Sentiment anti-hindou

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Le sentiment anti-hindou est une perception, un sentiment ou des actions négatives contre les pratiquants de l’hindouisme .

Exemples de sentiments anti-hindous

Selon l’activiste du dialogue religieux PN Benjamin , certains évangélistes chrétiens dénigrent les dieux hindous et considèrent les rituels hindous comme barbares, et de telles attitudes ont provoqué des tensions entre les communautés religieuses. ^{[1] [2]}

Akbaruddin Owaisi , un dirigeant du parti All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen à Hyderabad , a été inculpé à plusieurs reprises pour des discours de haine dénigrant les dieux hindous et incitant à la violence contre les hindous. ^{[3] [4]}

Un prédicateur musulman s’est excusé pour avoir insulté l’hindouisme en 2014, après un tollé. ^[5]

Les hindous ont toujours été et continuent d’être considérés comme des Kafirs par les musulmans ^[6] et des païens , sataniques ou démoniaques par certains chrétiens . ^[7]

Asie

Afghanistan

En mai 2001, le régime extrémiste taliban d’ Afghanistan , qui appliquait la stricte charia (loi islamique), a annoncé son intention d’exiger que tous les hindous (et sikhs ) portent des badges d’identification en public, dans le cadre de la campagne des talibans visant à séparer et à réprimer les segments idolâtres” de la société afghane . ^{[8] [9]} À l’époque, environ 500 hindous et 2 000 sikhs restaient en Afghanistan. ^[dix]

Le décret anti-hindou était considéré comme rappelant la loi nazie qui exigeait que tous les Juifs portent des badges jaunes d’identification . ^{[9] [11] [12]} L’ordre a incité l’indignation internationale et il a été dénoncé par les gouvernements indiens et américains , ^[10] aussi bien que par Abraham Foxman de l’ ADL . ^[11] Suite à la pression internationale, le régime taliban a abandonné les projets de badges en juin 2001. ^[13]

La persécution religieuse, la discrimination et la conversion forcée des hindous ont entraîné une diminution de la population hindoue d’Afghanistan . ^[14]

Les sikhs et les hindous continuent de fuir l’Afghanistan depuis juillet 2020. ^[15]

Bengladesh

Au Bangladesh , les dirigeants politiques ont souvent recours au « dénigrement des hindous » pour tenter de faire appel au sentiment extrémiste et d’attiser les passions communautaires. ^[16] Dans l’une des déclarations les plus notoires d’une personnalité bangladaise dominante, le Premier ministre de l’époque, Khaleda Zia , alors chef de l’opposition en 1996, a déclaré que le pays risquait d’entendre des « uludhhwani » (une coutume hindoue bengali impliquant des ululation ) des mosquées , remplaçant l’ azaan (appel musulman à la prière). ^[17]

Même la soi-disant laïque Ligue Awami du Bangladesh n’est pas à l’abri de ce genre d’alarmisme. L’actuel Premier ministre, Sheikh Hasina , aurait accusé les dirigeants hindous du Bangladesh à New York d’avoir des loyautés partagées avec “un pied en Inde et un au Bangladesh”. Des événements successifs comme celui-ci ont contribué à créer un immense sentiment d’insécurité au sein de la minorité hindoue. ^[18]

Les fondamentalistes et les partis de droite tels que le Parti nationaliste du Bangladesh et le Parti Jatiya décrivent souvent les hindous comme étant sympathiques à l’Inde, accusant une double loyauté et des allégations de transfert de ressources économiques vers l’Inde, contribuant à une perception largement répandue selon laquelle les hindous bangladais sont déloyaux envers l’Inde. l’état. De plus, les partis de droite prétendent que les hindous soutiennent la Ligue Awami. ^[19]

Comme l’ont largement documenté les médias internationaux, les autorités bangladaises ont dû renforcer la sécurité pour permettre aux hindous bangladais de pratiquer librement leur culte ^[20] à la suite d’attaques généralisées contre des lieux de culte et des fidèles.

