Tatouage Yantra

Le tatouage Yantra ou Sak Yant ( thaï : สักยันต์ RTGS : sak yan ) ^[1] est une forme de tatouage utilisant des motifs indiens de yantra . Il se compose de motifs géométriques sacrés, d’animaux et de divinités accompagnés de phrases pali censées offrir pouvoir, protection, fortune, charisme et autres avantages pour le porteur. Les conceptions de Sak Yant sont originaires de l’ empire khmer ^{[ citation nécessaire ]}

Un simple tatouage sak yant neuf flèche ( kao yot )

Histoire

Des tatouages ​​censés offrir une protection et d’autres avantages ont été enregistrés partout dans l’Asie du Sud-Est continentale et aussi loin au sud que l’Indonésie et les Philippines . ^[2] Au fil des siècles, la tradition s’est étendue à ce qui est aujourd’hui le Cambodge , le Laos , la Thaïlande et certaines parties du Myanmar . ^[3] Alors que la tradition elle-même trouve son origine dans l’animisme tribal indigène, elle est devenue étroitement liée au concept hindou – bouddhiste du yantraou des motifs géométriques mystiques utilisés pendant la méditation. Les tatouages ​​​​de dessins de yantra étaient censés détenir un pouvoir magique et étaient utilisés un peu comme les tatouages ​​​​de kolam de l’Inde. Pour ces personnes, la religion est étroitement liée à la notion de magie, de santé et de bonne fortune. ^[4]

Le script utilisé pour les conceptions de yantra varie selon la culture et la géographie. Au Cambodge et dans le centre de la Thaïlande, l’ancienne écriture khmère de l’ empire khmer est utilisée. Alors que dans le nord de la Thaïlande, les tatouages ​​​​yantra peuvent utiliser des scripts Shan , du nord de la Thaïlande ou du Tai Lu , et au Laos, le script Lao Tham est utilisé. ^{[5] [6] [7] [8]} Le script énonce les syllabes abrégées des incantations Pali . Différents maîtres ont ajouté à ces conceptions au cours des siècles à travers des visions reçues dans leurs méditations. Certaines conceptions de yantra ont été adaptées du chamanisme pré-bouddhiste et de la croyance aux esprits animauxqui a été trouvé en Asie du Sud-Est et incorporé dans la tradition et la culture thaïlandaises. ^[9]

Sens

On pense que les tatouages ​​​​Yantra sont magiques et confèrent des pouvoirs mystiques, une protection ou une bonne chance. ^[10] Il y a trois effets principaux d’un tatouage yantra. L’un est celui qui profite au porteur, comme le rendre plus éloquent. Un autre est celui de la protection et de la conjuration du mal et des difficultés. Ceci est couramment utilisé par le personnel militaire, la police, les chauffeurs de taxi, les gangsters et d’autres personnes dans des professions considérées comme dangereuses. Un autre type est celui qui affecte les personnes autour du porteur, comme invoquer la peur. Le tatouage ne confère ses pouvoirs que si le porteur respecte certaines règles et tabous, comme s’abstenir d’un certain type de nourriture. ^[2]

On pense que le pouvoir des tatouages ​​sacrés diminue avec le temps. Ainsi, pour les réhabiliter chaque année, les maîtres sak yan célèbrent avec leurs fidèles le rituel Wai Khru . Wai khru signifie “rendre hommage à son gourou”. En Thaïlande, le plus impressionnant des Wai Khru se tient au temple de Wat Bang Phra . ^[11]

Les conceptions de Sak yan sont également appliquées à de nombreux autres supports, tels que le tissu ou le métal, et placées dans sa maison, son lieu de culte ou son véhicule comme moyen de protection ^{[ citation nécessaire ]} contre le danger ou la maladie, pour augmenter la richesse et pour attirer les amoureux. Ces dernières années, des célébrités hollywoodiennes comme Angelina Jolie , dont les tatouages ​​ont été tatoués par Ajahn Noo Ganpai en Thaïlande, les ont rendus populaires auprès des femmes. ^[5] Angelina Jolie a obtenu un tatouage yantra d’un tigre du Bengale en 2004 pour célébrer l’acquisition de la citoyenneté cambodgienne. ^[12]

Cependant, un mouvement moderne en Thaïlande cherche à s’éloigner de son passé animiste. Dans le cadre de ce mouvement, de nombreux Thaïlandais d’aujourd’hui considèrent les tatouages ​​​​Yantra comme rien de plus que des symboles porte-bonheur élégants. ^[13]

Types et conceptions

Le “unalome” est un motif courant dans les tatouages ​​​​yantra et est lui-même un yantra populaire largement utilisé dans le bouddhisme d’Asie du Sud-Est. Om écrit en écriture thaïlandaise.

