenaient l’incorporation de la Convention raciale par le biais de la loi sur les droits de l’homme, l’amélioration de la disponibilité et de la qualité des services d’interprétation et l’égalité des recommandations d’action du Médiateur civil. Un nouveau rapport de situation actuel devait être prêt à la fin de 2012. ^[79] En 2018, le Storting a chargé la Commission vérité et réconciliation de jeter les bases de la reconnaissance des expériences des Samis soumis à la norvégisation et des conséquences qui en découlent.

La Suède a fait face à des critiques similaires pour sa politique de swedification , qui a commencé dans les années 1800 et a duré jusqu’aux années 1970. ^[80] En 2020, la Suède a financé la création d’une commission de vérité indépendante pour examiner et documenter les abus passés de Sámi par l’État suédois. ^[81]

En Finlande, où les enfants sâmes, comme tous les enfants finlandais, ont droit à une garderie et à des cours de langue dans leur propre langue, le gouvernement finlandais a refusé le financement de ces droits dans la majeure partie du pays, y compris à Rovaniemi, la plus grande municipalité de Laponie finlandaise. . Les militants samis ont fait pression pour l’application de ces droits fondamentaux à l’échelle nationale. ^[82]

Comme dans les autres pays revendiquant la souveraineté sur les terres sâmes, les efforts des militants sâmes en Finlande au XXe siècle ont abouti à une reconnaissance gouvernementale limitée des droits des Sâmes en tant que minorité reconnue, mais le gouvernement finlandais a maintenu sa prémisse légalement appliquée selon laquelle les Sâmes doivent prouver leur propriété foncière, une idée incompatible et antithétique avec le mode de vie traditionnel sâme des éleveurs de rennes. Cela a effectivement permis au gouvernement finlandais de prendre sans compensation, motivé par un gain économique, des terres occupées par les Samis pendant des siècles. ^[83]

Politiques officielles sâmes

Norvège

Parlement sâme de Norvège

Les Samis ont été reconnus comme un peuple autochtone en Norvège (1990 selon la convention 169 de l’OIT comme décrit ci-dessous), et par conséquent, selon le droit international, les Samis en Norvège ont droit à une protection et à des droits spéciaux. Le fondement juridique de la politique sâme est : ^[84]

• Article 110a de la Constitution norvégienne .
• La loi sâme (12 juin 1987, n° 56. ^[85]

L’amendement constitutionnel stipule : « Il incombe aux autorités de l’État de créer les conditions permettant au peuple sâme de préserver et de développer sa langue, sa culture et son mode de vie. Cela assure une protection juridique et politique de la langue, de la culture et de la société sâmes. En outre, “l’amendement implique une obligation juridique, politique et morale pour les autorités norvégiennes de créer un environnement propice à l’influence des Samis eux-mêmes sur le développement de la communauté sami”. ^[85]

La loi sâme accorde des droits spéciaux au peuple sâme : ^[85]

• “… les Sámis auront leur propre Parlement sâme national élu par et parmi les Sámis” (chapitre 1–2).
• Le peuple sâme décide du domaine d’activité du Parlement sâme norvégien.
• Les langues sâme et norvégienne ont un statut égal en Norvège (section 15 ; le chapitre 3 contient des détails concernant l’utilisation de la langue sâme).

Paysage de montagne à Kvalsund près de Hammerfest

Le Parlement sâme norvégien élit également 50 % des membres du conseil d’administration du Finnmark Estate , qui contrôle 95 % des terres du comté de Finnmark .

En outre, les Samis ont des droits spéciaux sur l’élevage des rennes. En 2007, le Parlement norvégien a adopté la nouvelle loi sur l’élevage des rennes reconnaissant siida comme l’institution de base en matière de droits fonciers, d’organisation et de gestion quotidienne de l’élevage. ^[59]

La Norvège a également accepté les conventions, déclarations et accords internationaux applicables aux Samis en tant que minorité et peuple autochtone, notamment : ^[86]

• Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (1966). L’article 27 protège les minorités et les peuples autochtones contre la discrimination : « Dans les États où il existe des minorités ethniques, religieuses ou linguistiques, les personnes appartenant à ces minorités ne peuvent être privées du droit, en commun avec les autres membres de leur groupe, de jouir de sa propre culture, professer et pratiquer sa propre religion ou utiliser sa propre langue. »
• Convention n° 169 de l’OIT concernant les peuples indigènes et tribaux dans les pays indépendants (1989). La convention stipule que les droits des peuples autochtones à la terre et aux ressources naturelles sont reconnus comme essentiels à leur survie matérielle et culturelle. En outre, les peuples autochtones devraient avoir le droit d’exercer un contrôle sur, et de gérer, leurs propres institutions, modes de vie et développement économique afin de maintenir et développer leurs identités, langues et religions, dans le cadre des États dans lesquels ils vivent.
• La Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale (1965).
• La Convention des Nations Unies relative aux droits de l’enfant (1989).
• La Convention des Nations Unies sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (1979).
• La Convention-cadre du Conseil de l’Europe pour la protection des minorités nationales (1995).
• La Charte des langues régionales et minoritaires du Conseil de l’Europe (1992).
• La Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones (2007). ^[87]

Suède

Parlement sâme en Suède

La Suède a reconnu l’existence de la « nation sâme » en 1989, mais la Convention de l’OIT relative aux peuples indigènes et tribaux, C169, n’a pas été adoptée. Le Sametingslag a été créé en tant que Parlement sâme suédois le 1er janvier 1993. En 1998, la Suède a officiellement présenté ses excuses pour les torts commis contre les Sâmes.

Le sâme est l’une des cinq langues minoritaires nationales reconnues par la loi suédoise. ^[88] L’Ordonnance sur l’école obligatoire stipule que les élèves sâmes ont le droit de recevoir un enseignement dans leur langue maternelle; cependant, une municipalité n’est tenue d’organiser l’enseignement de la langue maternelle en sâme que si un enseignant compétent est disponible et que l’élève a une connaissance de base du sâme. ^[89]

En 2010, après 15 ans de négociations, Laponiatjuottjudus, une association à majorité sâme, gouvernera le site du patrimoine mondial de l’UNESCO Laponia . La loi sur l’élevage des rennes s’appliquera également dans la région. ^[90]

Finlande

Terrain près d’ Ylläs

La loi établissant le Parlement sâme finlandais ( finnois : Saamelaiskäräjät ) a été adoptée le 9 novembre 1973. Les Sâmes ont été très peu représentés dans la politique nationale finlandaise. En fait, à partir de 2007, Janne Seurujärvi , une représentante du Parti du centre finlandais , a été la première Samie à être élue au Parlement finlandais. ^[91]

Laponie finlandaise . Les trois municipalités les plus septentrionales Utsjoki, Inari et Enontekiö et une partie de Sodankylä sont officiellement considérées comme la région sâme.

La Finlande a ratifié le Pacte des Nations Unies relatif aux droits civils et politiques de 1966, bien que plusieurs affaires aient été portées devant le Comité des droits de l’homme des Nations Unies . Parmi celles-ci, 36 affaires impliquaient une détermination des droits de Sâmes individuels en Finlande et en Suède. Les décisions du comité précisent que les Samis sont membres d’une minorité au sens de l’article 27 et que la privation ou l’érosion de leurs droits de pratiquer des activités traditionnelles qui sont un élément essentiel de leur culture entrent dans le champ d’application de l’article 27. ^[92] Finlande reconnu les Samis comme un “peuple” en 1995, mais ils n’ont pas encore ratifié la Convention 169 de l’OIT concernant les peuples indigènes et tribaux.

Les sâmes de Finlande ont accès à l’enseignement de la langue sâme dans certaines écoles depuis les années 1970 et les droits linguistiques ont été établis en 1992. Il existe trois langues sâmes parlées en Finlande : le sâme du nord, le sâme skolt et le sâme inari. Parmi ces langues, l’Inari Sámi, qui est parlé par environ 350 locuteurs, est la seule qui est entièrement utilisée à l’intérieur des frontières de la Finlande, principalement dans la municipalité d’Inari.

L’affaire J. Lansman contre Finlande concernait une contestation par des éleveurs de rennes sâmes du nord de la Finlande des projets de l’Office central finlandais des forêts d’approuver l’exploitation forestière et la construction de routes dans une zone utilisée par les bergers comme pâturage d’hiver et aire de vêlage au printemps. ^[93] La Finlande a refusé tout droit aborigène ou droit foncier au peuple sami ; ^[94] en Finlande, les non-Sâmes peuvent garder des rennes.

Russie

Carte Kildin Sami (verte). СААМИ est “Sami” en cyrillique Centre culturel national de Lovozero

Le statut de 1822 sur l’administration des non-russes en Sibérie affirmait la propriété de l’État sur toutes les terres de Sibérie, puis “accordait” des droits de possession aux indigènes. ^{[93] [95]} La gouvernance des groupes autochtones, et en particulier la collecte des impôts auprès d’eux, a nécessité la protection des peuples autochtones contre l’exploitation par les commerçants et les colons. ^[93] Pendant l’ère soviétique, les habitants de la toundra de Kola ont été déplacés de force vers les kolkhozes (communautés collectives) par l’État; ^[96] la plupart des Samis étaient installés à Lujávri ( Lovozero ).

