Latin médiéval

Le latin médiéval était la forme de latin utilisée dans l’Europe occidentale catholique romaine au Moyen Âge . Dans cette région, il a servi de langue écrite principale, bien que les langues locales aient également été écrites à des degrés divers. Le latin fonctionnait comme le principal moyen d’échange savant, comme Langue liturgique de l’ Église et comme langue de travail de la science, de la littérature, du droit et de l’administration.

Latin médiéval
Europe, l’an 1000

Le latin médiéval représentait une continuation du latin classique et du latin tardif , avec des améliorations pour de nouveaux concepts ainsi que pour l’intégration croissante du christianisme. Malgré quelques différences significatives avec le latin classique, les écrivains médiévaux ne le considéraient pas comme une langue fondamentalement différente. Il n’y a pas de véritable consensus sur la limite exacte où se termine le latin tardif et où commence le latin médiéval. Certaines enquêtes savantes commencent avec la montée du latin ecclésiastique primitif au milieu du IVe siècle, d’autres vers 500, ^[1] et d’autres encore avec le remplacement du latin tardif écrit par des langues romanes écrites à partir de l’an 900 environ.

Les termes latin médiéval et latin ecclésiastique sont parfois utilisés comme synonymes, bien que certains érudits établissent des distinctions. Le latin ecclésiastique se réfère spécifiquement à la forme qui a été utilisée par l’ Église catholique romaine (avant même le Moyen Âge dans l’Antiquité), tandis que le latin médiéval se réfère à toutes les formes (écrites) de latin utilisées au Moyen Âge. Les langues romanes parlées au Moyen Âge étaient souvent appelées latin , puisque les langues romanes descendaient toutes du latin vulgaire lui-même. ^[2]

influence

Latin chrétien

Le latin médiéval avait un vocabulaire élargi, qui empruntait librement à d’autres sources. Il a été fortement influencé par la langue de la Vulgate , qui contenait de nombreuses particularités étrangères au latin classique qui résultaient d’une traduction plus ou moins directe du grec et de l’hébreu ; les particularités reflétaient l’original non seulement dans son vocabulaire mais aussi dans sa grammaire et sa syntaxe. Le grec a fourni une grande partie du vocabulaire technique du christianisme . Les différentes langues germaniquesparlés par les tribus germaniques, qui ont envahi le sud de l’Europe, étaient également des sources majeures de mots nouveaux. Les dirigeants germaniques sont devenus les dirigeants des parties de l’Empire romain qu’ils ont conquis, et les mots de leurs langues ont été librement importés dans le vocabulaire du droit. D’autres mots plus ordinaires ont été remplacés par des monnayages de sources latines vulgaires ou germaniques car les mots classiques étaient tombés en désuétude.

Un manuscrit enluminé d’un livre d’heures contient des prières en latin médiéval.

Le latin s’est également répandu dans des régions telles que l’Irlande et l’Allemagne , où les langues romanes n’étaient pas parlées et qui n’avaient jamais connu la domination romaine . Les œuvres écrites dans ces terres où le latin était une langue savante, n’ayant aucun rapport avec la langue vernaculaire locale, ont également influencé le vocabulaire et la syntaxe du latin médiéval.

Étant donné que des matières comme la science et la philosophie, y compris la rhétorique et l’ éthique , étaient communiquées en latin, le vocabulaire latin qui s’est développé pour elles est devenu la source d’un grand nombre de mots techniques dans les langues modernes. Les mots anglais comme abstrait , sujet , communiquer , matière , probable et leurs apparentés dans d’autres langues européennes ont généralement les significations qui leur sont données en latin médiéval, souvent des termes pour des concepts abstraits non disponibles en anglais. ^[3]

Latin vulgaire

L’influence du latin vulgaire était également apparente dans la syntaxe de certains écrivains latins médiévaux, bien que le latin classique ait continué à être tenu en haute estime et étudié comme modèle pour les compositions littéraires. Le point culminant du développement du latin médiéval comme langue littéraire est venu avec la Renaissance carolingienne , une renaissance du savoir allumée sous le patronage de Charlemagne , roi des Francs . Alcuin était le secrétaire latin de Charlemagne et un écrivain important à part entière; son influence a conduit à une renaissance de la littérature et de l’apprentissage latins après la période dépressive qui a suivi la désintégration finale de l’autorité de l’Empire romain d’Occident.