Le 28 février 2013, le Tribunal pénal international a condamné à mort Delwar Hossain Sayeedi , vice-président du Jamaat-e-Islami, pour les crimes de guerre commis pendant la guerre de libération du Bangladesh de 1971 . Suite à la condamnation, des militants de Jamaat-e-Islami et de son aile étudiante Islami Chhatra Shibir ont attaqué les hindous dans différentes parties du pays. Des propriétés hindoues ont été pillées, des maisons hindoues ont été réduites en cendres et des Temples hindous ont été profanés et incendiés. ^{[21] [22]}Alors que le gouvernement a tenu le Jamaat-e-Islami responsable des attaques contre les minorités, la direction du Jamaat-e-Islami a nié toute implication. Les dirigeants de la minorité ont protesté contre les attaques et demandé justice. La Cour suprême du Bangladesh a ordonné aux forces de l’ordre d’ouvrir une enquête Suo motu sur les attaques. L’ambassadeur des États-Unis au Bangladesh s’inquiète de l’attaque du Jamaat contre la communauté hindoue bengali. ^{[23] [24]} La violence comprenait le pillage de propriétés et d’entreprises hindoues, l’incendie de maisons hindoues, le viol de femmes hindoues et la profanation et la destruction de Temples hindous . ^[25]Selon des dirigeants communautaires, plus de 50 Temples hindous et 1 500 maisons hindoues ont été détruits dans 20 districts. ^[26] Le 5 mai 2014, une foule de près de 3 000 personnes a attaqué des foyers hindous et un temple dans l’est du Bangladesh après que deux jeunes de la communauté auraient insulté le prophète islamique Muhammad sur Facebook . ^{[27] [28] [29]}

Le 17 mars 2021, une foule musulmane a vandalisé environ 90 foyers hindous et plusieurs temples à Shalla Upazilla dans le district de Sunamganj. Les médias rapportent que la foule était des partisans de Hefazat-e-Islam Bangladesh et dirigée par le chef de la ligue Jubo (la branche jeunesse du parti politique au pouvoir Bangladesh Awami League), Shahidul Islam Shadhin. ^{[30] [31]}

Inde

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Malaisie

En avril 2006, les autorités locales ont démoli plusieurs Temples hindous pour faire place à des projets de développement. Leur raison était que ces temples n’avaient pas de licence et étaient accroupis sur des terres gouvernementales. En avril et mai 2006, plusieurs Temples hindous ont été démolis par les mairies du pays, accompagnés de violences contre les hindous. ^[32] Le 21 avril 2006, le temple Malaimel Sri Selva Kaliamman à Kuala Lumpur a été réduit en décombres après que la mairie a envoyé des bulldozers. ^[33]

Le président de l’Association des consommateurs de Subang et Shah Alam à Selangor avait aidé à organiser des efforts pour empêcher les autorités locales de la ville dominée par les musulmans de Shah Alam de démolir un temple hindou vieux de 107 ans. L’ islamisation croissante en Malaisie est une source de préoccupation pour de nombreux Malaisiens qui suivent des religions minoritaires telles que l’hindouisme. ^[34]

Le 11 mai 2006, des agents armés de la mairie de Kuala Lumpur ont démoli de force une partie d’un temple de banlieue vieux de 60 ans qui sert plus de 1 000 hindous. La « Hindu Rights Action Force », une coalition de plusieurs ONG, a protesté contre ces démolitions en déposant des plaintes auprès du Premier ministre malaisien . ^[35] De nombreux groupes de défense hindous ont protesté contre ce qu’ils prétendent être un plan systématique de nettoyage des temples en Malaisie . La raison officielle donnée par le gouvernement malaisien est que les temples ont été construits “illégalement”. Cependant, plusieurs des temples sont vieux de plusieurs siècles. ^[35]Selon un avocat de l’Hindu Rights Action Task Force, un temple hindou est démoli en Malaisie une fois toutes les trois semaines. ^[36]

Les musulmans malaisiens sont également devenus plus anti-hindous au fil des ans. En réponse au projet de construction d’un temple à Selangor , les musulmans ont coupé la tête d’une vache pour protester, les dirigeants affirmant qu’il y aurait du sang si un temple était construit à Shah Alam. ^[37]

Les lois du pays, en particulier celles concernant l’identité religieuse, sont généralement orientées vers l’obligation de se convertir à l’islam . ^[38]