L’article 69 de la Constitution de 1993 stipule que “la Fédération de Russie garantit les droits des petits peuples autochtones conformément aux principes et normes généralement acceptés du droit international et des traités internationaux de la Fédération de Russie”. ^{[93] [97]} Pour la première fois en Russie, les droits des minorités indigènes ont été établis dans la Constitution de 1993. ^[93]

La Fédération de Russie a ratifié le Pacte des Nations Unies de 1966 relatif aux droits civils et politiques ; L’article 2 interdit explicitement de priver un peuple de “ses propres moyens de subsistance”. Le parlement russe (Douma) a adopté des mesures partielles pour le mettre en œuvre. ^[93] La Fédération de Russie énumère des peuples autochtones distincts comme ayant des droits et des protections spéciaux en vertu de la Constitution et des lois et décrets fédéraux. ^{[93] [98]} Ces droits sont liés à la catégorie connue depuis l’époque soviétique sous le nom de malochislennye narody (“peuples peu nombreux”), terme souvent traduit par “minorités indigènes”, qui comprend des peuples arctiques tels que les Samis , Nenets , Evenki , et Chukchi .^[93]

En avril 1999, la Douma russe a adopté une loi garantissant le développement socio-économique et culturel de toutes les minorités autochtones, protégeant les lieux de vie traditionnels et reconnaissant une certaine forme de propriété limitée des territoires traditionnellement utilisés pour la chasse, l’élevage, la pêche et la cueillette. Activités. La loi, cependant, ne prévoit pas le transfert du titre en redevance uniquement aux minorités autochtones. La loi ne reconnaît pas les droits de développement, certains droits de propriété, y compris l’indemnisation des dommages à la propriété, et les droits d’exclusion limités. Il n’est pas clair, cependant, si la protection de la nature dans les lieux d’habitation traditionnels implique un droit d’exclure les utilisations conflictuelles qui sont destructrices pour la nature ou s’ils ont le droit de s’opposer au développement. ^[93]

Massif de Chibini, Péninsule de Kola

Le Code foncier de la Fédération de Russie renforce les droits des peuples numériquement peu nombreux (“minorités indigènes”) à utiliser les lieux qu’ils habitent et à poursuivre leurs activités économiques traditionnelles sans payer de loyer. ^{[93] [98]} Ces terres ne peuvent pas être attribuées à des activités non liées (qui pourraient inclure le développement pétrolier, gazier et minier ou le tourisme) sans le consentement des peuples autochtones. En outre, les minorités autochtones et les groupes ethniques sont autorisés à utiliser les terres protégées et les terres réservées en tant que réserves naturelles pour s’adonner à leurs modes traditionnels d’utilisation des terres. ^[93]

La loi régionale, Code de l’ oblast de Mourmansk , appelle les organes du pouvoir d’État de l’oblast à aider les peuples autochtones du nord de Kola, en nommant spécifiquement les Samis, “dans la réalisation de leurs droits à la préservation et au développement de leur langue maternelle, nationale culture, traditions et coutumes ». La troisième section de l’article 21 stipule: “Dans les zones d’habitation historiquement établies, les Samis jouissent des droits d’utilisation traditionnelle de la nature et des activités [traditionnelles].” ^[93]

Le port de Mourmansk dans la baie de Kola

Dans tout le nord de la Russie, les peuples indigènes et locaux ont des difficultés à exercer un contrôle sur les ressources dont eux et leurs ancêtres dépendent depuis des siècles. L’incapacité à protéger les coutumes indigènes, cependant, ne découle pas de l’insuffisance de la loi écrite, mais plutôt de l’incapacité à mettre en œuvre les lois existantes. Les violations des droits des peuples autochtones se poursuivent, ainsi que le développement pétrolier, gazier et minier et d’autres activités (exploitation minière, coupe de bois, pêche commerciale et tourisme) qui apportent des devises étrangères à l’économie russe. ^[93]Les modes de vie et l’économie des peuples autochtones du nord de la Russie reposent sur l’élevage de rennes, la pêche, la chasse aux mammifères terrestres et marins et le piégeage. De nombreux groupes dans l’Arctique russe sont semi-nomades, se déplaçant de façon saisonnière vers différents camps de chasse et de pêche. Ces groupes dépendent de différents types d’environnement à différents moments de l’année, plutôt que de l’exploitation d’un seul produit jusqu’à l’épuisement. ^{[93] [99]} Dans tout le nord-ouest de la Sibérie, le développement pétrolier et gazier a perturbé les pâturages et sapé la capacité des peuples autochtones à poursuivre leurs activités de chasse, de pêche, de piégeage et d’élevage. Les routes construites dans le cadre de l’exploration et du développement pétroliers et gaziers détruisent et dégradent les pâturages, ^[100]les lieux de sépulture ancestraux et les sites sacrés et augmentent la chasse par les travailleurs du pétrole sur le territoire utilisé par les peuples autochtones. ^[101]

Village de Krasnoshchelye sur la rivière Ponoi

Dans la patrie sâme de la péninsule de Kola, dans le nord-ouest de la Russie, les autorités régionales ont fermé un tronçon de cinquante milles (quatre-vingts kilomètres) de la rivière Ponoi (et d’autres rivières) à la pêche locale et ont accordé des droits de pêche exclusifs à une société commerciale offrant des prises et – relâcher la pêche aux pêcheurs sportifs en grande partie de l’étranger. ^[102]Cela a privé les Samis locaux (voir l’article 21 du Code de l’oblast de Mourmansk) de nourriture pour leurs familles et leur communauté et de leurs moyens de subsistance économiques traditionnels. Ainsi, la fermeture de la pêche aux locaux peut avoir violé le critère énoncé par le Comité des droits de l’homme des Nations Unies et ignoré le Code foncier, d’autres actes législatifs et le décret présidentiel de 1992. Les Samis sont non seulement interdits de pêcher dans le tronçon de quatre-vingts kilomètres loué à la Ponoi River Company, mais sont également tenus par les lois régionales de payer des licences pour attraper un nombre limité de poissons en dehors de la zone de location. Les résidents des communautés éloignées n’ont ni le pouvoir ni les ressources pour exiger le respect de leurs droits. Ici et ailleurs dans le nord circumpolaire, la non-application des lois de protection des peuples autochtones mène à la « criminalisation »^[93]

Bien que les dirigeants autochtones de Russie aient parfois revendiqué les droits des autochtones sur la terre et les ressources, il n’y a eu à ce jour aucune discussion sérieuse ou soutenue sur les droits des groupes autochtones à la propriété foncière. ^[93] La Russie n’a pas adopté la Convention C169 de l’OIT relative aux peuples indigènes et tribaux.

Convention sâme nordique

Le 16 novembre 2005 à Helsinki , un groupe d’experts, dirigé par l’ancien juge en chef de la Cour suprême de Norvège , le professeur Carsten Smith , a soumis une proposition de convention sâme nordique à la réunion conjointe annuelle des ministres responsables des affaires sâmes en Finlande, la Norvège et la Suède et les présidents des trois parlements sâmes des pays respectifs. Cette convention reconnaît les Samis comme un seul peuple autochtone résidant au-delà des frontières nationales dans les trois pays. Un ensemble de normes minimales est proposé pour les droits de développer la langue et la culture sâmes et les droits à la terre et à l’eau, aux moyens de subsistance et à la société. ^[103] La convention n’a pas encore été ratifiée dans les pays nordiques. ^[104]

Culture

Pour compenser la répression passée, les autorités norvégiennes, suédoises et finlandaises s’efforcent désormais de créer des institutions culturelles sâmes et de promouvoir la culture et la langue sâmes.

Duodji (artisanat)

Couteaux sâmes Ceinture perlée, couteau et étui à aiguilles en bois de cerf Femme sâme de Suède

Duodji, l’artisanat Sámi, trouve son origine à l’époque où les Sámis étaient des nomades autonomes, estimant donc qu’un objet devait avant tout servir un but plutôt que d’être principalement décoratif. Les hommes utilisent principalement le bois, les os et les bois pour fabriquer des objets tels que des couteaux , des tambours et des guksi ( tasses en ronce). Les femmes utilisaient le cuir et les racines pour confectionner des articles tels que des gákti (vêtements) et des paniers tressés en racines de bouleau et d’épicéa.

Vêtements

Chapeaux sâmes

Les Gákti sont les vêtements traditionnels portés par les Samis. Le gákti est porté à la fois dans des contextes cérémoniels et pendant le travail, en particulier lors de l’élevage de rennes.

Traditionnellement, le gákti était fabriqué à partir de cuir et de tendons de renne, mais de nos jours, il est plus courant d’utiliser de la laine, du coton ou de la soie. Les gákti pour femmes se composent généralement d’une robe, d’un châle à franges qui est attaché avec 1 à 3 broches en argent et de bottes / chaussures en fourrure de renne ou en cuir. Bottes sâmes (ou nutukas) peuvent avoir des orteils pointus ou recourbés et ont souvent des bandes de cheville tissées. Les bottes sâmes orientales ont un bout arrondi sur des bottes en fourrure de renne, doublées de feutre et de détails perlés. Il existe différents gákti pour les femmes et les hommes; les gákti des hommes ont une “jupe-veste” plus courte qu’une longue robe de femme. Les gákti traditionnels sont le plus souvent dans des variations de cuir tanné rouge, bleu, vert, blanc, brun moyen ou de fourrure de renne. En hiver, il y a l’ajout d’un manteau et de jambières en fourrure de renne, et parfois d’un poncho (luhkka) et d’une corde/lasso.

Les couleurs, les motifs et les bijoux du gákti indiquent d’où vient une personne, si une personne est célibataire ou mariée, et peuvent même parfois être spécifiques à sa famille. Le col, les manches et l’ourlet ont généralement des applications en forme de formes géométriques. Certaines régions ont des rubans, d’autres des broderies à l’étain et certains Samis de l’Est ont des perles sur les vêtements ou le col. Les chapeaux varient selon le sexe, la saison et la région. Ils peuvent être en laine, en cuir ou en fourrure. Ils peuvent être brodés, ou en Orient, ils ressemblent plus à une couronne en tissu perlé avec un châle. Certains couvre-chefs chamaniques traditionnels avaient des peaux d’animaux, des tresses et des plumes, en particulier en Sápmi oriental.

Le gákti peut être porté avec une ceinture; ce sont parfois des ceintures tissées en bande, tissées ou perlées. Les ceintures en cuir peuvent avoir des boutons en bois de cerf, des boutons argentés en forme de concho, des glands ou des détails en laiton/cuivre tels que des anneaux. Les ceintures peuvent également avoir des pochettes en cuir perlé, des étuis à aiguilles en bois de cerf, des accessoires pour un feu, des anneaux de cuivre, des amulettes et souvent un couteau à manche en bois de cerf sculpté et / ou scrimshaw. Certains Samis de l’Est ont également un pull à capuche (малиц) en peaux de renne avec de la laine à l’intérieur et au-dessus des bottes au genou.