Bien qu’il se développait simultanément dans les langues romanes, le latin lui-même restait très conservateur, car ce n’était plus une langue maternelle et il existait de nombreuses grammaires anciennes et médiévales pour donner une forme standard. D’autre part, à proprement parler, il n’y avait pas de forme unique de “latin médiéval”. Chaque auteur latin de la période médiévale parlait le latin comme langue seconde, avec des degrés divers de fluidité et de syntaxe. La grammaire et le vocabulaire, cependant, étaient souvent influencés par la langue maternelle d’un auteur. Cela était particulièrement vrai à partir du XIIe siècle environ, après quoi la langue est devenue de plus en plus falsifiée: les documents latins de la fin du Moyen Âge écrits par des francophones ont tendance à montrer des similitudes avec la grammaire et le vocabulaire français médiévaux; ceux écrits par des Allemands ont tendance à montrer des similitudes avec l’allemand, etc. Par exemple, plutôt que de suivre la pratique latine classique consistant à placer généralement le verbe à la fin, les écrivains médiévaux suivaient souvent les conventions de leur propre langue maternelle. Alors que le latin n’avait pas d’articles définis ou indéfinis, les écrivains médiévaux utilisaient parfois des formes deunus comme article indéfini, et les formes de ille (reflétant l’usage dans les langues romanes) comme article défini ou même quidam (signifiant “une certaine chose” en latin classique) comme quelque chose comme un article. Contrairement au latin classique, où esse («être») était le seul verbe auxiliaire, les écrivains latins médiévaux pouvaient utiliser habere («avoir») comme auxiliaire, similaire aux constructions dans les langues germaniques et romanes. La construction accusative et infinitive en latin classique était souvent remplacée par une clause subordonnée introduite par quod ou quia . Ceci est presque identique, par exemple, à l’utilisation de quedans des constructions similaires en français.

À chaque époque, à partir de la fin du VIIIe siècle, il y avait des écrivains érudits (en particulier au sein de l’Église) qui connaissaient suffisamment la syntaxe classique pour savoir que ces formes et usages étaient «erronés» et résistaient à leur utilisation. Ainsi le latin d’un théologien comme saint Thomas d’Aquin ou d’un historien ecclésiastique érudit comme Guillaume de Tyr tend à éviter la plupart des caractéristiques décrites ci-dessus, ne montrant sa période que dans le vocabulaire et l’orthographe ; les caractéristiques énumérées sont beaucoup plus importantes dans la langue des avocats (par exemple, le Domesday Book anglais du XIe siècle ), des médecins, des rédacteurs techniques et des chroniqueurs laïques. Cependant l’utilisation de quodl’introduction de clauses subordonnées était particulièrement répandue et se retrouve à tous les niveaux. ^[4]

Modifications du vocabulaire, de la syntaxe et de la grammaire

Le latin médiéval avait cessé d’être une langue vivante et était plutôt une langue savante de la minorité d’hommes instruits (et d’un petit nombre de femmes) dans l’Europe médiévale, utilisée dans les documents officiels plus que pour la communication quotidienne. Cela a abouti à deux caractéristiques majeures du latin médiéval par rapport au latin classique, bien que lorsqu’il est comparé aux autres langues vernaculaires, le latin médiéval a développé très peu de changements. ^[4]Il existe de nombreuses constructions en prose écrites par des auteurs de cette période qui peuvent être considérées comme «montrant» une connaissance du latin classique ou ancien par l’utilisation de formes et de séquences rares ou archaïques. Bien qu’ils n’aient pas existé ensemble historiquement, il est courant qu’un auteur utilise des idées grammaticales des deux périodes républicaine et archaïque, en les plaçant également dans la même phrase. De plus, de nombreux érudits peu distingués avaient une éducation limitée en latin «propre» ou avaient été influencés dans leurs écrits par le latin vulgaire.

