Sortir

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Sortir du placard , souvent abrégé en coming out , est une métaphore utilisée pour décrire l’ auto-divulgation par les personnes LGBT de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre .

Encadrée et débattue comme une question de vie privée , la sortie du placard est vécue de diverses manières comme un processus ou un voyage psychologique ; ^[1] prise de décision ou prise de risque ; une stratégie ou un plan ; un événement de masse ou public ; un acte de parole et une question d’ identité personnelle ; un rite de passage ; libération ou émancipation de l’oppression ; une épreuve ; ^[2] un moyen de ressentir la fierté gaie au lieu de la honte et de la stigmatisation sociale ; ou même un acte menaçant sa carrière. ^[3] AuteurSteven Seidman écrit que “c’est le pouvoir du placard de façonner le cœur de la vie d’un individu qui a fait de l’homosexualité un drame personnel, social et politique important dans l’Amérique du XXe siècle”. ^[4]

Sortir du placard est la source d’autres expressions d’ Argot gay liées à la divulgation volontaire ou à son absence. Les personnes LGBT qui ont déjà révélé ou ne dissimulent plus leur orientation sexuelle ou leur identité de genre sont sorties du placard , c’est-à-dire ouvertement LGBT. À l’opposé, les personnes LGBT qui n’ont pas encore fait leur coming-out ou qui ont choisi de ne pas le faire sont étiquetées comme enfermées ou dans le placard . La sortie est la divulgation délibérée ou accidentelle de l’orientation sexuelle ou de l’identité de genre d’une personne LGBT, sans son consentement forcé par quelqu’un d’autre. Par extension, sortir de soi , c’est se dévoiler. Le placard en verre signifie le secret de polichinelledu moment où le fait d’être LGBT de personnalités publiques est considéré comme un fait largement accepté même s’ils ne sont pas officiellement sortis. ^[5]

Histoire

Karl Heinrich Ulrichs , défenseur des droits des homosexuels au XIXe siècle

Entre 1864 et 1869, Karl Heinrich Ulrichs a écrit une série de brochures – ainsi qu’une conférence à l’Association des juristes allemands en 1867 – prônant la dépénalisation des actes sexuels entre hommes, dans lesquelles il était franc sur sa propre homosexualité. L’historien robert beachy a dit de lui: “Je pense qu’il est raisonnable de décrire [Ulrichs] comme le premier homosexuel à se dévoiler publiquement.” ^[6]

Au début du XXe siècle en Allemagne, le “coming out” était appelé “auto-dénonciation” et comportait de graves risques juridiques et de réputation. ^[7] Dans son ouvrage de 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (La vie sexuelle de notre temps dans son rapport à la civilisation moderne), ^[8] Iwan Bloch , un médecin juif allemand, suppliait les homosexuels âgés de se – divulguer aux membres de leur famille et à leurs connaissances. En 1914, Magnus Hirschfeld revisite le sujet dans son ouvrage majeur L’homosexualité des hommes et des femmes, discutant des potentiels sociaux et juridiques de plusieurs milliers d’hommes et de femmes homosexuels de rang révélant leur orientation sexuelle à la police afin d’influencer les législateurs et l’opinion publique. ^[9] Hirschfeld n’a pas soutenu l’auto-dénonciation et a rejeté les possibilités d’un mouvement politique basé sur des homosexuels ouverts. ^[7]

Le premier Américain de premier plan à révéler son homosexualité fut le poète Robert Duncan . En 1944, utilisant son propre nom dans le magazine anarchiste Politics , il écrit que les homosexuels sont une minorité opprimée. ^[10] La Mattachine Society , résolument clandestine , fondée par Harry Hay et d’autres vétérans de la campagne Wallace pour le président à Los Angeles en 1950, a attiré l’attention du public après que Hal Call a repris le groupe à San Francisco en 1953, avec l’émergence de nombreux homosexuels. du placard.

En 1951, Donald Webster Cory ^{[11] [12]} a publié son livre phare The Homosexual in America , s’exclamant : “La société m’a tendu un masque à porter… Partout où je vais, à tout moment et devant toutes les couches de la société, je fais semblant .” Cory était un pseudonyme, mais ses descriptions franches et ouvertement subjectives ont servi de stimulant à la conscience de soi homosexuelle émergente et au mouvement homophile naissant .