Pakistan

Au Pakistan , les sentiments et les croyances anti-hindous sont largement répandus parmi de nombreuses couches de la population. Il existe un stéréotype général contre les hindous au Pakistan. Les hindous sont considérés comme “avares”. ^[39] De plus, les hindous sont souvent considérés comme des Kafirs (incroyants) et accusés de “causer tous les problèmes au Pakistan”. ^[40] Des groupes fondamentalistes islamiques opérant au Pakistan et en Afghanistan voisin ont diffusé ou diffusé de la propagande anti-hindoue parmi les masses, ^[41] se référant aux hindous comme “Hanood” (“Hindu” est au singulier et Hanood au pluriel en ourdou) leur reprochant de “collaborer avec les étrangers” contre les habitants de la région. ^{[ vérifier la syntaxe des citations ]} Au moment de la création du Pakistan, la « théorie des otages » avait été adoptée. Selon cette théorie, la minorité hindoue au Pakistan devait bénéficier d’un traitement équitable au Pakistan afin d’assurer la protection de la minorité musulmane en Inde . ^{[42] [43]} Cependant, Khawaja Nazimuddin , le 2e Premier ministre du Pakistan , a déclaré : “Je ne suis pas d’accord que la religion soit une affaire privée de l’individu ni que dans un État islamiquechaque citoyen a des droits identiques, quelles que soient sa caste, sa croyance ou sa foi”. ^[44]

Des électorats séparés pour les hindous et les chrétiens ont été établis en 1985, une politique initialement proposée par le dirigeant islamiste Abul A’la Maududi . Les dirigeants chrétiens et hindous se sont plaints de se sentir exclus du processus politique du comté, mais la politique était fortement soutenue par les islamistes . ^[45]

Le Muttahida Majlis-i-Amal (MMA), une coalition de partis politiques islamistes au Pakistan, appelle à une islamisation accrue du gouvernement et de la société, en adoptant spécifiquement une position anti-hindoue. Le MMA dirige l’opposition à l’ Assemblée nationale , détenait la majorité à l’Assemblée provinciale de la NWFP et faisait partie de la coalition au pouvoir au Balouchistan . Cependant, certains membres du MMA ont fait des efforts pour éliminer leur rhétorique contre les hindous. ^[46]

Le programme scolaire public au Pakistan a été islamisé dans les années 1980. ^[47] Le gouvernement du Pakistan prétend entreprendre une révision majeure pour éliminer de tels enseignements et retirer l’enseignement islamique des sujets profanes. ^[46] Le biais dans les manuels pakistanais a également été documenté par Y. Rosser (2003). Elle a écrit que

“au cours des dernières décennies, les manuels d’études sociales au Pakistan ont été utilisés comme lieux pour articuler la haine que les décideurs pakistanais ont tenté d’inculquer à leurs voisins hindous “, et cela en conséquence “dans l’esprit de générations de Pakistanais, endoctrinés par “l’Idéologie du Pakistan” sont logés des fragments de haine et de suspicion.” ^[48]

Le biais dans les manuels scolaires pakistanais a été étudié par Rubina Saigol , KK Aziz , IA Rahman , Mubarak Ali , AH Nayyar , Ahmed Saleem , Y. Rosser et d’autres.

Une étude de Nayyar & Salim (2003) menée auprès de 30 experts du système éducatif pakistanais a révélé que les manuels contenaient des déclarations visant à susciter la haine contre les hindous. L’ accent était également mis sur le Jihad , le Shahadat, les guerres et les héros militaires. L’étude a révélé que les manuels contenaient également de nombreux stéréotypes sexistes. Certains des problèmes rencontrés dans les manuels scolaires pakistanais cités dans le rapport étaient les suivants :

« Insensibilité à la diversité religieuse existante de la nation » ; “Incitation au militantisme et à la violence, y compris encouragement au Jihad et Shahadat” ; une « glorification de la guerre et de l’usage de la force » ; “Les inexactitudes des faits et les omissions qui servent à déformer considérablement la nature et la signification des événements réels de notre histoire” ; “Des perspectives qui encouragent les préjugés , le sectarisme et la discriminationenvers ses concitoyens, en particulier les femmes et les minorités religieuses, et d’autres envers les nations » et « Omission de concepts … qui pourraient encourager la conscience de soi critique chez les étudiants ». (Nayyar & Salim 2003). Le document du programme pakistanais pour les classes KV a déclaré en 1995 que “à la fin de la classe V, l’enfant devrait être capable de” comprendre les différences entre hindous et musulmans et le besoin qui en résulte pour le Pakistan. [p. 154]