L’ordre des mots tendait généralement vers celui de la langue vernaculaire de l’auteur, et non vers l’ordre des mots artificiel et raffiné du latin classique. À l’inverse, un érudit érudit pourrait tenter de “se montrer” en construisant intentionnellement une phrase très compliquée. Parce que le latin est une langue fléchie, il est techniquement possible de placer des mots apparentés aux extrémités opposées d’une phrase d’un paragraphe, et en raison de la complexité de le faire, cela a été considéré par certains comme un signe de grande compétence.
En règle générale, les prépositions sont utilisées beaucoup plus fréquemment (comme dans les langues romanes modernes) pour plus de clarté, au lieu d’utiliser le cas ablatif seul. De plus, en latin classique, le sujet d’un verbe était souvent laissé sous-entendu, à moins qu’il ne soit accentué: videt = “il voit”. Pour plus de clarté, le latin médiéval inclut plus fréquemment un sujet explicite : is videt = “il voit” sans nécessairement insister sur le sujet.
Divers changements se sont produits dans le vocabulaire et certains mots ont été mélangés dans différentes déclinaisons ou conjugaisons. Beaucoup de nouveaux verbes composés ont été formés. Certains mots ont conservé leur structure d’origine mais ont radicalement changé de sens: animositas signifie spécifiquement «colère» en latin médiéval tandis qu’en latin classique, il faisait généralement référence à «l’entrain, les esprits excités» de toute sorte.
En raison de l’utilisation intensive de termes bibliques, il y a eu un grand afflux de nouveaux mots empruntés au grec et à l’hébreu et même certaines influences grammaticales. Cela s’est évidemment produit en grande partie parmi les prêtres et les érudits, et non parmi les laïcs. En général, il est difficile d’exprimer des concepts abstraits en latin, comme l’ont admis de nombreux chercheurs. Par exemple, le concept abstrait de Platon de “la vérité” devait être exprimé en latin comme “ce qui est toujours vrai”. Les érudits et théologiens médiévaux, traduisant à la fois la Bible et les philosophes grecs en latin à partir du koine et du grec classique, ont bricolé de nombreux nouveaux mots conceptuels abstraits en latin.