Médias et littérature

Illustration de Johan Turi sur l’élevage de rennes tirée de son livre de 1910 Muitalus sámiid birra (An Account of the Sámi), le premier livre publié en langue sâme

• De courts bulletins d’information quotidiens en sâme du nord sont diffusés à la télévision nationale en Norvège , en Suède et en Finlande . Des émissions de télévision pour enfants en sâme sont également fréquemment réalisées. Il existe également une station de radio pour le sâme du nord, qui diffuse des programmes d’information dans les autres langues sâmes .
• Un seul quotidien est publié en sâme du nord, Ávvir , ^[105] avec quelques magazines.
• Il y a un théâtre sami, Beaivvaš , à Kautokeino du côté norvégien, ainsi qu’à Kiruna du côté suédois. Les deux parcourent toute la région sâme avec des pièces de théâtre écrites par des auteurs sâmes ou des traductions internationales.
• Un certain nombre de romans et de recueils de poésie sont publiés chaque année en sâme du nord, et parfois également dans les autres langues sâmes. La plus grande maison d’édition sâme est Davvi Girji.
• Le premier livre profane publié dans une langue sâme fut Muitalus sámiid birra (Un récit des Sâmes) de Johan Turi , publié en 1910 avec un texte en sâme du nord et en danois. ^[106]

Musique

Sara Marielle Gaup à Riddu Riđđu

Un trait caractéristique de la tradition musicale sâme est le chant du joik . Les joiks sont des chants chantés et sont traditionnellement chantés a cappella , généralement chantés lentement et profondément dans la gorge avec un contenu émotionnel apparent de chagrin ou de colère. Les joiks peuvent être dédiés aux animaux et aux oiseaux dans la nature, aux personnes spéciales ou aux occasions spéciales, et ils peuvent être joyeux, tristes ou mélancoliques. Ils sont souvent basés sur l’improvisation syllabique. Ces dernières années, les instruments de musique accompagnent fréquemment les joiks. Les seuls instruments traditionnels sâmes parfois utilisés pour accompagner le joik sont la flûte “fadno” (fabriquée à partir de tiges d’ Angelica archangelica en forme de roseau ) et les tambours à main (tambours sur cadre et tambours à bol).

Éducation

• L’éducation avec le sâme comme première langue est disponible dans les quatre pays, ainsi qu’en dehors de la zone sâme.
• Le Sámi University College est situé à Kautokeino. La langue sâme est étudiée dans plusieurs universités de tous les pays, notamment l’ Université de Tromsø , qui considère le sâme comme une langue maternelle et non comme une langue étrangère.

Festivals

• De nombreux festivals sâmes dans toute la région sâme célèbrent différents aspects de la culture sâme. Le plus connu du côté norvégien est Riddu Riđđu , bien qu’il en existe d’autres, comme Ijahis Idja [ fi ] à Inari . Parmi les plus festifs figurent les festivals de Pâques qui se déroulent à Kautokeino et Karasjok avant la migration printanière des rennes vers la côte. Ces festivals combinent la culture traditionnelle avec des phénomènes modernes tels que les courses de motoneiges. Ils ont célébré le nouvel an connu sous le nom d’Ođđajagemánnu. ^[107]

Arts visuels

En plus de Duodji (artisanat sami), il existe un domaine en développement d’art visuel sami contemporain. Des galeries telles que Sámi Dáiddaguovddáš (Centre sami d’art contemporain) ^[108] sont en cours de création.

Danse

Contrairement à de nombreux autres peuples autochtones, la danse traditionnelle n’est généralement pas une manifestation visible de l’identité sâme. Cela a conduit à une idée fausse commune selon laquelle les Sámi, du moins dans l’ouest du Sápmi, n’ont pas de culture de danse traditionnelle. ^[109]

La compagnie de danse moderne sami Kompani Nomad s’est penchée sur d’anciennes descriptions de rituels et de comportements chamniques pour identifier les danses sami « perdues » et les réinventer à travers la danse contemporaine. ^{[110] [111]} Un exemple est le lihkadus (danse d’extase) décrit dans des sources des XVIe et XVIIe siècles, mais qui a été adapté par le prêtre suédois-sâme Lars Levi Laestadius , qui l’a introduit ainsi que d’autres traditions sâmes dans l’ Église de Suède . dans le cadre du mouvement laestadianisme . ^[112]

La danse en couple et en groupe fait partie de la culture sâme de Skolt et parmi les Sâmes de la péninsule de Kola depuis au moins la seconde moitié des années 1800. ^[113] Ces danses carrées, danses de couple, danses en cercle et jeux de chant sont influencées par les cultures de danse carélienne et du nord de la Russie, probablement sous l’influence des commerçants russes, du service militaire sous le tsar et de l’ Église orthodoxe russe . ^[109] Cette tradition de danse Sápmi orientale a été plus continue et a été adaptée par des compagnies de danse Sámi modernes telles que Johtti Kompani. ^[114]

Elevage de rennes

Élevage de rennes Bâtiment à Ljungris , propriété de la communauté sami et utilisé notamment pour le marquage des veaux de renne en été

L’élevage de rennes a été et est toujours un aspect important de la culture sâme. Traditionnellement, les Samis vivaient et travaillaient dans des groupes d’éleveurs de rennes appelés siidat , qui se composent de plusieurs familles et de leurs troupeaux. Les membres de la siida s’entraidaient dans la gestion et l’élevage des troupeaux. ^[115] Pendant les années d’ assimilation forcée , les régions dans lesquelles l’élevage de rennes était un moyen de subsistance important étaient parmi les rares où la culture et la langue sâmes ont survécu.

Aujourd’hui, en Norvège et en Suède, l’élevage de rennes est légalement protégé en tant que moyen de subsistance exclusif des Samis, de sorte que seules les personnes d’origine sami ayant un lien avec une famille d’éleveurs de rennes peuvent posséder des rennes et donc gagner leur vie. Actuellement, environ 2 800 personnes sont engagées dans l’élevage de rennes en Norvège. ^[10] En Finlande, l’élevage de rennes n’est pas exclusif et est également pratiqué à un degré limité par les Finlandais de souche. Légalement, il est réservé aux ressortissants de l’ UE / EEE résidant dans la zone. Au nord (Laponie), il joue un rôle majeur dans l’économie locale, alors que son impact économique est moindre dans les parties sud de la zone ( Province d’Oulu ).

Parmi les éleveurs de rennes dans les villages samis, les femmes ont généralement un niveau d’éducation formelle plus élevé dans la région. ^[116]

Jeux

Les Samis ont traditionnellement joué à la fois aux jeux de cartes et aux jeux de société, mais peu de jeux sami ont survécu, car les missionnaires chrétiens et les laestadianistes considéraient ces jeux comme des péchés. ^[117] Seules les règles de trois jeux de société sâmes ont été conservées jusqu’aux temps modernes. Sáhkku est un jeu de plateau de course à pied où chaque joueur contrôle un ensemble de soldats (appelés «femmes» et «hommes») qui courent sur un plateau en boucle, essayant d’éliminer les soldats de l’autre joueur. Le jeu est lié aux daldøs du sud de la Scandinavie , au tâb arabe et au tablan indien. ^[118]Sáhkku diffère de ces jeux à plusieurs égards, notamment l’ajout d’une pièce – “le roi” – qui change radicalement le gameplay. Tablut est un pur jeu de stratégie de la famille tafl . Le jeu met en scène des “Suédois” et un “roi suédois” dont le but est de s’échapper, et une armée de “Moscovites” dont le but est de capturer le roi. Tablut est le seul jeu de tafl où un ensemble de règles relativement intact a survécu à notre époque. Par conséquent, toutes les versions modernes de tafl (communément appelées «Hnefatafl» et commercialisées exclusivement en tant que jeux «nordiques» ou «vikings») sont basées sur le jeu sami de tablut. ) en ayant des pièces de trois rangs différents. Les deux côtés du jeu sont appelés “Sámi” (roi, prince, guerriers) et “Finlenders” (propriétaires terriens, fils de propriétaire terrien, agriculteurs). ^[120]

Région culturelle

Sápmi est situé en Europe du Nord, comprend les parties nord de la Fennoscandie et s’étend sur quatre pays : la Norvège, la Suède, la Finlande et la Russie. Les non-sami et de nombreuses cartes régionales ont souvent appelé cette même région Laponie car il existe un chevauchement régional considérable entre le Sápmi et les provinces de Laponie en Suède et de Laponie en Finlande. Une grande partie du Sápmi se situe en dehors de ces provinces. Malgré les termes utilisés dans le tourisme, la Laponie peut être trompeuse ou offensante, ou les deux, pour les Samis, selon le contexte et l’endroit où ce mot est utilisé. ^[8] Parmi les personnes de Sámi, Sápmi est strictement utilisé et acceptable.

Étendue

Peuple sami à Härjedalen (1790–1800), à l’extrême sud de la région sápmi Zone laponienne en Sápmi , site du patrimoine mondial de l’UNESCO

Il n’y a pas de définition géographique officielle des limites du Sápmi. Cependant, les comtés et provinces suivants sont généralement inclus :

• Comté du Finnmark en Norvège
• Comté de Jämtland en Suède
• Région de la Laponie en Finlande
• Oblast de Mourmansk en Russie
• Comté de Nord-Trøndelag en Norvège
• Comté de Nordland en Norvège
• Comté de Norrbotten en Suède
• Comté de Troms en Norvège
• Comté de Västerbotten en Suède

Les municipalités de Gällivare , Jokkmokk et Arjeplog en Laponie suédoise ont été désignées site du patrimoine mondial de l’UNESCO en 1996 en tant que “zone laponienne”.

