Pape Benoît XV

Le pape Benoît XV ( latin : Benedictus XV ; italien : Benedetto XV ), né Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa ^[b] ( italien : [ˈdʒa:komo ˈpa:olo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛ:za] ; 21 novembre 1854 – 22 janvier 1922 ), a été chef de l’ Église catholique de 1914 jusqu’à sa mort en 1922. Son pontificat a été largement éclipsé par la Première Guerre mondiale et ses conséquences politiques, sociales et humanitaires en Europe.

le pape
Benoît XV

Évêque de Rome

Portrait par Nicola Perscheid , 1915

Église

église catholique

La papauté a commencé

3 septembre 1914

Fin de la papauté

22 janvier 1922

Prédécesseur

Pie X

Successeur

Pie XI

Ordres

Ordination

21 décembre 1878
par Raffaele Monaco La Valette ^[1]

Consécration

22 décembre 1907
par Pie X

Cardinal créé

25 mai 1914
par Pie X

Détails personnels

Née

Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa
( 1854-11-21 )21 novembre 1854
Pegli , Gênes , Royaume de Piémont-Sardaigne

Décédés

22 janvier 1922 (67 ans)
Palais apostolique , Rome , Royaume d’Italie

Postes précédents)

Sous-secrétaire d’État
(1901-1907)
Archevêque de Bologne
(1907-1914)
Cardinal-prêtre de Santi Quattro Coronati (1914)

Devise

In Te Domine Speravi, Non Confundar In Aeternum
(En toi, Seigneur, j’ai fait confiance : ne me laisse pas confondre à jamais) ^{[a] [2]}

Signature

Blason

Histoire de l’ordination du
pape Benoît XV

Histoire
Ordination sacerdotale
Ordonné par	Raffaele Monaco La Valette
Date	21 décembre 1878
Consécration épiscopale
Consacré par	Pie X
Date	22 décembre 1907

Succession épiscopale
Évêques consacrés par le pape Benoît XV comme consécrateur principal
Antonio Lega	21 juin 1914
Sebastiano Nicotra	6 janvier 1917
Pie XII	13 mai 1917
Willem Marinus van Rossum	19 mai 1918
Ersilio Menzani	25 janvier 1921
Federico Tedeschini	5 mai 1921
Carlo Cremonesi	8 janvier 1922

Entre 1846 et 1903, l’Église catholique avait connu jusque-là deux de ses plus longs pontificats de l’histoire. Ensemble, Pie IX et Léon XIII ont régné pendant 57 ans au total. En 1914, le Collège des cardinaux choisit della Chiesa à l’âge relativement jeune de 59 ans au déclenchement de la Première Guerre mondiale , qu’il qualifie de « suicide de l’Europe civilisée ». La guerre et ses conséquences sont au centre des préoccupations de Benoît XV. Il a immédiatement déclaré la neutralité du Saint-Siège et a tenté dans cette perspective de négocier la paix en 1916 et 1917. Les deux parties ont rejeté ses initiatives. Les protestants allemands ont rejeté toute “paix papale” comme insultante. L’homme politique français Georges Clemenceauconsidérait l’initiative du Vatican comme anti-française. ^[3] Ayant échoué avec des initiatives diplomatiques, Benoît XV s’est concentré sur les efforts humanitaires pour atténuer les impacts de la guerre, comme l’assistance aux prisonniers de guerre, l’échange de soldats blessés et les livraisons de nourriture aux populations nécessiteuses en Europe. Après la guerre, il répare les relations difficiles avec la France, qui rétablit les relations avec le Vatican en 1921. Pendant son pontificat, les relations avec l’Italie s’améliorent également, puisque Benoît XV permet désormais aux politiciens catholiques dirigés par Don Luigi Sturzo de participer aux réunions nationales . politique italienne.

En 1917, Benoît XV promulgua le Code de droit canonique , qui sortit le 27 mai, dont il avait préparé la création avec Pietro Gasparri et Eugenio Pacelli (futur pape Pie XII) sous le pontificat du pape Pie X. Le nouveau Code de droit canonique est considéré comme ayant stimulé la vie et les activités religieuses dans toute l’Église. ^[4] Il a nommé Pietro Gasparri pour être son Cardinal Secrétaire d’État et a personnellement consacré le Nonce Pacelli le 13 mai 1917 comme Archevêque. La Première Guerre mondiale a causé de grands dommages aux missions catholiques à travers le monde. Benoît XV a revitalisé ces activités, demandant dans Maximum illudpour que les catholiques du monde entier y participent. Pour cela, il a été qualifié de “Pape des Missions”. Sa dernière préoccupation était la persécution émergente de l’Église catholique en Russie soviétique et la famine qui y régnait après la révolution. Benoît XV s’est consacré à la Bienheureuse Vierge Marie et a autorisé la Fête de Marie, médiatrice de toutes les grâces . ^[5]