Syntaxe

Le discours indirect, qui en latin classique était obtenu en utilisant un sujet accusatif et infinitif, était maintenant souvent simplement remplacé par de nouvelles conjonctions servant la fonction du “cela” anglais comme quod , quia ou quoniam . Il y avait un niveau élevé de chevauchement entre les anciennes et les nouvelles constructions, même au sein de l’œuvre d’un même auteur, et c’était souvent une question de préférence. Un exemple particulièrement célèbre et souvent cité est celui du Vénérable Bède , utilisant les deux constructions au sein d’une même phrase : « Dico me scire et quod sum ignobilis” = “Je dis que je sais [accusatif et infinitif] et que je suis inconnu [nouvelle construction]”. La clause subordonnée qui en résulte utilisait souvent le mode subjonctif au lieu de l’indicatif. Cette nouvelle syntaxe pour le discours indirect est parmi les caractéristiques les plus importantes du latin médiéval, le plus grand changement syntaxique.
Plusieurs substitutions étaient souvent utilisées à la place des constructions de clauses subjonctives. Ils n’enfreignaient pas les règles du latin classique mais constituaient une manière alternative d’exprimer le même sens, en évitant l’utilisation d’une clause subjonctive.
- Le participe présent était fréquemment utilisé adverbialement à la place des clauses qui ou cum , telles que les clauses de temps, de cause, de concession et de but. Cela ressemblait vaguement à l’utilisation du participe présent dans une phrase absolue ablative, mais le participe n’avait pas besoin d’être dans le cas ablatif.
- Habeo (je dois [to]) et “Debeo” (je dois) seraient utilisés pour exprimer une obligation plus souvent que le gérondif.
  - Étant donné que l’obligation porte intrinsèquement un sens du futur (“Carthage doit être détruite” à un moment donné dans le futur), cela correspond à l’utilisation par les langues romanes de “habeo” comme base de leurs temps futurs (abandonnant les formes latines du futur tendu). Alors qu’en latin “amare habeo” est le discours indirect “je dois aimer”, en équivalent français, “aimerai” (habeo > ayyo > ai, aimer+ai), il est devenu le futur “j’aimerai” , perdre le sens de l’obligation. En latin médiéval, cependant, il ne s’agissait que d’un discours indirect et n’était pas simplement utilisé comme un futur.
- Au lieu d’une clause introduite par ut ou ne , un infinitif était souvent utilisé avec un verbe d’espérer, de craindre, de promettre, etc.
À l’inverse, certains auteurs pourraient basculer au hasard entre les formes subjonctives et indicatives des verbes, sans différence de sens intentionnelle.
L’utilisation de la somme a considérablement changé: elle était fréquemment omise ou implicite. De plus, de nombreux auteurs médiévaux ne pensaient pas qu’il était Logique que la construction passive parfaite ” laudatus sum ” utilise le présent de esse dans une construction au passé, ils ont donc commencé à utiliser fui , le passé parfait de sum , de manière interchangeable avec sum .
Chaos dans l’usage des pronoms démonstratifs. Hic , ille , iste et même l’ ipse intensif sont souvent utilisés pratiquement de manière interchangeable. Comme dans les langues romanes, hic et ille étaient aussi fréquemment utilisés simplement pour exprimer l’article défini “le”, que le latin classique ne possédait pas. Unus a également été utilisé pour l’article indéfini “a, an”.
L’utilisation des réflexes est devenue beaucoup plus souple. Un pronom réfléchi dans une proposition subordonnée peut faire référence au sujet de la proposition principale. Le suus possessif réflexif pourrait être utilisé à la place d’un génitif possessif tel que eius .
La comparaison des adjectifs a quelque peu changé. La forme comparative était parfois utilisée avec un sens positif ou superlatif. De plus, l’adverbe “magis” était souvent utilisé avec un adjectif positif pour indiquer un sens comparatif, et multum et nimis pouvaient être utilisés avec une forme positive d’adjectif pour donner un sens superlatif.
Le latin classique utilisait l’absolu ablatif, mais comme indiqué ci-dessus, dans le latin médiéval, des exemples d’absolu nominatif ou d’absolu accusatif peuvent être trouvés. C’était un point de différence entre le latin ecclésiastique du clergé et le “latin vulgaire” des laïcs, qui existait à côté de lui. Le clergé instruit savait surtout que le latin traditionnel n’utilisait pas le cas nominatif ou accusatif dans de telles constructions, mais seulement le cas ablatif. Ces constructions sont observées à l’époque médiévale, mais ce sont des changements qui se sont développés parmi les roturiers sans instruction.
Le latin classique ne distingue pas l’action progressive au présent, donc laudo peut signifier soit “je loue” soit “je loue”. À l’imitation du grec, le latin médiéval pourrait utiliser un participe présent avec somme pour former un temps Périphrastique équivalent au progressif anglais. Cette formation “Grec Periphrastic Tense” pourrait également se faire au passé et au futur: laudans sum (“je loue”), laudans eram (“je loue”), laudans ero (“je louerai”).
Les verbes latins classiques avaient au plus deux voix, active et passive, mais le grec (la langue originale du Nouveau Testament) avait une “voix moyenne” supplémentaire (ou voix réfléchie). Une utilisation était d’exprimer quand le sujet agit sur lui-même: “Achille s’est mis l’armure” ou “Jésus s’est vêtu de la robe” utiliserait la voix du milieu. Parce que le latin n’avait pas de voix moyenne, le latin médiéval exprime de telles phrases en mettant le verbe sous la forme de la voix passive, mais le sens conceptuel est actif (similaire aux verbes déposants latins). Par exemple, la traduction latine médiévale de la Genèse déclare littéralement, “l’Esprit de Dieu a été déplacé sur les eaux” (“spiritus Dei ferebatur super aquas”, Genèse 1: 2), mais il exprime simplement un verbe grec à voix moyenne : “
Se chevauchant avec des différences d’orthographe (voir ci-dessous), certaines diphtongues étaient parfois raccourcies: “oe” à “e”, et “ae” à “e”. Ainsi, “oecumenicus” devient le “ecumenicus” plus familier (plus familier sous cette forme ultérieure parce que les termes religieux tels que “œcuménique” étaient plus courants en latin médiéval). La diphtongue “oe” n’est pas particulièrement fréquente en latin, mais le passage de “ae” à “e” affecte de nombreux mots courants, tels que “caelum” (ciel) étant abrégé en “celum” ; même “puellae” (filles) a été raccourcie en “puelle”.
Souvent, une ville perdait son nom au profit de celui de la tribu qui était soit accusatif, soit ablatif pluriel; deux formes qui étaient alors utilisées pour tous les cas, c’est-à-dire considérées comme « indéclinables ». ^{[5] [ clarification nécessaire ]}