Dans les années 1960, Frank Kameny est arrivé à la pointe de la lutte. Après avoir été licencié de son travail d’astronome pour le service Army Map en 1957 pour comportement homosexuel, Kameny a refusé de partir tranquillement. Il a ouvertement combattu son licenciement, en faisant finalement appel jusqu’à la Cour suprême des États-Unis . En tant que leader vocal du mouvement en pleine croissance, Kameny a plaidé pour des actions publiques sans vergogne. La pierre angulaire de sa conviction était que “nous devons inculquer à la communauté homosexuelle un sentiment de valeur pour l’homosexuel individuel”, ce qui ne pouvait être réalisé que par des campagnes ouvertement menées par les homosexuels eux-mêmes. Avec la diffusion de la sensibilisation (CR) à la fin des années 1960, le coming out est devenu une stratégie clé de la libération gaymouvement de sensibilisation politique pour contrer l’ hétérosexisme et l’homophobie . Parallèlement et jusque dans les années 1980, des groupes de discussion de soutien social gais et lesbiens , dont certains étaient appelés « groupes de coming-out », se concentraient sur le partage d’« histoires » (expériences) de coming-out dans le but de réduire l’isolement et d’augmenter Visibilité et fierté LGBT .

Origine sociolinguistique

L’expression actuelle « coming out » serait née au début du XXe siècle d’une analogie qui compare l’introduction des homosexuels dans la Sous-culture gay à une soirée de coming-out d’une Débutante . C’est une célébration pour une jeune femme de la Classe supérieure qui fait ses débuts – sa présentation officielle à la société – parce qu’elle a atteint l’âge adulte ou qu’elle est devenue éligible au mariage. Comme le souligne l’historien George Chauncey :

Les homosexuels dans les années d’avant-guerre [avant la Première Guerre mondiale] … ne parlaient pas de sortir de ce que nous appelons le placard gay mais plutôt de sortir dans ce qu’ils appelaient la société homosexuelle ou le monde gay, un monde ni si petit , ni si isolée, ni… si cachée que le placard l’implique. ^[13]

En fait, comme l’observe Elizabeth Kennedy, “utiliser le terme ‘placard’ pour désigner” des époques antérieures telles que “les années 1920 et 1930 pourrait être anachronique “. ^[14]

Un article sur le coming out ^[15] dans l’encyclopédie en ligne glbtq.com indique que les observations de la Sexologue Evelyn Hooker ont introduit l’utilisation du « coming out » dans la communauté universitaire dans les années 1950. L’article continue en faisant écho à l’observation de Chauncey selon laquelle un changement de connotation ultérieur s’est produit plus tard. Avant les années 1950, l’accent était mis sur l’entrée dans «un nouveau monde d’espoir et de solidarité communautaire», tandis que la connotation post- Stonewall Riots était une sortie de l’oppression du placard. ^[15] Ce changement d’orientation suggère que “sortir du placard ” est une métaphore mixtequi associe le “coming out” à la métaphore du placard : une évolution du ” squelette dans le placard ” se référant spécifiquement au fait de vivre une vie de déni et de secret en dissimulant son orientation sexuelle . La métaphore du placard, à son tour, est étendue aux forces et aux pressions de la société hétérosexiste et de ses institutions.

Problèmes d’identité

Lorsque le coming out est décrit comme un processus graduel ou un cheminement ^[1] , il est censé inclure la prise de conscience et la reconnaissance de son identité de genre, de son expression de genre ou de son orientation ou attirance sexuelle non hétéronormative. Cette étape préliminaire, qui passe par un examen de conscience ou une épiphanie personnelle ^[16] , est souvent appelée « sortie de soi » et constitue le début de l’acceptation de soi . De nombreuses personnes LGBT disent que cette étape a commencé pour elles pendant l’ adolescence ou l’Enfance, lorsqu’ils ont pris conscience pour la première fois de leur orientation sexuelle envers les membres du même sexe. Le coming out a également été décrit comme un processus en raison d’un besoin ou d’un désir récurrent de faire son coming out dans de nouvelles situations dans lesquelles les personnes LGBT sont supposées être hétérosexuelles ou cisgenres , comme dans un nouvel emploi ou avec de nouvelles connaissances. Un cadre de référence majeur pour ceux qui sortent a inclus l’utilisation d’une perspective intérieure / extérieure, où certains supposent que la personne peut garder son identité ou son orientation secrète et séparée de son apparence extérieure. Ce n’est pas aussi simple qu’on le pense souvent, comme le soutient Diana Fuss (1991), “le problème bien sûr avec la rhétorique intérieur/extérieur… est que de telles polémiques masquent le fait que la plupart d’entre nous sont à la fois à l’intérieur et à l’extérieur”. temps”.