La zone de domicile sami en Finlande comprend les municipalités d ‘ Enontekiö , Utsjoki et Inari ainsi qu’une partie de la municipalité de Sodankylä . ^[121] Environ 3 000 des quelque 10 000 habitants de la Finlande parlent le sâme comme langue maternelle. ^[122] Aujourd’hui, une partie considérable des Samis finlandais vivent en dehors de la région sami, par exemple à Helsinki , il y a une minorité sami relativement importante et active. ^[123] Selon le Parlement sâme , les Sâmes vivent dans 230 municipalités sur un total de 336 municipalités en Finlande . ^[124]75 % des Samis de moins de 10 ans vivent en dehors de la région sápmi. ^[125]

Villes sâmes importantes

Kanevka , Rivière Ponoy , District russe de Lovozersky

Les villes et villages suivants comptent une importante population sâme ou accueillent des institutions sâmes (nom norvégien, suédois, finnois ou russe entre parenthèses) :

• Aanaar, Anár ou Aanar (Inari), est l’emplacement du Parlement sami finlandais , du centre culturel sami Sajos, du SAKK – Saamelaisalueen koulutuskeskus [ fi ] (institut d’éducation sami), d’Anarâškielâ servi (association de la langue sami d’Inari) et de l’ Inari Sami . Musée Siida .
• Aarborte (Hattfjelldal) est un centre sâme du sud avec une école de langue sâme du sud et un centre culturel sâme.
• Árjepluovve (Arjeplog) est le centre Pite Saami en Suède.
• Deatnu (Tana) compte une importante population sâme.
• Divtasvuodna (Tysfjord) est un centre pour la population Lule-Sámi. Le centre Árran Lule-Sami est situé ici.
• Gáivuotna (Kåfjord, Troms) est un centre important pour la culture Sea-Sámi. Chaque été, le festival Riddu Riđđu a lieu à Gáivuotna. La municipalité dispose d’un centre de langue sâme et héberge le centre Ája Sámi . L’opposition à la revitalisation de la langue et de la culture sâmes à Gáivuotna était tristement célèbre à la fin des années 1990 et comprenait des panneaux routiers en langue sâme mis en pièces à plusieurs reprises. ^[126]
• Giron ( Kiruna ), siège proposé du Parlement sâme suédois .
• Guovdageaidnu (Kautokeino) est peut-être la capitale culturelle des Samis. Environ 90 % de la population parle sâme. Plusieurs institutions sâmes sont situées à Kautokeino, notamment : le théâtre sâme Beaivváš , une école secondaire et une école d’élevage de rennes sâmes, le collège universitaire sâme , l’ institut de recherche nordique sâme , le conseil de la langue sâme, le centre de ressources pour les droits des peuples autochtones et le Centre international d’élevage de rennes. En outre, plusieurs médias sâmes sont situés à Kautokeino, y compris la langue sâme Áššujournal et la maison d’édition et maison de disques DAT Sámi. Kautokeino accueille également le, qui comprend le Grand Prix Sámi 2010 (Sámi Musicfestival) et la Coupe du monde de courses de rennes. La rébellion de Kautokeino en 1852 est l’une des rares rébellions sâmes contre l’oppression du gouvernement norvégien contre les Sâmes.
• Iänudâh, ou Eanodat (Enontekiö).
• Jiellevárri ou Váhčir (Gällivare)

Musée Ájtte du peuple sami, Jokkmokk Cabane en rondins à Utsjoki

• Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) organise un marché sami le premier week-end de février et possède une école sami pour la langue et les connaissances traditionnelles appelée Samij Åhpadusguovdásj.
• Kárášjohka (Karasjok) est le siège du Parlement sâme norvégien . D’autres institutions sâmes importantes sont situées à Kárášjohka, notamment la radio NRK Sámi , le musée des collections sâmes , le centre d’art sâme, la bibliothèque spécialisée sâme , le bureau juridique du Mid-Finnmark, une clinique externe de psychiatrie pour enfants et adolescents – l’une des rares à l’échelle nationale. niveau agréé pour dispenser une formation spécialisée complète. Parmi les autres institutions importantes, citons un centre médical spécialisé sâme et l’institut de recherche sur la santé sâme. ^[127] De plus, le parc culturel sápmi se trouve dans la commune et le journal en langue sâme Min Áigi y est publié.
• Leavdnja (Lakselv) dans la municipalité de Porsáŋgu (Porsanger) est l’emplacement du Finnmark Estate et du journal Ságat Sámi. L’organisation Finnmarkseiendommen possède et gère environ 95 % des terres du Finnmark, et 50 % des membres de son conseil d’administration sont élus par le Parlement sâme norvégien.
• Луя̄ввьр (Lovozero)
• Staare (Östersund) est le centre du peuple sâme du sud vivant en Suède. C’est le site de Gaaltije – centre de la culture sâme du sud – une source vivante de connaissances pour la culture, l’histoire et les affaires des sâmes du sud. Staare héberge également le centre d’information sâme et l’un des bureaux du Parlement sâme en Suède.
• Njauddâm est le centre des Skolt Sámi de Norvège, qui ont leur propre musée Äʹvv dans la ville.
• Ohcejohka (Utsjoki).
• Snåase (Snåsa) est un centre pour la langue sâme du sud et la seule municipalité de Norvège où le sâme du sud est une langue officielle. Le musée Saemien Sijte Southern Sámi est situé à Snåase.
• Unjárga (Nesseby) est un centre important pour la culture sâme de la mer. C’est également le site du musée Várjjat Sámi et du département de la culture et de l’environnement du Parlement sâme norvégien. Le premier Sami à être élu au Parlement norvégien , Isak Saba , y est né.
• Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Les nouveaux colons du sud de la Suède ne sont arrivés que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Pour cette raison, la tradition et la culture sâmes ont été bien préservées. Les Samis vivant dans le sud de Norrbotten, en Suède, utilisent la ville pour l’élevage de rennes pendant l’été. Pendant l’hiver, ils déplacent les rennes vers la côte, à Piteå.

Démographie

Enfant sami, 1923 Famille sami à la fête du printemps

Dans la zone géographique de Sápmi, les Sámi sont une petite population. Selon certains, la population sami totale est estimée à environ 70 000 personnes. ^[b] Un problème lorsque l’on tente de compter la population des Samis est qu’il existe peu de critères communs de ce que constitue “être un Samis”. En outre, il existe plusieurs langues sâmes et dialectes supplémentaires, et il existe plusieurs régions de Sámi où peu de Sâmes parlent leur langue maternelle en raison de l’assimilation culturelle forcée, mais se considèrent toujours sâmes. Les autres marqueurs identitaires sont la parenté(dont on peut dire, à un certain niveau ou à un autre, qu’elle est d’une grande importance pour tous les Samis), la région géographique des Samis d’où leur famille est originaire, et/ou la protection ou la préservation de certains aspects de la culture sami . ^[128]

Tous les parlements sâmes nordiques ont inclus comme critère «essentiel» pour l’enregistrement en tant que sâme l’ identité en soi – il faut déclarer que l’on se considère vraiment comme un sâme. Les critères objectifs varient, mais sont généralement liés à la parenté et/ou à la langue.

Pourtant, en raison de l’ assimilation culturelle du peuple sâme qui s’est produite dans les quatre pays au cours des siècles, les estimations de la population sont difficiles à mesurer avec précision. ^[129] La population a été estimée entre 80 000 et 135 000 ^{[130] [131]} dans toute la région nordique, y compris les zones urbaines telles qu’Oslo , en Norvège, traditionnellement considérées en dehors de Sápmi. L’État norvégien reconnaît tout Norvégien comme sâme s’il a un arrière-grand-parent dont la langue maternelle était le sâme, mais il n’y a pas, et il n’y a jamais eu, d’enregistrement de la langue parlée à la maison par les Norvégiens.

Environ la moitié de tous les Samis vivent en Norvège, mais beaucoup vivent en Suède, avec de plus petits groupes vivant dans l’extrême nord de la Finlande et dans la péninsule de Kola en Russie. Les Samis de Russie ont été contraints par les autorités soviétiques de déménager dans un collectif appelé Lovozero /Lujávri, dans la partie centrale de la péninsule de Kola.

Langue

Abécédaire EW Borg, publié en 1859 en finnois- Inari Sámi

Il n’y a pas de langue sâme unique, mais un groupe de dix langues sâmes distinctes . Six de ces langues ont leurs propres normes écrites. Les langues sâmes sont relativement étroitement liées, mais pas mutuellement intelligibles; par exemple, les locuteurs du sâme du sud ne peuvent pas comprendre le sâme du nord. Surtout plus tôt, ces langues distinctes étaient appelées “dialectes”, mais aujourd’hui, cela est considéré comme trompeur en raison des profondes différences entre les variétés. La plupart des langues sâmes sont parlées dans plusieurs pays, car les frontières linguistiques ne correspondent pas aux frontières nationales.

Toutes les langues sâmes sont à un certain degré de danger , allant de ce que l’UNESCO définit comme “définitivement en danger” à “éteint”. ^[132]Cela est dû en partie aux lois historiques interdisant l’utilisation des langues sâmes dans les écoles et à la maison en Suède et en Norvège. Les langues sâmes et les chants sâmes, appelés joiks , étaient illégaux en Norvège de 1773 à 1958. Ensuite, l’accès à l’enseignement sâme dans le cadre de la scolarité n’était pas disponible avant 1988. Les pensionnats spéciaux qui assimileraient les Sâmes à la culture dominante étaient établi. Celles-ci étaient à l’origine dirigées par des missionnaires, mais plus tard, contrôlées par le gouvernement. Par exemple, en Russie, des enfants sâmes ont été emmenés à l’âge de 1 à 2 ans et renvoyés à l’âge de 15 à 17 ans sans aucune connaissance de leur langue et de leurs communautés traditionnelles. Tous les Samis n’avaient pas une vision négative des écoles et toutes les écoles n’étaient pas brutales. Cependant, le fait d’être enlevé à son domicile et interdit de parler sâme a entraîné une aliénation culturelle, la perte de la langue,^[133]

Les langues sâmes appartiennent à la famille des langues ouraliennes , linguistiquement apparentées au finnois , à l’ estonien et au hongrois . En raison du contact prolongé et de l’importation d’articles étrangers à la culture sâme en provenance des Scandinaves voisins, il existe un certain nombre de pays germaniques .emprunts en sâme, en particulier pour les objets “urbains”. La majorité des Samis parlent désormais les langues majoritaires des pays dans lesquels ils vivent, c’est-à-dire le suédois, le russe, le finnois et le norvégien. Des efforts sont faits pour favoriser l’utilisation des langues sâmes parmi les Sâmes et les personnes d’origine sâme. Malgré ces changements, l’héritage de la répression culturelle existe toujours. De nombreux Samis plus âgés refusent toujours de parler sami. En outre, les parents sâmes se sentent toujours éloignés des écoles et ne participent donc pas autant qu’ils le pourraient à l’élaboration des programmes et des politiques scolaires. ^[134]

En Norvège, le nom de la langue est le samisk , et le nom du peuple est Same ; en Finlande, le nom de la langue s’écrit saame et le nom du peuple saamelainen .