Orthographe

L’ inscription dédicatoire Prüfening de Bavière , datée de 1119, composée en latin médiéval. Il a été imprimé plutôt que sculpté.

De nombreuses différences frappantes entre le latin classique et médiéval se trouvent dans l’ orthographe . La différence la plus frappante est peut-être que les manuscrits médiévaux utilisaient un large éventail d’abréviations au moyen d’exposants, de caractères spéciaux, etc. : par exemple, les lettres « n » et « s » étaient souvent omises et remplacées par un signe diacritique au-dessus du précédent ou du suivant. lettre. En dehors de cela, certaines des différences les plus fréquentes sont les suivantes. Il est clair que beaucoup d’entre eux auraient été influencés par l’orthographe, et même la prononciation, ^[5] de la langue vernaculaire, et donc variés entre les différents pays européens.

Suite aux réformes carolingiennes du IXe siècle, la minuscule carolingienne a été largement adoptée, conduisant à une nette différenciation entre majuscules et minuscules.
Une différenciation partielle ou totale entre v et u , et entre j et i .
La diphtongue ae est généralement effondrée et simplement écrite comme e (ou e caudata , ę ); par exemple, puellae peut être écrit puelle (ou puellę ). La même chose se produit avec la diphtongue oe , par exemple dans pena , Edipus , de poena , Œdipe . Cette caractéristique se retrouve déjà sur les inscriptions monétaires du IVe siècle (par exemple reipublice pour reipublicae ). Inversement, un e original en latin classique était souvent représenté par ae ou oe(par exemple aecclesia et coena ), également reflété dans les orthographes anglaises telles que fetus .
En raison d’un grave déclin de la connaissance du grec, des emprunts et des noms étrangers du grec ou transmis par le grec, y et i pourraient être utilisés plus ou moins de manière interchangeable : Ysidorus , Egiptus , d ‘ Isidorus , Aegyptus . Cela se trouve également dans les mots latins purs: ocius (“plus rapidement”) apparaît comme ocyus et silva comme sylva , ce dernier étant une forme qui a survécu au 18ème siècle et s’est ainsi ancrée dans le latin botanique moderne (cf. Pennsylvanie ).
h peut être perdu, de sorte que habere devient abere , ou mihi devient mi (ce dernier se produisait également en latin classique); ou mihi peut être écrit michi , indiquant que le h était devenu [k] ou peut-être [x] . Cette prononciation ne se trouve pas en latin classique.
La perte de h dans la prononciation a également conduit à l’ajout de h dans l’écriture là où il n’appartenait pas auparavant, en particulier au voisinage de r , comme chorona pour corona , une tendance également parfois observée en latin classique.
-ti- devant une voyelle s’écrit souvent -ci- [tsi], de sorte que divitiae devient diviciae (ou divicie ), tertius devient tercius , vitium vicium .
La combinaison mn pourrait avoir une autre occlusive insérée, de sorte que alumnus devienne alumpnus , somnus sompnus .
Les consonnes simples étaient souvent doublées, ou vice versa, de sorte que tranquillitas devient tranquilitas et Africa devient Affrica .
La syncope est devenue plus fréquente: vi , en particulier dans les verbes au parfait, pouvait être perdu, de sorte que novisse devient nosse (cela se produisait également en latin classique mais était beaucoup plus fréquent en latin médiéval).