Après sept ans de mandat, le pape Benoît XV est décédé le 22 janvier 1922 après avoir lutté contre une pneumonie depuis le début de ce mois. Il a été enterré dans les grottes de la Basilique Saint-Pierre. Grâce à ses talents de diplomate et à son ouverture sur la société moderne, « il a gagné le respect de lui-même et de la papauté ». ^[4]

Jeunesse

La maison natale de Giacomo della Chiesa à Pegli Giacomo en 1866 à douze ans

Giacomo della Chiesa est né prématurément à Pegli , dans la banlieue de Gênes , en Italie, troisième fils et sixième enfant du marquis Giuseppe della Chiesa et de sa femme marquise Giovanna Migliorati. Les découvertes généalogiques rapportent que le côté de son père a produit le pape Callixte II et a également revendiqué la descendance de Bérenger II d’Italie et que sa famille maternelle a produit le pape Innocent VII . ^[6] Il est aussi un descendant du Bienheureux Antonio della Chiesa . Son frère, Giovanni Antonio Della Chiesa, a épousé la nièce du cardinal Angelo Jacobini . ^[7]En raison de sa naissance prématurée, Giacomo est resté boiteux et a terminé une grande partie de ses premières études à la maison. ^[8]

Son souhait de devenir prêtre a été rejeté très tôt par son père, qui a insisté sur une carrière juridique pour son fils. À 21 ans, il obtint un doctorat en droit le 2 août 1875. Il avait fréquenté l’ Université de Gênes qui, après l’unification de l’Italie, était largement dominée par des politiques anticatholiques et anticléricales. Avec son doctorat en droit et à l’âge légal, il a de nouveau demandé à son père la permission d’étudier pour le sacerdoce, qui lui était maintenant accordé à contrecœur. Il insista cependant pour que son fils fasse ses études théologiques à Rome, et non à Gênes , afin qu’il ne finisse pas prêtre de village ou Monseigneur de province . ^[9]

Della Chiesa entra au Collegio Capranica et y était à Rome quand, en 1878, le pape Pie IX mourut et fut suivi par le pape Léon XIII . Le nouveau pape a reçu les élèves de la Capranica en audience privée quelques jours seulement après son couronnement. Peu de temps après, della Chiesa est ordonné prêtre par le cardinal Raffaele Monaco La Valette le 21 décembre 1878 à la basilique du Latran. ^[1]

De 1878 à 1883, il étudie à la Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici à Rome. C’est là, tous les jeudis, que les étudiants devaient défendre un travail de recherche, auquel cardinaux et hauts membres de la Curie romaine étaient invités. Mariano Rampolla , alors secrétaire pour les affaires orientales de la Congrégation pour la propagation de la foi , le nota et favorisa son entrée dans le service diplomatique du Vatican en 1882, où il fut employé par Rampolla comme secrétaire et en janvier 1883 accompagné nonce Rampolla à Madrid . ^[1] Lorsque Rampolla a ensuite été nommé cardinal secrétaire d’État, della Chiesa le suivit. Au cours de ces années, della Chiesa a aidé à négocier la résolution d’un différend entre l’Allemagne et l’Espagne au sujet des îles Caroline ainsi qu’à organiser des secours lors d’une épidémie de choléra .

Sa mère ambitieuse, Marchesa della Chiesa, aurait été mécontente de la carrière de son fils, acculant Rampolla avec les mots, qu’à son avis, Giacomo n’était pas correctement reconnu au Vatican. Rampolla aurait répondu: “Signora, votre fils ne fera que quelques pas, mais ils seront gigantesques.” ^[dix]

Juste après la mort de Léon XIII en 1903, Rampolla tenta de faire de della Chiesa le secrétaire du conclave, mais le Sacré Collège élit Rafael Merry del Val , un jeune prélat conservateur, premier signe que Rampolla ne serait pas le prochain pape. Lorsque le cardinal Rampolla dut quitter son poste avec l’élection de son adversaire le pape Pie X , et fut remplacé par le cardinal Rafael Merry del Val , della Chiesa fut retenu à son poste.

Bologne

Le pape Pie X consacre son futur successeur le pape Benoît XV comme archevêque Giacomo della Chiesa au Vatican le 22 décembre 1907

Archevêque

L’association de Della Chiesa avec Rampolla, l’architecte de la politique étrangère du pape Léon XIII (1878-1903), rendit sa position à la secrétairerie d’État sous le nouveau pontificat quelque peu inconfortable. Les journaux italiens ont annoncé que le 15 avril 1907, le nonce papal Aristide Rinaldini à Madrid serait remplacé par della Chiesa, qui y avait travaillé auparavant. Pie X , riant des connaissances du journaliste, a commenté: “Malheureusement, le journal a oublié de mentionner qui j’ai nommé comme prochain archevêque de Bologne .” ^[11] Le Vatican était soi-disant « allé jusqu’à établir les papiers le nommant le nonce papal, mais [della Chiesa] a refusé de les accepter ». ^[12]Le 18 décembre 1907, en présence de sa famille, du corps diplomatique, de nombreux évêques et cardinaux, et de son ami Rampolla, il reçoit la consécration épiscopale des mains du pape Pie X lui-même. Le pape a fait don de sa propre Bague épiscopale et de sa crosse au nouvel évêque et a passé beaucoup de temps avec la famille della Chiesa le lendemain. ^[13] Le 23 février 1908, della Chiesa prend possession de son nouveau diocèse, qui comprend 700 000 personnes, 750 prêtres, ainsi que 19 instituts religieux masculins et 78 féminins . Au séminaire épiscopal, quelque 25 professeurs ont formé 120 élèves se préparant au sacerdoce. ^[14]