Développement de l’identité LGBT

Chaque histoire de coming-out est la personne qui essaie de se réconcilier avec qui elle est et son orientation sexuelle. ^[17] Plusieurs modèles ont été créés pour décrire le coming out comme un processus de développement de l’identité gaie et lesbienne, p. ex. Dank, 1971; Cass, 1984; Colman, 1989 ; Troiden, 1989. Parmi ces modèles, le plus largement accepté est le modèle d’identité Cass établi par Vivienne Cass. ^[18]Ce modèle décrit six étapes distinctes traversées par les individus qui sortent avec succès : confusion identitaire, comparaison identitaire, tolérance identitaire, acceptation identitaire, fierté identitaire et synthèse identitaire. Cependant, toutes les personnes LGBT ne suivent pas un tel modèle. Par exemple, certains jeunes LGBT prennent conscience et acceptent leurs désirs homosexuels ou leur identité de genre à la puberté de la même manière que les adolescents hétérosexuels prennent conscience de leur sexualité, c’est-à-dire sans aucune notion de différence, de stigmatisation ou de honte en termes de sexe des personnes qui les attirent. ^{[ citation nécessaire ]}Indépendamment du fait que les jeunes LGBT développent leur identité sur la base d’un modèle, l’âge typique auquel les jeunes aux États-Unis font leur coming-out est en baisse. Les lycéens et même les collégiens sortent. ^{[19] [20] [21]}

Des recherches émergentes suggèrent que les hommes homosexuels issus de milieux religieux sont susceptibles de sortir en ligne via les réseaux sociaux, tels que les blogs, car ils offrent une distance interpersonnelle protectrice. Cela contredit largement le mouvement croissant de recherche sur les médias sociaux indiquant que l’utilisation en ligne, en particulier Facebook, peut entraîner des résultats négatifs pour la santé mentale tels que des niveaux accrus d’anxiété. Bien que des recherches supplémentaires soient nécessaires pour évaluer si ces résultats se généralisent à un échantillon plus large, ces découvertes récentes ouvrent la porte à la possibilité que les expériences en ligne des hommes homosexuels puissent différer de celles des hétérosexuels en ce sens qu’elles pourraient être plus susceptibles de procurer des avantages pour la santé mentale que des conséquences. ^[22]

Identité transgenre et coming out

Les personnes transgenres varient considérablement dans le choix du moment, de l’opportunité et de la manière de divulguer leur statut de transgenre à leur famille, à leurs amis proches et à d’autres personnes. La prévalence de la discrimination ^[23] et de la violence envers les personnes transgenres (aux États-Unis, par exemple, les personnes transgenres sont 28 % plus susceptibles d’être victimes de violence) ^[24] peut faire du coming out une décision risquée. La peur d’un comportement de représailles, comme être éloigné du domicile parental alors qu’il n’a pas atteint l’âge adulte, est une raison pour laquelle les personnes transgenres ne font pas leur coming-out à leur famille avant d’avoir atteint l’âge adulte. ^[25]La confusion parentale et le manque d’acceptation d’un enfant transgenre peuvent amener les parents à traiter une identité de genre nouvellement révélée comme une « phase » ou à faire des efforts pour ramener leurs enfants à la « normale » en utilisant des services de santé mentale pour modifier l’identité de genre de l’enfant . ^{[26] [27]}

Internet peut jouer un rôle important dans le processus de sortie des personnes transgenres. Certains sortent d’abord sous une identité en ligne , offrant la possibilité de vivre des expériences virtuellement et en toute sécurité avant de risquer des sanctions sociales dans le monde réel. ^{[28] [29]} Cependant, alors que de nombreuses personnes trans trouvent en ligne un soutien qu’elles n’ont peut-être pas dans la vraie vie, d’autres sont victimes d’intimidation et de harcèlement lorsqu’elles sortent en ligne. Selon une étude publiée par Blumenfeld et Cooper en 2012, ^[30]les jeunes qui s’identifient comme LGBT sont 22% moins susceptibles de signaler l’intimidation en ligne en raison de facteurs tels que les parents qui ne les croient pas ou ne les comprennent pas, ou la peur de devoir sortir pour expliquer l’incident. Cela montre en outre les obstacles que les personnes trans peuvent rencontrer lorsqu’elles font leur coming-out.

Faire son coming-out en tant que transgenre peut être plus complexe que de faire son coming-out en tant que minorité sexuelle. Les changements visibles qui peuvent survenir dans le cadre d’un changement d’identité de genre – tels que les changements de garde-robe, la chirurgie de changement de sexe et les changements de nom – peuvent rendre le coming-out aux autres moins un choix. De plus, les choses qui accompagnent un changement de genre peuvent avoir des implications financières, physiques, médicales et juridiques. De plus, les personnes transgenres peuvent être victimes de préjugés et de rejet de la part des minorités sexuelles et d’autres membres de la communauté LGBT, en plus du préjugé LGBT plus large auquel elles peuvent être confrontées de la part de la culture dominante, qui peut se sentir isolée. ^[29]

Probleme juridique

Dans les régions du monde où les actes homosexuels sont pénalisés ou interdits, les homosexuels, les lesbiennes et les bisexuels peuvent subir des conséquences juridiques négatives en cas de sortie. En particulier, lorsque l’homosexualité est un crime, faire son coming-out peut constituer une auto-incrimination . Ces lois existent toujours dans 76 pays du monde, dont l’Égypte, l’Iran, Singapour et l’Afghanistan.