Ces différences orthographiques étaient souvent dues à des changements de prononciation ou, comme dans l’exemple précédent, de morphologie, que les auteurs reflétaient dans leur écriture. Au 16ème siècle, Erasmus se plaignait que les locuteurs de différents pays étaient incapables de comprendre la forme de latin de l’autre. ^[6]

Les changements graduels du latin n’ont pas échappé aux contemporains. Pétrarque , écrivant au XIVe siècle, se plaignit de ce « déclin » linguistique, qui contribua à alimenter son mécontentement général vis-à-vis de sa propre époque.

Littérature latine médiévale

Le corpus de la littérature latine médiévale englobe un large éventail de textes, y compris des œuvres aussi diverses que les Sermons , les Hymnes , les textes hagiographiques , la littérature de voyage , les histoires , les épopées et la poésie lyrique .

La première moitié du Ve siècle a vu les activités littéraires des grands auteurs chrétiens Jérôme (vers 347-420) et Augustin d’Hippone (354-430), dont les textes ont eu une énorme influence sur la pensée théologique du Moyen Âge, et de le disciple de ce dernier, Prosper d’Aquitaine (vers 390–455). De la fin du Ve siècle et du début du VIe siècle, Sidonius Apollinaris (vers 430 – après 489) et Ennodius (474–521), tous deux de Gaule, sont bien connus pour leurs poèmes, tout comme Venantius Fortunatus (vers 530–600) . Ce fut aussi une période de transmission : le patricien romain Boèce (vers 480-524) traduisit une partie de l’œuvre d’ Aristote .corpus Logique , le préservant ainsi pour l’ Occident latin , et a écrit l’influent traité littéraire et philosophique De consolatione Philosophiae ; Cassiodore (c. 485-585) fonda une importante bibliothèque au monastère de Vivarium près de Squillace où de nombreux textes de l’Antiquité devaient être conservés. Isidore de Séville (vers 560-636) a rassemblé toutes les connaissances scientifiques encore disponibles à son époque dans ce qu’on pourrait appeler la première encyclopédie , les Etymologiae .

Grégoire de Tours (c. 538-594) a écrit une longue histoire des rois francs . Grégoire est issu d’une famille aristocratique gallo-romaine, et son latin, qui présente de nombreuses aberrations par rapport aux formes classiques, témoigne du déclin de l’enseignement classique en Gaule. Dans le même temps, une bonne connaissance du latin et même du grec était préservée dans la culture Monastique en Irlande et fut apportée en Angleterre et sur le continent européen par des Missionnaires au cours des VIe et VIIe siècles, comme Colomban (543–615) , qui fonda le monastère de Bobbioen Italie du Nord. L’Irlande fut aussi le berceau d’un étrange style poétique connu sous le nom de latin hispérique . Parmi les autres auteurs insulaires importants figurent l’historien Gildas (vers 500–570) et le poète Aldhelm (vers 640–709). Benoît Biscop (vers 628–690) fonda le monastère de Wearmouth-Jarrow et le garnit de livres qu’il avait ramenés d’un voyage à Rome et qui furent ensuite utilisés par Bède (vers 672–735) pour écrire son Histoire ecclésiastique du peuple anglais .