Le scientifique américain Michael E. Krauss a publié en 1997 une estimation de la population sâme et de ses langues. ^{[135] [136]}

Grouper	Population	Groupe linguistique	Langue	Orateurs (1997) [135]	%	Conférenciers (2010) [132]	Statut [132]	Territoire le plus important	Autres territoires traditionnels
Same du Nord	42 500	Langues sâmes occidentales	Langue sâme du nord	21 700	51%	30 000	certainement en voie de disparition	Norvège	Suède , Finlande
Sâme de Lule	8 000	Langues sâmes occidentales	Langue sâme de Lule	2 300	29%	650 [137]	gravement menacé	Suède	Norvège
Pite Same	2 000	Langues sâmes occidentales	Pite langue sâme	60	3%	20	Danger critique	Suède	Norvège
Same du Sud	1 200	Langues sâmes occidentales	Langue sâme du sud	600	50%	500	gravement menacé	Suède	Norvège
Ume Sami	1 000	Langues sâmes occidentales	Langue ume sâme	50	5%	20	Danger critique	Suède	Norvège
Skolt Same	1 000	Langues sâmes orientales	Langue sâme skolt	430	43%	300	gravement menacé	Finlande	Russie , Norvège
Kildin Same	1 000	Langues sâmes orientales	Kildin langue sâme	650	65%	787	gravement menacé	Russie
Inari Same	900	Langues sâmes orientales	Langue sâme Inari	300	33%	400	gravement menacé	Finlande
Ter Sami	400	Langues sâmes orientales	Langue ter sâme	8	2%	2	Danger critique	Russie
Sâme d’Akkala	100	Langues sâmes orientales	Langue sâme d’Akkala	7	7%	0	éteint	Russie

Répartition géographique des langues sâmes :

1. Same du Sud
2. Ume Sami
3. Pite Same
4. Sâme de Lule
5. Same du Nord
6. Skolt Same
7. Inari Same
8. Kildin Same
9. Ter Sami

La zone assombrie représente les municipalités qui reconnaissent le sâme comme langue officielle. Cette carte montre la répartition géographique des langues sâmes et offre des informations supplémentaires, telles que le nombre de locuteurs natifs sâmes et l’emplacement des parlements sâmes. ^[138]

La langue Kemi Sámi s’est éteinte au 19ème siècle.

De nombreux Sâmes ne parlent plus aucune des langues sâmes en raison des politiques d’assimilation historiques, de sorte que le nombre de Sâmes vivant dans chaque région est beaucoup plus élevé. ^{[ citation nécessaire ]}

Des études sur l’intelligence des Samis ont montré qu’ils obtenaient des scores similaires à ceux d’autres populations nordiques. ^{[139] [140]}

Division géographique

Le Sápmi est traditionnellement divisé en :

• Sápmi oriental (Inari, Skolt, Akkala, Kildin et Teri Sámi dans la péninsule de Kola (Russie) et Inari (Finlande, anciennement également dans l’est de la Norvège)
• Northern Sápmi (Nord, Lule et Pite Sámi dans la plupart des régions du nord de la Norvège, de la Suède et de la Finlande)
• Sápmi du Sud (Ume et Sámi du Sud dans les régions centrales de la Suède et de la Norvège)

Il convient également de noter que de nombreux Samis vivent désormais en dehors des Samis, dans de grandes villes comme Oslo en Norvège.

Division par profession

Une division souvent utilisée en sâme du nord est basée sur la profession et le lieu de vie. Cette division est également utilisée dans de nombreux textes historiques : ^[141]

• Reindeer Sámi ou Mountain Sámi (en sâme du nord boazosapmelash ou badjeolmmosh). Auparavant, les Samis nomades vivaient comme éleveurs de rennes. Aujourd’hui, la plupart ont une résidence permanente dans les zones centrales sâmes. Environ 10% des Samis pratiquent l’élevage de rennes, qui est considéré comme un élément fondamental de la culture sami et, dans certaines régions des pays nordiques, ne peut être pratiqué que par les Samis.
• Samis de la mer (en sami du nord” mearasapmelash ). Ceux-ci vivaient traditionnellement en combinant pêche et agriculture à petite échelle. Aujourd’hui, souvent utilisé pour tous les Sami de la côte, quelle que soit leur profession.
• Forest Sámi qui vivait traditionnellement en combinant la pêche dans les rivières et les lacs intérieurs avec l’élevage de rennes à petite échelle.
• City Sámi qui est maintenant probablement le plus grand groupe de Sámi.

Répartition par pays

Présentation traditionnelle sâme à Lovozero , péninsule de Kola , Russie

Selon le Parlement sami norvégien, la population sami de Norvège est de 40 000 personnes. Si toutes les personnes qui parlent sâme ou ont un parent, un grand-parent ou un arrière-grand-parent qui parle ou parlait sâme sont incluses, le nombre atteint 70 000. En 2021, 20 545 personnes étaient inscrites pour voter aux élections du Parlement sâme en Norvège. ^[142] La majeure partie des Samis vit dans le Finnmark et le nord du Troms , mais il existe également des populations sami dans le sud du Troms, le Nordland et le Trøndelag . En raison de la migration récente, il a également été affirmé qu’Oslo est la municipalité avec la plus grande population sâme. ^[143] Les Samis ne sont majoritaires que dans les municipalités de Guovdageaidnu–Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok , Porsáŋgu–Porsanger , Deatnu–Tana et Unjárga–Nesseby dans le Finnmark et Gáivuotna–Kåfjord dans le Troms du Nord. Cette zone est également connue sous le nom de zone centrale sâme, et le sâme et le norvégien sont ici des langues administratives égales.

Selon le Parlement sâme suédois, les estimations de la taille de la population sâme de Suède varient de 20 000 à 40 000. ^[144] En 2021, 9 226 personnes étaient inscrites pour voter aux élections au Parlement sâme suédois. ^[145]

Selon le Centre d’enregistrement de la population finlandais et le Parlement sâme finlandais, la population sâme vivant en Finlande était de 10 753 personnes en 2019. ^[146] Au 31 décembre 2021, seules 2 023 personnes étaient enregistrées comme parlant une langue sâme comme langue maternelle. ^[147]

Selon le recensement panrusse de 2010 , la population sâme de Russie était de 1 771.

Diaspora sami en dehors de Sápmi

Rennes en Alaska

On estime à 30 000 le nombre de personnes vivant en Amérique du Nord qui sont soit des Samis, soit des descendants de Samis. ^[148] La plupart se sont installés dans des régions connues pour avoir des immigrants norvégiens, suédois et finlandais. Certaines de ces zones concentrées sont le Minnesota , le Dakota du Nord , l’Iowa , le Wisconsin , la péninsule supérieure du Michigan , l’Illinois , la Californie , l’État de Washington , l’Utah et l’Alaska ; et partout au Canada, y compris la Saskatchewan , le Manitoba et le nord de l’Ontario , ainsi que les territoires canadiens desTerritoires du Nord-Ouest , Yukon et Nunavut .

Les descendants de ces immigrants sâmes connaissent généralement peu leur héritage parce que leurs ancêtres ont délibérément caché leur culture indigène pour éviter la discrimination de la culture scandinave ou nordique dominante. Certains de ces Samis font partie d’une diaspora qui s’est déplacée vers l’Amérique du Nord afin d’échapper aux politiques d’assimilation dans leur pays d’origine. Plusieurs familles sâmes ont également été amenées en Amérique du Nord avec des troupeaux de rennes par les gouvernements américain et canadien dans le cadre du «Reindeer Project» conçu pour enseigner aux Inuits l’élevage des rennes. ^[149] Il y a une longue histoire de Sami en Alaska .

Certains de ces immigrants et descendants d’immigrants samis sont membres des Sami Siida d’Amérique du Nord .

Organisme

Sápmi démontre une identité semi-nationale distincte qui transcende les frontières entre la Norvège, la Suède, la Finlande et la Russie. Il n’y a pas de mouvement pour un État souverain, mais ils recherchent une plus grande autonomie dans les États-nations respectifs. ^[150]

Parlements sâmes

Sven-Roald Nystø , Aili Keskitalo et Ole Henrik Magga , les trois premiers présidents du Parlement sami de Norvège

Les parlements sâmes ( Sámediggi en sâme du nord , Sämitigge en sâme Inari , Sää’mte’ǧǧ en sâme skolt ) fondés en Finlande (1973), en Norvège (1989) et en Suède (1993) sont les organes représentatifs des peuples d’origine sâme. La Russie n’a pas reconnu les Samis en tant que minorité et, par conséquent, ne reconnaît aucun parlement sami, même si le peuple sami y a formé un Parlement sami non reconnu de Russie. Il n’y a pas de parlement sami unique et unifié qui s’étend à travers les pays nordiques. Au contraire, chacun des trois pays susmentionnés a mis en place ses propres législatures distinctes pour le peuple sâme, même si les trois parlements sâmes travaillent souvent ensemble sur des questions transfrontalières. Dans les trois pays, ils agissent comme une institution d’autonomie culturelle pour le peuple autochtone sami. Les parlements ont une influence politique très faible, loin de l’autonomie. Ce sont formellement des autorités publiques, dirigées par les gouvernements scandinaves, mais ont des parlementaires démocratiquement élus, dont la mission est de travailler pour le peuple et la culture sami. Les promesses électorales des candidats entrent souvent en conflit avec la soumission des institutions sous leurs gouvernements, mais en tant qu’autorités, ils ont une certaine influence sur le gouvernement.

Organisations norvégiennes

Les principales organisations de représentation sâme en Norvège sont les siidas . Ils couvrent le nord et le centre de la Norvège.

Organisations suédoises

Les principales organisations de représentation sâme en Suède sont les siidas . Ils couvrent le nord et le centre de la Suède.

Organisations finlandaises

Contrairement à la Norvège et à la Suède, en Finlande, une siida ( paliskunta en finnois) est une société d’élevage de rennes qui n’est pas limitée par l’appartenance ethnique. Il existe en effet des Finlandais de souche qui pratiquent l’élevage de rennes et, en principe, tous les résidents de la zone d’élevage de rennes (la majeure partie de la Laponie finlandaise et certaines parties de la province d’Oulu) qui sont citoyens des pays de l’EEE ^[151] , c’est-à-dire l’ Union européenne et la Norvège. , l’ Islande et le Liechtenstein , sont autorisés à rejoindre un paliskunta .