Les personnes qui décident de révéler leur identité non binaire ou transgenre sont souvent confrontées à des problèmes plus variés et différents d’un point de vue juridique. Dans le monde entier, changer légalement votre sexe ou votre nom documenté en fonction de votre identité est souvent interdit ou extrêmement difficile. ^[31] Un effet négatif majeur de l’inégalité des réglementations se présente sous la forme d’effets mentaux, car les personnes transgenres qui doivent annoncer légalement un genre auquel elles ne s’identifient pas ou leur Nom mort peuvent être confrontées à des situations inconfortables et au stress.

Effets

Dans les premiers stades du processus de développement de l’identité LGBT, les gens peuvent se sentir confus et éprouver des troubles. En 1993, Michelangelo Signorile a écrit Queer in America , dans lequel il a exploré le mal causé à la fois à une personne enfermée et à la société en général en étant enfermé. ^[32]

Étant donné que les personnes LGBT ont toujours été marginalisées en tant que minorités sexuelles , sortir du placard reste un défi pour la plupart de la population LGBT dans le monde et peut entraîner une réaction violente de discrimination hétérosexiste et de violence homophobe .

Des études ont montré que la dissimulation de l’orientation sexuelle est liée à une moins bonne santé mentale, ^[33] à la santé physique, ^[34] et au fonctionnement des relations. Par exemple, il a été constaté que les couples de même sexe qui ne sont pas sortis ne sont pas aussi satisfaits de leurs relations que les couples de même sexe qui l’ont fait. ^[35] Les résultats d’une autre étude indiquent que moins de personnes connaissent l’orientation sexuelle d’une lesbienne, plus elle est anxieuse, moins affective et a une faible estime de soi. ^[36] En outre, Gay.com déclare que les personnes enfermées sont signalées comme présentant un risque accru de suicide . ^[37]

Selon le lien relationnel entre parents et enfants, un enfant se révélant lesbienne, gay, bisexuel ou transgenre peut être positif ou négatif. Des relations solides et aimantes entre les enfants et leurs parents peuvent être renforcées, mais si une relation est déjà tendue, ces relations peuvent être encore plus endommagées ou détruites par l’enfant qui sort. ^[38] Si les personnes qui sortent sont acceptées par leurs parents, cela permet des discussions ouvertes sur les fréquentations et les relations et permet aux parents d’aider leurs enfants à faire face à la discrimination et à prendre des décisions plus saines concernant le VIH/SIDA . ^[39] Parce que les parents, les familles et les proches peuvent rejeter quelqu’un qui leur fait son coming out, les effets du coming out sur les personnes LGBT ne sont pas toujours positifs.^[40] Par exemple, les adolescents dont les parents les ont rejetés lorsqu’ils sont sortis ont montré plus de consommation de drogue, de dépression, de tentatives de suicide et de comportements sexuels à risque plus tard en tant que jeunes adultes. ^[41] Certaines études constatent que les effets sur la santé du coming-out dépendent davantage des réactions des parents que de la divulgation elle-même. ^[42]

Un certain nombre d’études ont été faites sur l’effet des personnes qui font leur coming-out à leurs parents. Un rapport de 1989 de Robinson et al. des parents d’enfants gays et lesbiennes aux États-Unis ont constaté que 21 % des pères et 28 % des mères avaient soupçonné que leur enfant était gay ou lesbienne, en grande partie en raison d’un comportement atypique de genre pendant l’Enfance. L’étude de 1989 a révélé que les deux tiers des parents ont réagi négativement. ^[43] Une étude de 1995 (qui a utilisé les réactions des jeunes) a révélé que la moitié des mères d’étudiants homosexuels ou bisexuels “répondaient par l’incrédulité, le déni ou des commentaires négatifs” tandis que les pères réagissaient légèrement mieux. 18% des parents ont réagi “par des actes d’intolérance, des tentatives de conversion de l’enfant à l’hétérosexualité, et des menaces verbales de couper tout soutien financier ou affectif”.