De nombreuses œuvres latines médiévales ont été publiées dans les séries Patrologia Latina , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum et Corpus Christianorum .

Latin médiéval et vie quotidienne

Le latin médiéval a été séparé du latin classique vers 800 et à cette époque n’était plus considéré comme faisant partie de la langue de tous les jours. Le latin parlé est devenu une pratique utilisée principalement par la population éduquée de la haute société. Même alors, il n’était pas fréquemment utilisé dans une conversation informelle. Un exemple de ces hommes comprend les hommes d’église qui pouvaient lire le latin, mais ne pouvaient pas le parler efficacement. L’utilisation du latin dans les universités était structurée en conférences et débats, cependant, il était fortement recommandé aux étudiants de l’utiliser dans la conversation. Cette pratique n’a été maintenue qu’en raison de règles. ^[7]L’un des buts du latin, l’écriture, était encore pratiqué ; les principales utilisations étant les chartes pour les transactions immobilières et le suivi des plaidoiries prononcées devant les tribunaux. Même alors, ceux de l’église utilisaient encore le latin plus que le reste de la population. À cette époque, le latin ne servait pas à grand-chose à la population régulière mais était encore utilisé régulièrement dans la culture ecclésiastique. ^[7]

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Auteurs latins médiévaux importants

6e-8e siècles

Boèce (vers 480 – 525)
Cassiodore (vers 485 – vers 585)
Gildas (dc 570)
Flavius Cresconius Corippe (dc 570)
Venantius Fortunatus (vers 530 – vers 600)
Grégoire de Tours (vers 538-594)
Pape Grégoire I (vers 540 – 604)
Isidore de Séville (vers 560–636)
Bède (vers 672–735)
Saint-Boniface (vers 672 – 754)
Chrodegang de Metz (mort en 766)
Paul le Diacre (années 720 – vers 799)
Béatus de Liébana (vers 730 – 800)
Pierre de Pise (mort en 799)
Paulin d’Aquilée (730 – 802)
Alcuin (vers 735–804)

9ème siècle

Einhard (775-840)
Raban Maur ( 780-856 )
Paschasius Radbertus (790-865)
Rodolphe de Fulda (mort en 865)
Dhuoda
Lupus de Ferrières (805-862)
Andreas Agnellus (Agnellus de Ravenne) (vers 805-846?)
Hincmar (806-882)
Walafrid Strabon (808-849)
Florus de Lyon (mort en 860 ?)
Gottschalk (théologien) (808-867)
Sedulius Scottus (fl. 840–860)
Anastasius Bibliothecarius (810-878)
Johannes Scot Erigène (815-877)
Asser (mort en 909)
Notker Balbule (840-912)

10ème siècle

Plutoius (890–974)
Hrotsvitha de Gandersheim (935-973)
Thietmar de Mersebourg (975-1018)

11ème siècle

Marianus Scot (1028-1082)
Adam de Brême (fl. 1060-1080)
Anselme de Canterbury (1033/4-1109)
Marbode de Rennes (vers 1035-1123)

12e siècle

Pierre Abélard (1079-1142)
Suger de Saint-Denis (vers 1081-1151)
Geoffrey de Monmouth (vers 1100 – vers 1155)
Ailred de Rievaulx (1110-1167)
Otto de Freising (vers 1114–1158)
Archpoète (vers 1130 – vers 1165)
Guillaume de Tyr (vers 1130-1185)
Pierre de Blois (vers 1135 – vers 1203)
Gautier de Châtillon (fl. c. 1200)
Adam de Saint-Victor