Organisations russes

En 2010, le Conseil sami a soutenu la création d’un centre culturel en Russie pour les peuples de l’Arctique. Le Centre pour les peuples du Nord vise à promouvoir la coopération artistique et culturelle entre les peuples arctiques de Russie et les pays nordiques, avec un accent particulier sur les peuples autochtones et les minorités. ^[152]

Conflits frontaliers

Droits fonciers pour le pâturage des rennes

Les Sápmi, les terres traditionnelles sâmes, traversent quatre frontières nationales. Les pâturages d’été et d’hiver traditionnels se trouvent parfois de part et d’autre des frontières des États-nations. En plus de cela, il y a une frontière tracée pour le Sápmi des temps modernes . Certains affirment que les droits (pour l’élevage des rennes et, dans certaines régions, même pour la pêche et la chasse) incluent non seulement les Sápmi modernes, mais des zones qui sont au-delà des Sápmi d’aujourd’hui qui reflètent des territoires plus anciens. Les “frontières” d’aujourd’hui trouvent leur origine du XIVe au XVIe siècle, lorsque des conflits fonciers se sont produits. L’établissement de lieux d’habitation plus stables et de villes plus grandes remonte au XVIe siècle et a été réalisé pour des raisons stratégiques de défense et économiques, à la fois par les peuples des groupes sâmes eux-mêmes et par des immigrants plus méridionaux.

Posséder des terres à l’intérieur des frontières ou être membre d’une siida (société sâme) donne des droits. Une loi différente promulguée en Suède au milieu des années 1990 a donné le droit à quiconque de pêcher et de chasser dans la région, ce qui a suscité scepticisme et colère parmi les siidas .

Les procédures judiciaires ont été courantes tout au long de l’histoire et l’objectif, du point de vue sami, est de récupérer des territoires utilisés plus tôt dans l’histoire. En raison d’une défaite majeure en 1996, un siida a introduit un concept de parrainage “Reindeer Godfather” pour collecter des fonds pour de nouvelles batailles devant les tribunaux. Ces “conflits internes” sont généralement des conflits entre propriétaires fonciers non samis et propriétaires de rennes. Des cas remettent en question les droits anciens des Samis sur les pâturages de rennes. En 2010, la Suède a été critiquée pour ses relations avec les Samis lors de l’Examen périodique universel mené par le Groupe de travail du Conseil des droits de l’homme. ^[153]

La question de savoir si le territoire du fjeld appartient aux gouvernements (terres de la Couronne) ou à la population sâme n’a pas de réponse. ^[154]

D’un point de vue autochtone, les gens “appartiennent à la terre”, la terre n’appartient pas aux gens, mais cela ne signifie pas que les chasseurs, les éleveurs et les pêcheurs ne savent pas où se situent les frontières de leurs territoires ainsi que celles de leurs voisins. ^[93]

Symboles d’identité sâme

Bien que les Samis se soient considérés comme un seul peuple à travers l’histoire ^[155] , l’idée de Sápmi, une nation sami , a d’abord été acceptée parmi les Sami dans les années 1970, et même plus tard parmi la population majoritaire. ^[156] Au cours des années 1980 et 1990, un drapeau sami a été créé, un hymne sami a été écrit et la date d’une journée nationale a été établie.

Le drapeau sâme

Drapeau sâme

Le drapeau sami a été inauguré lors de la conférence sami à Åre , en Suède, le 15 août 1986. ^[157] C’était le résultat d’un concours pour lequel de nombreuses suggestions ont été présentées. Le design gagnant a été soumis par l’artiste Astrid Båhl de Skibotn , Norvège. ^[158]

Le motif (illustré à droite) est dérivé du tambour du chaman et du poème «Päiven Pārne» («Fils du soleil») du Sami du Sud Anders Fjellner décrivant les Sami comme des fils et des filles du soleil. Le drapeau a les couleurs sâmes, rouge, vert, jaune et bleu, et le cercle représente le soleil (rouge) et la lune (bleu).

La journée du peuple sami

La fête nationale sâme tombe le 6 février, car cette date correspondait à la tenue du premier congrès sâme en 1917 à Trondheim , en Norvège. Ce congrès était la première fois que les Samis norvégiens et suédois se réunissaient au-delà de leurs frontières nationales pour travailler ensemble afin de trouver des solutions à des problèmes communs. La résolution de célébrer le 6 février a été adoptée en 1992 lors du 15e congrès sami à Helsinki. Depuis 1993, la Norvège, la Suède et la Finlande ont reconnu le 6 février comme la Journée nationale sâme.

“Chanson du peuple sami”

” Sámi soga lávlla ” (“Chanson du peuple sâme”, lit. “Chanson de la famille sâme”) était à l’origine un poème écrit par Isak Saba qui a été publié dans le journal Saǥai Muittalægje pour la première fois le 1er avril 1906. Dans Août 1986, il est devenu l’hymne sâme. Arne Sørli a mis le poème en musique, qui a ensuite été approuvé lors de la 15e Conférence sâme à Helsinki en 1992. « Sámi soga lávlla » a été traduit dans toutes les langues sâmes .

La religion

Gravure sur cuivre (1767) par OH von Lode montrant un noaidi avec son tambour meavrresgárri

De nombreux Samis ont continué à pratiquer leur religion jusqu’au XVIIIe siècle. La plupart des Samis appartiennent aujourd’hui aux églises luthériennes gérées par l’État de Norvège, de Suède et de Finlande. Certains Samis de Russie appartiennent à l’ Église orthodoxe russe , et de même, certains Samis Skolt réinstallés en Finlande font également partie d’une congrégation orthodoxe orientale , avec une petite population supplémentaire en Norvège.

Religion autochtone sâme

Indigène ^[159] La religion sâme est un type de polythéisme . (Voir divinités sâmes .) Il existe une certaine diversité en raison de la vaste zone qui est Sápmi , permettant l’évolution des variations dans les croyances et les pratiques entre les tribus. Les croyances sont étroitement liées à la terre, à l’ animisme et au surnaturel . La spiritualité sâme est souvent caractérisée par le panthéisme , un fort accent sur l’importance de la spiritualité personnelle et son interconnectivité avec sa propre vie quotidienne, et un lien profond entre les « mondes » naturel et spirituel. ^[160] Entre autres rôles, les Noaidi , ouLe chaman sami, permet une communication rituelle avec le surnaturel ^[161] grâce à l’utilisation d’outils tels que tambours, Joik , Fadno , chants, objets sacrés et tue- mouches . ^{[162] [163]} Certaines pratiques au sein de la religion sâme comprennent des sites sacrés naturels tels que des montagnes, des sources, des formations terrestres, Sieidi , ainsi que des sites artificiels tels que des pétroglyphes et des labyrinthes . ^[164]

La cosmologie sami divise l’univers en trois mondes. Le monde supérieur est lié au Sud, à la chaleur, à la vie et à la couleur blanche. C’est aussi la demeure des dieux. Le monde du milieu est comme le Norse Midgard , c’est la demeure des humains et il est associé à la couleur rouge. Le tiers monde est le monde souterrain et il est associé à la couleur noire, il représente le nord, le froid et il est habité par des loutres, des huards, des phoques et des animaux mythiques. ^[165]

La religion sâme partage certains éléments avec la mythologie nordique , peut-être des premiers contacts avec les commerçants vikings (ou vice versa). Ils étaient les derniers adorateurs de Thor, jusqu’au XVIIIe siècle selon les ethnographes contemporains. Grâce à une initiative principalement française de Joseph Paul Gaimard dans le cadre de son expédition La Recherche , Lars Levi Læstadius a commencé des recherches sur la mythologie sâme. Son travail a abouti à Fragments of Lappish Mythology , puisque de son propre aveu, ils ne contenaient qu’un petit pourcentage de ce qui avait existé. Les fragments ont été appelés Théorie des Dieux , Théorie du Sacrifice ,Théorie de la prophétie, ou de courts rapports sur la magie sami rumeur et les sagas sami .. En général, il prétend avoir filtré l’influence nordique et dérivé des éléments communs entre les groupes sâmes du sud, du nord et de l’est. ^{[ citation nécessaire ]} La mythologie a également des éléments communs avec d’autres religions indigènes, telles que celles des peuples indigènes de Sibérie et d’Amérique du Nord .

Mission chrétienne

Un sermon au Samiske kirkedager 2004

Le terme religion sâme fait généralement référence à la religion traditionnelle, pratiquée par la plupart des Sâmes jusqu’au XVIIIe siècle environ. Le christianisme a été introduit par les missionnaires catholiques romains dès le XIIIe siècle. Une pression accrue est venue après la Réforme protestante et des tambours runiques ont été brûlés ou envoyés dans des musées à l’étranger. À cette époque, de nombreux Samis pratiquaient leur religion traditionnelle à la maison, tout en allant à l’église le dimanche. Étant donné que les Samis étaient considérés comme possédant des pouvoirs de «sorcellerie», ils ont souvent été accusés de sorcellerie au XVIIe siècle et ont fait l’objet de procès et d’incendies pour sorcellerie. ^[166]

En Norvège, un effort majeur pour convertir les Samis a été fait vers 1720, lorsque Thomas von Westen , “l’apôtre des Samis”, a brûlé des tambours, brûlé des objets sacrés et converti des gens. ^[167] Sur les milliers de tambours estimés avant cette période, seuls environ 70 sont connus pour rester aujourd’hui, dispersés dans les musées à travers l’Europe. ^[162] Des sites sacrés ont été détruits, tels que sieidi (pierres dans des formations naturelles ou construites par l’homme), álda et sáivu (collines sacrées), sources, grottes et autres formations naturelles où des offrandes ont été faites.

À l’extrême est de la région sâme, le moine russe Trifon a converti les Sâmes au XVIe siècle. Aujourd’hui, la chapelle Saint-Georges à Neiden , en Norvège (1565), témoigne de cet effort.