L’itinérance est un effet courant chez les jeunes LGBT pendant le processus de sortie. Les jeunes LGBT font partie de la plus grande population de jeunes sans-abri; cela a généralement été causé par l’auto-identification et la reconnaissance d’être gay ou de s’identifier à la communauté LGBT. ^[45] Environ 20 % à 30 % des jeunes sans-abri s’identifient comme LGBT. ^[46] 55 % des jeunes LGBQ et 67 % des jeunes transgenres sont chassés de chez eux par leurs parents ou s’enfuient en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité et expression de genre. ^[46] L’itinérance chez les jeunes LGBT a également un impact sur de nombreux domaines de la vie d’un individu, entraînant des taux plus élevés de victimisation, de dépression, d’idées suicidaires, de toxicomanie, de comportements sexuels à risque et de participation à des activités plus illégales et dangereuses.^[47] Une étude de 2016 sur les parcours de l’itinérance chez les jeunes LGBT latinos a révélé que l’itinérance chez les personnes LGBT peut également être attribuée à des problèmes structurels tels que les systèmes de soins et les facteurs socioculturels et économiques. ^[48]

Jimmie Manning a réalisé une étude en 2015 sur les comportements positifs et négatifs lors de la conversation de sortie. Au cours de son étude, il a appris que presque tous ses participants n’attribueraient que des comportements négatifs à eux-mêmes lors des conversations de sortie et des comportements positifs avec le destinataire de la conversation. Manning suggère de poursuivre les recherches à ce sujet pour trouver un moyen pour que les comportements positifs soient vus et exécutés de manière égale par le destinataire et l’individu qui sort. ^[49]

Métaphores in/out

Dichotomie

Le récit caché établit un dualisme implicite entre être “in” ou être “out” dans lequel ceux qui sont “in” sont souvent stigmatisés comme vivant des vies fausses et malheureuses. ^[50] De même, la philosophe et analyste critique Judith Butler (1991) affirme que la métaphore in/out crée une opposition binaire qui prétend que le placard est sombre, marginal et faux et qu’être dehors dans la « lumière de l’illumination » révèle une véritable (ou essentielle) identité. Néanmoins, Butler est prête à apparaître lors d’événements en tant que lesbienne et soutient qu ‘”il est possible de soutenir que … il reste un impératif politique d’utiliser ces erreurs ou erreurs de catégorie nécessaires … pour rallier et représenter une circonscription politique opprimée” .

des reproches

De plus, Diana Fuss (1991) explique que “le problème bien sûr avec la rhétorique intérieur/extérieur … est que de telles polémiques masquent le fait que la plupart d’entre nous sont à la fois à l’intérieur et à l’extérieur”. Plus loin, « Être dehors, dans le langage gay courant, c’est précisément ne plus être dehors ; être dehors, c’est être finalement hors de l’extériorité et de toutes les exclusions et privations qu’un tel outrage impose. Ou, en d’autres termes, être dehors, c’est vraiment être dans – dans le domaine du visible, du dicible, de l’intelligible culturellement.” En d’autres termes, le coming-out construit le placard qu’il est censé détruire et le soi qu’il est censé révéler, “la première apparition de l’homosexuel comme une ‘espèce’ plutôt qu’une ‘aberration temporaire’ marque aussi le moment de la disparition de l’homosexuel – dans le placard “.

En outre, Seidman, Meeks et Traschen (1999) soutiennent que « le placard » pourrait devenir une métaphore désuète dans la vie des Américains d’aujourd’hui pour deux raisons.

1. L’homosexualité est de plus en plus normalisée et la honte et le secret qui lui sont souvent associés semblent être en déclin.
2. La métaphore du placard repose sur la notion que la gestion de la stigmatisation est un mode de vie. Cependant, la gestion de la stigmatisation peut en réalité se faire de plus en plus en situation.

Journée nationale du coming out

Observée chaque année le 11 octobre ^[51] par les membres des communautés LGBT et leurs alliés , la Journée nationale du coming out est une journée internationale de sensibilisation civile pour sortir et discuter des questions LGBT au sein de la population générale dans le but de donner un visage familier à la Mouvement des droits LGBT . Cette journée a inspiré la tenue du Mois de l’ histoire LGBT aux États-Unis en octobre. La journée a été fondée en 1988 par Robert Eichberg, son partenaire William Gamble et Jean O’Leary pour célébrer la deuxième marche nationale sur Washington pour les droits des lesbiennes et des homosexuels un an plus tôt, au cours de laquelle 500 000 personnes ont marché sur Washington, DC., États-Unis, pour l’égalité gay et lesbienne. Aux États-Unis, la Human Rights Campaign gère l’événement dans le cadre du National Coming Out Project, offrant des ressources aux personnes, couples, parents et enfants LGBT, ainsi qu’aux amis et parents hétérosexuels, pour promouvoir la sensibilisation aux familles LGBT vivant honnêtement et ouvertement. vies. Candace Gingrich est devenue la porte-parole de la journée en avril 1995. Bien que toujours nommée « National Coming Out Day », elle est observée au Canada, en Allemagne, aux Pays-Bas et en Suisse également le 11 octobre, et au Royaume-Uni .le 12 octobre. Pour célébrer la Journée nationale du Coming Out le 11 octobre 2002, Human Rights Campaign a sorti un album portant le même titre que le thème de cette année-là : Being Out Rocks . Les artistes participants incluent Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan et Rufus Wainwright .