Un manuel plus récent qui a été publié au Pakistan et intitulé A Short History of Pakistan , édité par Ishtiaq Hussain Qureshi , a été vivement critiqué par des pairs universitaires pour ses préjugés et préjugés anti-hindous compatibles avec le nationalisme pakistanais , où les hindous sont dépeints. comme des “méchants” et les musulmans comme des “victimes” vivant sous la “règle hindoue désastreuse” et “trahissant les musulmans aux Britanniques”, des caractérisations que les critiques universitaires ont trouvées “inquiétantes” et ayant une “subjectivité déformée”. ^{[49] [50] [51]}

Ameer Hamza , un chef du groupe terroriste interdit Lashkar-e-Toiba , a écrit un livre très désobligeant sur l’hindouisme en 1999 intitulé “Hindu Ki Haqeeqat” (“Réalité de (a) hindou“); il n’a pas été poursuivi par le gouvernement. ^[52]

Selon le rapport du Sustainable Development Policy Institute , « associé à l’insistance sur l’ idéologie du Pakistan a été une composante essentielle de la haine contre l’Inde et les hindous. Pour les tenants de l’Idéologie du Pakistan, l’existence du Pakistan n’est définie que par rapport aux Hindous, et donc les Hindous doivent être dépeints aussi négativement que possible » ^[53] Un rapport de 2005 de la Commission Nationale Justice et Paixune organisation à but non lucratif au Pakistan, a constaté que les manuels d’études pakistanaises au Pakistan ont été utilisés pour exprimer la haine que les décideurs politiques pakistanais ont tenté d’inculquer aux hindous. “Les animosités vitupératives légitiment le régime militaire et autocratique, nourrissant une mentalité de siège. Les manuels d’études pakistanaises sont un site actif pour représenter l’Inde comme un voisin hostile”, indique le rapport. “L’histoire du passé du Pakistan est intentionnellement écrite pour être distincte et souvent en contraste direct avec les interprétations de l’histoire trouvées en Inde. Dans les manuels publiés par le gouvernement, les étudiants apprennent que les hindous sont arriérés et superstitieux.” En outre, le rapport indiquait que “les manuels reflètent un obscurcissement intentionnel. Les étudiants d’aujourd’hui,^{[54] [55] [56] [57]}

Un éditorial du plus ancien journal pakistanais, Dawn , commentant un article du Guardian sur les manuels scolaires pakistanais, notait qu'”en propageant des concepts tels que le djihad, l’infériorité des non-musulmans, l’inimitié enracinée de l’Inde envers le Pakistan, etc., les publications du conseil scolaire utilisées par tous les écoles publiques favorisent un état d’esprit sectaire et obscurantiste. Comme il y a plus d’enfants qui étudient dans ces écoles que dans les madrassas , les dommages causés sont plus importants. ^{[58] [59]} Selon une étude réalisée par une commission gouvernementale américaine, les manuels scolaires dans les écoles pakistanaises favorisent les préjugés et l’intolérance envers les hindous et d’autres minorités religieuses, et la plupart des enseignants considèrent les non-musulmans comme des ennemis de l’islam. ^[60]Selon l’historien professeur Mubarak Ali , la réforme des manuels scolaires au Pakistan a commencé avec l’introduction des études pakistanaises et des études islamiques par Zulfiqar Ali Bhutto en 1971 dans le programme national en tant que matière obligatoire. L’ancien dictateur militaire Gen Zia-ul-Haq, dans le cadre d’une tendance générale à l’islamisation, a lancé sérieusement le processus de révisionnisme historique et a exploité cette initiative. “L’establishment pakistanais a enseigné à ses enfants dès le début que cet État a été construit sur la base de la religion – c’est pourquoi ils ne tolèrent pas les autres religions et veulent tous les anéantir.” ^{[59] [61]}