Laestade

Tambour Noaidi

Vers 1840 , le pasteur et administrateur luthérien sâme suédois Lars Levi Laestadius a lancé parmi les Sâmes un mouvement piétiste puritain mettant l’accent sur l’abstinence totale d’alcool . Ce mouvement est encore très dominant dans les régions de langue sâme. Laestadius parlait plusieurs langues, et il est devenu couramment et a prêché en finnois et en sâme du nord en plus de son sâme natal du sud et du suédois, ^[168] la langue qu’il a utilisée pour les publications savantes. ^[167]

Deux grands défis auxquels Laestadius avait été confronté depuis ses débuts en tant que ministre de l’église étaient l’indifférence de ses paroissiens sâmes, qui avaient été forcés par le gouvernement suédois de se convertir de leur religion chamanique.religion au luthéranisme, et la misère que leur cause l’alcoolisme. La compréhension spirituelle que Laestadius a acquise et partagée dans ses nouveaux sermons “rempli de métaphores vives de la vie des Samis qu’ils pouvaient comprendre, … sur un Dieu qui se souciait de la vie des gens” a eu un effet positif profond sur les deux problèmes . Un récit d’un point de vue culturel sami rappelle un nouveau désir chez les Sami d’apprendre à lire et une «agitation et une énergie dans l’église, avec des gens confessant leurs péchés, pleurant et priant pour le pardon … [L’abus d’alcool] et le vol de Les rennes [des Samis] ont diminué, ce qui a eu une influence positive sur les relations, les finances et la vie de famille des Samis.” ^[169]

Néo-chamanisme et guérison traditionnelle

Aujourd’hui, un certain nombre de Samis cherchent à revenir aux valeurs païennes traditionnelles de leurs ancêtres. Il y a aussi des Samis qui prétendent être noaidi et offrent leurs services par le biais d’annonces dans les journaux, dans le cadre d’arrangements New Age ou pour des groupes de touristes. Alors qu’ils pratiquent une religion basée sur celle de leurs ancêtres, les préjugés anti-païens répandus ont fait que ces chamans ne sont généralement pas considérés comme faisant partie d’une tradition religieuse sâme ininterrompue. ^{[ citation nécessaire ]}Les croyances traditionnelles samies sont composées de trois éléments entrelacés : l’animisme, le chamanisme et le polythéisme. L’animisme sami se manifeste dans la croyance sami que tous les objets naturels importants (tels que les animaux, les plantes, les rochers, etc.) possèdent une âme; et d’un point de vue polythéiste, les croyances traditionnelles sâmes incluent une multitude d’esprits. ^[167] De nombreux praticiens contemporains sont comparés à des praticiens du néo-paganisme , car un certain nombre de religions néo-païennes combinent également des éléments d’anciennes religions païennes avec des révisions ou des innovations plus récentes, mais d’autres estiment qu’ils tentent de faire revivre ou de reconstruire les religions indigènes sâmes telles qu’elles ont été trouvées. dans les sources historiques, folkloriques et les traditions orales.

En 2012, le gouverneur du comté de Troms a approuvé l’Association chamanique de Tromsø comme nouvelle religion. ^[170]

Une idée religieuse très différente est représentée par les nombreux «sages» et «femmes sages» que l’on trouve dans toute la région sâme. Ils proposent souvent de guérir les malades par le biais de rituels et de médecines traditionnelles et peuvent également combiner des éléments traditionnels, tels que les anciens enseignements sâmes, avec de nouvelles inventions monothéistes que les missionnaires chrétiens ont enseignées à leurs ancêtres, telles que des lectures de la Bible.

Études génétiques

Mère sami avec ses enfants

Les anthropologues étudient le peuple sami depuis des centaines d’années pour ses différences physiques et culturelles présumées par rapport au reste des Européens. Des études génétiques récentes ont indiqué que les deux lignées maternelles les plus fréquentes du peuple sami sont les haplogroupes V ( néolithique en Europe et introuvable en Finlande il y a 1500 ans ^[171] ) et U5b (ancien en Europe). ^[172]L’haplogroupe du chromosome Y N-VL29 représente 20%, est venu de Sibérie il y a 3500 ans. Le chromosome Y N-Z1936 représente également environ 20% et est probablement venu de Sibérie avec la langue sâme, mais légèrement plus tard que N-VL29. Cela concorde avec des preuves archéologiques suggérant que plusieurs groupes culturels différents se sont rendus dans la zone centrale des Samis de 8000 à 6000 avant JC, ^[173] incluant vraisemblablement certains des ancêtres des Samis actuels.

Des analyses génétiques autosomiques ont révélé que le peuple sami porte une quantité importante de génome provenant d’une population source d’Asie de l’Est / Sibérie, mieux représentée par le peuple nord-asiatique Nganasan , un peuple samoyède . Cette composante est-asiatique / sibérienne se trouve chez presque tous les peuples européens à faible fréquence, plus élevée chez les Européens du nord-est, où elle varie entre ~ 9% et ~ 30% parmi les différentes populations scandinaves , avec un pic moyen de 25% chez les Samis. Il est proposé que l’ascendance spécifique de l’Asie de l’Est / Sibérie soit arrivée en Europe du Nord-Est au début de l’âge du fer, liée à l’arrivée de langues ouraliennes. La composante liée au Nganasan d’Asie de l’Est/Sibérie est également détectée parmi les Russes de souche à une fréquence de 8%. Un échantillon sami historique représentant la population de Kola, âgée de 3500 ans, a montré une fréquence d’environ 55% d’ascendance est-asiatique / sibérienne. Les allèles dérivés du gène EDAR , couramment trouvés chez les Asiatiques de l’Est et les Amérindiens , mais largement absents parmi les autres populations, ont également été détectés chez les Sâmes. La composante mésolithique « Western European Hunter-Gatherer » (WHG) est proche de 15 %, tandis que celle du néolithique « European early farmer » (LBK) est de 10 %. Environ 50% est associé à la composante ” Yamna ” de l’ âge du bronze , dont la première trace est observée dans la culture Pit-Comb Ware enEstonie , mais dans un pourcentage 2,5 fois inférieur. ^{[174] [175]}

Il a été découvert que les Samis n’avaient aucun lien génétique avec les personnes de la culture Pitted Ware . ^[c] La culture Pitted Ware est à son tour génétiquement continue avec les chasseurs-cueilleurs scandinaves originaux . ^[ré]

Historique des recherches scientifiques menées sur les Samis

Annonce pour une exposition ethnologique 1893/1894 de Sámi à Hambourg – Saint Paul

La composition génétique du peuple sâme a été largement étudiée depuis que de telles recherches existent. La photographie ethnographique des Samis a commencé avec l’invention de l’appareil photo au XIXe siècle. ^[178] Cela s’est poursuivi dans les années 1920 et 1930, lorsque les Samis ont été photographiés nus et anatomiquement mesurés par des scientifiques, avec l’aide de la police locale – parfois sous la menace d’une arme – pour collecter des données qui justifieraient leurs propres théories raciales. ^[179] Ainsi, certains membres de la communauté sami se méfient de la recherche génétique. ^[179]

Des exemples d’actions discriminatoires incluent le projet de stérilisation obligatoire du Statens Institut for Rasbiologi sur la base de la race, qui s’est poursuivi jusqu’en 1975, ^{[180] [181] [182]} et les tombes sâmes pillées pour fournir du matériel de recherche, ^{[183] ​​[184] [ 185]} dont leurs restes et artefacts de cette période provenant de l’ensemble du Sápmi peuvent encore être trouvés dans diverses collections d’État. ^{[89] [185] [186] [187]} À la fin du 19e siècle, la fascination coloniale pour les peuples de l’Arctique a conduit à des êtres humains exposés dans des zoos humains . Les Samis ont été exposés avec leur lavvu traditionneldes tentes, des armes et des traîneaux, à côté d’un groupe de rennes au Tierpark Hagenbeck ^[188] et d’autres zoos à travers le monde.

Personnes notables d’origine sâme

Science

• Ante Aikio (né en 1977), en sâme du nord Luobbal Sámmol Sámmol Ánte , linguiste finno-sâme spécialisé dans les langues ouraliennes , la linguistique historique , les langues sâmes et la préhistoire sâme à l ‘ Université sâme des sciences appliquées de Kautokeino , en Norvège.
• Louise Bäckman [ non ] (1926–présent) Née à Tärnaby, parlant le sami Ume. Professeur honoraire. Elle a mené plusieurs études qui ont donné un aperçu de la religion préchrétienne et a apporté d’importantes contributions dans plusieurs autres domaines connexes. ^{[ citation nécessaire ]}
• Israël Ruong (1903–1986) Né à Arjeplog. Linguiste suédois-sami, homme politique et professeur de langues et de culture sami à l’Université d’Uppsala en Suède. Israel Ruong parlait le pite sami comme langue maternelle.
• Ande Somby (1958-présent) Né à Buolbmat. Chercheur universitaire, artiste, cofondateur de DAT.

Explorateurs et aventuriers

• Samuel Balto (1861–1921), explorateur de l’Arctique – l’un des premiers à traverser le Groenland à skis (avec Nansen) – et chercheur d’or. Le très célèbre chien Balto a été nommé d’après Samuel Balto.
• Lars Monsen (1963-présent) aventurier, explorateur, journaliste et auteur. ^[189]

Littérature

Nils-Aslak Valkeapää , écrivain, musicien et artiste sami de Finlande

• Ella Holm Bull (1929–2006), auteur, musicienne, institutrice.
• Anders Fjellner (1795–1876), prêtre protestant et poète. A écrit le joik mythologique qui a inspiré le drapeau sami.
• Ailo Gaup (1944–2014), auteur et néo- chaman qui a participé à la fondation du Beaivváš Sámi Theatre .
• Isak Mikal Saba (1875–1925), homme politique et écrivain. A été le premier parlementaire sami (Parti travailliste norvégien) et a écrit l’hymne national sami.
• Olaus Sirma (1655–1719), le premier poète sami connu par son nom.
• Johan Turi (1854–1936), a écrit le premier livre profane en sâme. ^[190]
• Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001), musicien, poète et artiste.