Médias

Des coming-out très médiatisés

Représentants du gouvernement et candidats politiques

• En 1983, le représentant démocrate de la Chambre des États -Unis, Gerry Studds, du Massachusetts, s’est révélé homosexuel lors du scandale sexuel de la page du Congrès de 1983 .
• En 1987, Barney Frank , le représentant de la Chambre des États-Unis pour le 4e district du Congrès du Massachusetts , s’est publiquement déclaré gay, ^[52] devenant ainsi le deuxième membre de la délégation du Massachusetts au Congrès des États-Unis à le faire.
• En 1988, Svend Robinson a été le premier membre de la Chambre des communes du Canada à faire son coming out.
• En 1999, le sénateur australien Brian Greig s’est révélé homosexuel dans son premier discours au parlement, le premier politicien australien à le faire.
• En 2004, le gouverneur du New Jersey, Jim McGreevey , a annoncé sa décision de démissionner, s’est présenté publiquement comme “un gay américain”, ^{[53] [54]} et a admis avoir eu une liaison extraconjugale avec un homme, Golan Cipel , citoyen israélien et ancien combattant. des Forces de défense israéliennes , que McGreevey avait nommé conseiller à la sécurité intérieure du New Jersey .

Les athlètes

Le premier athlète professionnel américain de sport d’équipe à sortir était l’ancien porteur de ballon de la NFL David Kopay , qui a joué pour cinq équipes ( San Francisco , Detroit , Washington , La Nouvelle-Orléans et Green Bay ) entre 1964 et 1972. Il est sorti en 1975 dans un interview dans le Washington Star . ^[55] Le premier athlète professionnel à sortir tout en jouant était la joueuse de tennis professionnelle tchéco-américaine Martina Navratilova , qui s’est révélée lesbienne lors d’une interview avec le New York Times en 1981. ^[55] Le footballeur anglais Justin Fashanu est sorti en 1990 et a fait l’objet de railleries homophobes de la part des spectateurs, des adversaires et des coéquipiers pour le reste de sa carrière.

En 1995, alors qu’il était au sommet de sa carrière de joueur, Ian Roberts est devenu le premier sportif australien de haut niveau et le premier footballeur de rugby au monde à se révéler gay au public. ^[56] John Amaechi , qui a joué en NBA avec les Utah Jazz , Orlando Magic et Cleveland Cavaliers (ainsi qu’à l’international avec le Panathinaikos BC de la Ligue grecque de basket -ball et Kinder Bologna de la Ligue italienne de basket -ball ), est sorti en février 2007 sur Le programme Outside the Lines d’ ESPN . Il a également publié un livreMan in the Middle , publié par ESPN Books ( ISBN 1-933060-19-0 ) qui parle de sa vie professionnelle et personnelle en tant que basketteur enfermé. Il a été le premier joueur de la NBA (ancien ou actuel) à sortir.

En 2008, le plongeur australien Matthew Mitcham est devenu le premier athlète ouvertement gay à remporter une médaille d’or olympique . Il y est parvenu aux Jeux olympiques de Pékin dans l’épreuve masculine de plate-forme de 10 mètres. ^[57]

Le premier joueur irlandais du comté GAA à sortir tout en jouant était le lanceur Dónal Óg Cusack en octobre 2009 dans les avant-premières de son autobiographie. ^[58] Gareth Thomas , qui a joué à l’union internationale de rugby et à la ligue de rugby pour le Pays de Galles, est sorti dans une interview au Daily Mail en décembre 2009 vers la fin de sa carrière. ^[59]

En 2013, le basketteur Jason Collins (membre des Washington Wizards ) est devenu gay, devenant le premier athlète professionnel masculin actif dans un sport d’équipe majeur en Amérique du Nord à se révéler publiquement gay.

Le 15 août 2013, le lutteur de la WWE Darren Young est sorti, faisant de lui le premier lutteur professionnel actif ouvertement gay.

Le 9 février 2014, l’ancien joueur de ligne défensif du Missouri, Michael Sam , est devenu gay. Il a été repêché par les Rams de St. Louis le 10 mai 2014, avec le 249e choix au septième tour, faisant de lui le premier joueur ouvertement gay à être repêché par une franchise de la NFL. Il a été libéré par St. Louis et annulé par l’équipe d’entraînement des Cowboys de Dallas. Sam était sur la formation des Alouettes de Montréal , mais a depuis pris sa retraite du football.