Il existe de nombreux types et dessins traditionnels de tatouages ​​yantra, mais certains des plus connus et des plus populaires incluent :

• Ong Phra ( thaï : องค์พระ ; traduction : corps de Bouddha ) – l’un des éléments les plus couramment utilisés dans le tatouage Yantra, mais peut également être une conception autonome plus complexe. Destiné à fournir un aperçu, des conseils, un éclairage, etc.
• Ha-thaeo ( thaï : ห้าแถว ; traduction : cinq rangées ) – Typiquement tatoué sur l’épaule arrière gauche. Chacune des cinq lignes se rapporte à une bénédiction différente pour le succès et la bonne chance.
• Kao-yot ( thaï : เก้ายอด ; traduction : neuf flèches ) – généralement tatoué au centre du haut du dos en différentes tailles et niveaux de complexité. Version simplifiée illustrée en haut de cet article.
• Si-yot ( thaï : สี่ยอด ; traduction : quatre flèches ) – pour influencer les sentiments ou les actions des autres et protéger le porteur.
• Paet-thit ( thaï : แปดทิศ ; traduction : huit points ) – représente la protection dans les huit directions de l’univers. Forme ronde; généralement tatoué au centre du dos. Sur la photo dans la galerie ci-dessous.
• Sip-thit ( thaï : สิบทิศ ; traduction : dix points ) – une version de paet-thit , mais protège dans dix directions au lieu de huit.
• Maha-niyom ( thaï : มหานิยม ; traduction : grande préférence ) – pour accorder la faveur au porteur aux yeux des autres. Forme ronde; généralement placé sur l’épaule arrière droite.
• Yot Mongkut ( thaï : ยอดมงกุฎ ; traduction : couronne à flèche ) – pour la bonne fortune et la protection au combat. Forme ronde; généralement tatoué sur le dessus de la tête.
• Panchamukhi ( thaï : ปัญจมุขี ; traduction : cinq visages Deva ) – destiné à conjurer la maladie et le danger.
• Suea ( thaï : เสือ ; traduction : tigre ) – représente généralement des tigres jumeaux. Représente le pouvoir et l’autorité.
• Uṇālom ( thaï : อุณาโลม ; traduction : urna , souvent laissé non traduit par “unalome”) – l’ūrṇā boucle l’entre les sourcils du Bouddha. Diversement décrit comme représentant le « troisième œil », le chemin vers le nirvana , et la bobine, la ligne et le point de la syllabe « Om » écrite en écriture thaïlandaise .

Emplacements

De nombreux sites internet recommandent la Thaïlande comme le lieu pour réaliser les tatouages ​​rituels les plus raffinés et considèrent le métier de pays comme le plus populaire pour apprendre cet art. Chaque année, des centaines d’étrangers en quête de tatouages ​​originaux et féériques viennent en Thaïlande pour se faire tatouer. En Asie du Sud-Est, la Thaïlande est de loin le pays avec le plus grand nombre de fidèles.

• L’un des temples les plus célèbres de nos jours pour le tatouage de yantra est le Wat Bang Phra dans le District de Nakhon Chai Si , dans la Province de Nakhon Pathom , en Thaïlande. Ajaan Noo Kanpai, peut-être le plus célèbre pratiquant de sak yan en Thaïlande, s’est formé ici.
• Un temple bien connu dans le nord de la Thaïlande est Wat Nhong Khem ( khem signifie aiguille). ^[14] C’est à San Patong juste à l’extérieur de Chiang Mai et abritait feu le maître sak yan Phra Ajaan Gamtawn, décédé à Chiang Mai le 14 septembre 2010. Ce temple n’applique plus de tatouages. ^[15]

Galerie

• Yan Paet-thit

• Tatouage Hlwong Pi Nan au temple Wat Bang Phra

• Hlwong Pi Pant tatouant un yan dans la Province d’Ang Thong .