Musique

Agnete Johnsen

• Øystein Aarseth , musicien de black metal .
• Adjagas , groupe musical.
• The Blacksheeps , groupe de punk rock .
• Mari Boine (1956-présent), musicienne.
• Ane Brun , chanteuse et compositrice. ^[191]
• Fred Buljo (1988-présent), rappeur, chanteur, joik. Membre de KEiiNO et Duolva Duottar.
• Frode Fjellheim , musicien de joik .
• Ingor Ánte Áilo Gaup (1960-présent), acteur, compositeur et musicien folk.
• Jonne Järvelä (1974-présent), musicien et auteur-compositeur.
• Sofia Jannok (1982-présent), interprète, musicienne et animatrice de radio.
• Agnete Johnsen (1994-présent), chanteuse et compositrice.
• Inga Juuso (1945–2014), chanteuse et actrice.
• Gustav Kappfjell (1913–1999), joiker et artiste sami. Également connu pour avoir fait partie du mouvement de résistance pendant la Seconde Guerre mondiale.
• Joni Mitchell (1943-présent), musicien et peintre. ^{[192] [193]}
• Mikkâl Morottaja (1984-présent), musicien de rap. ^[194]
• Jaco Pastorius (1951-1987), musicien de jazz américain influent, compositeur et bassiste électrique.
• John Persen (1941–2014), compositeur.
• Ulla Pirttijärvi (1971-présent), chanteuse de joik .
• Roger Pontare (1951-présent), musicien.
• Wimme Saari (1959-présent), musicien.
• Ánde Somby , musicien sami et professeur de droit.
• Lisa Cecilia Thomasson-Bosiö , ou Lapp-Lisa (1878–1932), chanteuse.
• Vajas , groupe musical.
• Niko Valkeapää (1968-présent), musicien et auteur-compositeur.
• Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001), musicien, poète et artiste.

Film et théâtre

Nils Gaup , réalisateur sami de Norvège

• Mikkel Gaup , acteur.
• Nils Gaup (1955-présent), réalisateur. Les films bien connus incluent Ofelaš ( Pathfinder ), qui a été nominé pour un Oscar, et le film de 2008 Kautokeino-Opprøret , basé sur la rébellion de Kautokeino .
• Jalmari Helander (1976), Finnish screenwriter and film director.
• Lance Henriksen (1940), actor of Norwegian parentage; his grandmother was Sámi.
• Anni-Kristiina Juuso (1979–present), actress.
• Sara Margrethe Oskal (born 1970), actress, film director
• Lene Cecilia Sparrok (1997), Norwegian actress of Sámi descent.
• Elle-Máijá Tailfeathers, Canadian filmmaker, Indigenous rights activist, and actress of Sámi and Blackfoot heritage, on her father’s and mother’s sides, respectively.^[195] Works in multiple genres including experimental, documentary, drama, and action.^[195]
• Onni Tommila (1999), Finnish actor.
• Tommy Wirkola (1979), Norwegian filmmaker of Finnish Sámi descent.
• Renée Zellweger (1969), Oscar-winning actress whose Norwegian mother is of partial Sámi descent.

Politics and society

• Lars Levi Laestadius (1800–61), religious reformer, botanist and ethnologist.^[196]
• Ole Henrik Magga (1947–present), politician. The first President of the Norwegian Sámi Parliament (NSR) and first Chairman of the UN Permanent Forum on Indigenous Issues.
• Helga Pedersen (1973–present) politician. The first Sámi member of Government (Minister of Fisheries and Coastal Affairs, Norwegian Labour Party).^[197]
• Elsa Laula Renberg (1877–1931), politician and activist. Organized the first international Sámi conference and wrote a rhetorically powerful pamphlet of resistance to colonization.^[198]
• Isak Mikal Saba (1875–1925), politician and writer. Was the first Sámi parliamentarian (Norwegian Labour Party) and wrote the Sámi national anthem.
• Janne Seurujärvi (1975–present), politician. The first Sámi member of Parliament of Finland.
• Irja Seurujärvi-Kari (born 1947), politician and academic; member of the Finnish Sámi Parliament.
• Laila Susanne Vars (1976–present), former Vice-President of the Sámi Parliament in Norway, first Sámi woman with a PhD in law, member of the UN Expert Mechanism on the Rights of Indigenous Peoples (EMRIP), rector of the Sámi University of Applied Sciences.

Visual arts

• Simen Johan (1973–present), Visual Artist. Born in Kirkenes, Norway, lives and works in New York City
• Hans Ragnar Mathisen [no], artist.^[199]
• Joni Mitchell (1943–present) musician and painter. Unconfirmed.^[192][193]
• Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001), musician, poet and artist.

Sports

Anja Pärson a Sámi skier from Sweden Börje Salming, a retired ice hockey defenceman

• Ailo Gaup (1980–present), a motorcross sportsman who invented the “underflip”.
• John Halvorsen, athletics.
• Leo Komarov (1987–present), Finnish ice hockey player for the Toronto Maple Leafs. Born in Estonia and raised in Finland and is of Russian-Sámi parentage.
• Anja Pärson (1981–present) and Jens Byggmark (1985–present), alpine skiers.^[200]
• Morten Gamst Pedersen (1981–present), Soccer player (former player for Blackburn Rovers).^[201]
• Jon Rønningen, wrestler. Olympic gold medalist.
• Lars Rønningen, wrestler.
• Börje Salming (1951–present), legendary NHL defenseman, member of Hockey Hall of Fame, voted to the IIHF all-century team.

Other

• Graan [sv], the single noble family of Sámi descent (Swedish nobility).^{[citation needed]}
• Svein-Eirik Utsi [no] Famous criminal.

See also

• Environmental racism in Europe
• Hamburg culture
• List of indigenous peoples
• Reindeer in Russia
• Sampo Lappelill

Sámi culture

• Fourth World
• Inari
• Indigenous small-numbered peoples of the North, Siberia and the Far East
• Knud Leem
• Sami cuisine
• Sápmi Park – Located Karasjok, Norway, Sápmi Park^[202] and visitor center presents the Sámi culture and its history through exhibits and a special effect theater presentation, entitled “The Magic Theater”^[203] designed originally by award-winning experience designer Bob Rogers (designer) and the design team BRC Imagination Arts.^[203]
• Ume Sámi language

Sámi films

• The White Reindeer (Valkoinen peura) (1952), a Finnish horror drama film set in Finnish Lapland, among the Sámi people.
• Pathfinder (Ofelaš) (1988), film nominated for the Academy Award for Best Foreign Film; filmed in Norway featuring Sámi actors speaking in Sámi
• Give Us Our Skeletons, a 1999 documentary about the scientific racism and racial classification movement carried out on the Sámi
• The Cuckoo (Kukushka) (2002), film set during World War II with a Sámi woman as one of the main characters
• Last Yoik in Saami Forests? (2007), made for the United Nations, a documentary about land rights disputes in Finnish Lapland^[204]
• The Sami (Saamelainen) (2007), a Mushkeg Media documentary about the state of aboriginal languages^[205]
• Wolf (2008), an examination of how the traditions of the Sámi villagers in northern Sweden are confronted with modern-day society^[206]
• Herdswoman (2008), a documentary about land rights disputes in reindeer grazing areas^[207]
• The Kautokeino Rebellion (2008), feature film that concerns the ethnic-religious Sámi revolt in Guovdageaidnu of 1852
• Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), short video on the use of Amanita muscaria mushrooms by the Sámi people and their reindeer, produced by the BBC^[208]
• Suddenly Sami (2009), in which the filmmaker finds out that her mother has been hiding her Arctic indigenous Sámi heritage from her^[209]
• Midnight Sun (2016), crime series which revolves around Sámi culture and conflicts of Sámi culture with modern Swedish society^[210]
• Sami Blood (2016), a movie chronicling the life of a Sámi girl taken into a Swedish boarding school to be assimilated as a Swede^[211]
• Frozen (2013), features a major character named Kristoff who wears clothing resembling Sámi attire and has a pet reindeer.
• Frozen II (2019), features the forest tribe known as the Northuldra, which is based on the Sámi people, and the theme song Vuelie, written by Norwegian joiker Frode Fjellheim and performed by Norwegian female choral group Cantus, is based on Sámi music; there is a Sámi language dubbing of the film^[212]
• Klaus (2019), animated film about “a postman stationed in a town to the North who befriends a reclusive toy-maker” featuring Sámi characters

Notes

1. ^ In Norway, there is no clear legal definition of who is Sami. Therefore, exact numbers are not possible.
2. ^ According to the Swedish Sámi Parliament.
3. ^ “Population continuity between the PWC and modern Saami can be rejected under all assumed ancestral population size combinations.”^[176]
4. ^ “Our data support that the Neolithic PWC foragers are largely genetically continuous to SHG.”^[177]

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175. ^ “Ancient Fennoscandian genomes reveal origin and spread of Siberian ancestry in Europe: Fig. 4”. Nature Communications. 9. 27 November 2018 – via www.nature.com. This model, however, does not fit well for present-day populations from north-eastern Europe such as Saami, Russians, Mordovians, Chuvash, Estonians, Hungarians, and Finns: they carry additional ancestry seen as increased allele sharing with modern East Asian populations1,3,9,10. Additionally, within the Bolshoy population, we observe the derived allele of rs3827760 in the EDAR gene, which is found in near-fixation in East Asian and Native American populations today, but is extremely rare elsewhere37, and has been linked to phenotypes related to tooth shape38 and hair morphology39 (Supplementary Data 2). To further test differential relatedness with Nganasan in European populations and in the ancient individuals in this study, we calculated f4(Mbuti, Nganasan; Lithuanian, Test) (Fig. 3). Consistent with f3-statistics above, all the ancient individuals and modern Finns, Saami, Mordovians and Russians show excess allele sharing with Nganasan when used as Test populations.
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Sources

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• Urbańczyk, Przemysław (1992). Medieval Arctic Norway. Institute of the History of Material Culture, Polish Academy of Sciences. Warsaw: Semper. ISBN 9788390021300.

Further reading

• Paine, Robert (1957). Coast Lapp Society I. Robert Paine (1926–2010)
• Paine, Robert (1965). Coast Lapp Society II.

Sámi books

• The Germania by Tacitus (the chapter on Fenni)
• Vigilant Ancestor: A World of Secrets Whispered in My Ear, by H. D. Rennerfeldt. ISBN 978-1-62675-021-0.
• The Sami Peoples of the North: A Social and Cultural History, by Neil Kent. ISBN 978-1-84904-257-4.
• The Sámi People: Traditions in Transitions, by Veli-Pekka Lehtola. ISBN 978-1-889963-75-4.
• God Wears Many Skins: Myth and Folklore of the Sami People, by Jabez L. Van Cleef. ISBN 978-1-4382-2189-2.
• Liberating Sápmi: Indigenous Resistance in Europe’s Far North, by Gabriel Kuhn. ISBN 978-1-62963-712-9.

External links

• Media related to Sami people at Wikimedia Commons
• Sámi travel guide from Wikivoyage
• Saami Council
• Sámi at Curlie
• Encyclopaedia of Saami Culture