Hors Asie

Fidji

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Au moment où les Fidji ont obtenu leur indépendance de la domination coloniale , les hindous et les autres Indo-Fidjiens constituaient près de cinquante pour cent de la population fidjienne totale . Néanmoins, les lois de l’époque coloniale et la première constitution des Fidji accordaient des droits spéciaux aux Fidjiens de souche . ^{[ citation nécessaire ]} Ces lois ont relégué les hindous en tant que citoyens de seconde classe des Fidji sans pleins droits. Par exemple, il leur a refusé des droits de propriété, tels que la possibilité d’acheter ou de posséder des terres. Depuis lors , les hindous et les autres Indo-Fidjiens ne jouissent pas des mêmes droits de l’homme que les autres Fidjiens. Ils ne peuvent travailler que comme métayers pour des propriétaires fidjiens. ^[62]La différence en matière de droits de l’homme a été une source continue de conflits entre les Fidjiens “natifs” et les Indo-Fidjiens, les Fidjiens natifs croyant que les Fidji sont leur terre ancestrale qu’eux seuls peuvent posséder, et les Indo-Fidjiens exigeant l’égalité des droits pour tous les êtres humains. ^{[ citation nécessaire ] [ douteux – discuter ]}

Au-delà de la propriété foncière, les hindous ont été persécutés dans la structure communale fidjienne. Spike Boydell déclare que «les [autorités coloniales] ont introduit le système de division et irréalisable de représentation communale et de listes électorales communales. Ainsi, différentes communautés étaient représentées par leur propre espèce. Cela s’étend toujours à la scolarisation dans un système éducatif quasi apartheid en vigueur. ^[63]

À la fin des années 1990, les Fidji ont été témoins d’une série d’émeutes de Fidjiens radicaux contre les hindous (et d’autres Indo-Fidjiens). Au printemps 2000, le gouvernement fidjien démocratiquement élu dirigé par le Premier ministre Mahendra Chaudhry , qui était hindou, a été pris en otage par un groupe dirigé par George Speight . Ils ont exigé un État séparé exclusivement pour les Fidjiens de souche, abolissant ainsi légalement tous les droits de l’homme que les habitants hindous détenaient jusque-là. Des magasins appartenant à des hindous, des écoles et des Temples hindous ont été détruits, vandalisés et pillés. ^{[64] [65]}

L’ Église méthodiste des Fidji et de Rotuma , et en particulier Sitiveni Rabuka qui a dirigé le coup d’État de 1987 aux Fidji , a appelé à la création d’un État chrétien et a approuvé la conversion forcée des hindous après un coup d’État en 1987. ^{[ citation nécessaire ]} En 2012, Le président de l’Église méthodiste des Fidji, Tuikilakila Waqairatu, a appelé les Fidji à déclarer officiellement le christianisme comme religion d’État ; les dirigeants de la communauté hindoue ont exigé que les Fidji soient un État laïc où la religion et l’État sont séparés. ^[66]

Royaume-Uni

En octobre 2018, il a été rapporté que le candidat du Parti conservateur à la mairie de Londres, Shaun Bailey , avait écrit une brochure, intitulée No Man’s Land , pour le Centre for Policy Studies . Dans ce document, Bailey a fait valoir que le fait d’accommoder les hindous “[prive] la Grande- Bretagne de sa communauté” et cela transforme également le pays en une “fosse criblée de crimes”. Il a également affirmé que les Sud-Asiatiques “apportent avec eux leur culture, leur pays et tous les problèmes qu’ils pourraient avoir” et que ce n’était pas un problème au sein de la communauté noire “parce que nous avons partagé une religion et dans de nombreux cas une langue”. ^[67]Dans le pamphlet, Bailey a confondu la religion hindoue avec la langue hindi : “Vous ne savez pas quoi faire. Vous amenez vos enfants à l’école et ils en apprennent beaucoup plus sur Diwali que sur Noël . Je parle aux gens qui sont de Brent et ils ont eu des jours de congé en hindi (sic) .” ^[68]

Le vice-président du Parti conservateur, James Cleverly , a défendu Bailey et a insisté sur le fait qu’il était mal compris, et il a laissé entendre que les garçons noirs dérivaient vers le crime après avoir appris davantage sur d’autres religions plutôt que sur “leur propre culture chrétienne “. ^[69] Cependant, le groupe de campagne antiraciste Hope Not Hate a qualifié les commentaires de Bailey de “grotesques”. ^[70]