• Adepte du Wat Bang Phra couvert de sak yant

• Sakyan, Nakhon Pathom

Voir également

• Rangoli
• Tatouage en Birmanie

Références

1. ^ « สักยันต์ » . thai-language.com . Récupéré le 05/02/2015 .
2. ^ ^{un b} Lars Krutak. Peau Spirituelle : Tatouages ​​Magiques et Scarification . Réuss. ISBN 9783943105117.
3. ^ Cummings, Joe, (2011) Tatouages ​​sacrés de Thaïlande : Explorer la magie, les maîtres et le mystère de Sak Yan , Marshall Cavendish.
4. ^ Drouyer, Isabelle Azevedo; Drouyer, Rene, (2013) Thai Magic Tattoos, The Art and Influence of Sak Yant , éditions Riverbooks.
5. ^ ^{un b} Cummings, Joe. (2015). Tatouages ​​sacrés de Thaïlande : Explorer la magie, les maîtres et le mystère de Sak Yan . ISBN 9814302546 Voir aussi [1]
6. ^ Mai, Angela Marie. (2014). Sak Yant : La transition des Yantras indiens aux tatouages ​​bouddhistes magiques thaïlandais (Mémoire de maîtrise) . L’Université de l’Alabama à Birmingham.
7. ^ Igunma, Jana. (2013). Aksoon Khoom: Patrimoine khmer dans les cultures manuscrites thaïlandaise et lao. Culture Taï, 23 ans, Route des Racines : Interaction Culturelle Taï-Asiatique .
8. ↑ Kourilsky, Grégory, & Berment, Vincent. (2005). Vers une informatisation du système d’écriture Lao Tham. In First International Conference on Lao Studies (FICLS) .
9. ^ Bangpra, Tik (8 septembre 2020). Le pouvoir de Sak Yant: 50 dessins et significations des tatouages ​​thaïlandais (1 éd.). Publié indépendamment. p. 1. ISBN 979-8683996604. Récupéré le 13 juin 2021 .
10. ^ “Copie archivée” . Archivé de l’original le 2011-10-01 . Récupéré le 12/03/2010 . {{cite web}}: Maint CS1 : copie archivée comme titre ( lien )
11. ^ Drouyer Isabelle; Drouyer, René. Tatouages ​​magiques thaïlandais L’art et l’influence de Sak Yant . River Books, 2013, p.99.
12. ^ Angelina Jolie a trois nouveaux tatouages ​​géants. (2016, 9 février). SOI. Extrait le 2 février 2021 de https://www.self.com/story/angelina-jolie-new-tattoos
13. ^ “Tatouage Chiang Mai – Votre destination dans le nord de la Thaïlande” . thai.tattoo . Récupéré le 02/04/2017 .
14. ^ “Copie archivée” . Archivé de l’original le 2016-08-14 . Récupéré le 12/02/2010 . {{cite web}}: Maint CS1 : copie archivée comme titre ( lien )
15. ^ “Copie archivée” . Archivé de l’original le 2016-11-07 . Récupéré le 16/09/2010 . {{cite web}}: Maint CS1 : copie archivée comme titre ( lien )

Lectures complémentaires

• Chean Rithy Hommes. “L’évolution des croyances religieuses et des pratiques rituelles chez les Cambodgiens de la diaspora”, dans Journal of Refugee Studies . Vol. 15, n° 2 2002, pp 222–233.
• Cummings, Joe. Tatouages ​​sacrés de Thaïlande : Explorer les maîtres, la magie et le mystère de Sak Yan . Singapour, 2011.
• Drouyer, Isabelle; Drouyer, René. Tatouages ​​magiques thaïlandais L’art et l’influence de Sak Yant . Éd. Livres de rivière, 2013.
• Harris, Ian. Bouddhisme cambodgien : histoire et pratique . Honolulu, 2008.
• Igunma, Jana. “Corps humain, esprit et maladie; la science de la guérison dans les manuscrits bouddhistes du XIXe siècle de Thaïlande”, dans The Journal of the International Association of Buddhist Universities . Vol. 1, 2008, p. 120–132.
• Rivers, Victoria Z. “Couches de sens: tissu embelli pour le corps et l’âme”, dans Jasleen Dhamija , Broderie asiatique . New Delhi, 2004, p. 45–66. ISBN 81-7017-450-3 .
• Swearer, Donald K. Devenir le Bouddha : le rituel de la consécration de l’image en Thaïlande . Princeton, 2004.