13ème siècle

Giraldus Cambrensis (vers 1146 – vers 1223)
Saxo Grammaticus (vers 1150 – vers 1220)
Anonyme ( fl. fin 12e siècle – début 13e siècle)
Thomas de Celano (vers 1200 – vers 1265)
Albertus Magnus (vers 1200-1280)
Roger Bacon (vers 1214-1294)
Saint Thomas d’Aquin (vers 1225-1274)
Ramon Lulle (1232-1315)
Siger de Brabant (vers 1240-1280)
Duns Scot (vers 1266-1308)

14ème siècle

Ranulf Higdon (vers 1280 – vers 1363)
Guillaume d’Ockham (vers 1288 – vers 1347)
Jean Buridan (1300 – 1358)
Henri Suso (vers 1295 – 1366)

Mouvements littéraires

Goliards
Hiberno-latin
Droit romain médiéval
Comédie latine médiévale
Poèmes d’énigme

Œuvres

Carmina Burana (XIe – XIIe siècle)
Pange Lingua (vers 1250)
Summa Theologiae (vers 1270)
Étymologies (ca.600)
Dies Irae (vers 1260)
Décret de Gratiani (vers 1150)
De Ortu Waluuanii Nepotis Arturi (vers 1180)
Magna Carta (vers 1215)

Références

Citations

^ Ziolkowski, Jan M. (1996), “Vers une histoire de la littérature latine médiévale”, dans Mantello, FAC; Rigg, AG (eds.), Medieval Latin: An Introduction and Bibliographical Guide , Washington, DC, pp. 505-536 (pp. 510-511)
^ “Langues romanes” . Encyclopédie Britannica . Récupéré le 27 novembre 2018 .
^ Franklin, James (1983). “Le mobilier mental des philosophes” (PDF) . Et cetera . 40 : 177–191 . Récupéré le 29 juin 2021 .
^ ^un ^b Mantello, FAC, Rigg, AG (1996). Latin médiéval: une introduction et un guide bibliographique . États-Unis d’Amérique: The Catholic University of America Press. p. 85. ISBN 0813208416.
^ ^un ^b Beeson, Charles Henry (1986). A Primer of Medieval Latin: une anthologie de prose et de poésie . Washington, DC : Presse de l’Université catholique d’Amérique. ISBN 0813206359.
↑ Voir Desiderius Erasmus, De recta Latini Graecique sermonis pronunciatione dialogus , Bâle (Frobenius), 1528.
^ ^un ^b Mantello, FAC, Rigg, AG (1996). Latin médiéval: une introduction et un guide bibliographique . États-Unis d’Amérique: The Catholic University of America Press. p. 315.ISBN _ 0813208416.

Sources

KP Harrington, J. Pucci et AG Elliott, Medieval Latin (2e éd.), (Univ. Chicago Press, 1997) ISBN 0-226-31712-9
FAC Mantello et AG Rigg, eds., Medieval Latin: An Introduction and Bibliographical Guide (CUA Press, 1996) ISBN 0-8132-0842-4

Dictionnaires

Du Cange et al., Glossarium ad scriptores mediæ et infimæ latinitatis , Niort : L. Favre, 1883–1887, Ecole des chartes .
Thésaurus Linguae Latinae

Lectures complémentaires

Chavannes-Mazel, Claudine A., et Margaret M. Smith, eds. 1996. Manuscrits médiévaux des classiques latins : production et utilisation ; Actes du séminaire sur l’histoire du livre jusqu’en 1500, Leiden, 1993. Los Altos Hills, Californie : Anderson-Lovelace.
Lapide, Michel. 1993. Littérature anglo-latine 900–1066. Londres et Rio Grande, OH : Hambledon.
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Liens externes

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