Le 21 juin 2021, l’ailier défensif des Las Vegas Raiders Carl Nassib a annoncé sur son compte Instagram qu’il était gay, devenant ainsi le premier joueur actif de la NFL à sortir publiquement. ^{[60] [61]}

En octobre 2021, le footballeur professionnel Josh Cavallo est devenu gay via des vidéos publiées sur les comptes de médias sociaux de son équipe, devenant ainsi le seul footballeur professionnel de haut niveau ouvertement gay au monde. ^[62]

Artistes et animateurs

En 1997, lors de l’émission The Oprah Winfrey Show , la comédienne américaine Ellen DeGeneres a fait son coming-out en tant que lesbienne . Son coming-out réel a trouvé écho dans la sitcom Ellen dans ” The Puppy Episode “, dans lequel son personnage Ellen Morgan s’exprime sur le système de sonorisation de l’aéroport.

Le 29 mars 2010, le chanteur portoricain Ricky Martin est sorti publiquement dans un article sur son site Web officiel en déclarant: “Je suis fier de dire que je suis un homme homosexuel chanceux. J’ai beaucoup de chance d’être qui je suis.” ^[63] Martin a déclaré que “ces années de silence et de réflexion m’ont rendu plus fort et m’ont rappelé que l’acceptation doit venir de l’intérieur et que ce genre de vérité me donne le pouvoir de vaincre des émotions dont je ne savais même pas qu’elles existaient”. ^[64] Le chanteur Adam Lambert est sorti après que des photos de lui embrassant un autre homme aient été diffusées publiquement alors qu’il participait à la huitième saison d’ American Idol . En janvier 2013, tout en acceptant le titre honorifiqueGolden Globe Cecil B. DeMille Award , l’actrice et réalisatrice américaine Jodie Foster a fait la première reconnaissance publique de son orientation sexuelle, en disant; “J’ai déjà fait mon coming-out il y a mille ans, à l’âge de pierre, à cette époque très pittoresque où une jeune fille fragile s’ouvrait à ses amis, sa famille et ses collègues, puis progressivement à tous ceux qui la connaissaient, à tous ceux qu’elle rencontrait. .” ^[65]

Personnel militaire

En 1975, Leonard Matlovich , alors qu’il servait dans l’ armée de l’air des États-Unis , est sorti pour contester la politique de l’armée américaine interdisant le service aux homosexuels. La couverture à grande échelle comprenait un article de couverture du magazine Time et un téléfilm sur NBC . ^{[66] [67]}

En 2011, alors que les États-Unis se préparaient à lever les restrictions sur le service des personnes ouvertement homosexuelles, l’aviateur senior Randy Phillips a mené une campagne sur les réseaux sociaux pour obtenir un soutien pour faire son coming-out. La vidéo qu’il a postée sur YouTube de la conversation dans laquelle il a dit à son père qu’il était gay est devenue virale . ^[68] Dans le résumé d’un journaliste, il “a magistralement utilisé les médias sociaux et le bon timing pour se placer au centre d’une histoire à succès en matière de droits civiques”. ^[69]

Pasteurs

En octobre 2010, le pasteur de la méga-église, l’évêque Jim Swilley, est sorti dans sa congrégation. La vidéo YouTube du service est devenue virale . Des entretiens avec le magazine People , ^[70] Joy Behar , ^[71] Don Lemon ^[72] ABC News ^[73] et NPR ^[74] se sont concentrés sur les intimidateurs ^[75] qui ont incité l’évêque Swilley à “sortir”. Un an et cinq ans plus tard, ^{[ éclaircissements nécessaires ]} , il a confirmé les coûts mais aussi la liberté qu’il a connue. “Pouvoir avoir la liberté est quelque chose pour lequel je n’échangerais rien.” ^[76]“Être marié comme vous-même, prêcher comme vous-même et vivre votre vie comme vous-même est infiniment mieux que de faire ces choses comme quelqu’un d’autre.” ^[77] Le fils de Bishop Swilley, Jared Swilley , bassiste et leader de Black Lips a déclaré: “C’était vraiment choquant, mais j’étais en fait content quand il me l’a dit. Je me sens plus proche de lui maintenant”. ^[78] L’autre fils de l’évêque Swilley, Judah Swilley, membre de la distribution de l’ émission Oxygen Preachers of Atlanta , est confronté à l’homophobie dans l’église. ^[79]