États-Unis

La montée de la communauté amérindienne aux États-Unis a déclenché des attaques isolées à leur encontre, comme cela a été le cas de nombreux groupes minoritaires aux États-Unis. Les attaques qui visent spécifiquement les hindous aux États-Unis découlent de ce que l’on appelle souvent la « racialisation de la religion » chez les Américains, un processus qui commence lorsque certaines caractéristiques phénotypiques associées à un groupe et attachées à la race dans le discours populaire deviennent associées à une religion ou des religions particulières. La racialisation de l’hindouisme dans la perception américaine a conduit les Américains à percevoir les hindous comme appartenant à un groupe distinct, ce qui contribue aux préjugés à leur encontre. ^[71]

En 2019, le temple Swaminarayan dans le Kentucky a été vandalisé. Ils ont pulvérisé de la peinture noire sur la divinité et pulvérisé ” Jésus est le seul Dieu” sur les murs. La croix chrétienne a également été peinte à la bombe sur divers murs. ^{[72] [ meilleure source nécessaire ]} En avril 2015, un temple hindou dans le nord du Texas a été vandalisé lorsque des images désagréables ont été peintes à la bombe sur ses murs. En février 2015, des Temples hindous du Kent et de la région métropolitaine de Seattle ont également été vandalisés. ^{[73] [74]}

En juillet 2019, un prêtre hindou vêtu de sa tenue religieuse a été physiquement battu dans le Queens , à New York , à deux pâtés de maisons du temple Shiv Shakti Peeth à Glen Oaks par Sergio Gouveia. Un sénateur et le procureur général de l’État de New York l’ ont qualifié de crime de haine parce que “si quelqu’un est ciblé en raison de sa robe religieuse et à quelques pâtés de maisons du temple où il réside, il est difficile de croire que c’était aléatoire”. Pourtant, la police de New York ne l’ a pas enregistré comme crime de haine. ^{[75] [76]}

Pat Robertson

En outre, des opinions anti-hindoues ont été exprimées, qui sont spécifiquement basées sur des perceptions erronées de la religion de l’hindouisme ainsi que sur des perceptions raciales erronées. Aux États-Unis , Pat Robertson a dénoncé l’hindouisme comme ” démoniaque “, estimant que lorsque les hindous ” ressentent une sorte d’inspiration, que ce soit près d’une rivière ou sous un arbre, au sommet d’une colline, ils pensent qu’un Dieu ou un esprit est responsable Et ainsi ils adoreront cet arbre, ils adoreront cette colline ou ils adoreront n’importe quoi.” ^[77] Ses remarques ont été largement condamnées et contestées par les Indiens d’Amérique et les membres de nombreux groupes de défense non partisans. ^[78] Chef évangélique Albert Mohlera défendu les remarques de Robertson, en disant “tout système de croyance, toute vision du monde , que ce soit le bouddhisme zen ou l’hindouisme ou le matérialisme dialectique d’ailleurs, le marxisme , qui maintient les personnes captives et les empêche de croire au Seigneur Jésus-Christ , oui, est un démonstration du pouvoir satanique.” ^[79]

Congrès des États-Unis

En juillet 2007, le Sénat des États-Unis a conduit ses services de prière du matin avec une prière hindoue, ^[80] une première historique. Pendant le service, trois perturbateurs, nommés Ante Nedlko Pavkovic, Katherine Lynn Pavkovic et Christen Renee Sugar, du groupe d’activistes chrétiens fondamentalistes Operation Save America ^[81] ont protesté en arguant que la prière hindoue était “une abomination “, et ils ont également affirmé que ils étaient “chrétiens et patriotes”. Ils ont été rapidement arrêtés et accusés d’avoir perturbé le Congrès. ^{[82] [83]}

L’événement a généré une tempête de protestations de la part des groupes de droite chrétienne dans le pays, l’ American Family Association (AFA) s’opposant à la prière et menant une campagne pour faire pression sur les sénateurs pour qu’ils protestent contre elle. ^{[84] [85]} Leur représentant a attaqué les démarches comme “l’idolâtrie grossière”. ^[81] L’AFA a envoyé une « alerte à l’action » à ses membres dans laquelle elle leur a demandé d’envoyer des e-mails, d’écrire des lettres ou d’appeler leurs sénateurs et de leur demander de s’opposer à la prière hindoue, déclarant qu’elle « recherche l’invocation d’un dieu non monothéiste.” ^{[86] [87] [88]}L’« alerte » déclarait que « puisque les hindous vénèrent plusieurs dieux, la prière sera complètement en dehors du paradigme américain, allant à l’encontre de la devise américaine One Nation Under God » . ^[89] La convocation par Zed a en fait été interrompue par trois des manifestants dans la galerie auraient crié “c’est une abomination” et d’autres plaintes. ^[86]

Barry W. Lynn , directeur exécutif des Américains unis pour la séparation de l’Église et de l’État , a déclaré que la manifestation “montre l’intolérance de nombreux militants de la droite religieuse . Ils disent qu’ils veulent plus de religion sur la place publique, mais il est clair qu’ils ne parlent que de leur religion. ” ^[81]

Controverse sur les manuels scolaires en Californie

Une controverse dans l’ État américain de Californie concernant la représentation de l’hindouisme dans les manuels d’histoire a commencé en 2005. Une manifestation a été menée par la Vedic Foundation (VF) et l’American Hindu Education Foundation (HEF) en se plaignant auprès de la California’s Curriculum Commission, affirmant que la couverture en sixième, les manuels d’ histoire de l’Inde et de l’hindouisme étaient biaisés contre l’hindouisme; et les points de discorde incluent la représentation d’un manuel du système des castes , la théorie de la migration indo-aryenne et le statut des femmes dans la société indienne comme principales caractéristiques de l’hindouisme.

Le California Department of Education (CDE) a initialement cherché à résoudre la controverse en nommant Shiva Bajpai, professeur émérite à la California State University Northridge , en tant que comité composé d’un seul homme pour examiner les révisions proposées par les groupes. ^[90] Michael Witzel et d’autres ont réexaminé le changement proposé au nom du Conseil d’État de l’éducation et ont suggéré de revenir sur certains des changements approuvés. ^[91] Au début de 2006, la Fondation hindoue américaine a poursuivi le Conseil d’État sur des questions de procédure ; ^[91] l’affaire a été réglée en 2009.

Dotbusters

Les Dotbusters étaient un groupe haineux de Jersey City, New Jersey , qui a attaqué et menacé les Indiens d’Amérique à l’automne 1987. Le nom provient du bindi traditionnellement porté par les femmes et les filles hindoues sur le front. En juillet 1987, ils firent publier une lettre dans le Jersey Journal ^[92] déclarant qu’ils prendraient tous les moyens nécessaires pour chasser les Indiens de Jersey City :

J’écris à propos de votre article en juillet [sic] sur la maltraitance des Indiens. Eh bien, je suis ici pour dire l’autre côté. Je les déteste, si vous deviez vivre près d’eux, vous le feriez aussi. Nous sommes une organisation appelée dot busters. Nous existons depuis 2 ans. Nous irons à n’importe quel extrême pour que les Indiens quittent Jersey City. Si je marche dans la rue et que je vois un hindou et que le décor est bon, je le frappe. Nous planifions certaines de nos attaques les plus extrêmes telles que briser les vitres, briser les vitres des voitures et organiser des fêtes de famille. Nous utilisons les annuaires téléphoniques et cherchons le nom de Patel. Avez-vous vu combien il y en a? Vivez-vous même à Jersey City? Marchez-vous sur Central Avenue et faites-vous l’expérience de ce que c’est [sic] d’être près d’eux : nous l’avons et nous n’en voulons plus. Vous avez dit qu’ils devront commencer à se protéger parce que la police ne peut pas toujours être là. Ils ne feront jamais rien. C’est une race faible [sic] physiquement et mentalement. Nous allons continuer notre chemin. Nous ne serons jamais arrêtés.^[93]

Voir également

• Sentiment anti-indien
• Antiziganisme
• Indomanie

Références

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Sources

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Lectures complémentaires

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• Chaturvedi, Vinayak (2021). La droite hindoue et les attaques contre la liberté académique aux États-Unis . La nation.

Liens externes

Wikiquote a des citations liées au sentiment anti-hindou .

• https://www.hinduamerican.org/wp-content/uploads/2019/12/hate_report_2007.pdf

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