Journalistes

En août 2019, un écrivain sportif et diffuseur contribuant à The Guardian et ESPN est sorti, informant qu’elle est maintenant Nicky Bandini et qu’elle écrivait auparavant sous le nom de Paolo Bandini. La journaliste de football a souligné à travers une vidéo Twitter et un article d’accompagnement sur The Guardian qu’il lui a fallu plusieurs années pour sortir publiquement comme transgenre. Bandini a également traversé la dysphorie de genre pendant trois décennies et demie avant de finalement l’admettre dans le monde. ^[80]

Représentations de coming out

En 1996, le film britannique acclamé Beautiful Thing avait une vision positive de sa représentation de deux adolescents acceptant leur identité sexuelle. En 1987, un épisode en deux parties de la série télévisée québécoise Avec un grand A , “Lise, Pierre et Marcel”, dépeint un homme marié enfermé qui doit sortir lorsque sa femme découvre qu’il a eu une liaison avec un autre homme . Dans l’ épisode nominé aux Emmy Awards ” Gay Witch Hunt ” de The Office , Michael envoie par inadvertance Oscar à tout le bureau.

L’auteur Rodger Streitmatter a décrit le coming out d’ Ellen DeGeneres dans les médias ainsi qu’un épisode d’ Ellen , ” The Puppy Episode “, comme ” se classant, haut la main, comme la sortie la plus publique de l’histoire gay “, changeant les médias représentations des lesbiennes dans la culture occidentale. ^[81] En 1999, Russell T Davies ‘s Queer as Folk , une série télévisée populaire diffusée sur la chaîne 4 du Royaume-Uni, a fait ses débuts et s’est concentrée principalement sur la vie des jeunes homosexuels; en particulier sur un jeune de 15 ans en train de révéler sa sexualité à son entourage. Ce scénario figurait également en bonne place dans la version américaine de Queer as Folk , qui a fait ses débuts en 2000.

L’émission télévisée The L Word , qui a fait ses débuts en 2004, se concentre sur la vie d’un groupe de femmes lesbiennes et bisexuelles, et le thème du coming out figure en bonne place dans les scénarios de plusieurs personnages.

Coming Out , qui a débuté en 2013, est la premièreémission de télévision québécoise sur le fait d’être gai. ^[82]

La troisième saison de la série dramatique norvégienne pour adolescents Skam s’est concentrée sur la sortie d’un personnage principal et sa relation avec un autre garçon.

Le film Love, Simon , basé sur le livre Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , a fait ses débuts en 2018 et est le premier grand film de studio sur un adolescent gay qui sort. ^[83]

Utilisation étendue dans les médias, l’édition et l’activisme LGBT

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« Out » est un mot ou un préfixe couramment utilisé dans les titres de livres, de films, de périodiques, d’organisations et de programmes télévisés sur le thème LGBT. Quelques exemples très médiatisés sont le magazine Out , le défunt OutWeek et OutTV .

Candidatures non LGBT

Dans des contextes politiques, informels ou même humoristiques, le « coming out » signifie par extension la divulgation de soi des comportements secrets, des croyances, des affiliations, des goûts, des identités et des intérêts d’une personne qui peuvent étonner ou faire honte . Quelques exemples incluent : ” sortir en tant qu’alcoolique”, ^[84] ” sortir en tant que participant BDSM “, ^[85] ” sortir du placard à balais ” (en tant que sorcière ), ^[86] ” sortir en tant que conservateur “, ^[87] ” devenir handicapé”, ^[88] ” de se déclarer libéral “, ^[89] ” de se déclarer intersexe “,^[91] “sortir en tant que polyamoureux “, ^[92] “sortir en tant que travailleur du sexe “, ^[93] et “sortir de l’ombre” en tant qu’immigrant sans papiers aux États-Unis. ^[94] Le terme est également utilisé par les membres des communautés de dysphorie de l’intégrité corporelle en ligne pour désigner le processus consistant à informer les amis et les familles de leur état.

Avec ses métaphores associées, la figure de rhétorique a également été étendue à l’ athéisme , par exemple, “sortir comme athée”. ^[95] Une initiative de sensibilisation du public à la libre- pensée et à l’athéisme, intitulée ” Out Campaign “, utilise largement la métaphore ” out “. ^[96] Cette campagne a été initiée par Robin Elisabeth Cornwell et est approuvée par l’éminent athée Richard Dawkins , qui déclare “il y a une grande population d’athées cachés qui ont besoin de ‘sortir ‘ “. ^[97]

Voir également

• Portail de la société
• Portail LGBT
• Portail transgenre

Wikiquote a des citations liées à Coming out .

• Biphobie
• Down-low (argot sexuel)
• Orientation sexuelle ego-dystonique
• Intersexe et LGBT
• Théorie de l’étiquetage
• Homophobie libérale
• Questionnement (sexualité et genre)
• Terminologie de l’homosexualité

Références

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