En tant qu’évêque, il visita toutes les paroisses, s’efforçant particulièrement de voir les plus petites dans les montagnes auxquelles on ne pouvait accéder qu’à cheval. Il a toujours considéré la prédication comme l’obligation principale d’un évêque. Il donnait généralement deux sermons ou plus par jour lors de ses visites. Il mettait l’accent sur la propreté à l’intérieur de toutes les églises et chapelles et sur l’économie d’argent dans la mesure du possible, car il a dit : « Épargnons pour donner aux pauvres. ^[15] Une réunion de tous les prêtres dans un synode a dû être reportée à la demande du Vatican compte tenu des changements en cours dans le droit canonique . De nombreuses églises ont été construites ou restaurées. Il est personnellement à l’origine d’une réforme majeure de l’orientation pédagogique du séminaire, ajoutant davantage de cours de sciences et d’enseignement classique au programme .. ^[16] Il a organisé des pèlerinages aux sanctuaires mariaux de Loreto et de Lourdes à l’occasion du 50e anniversaire de l’apparition. ^[17] La mort inattendue de son ami, partisan et mentor Rampolla le 16 décembre 1913 ^[18] fut un coup dur pour della Chiesa, qui était l’un des bénéficiaires de son testament. ^[17]

Cardinal

Mgr della Chiesa en visite pastorale en 1910

C’était une coutume que l’ archevêque de Bologne soit nommé cardinal dans l’un des prochains consistoires . À Bologne, cela était sûrement attendu de della Chiesa également, puisque, les années précédentes, soit des cardinaux étaient nommés archevêques, soit des archevêques cardinaux peu de temps après. ^[19] Pie X n’a pas suivi cette tradition et a laissé della Chiesa attendre près de sept ans. Lorsqu’une délégation de Bologne lui a rendu visite pour demander la promotion de della Chiesa au Collège des cardinaux, il a répondu en plaisantant en se moquant de son propre nom de famille, Sarto (qui signifie « tailleur »), car il a dit : « Désolé, mais un Sarto a n’a pas encore été trouvé pour confectionner la robe de cardinal.” ^[19]Certains soupçonnaient que Pie X ou des personnes proches de lui ne voulaient pas avoir deux Rampollas au Collège des cardinaux.

Cardinal Della Chiesa en 1914

Le cardinal Rampolla mourut le 16 décembre 1913. Le 25 mai 1914, della Chiesa fut créé cardinal , devenant Cardinal-prêtre du titulus Santi Quattro Coronati , qui avant lui était occupé par Pietro Respighi. Lorsque le nouveau cardinal a tenté de retourner à Bologne après le consistoire de Rome, un soulèvement socialiste, anti-monarchique et Anti-catholique indépendant a commencé à se produire en Italie centrale. Cela s’est accompagné d’une grève générale, du pillage et de la destruction d’églises, de lignes téléphoniques et de bâtiments ferroviaires, et d’une proclamation d’une république laïque. À Bologne même, les citoyens et l’Église catholique se sont opposés avec succès à de tels développements. Les socialistes remportent massivement les élections régionales suivantes avec de larges majorités. ^[20]

À l’approche de la Première Guerre mondiale, la question a été vivement débattue en Italie de savoir de quel côté se placer. Officiellement, l’Italie était encore dans une alliance avec l’Allemagne et l’Autriche-Hongrie . Or, dans le Tyrol , partie intégrante de l’Autriche majoritairement germanophone, la partie méridionale, la province de Trente , était exclusivement italophone. Le clergé de Bologne n’était pas non plus totalement exempt de ferveur nationaliste. Par conséquent, en sa qualité d’archevêque, au début de la Première Guerre mondiale , della Chiesa a prononcé un discours sur la position et les devoirs de l’Église, soulignant le besoin de neutralité , promouvant la paix et l’apaisement de la souffrance. ^[21]

Pontificat

Couronnement du pape Benoît XV en 1914

Styles papaux du pape Benoît XV

Modèle de référence	Sa Sainteté
Style parlé	Votre Sainteté
Style religieux	Saint Père
Style posthume	Rien

Élection à la papauté

Après la mort de Pie X , le conclave qui en résulta s’ouvrit fin août 1914. La guerre étant clairement l’enjeu dominant du nouveau pontificat, la priorité des cardinaux fut de choisir un homme doté d’une grande expérience diplomatique. Ainsi, le 3 septembre 1914, della Chiesa, bien qu’il n’ait été cardinal que depuis trois mois, est élu pape sous le nom de Benoît XV. Il a choisi ce nom en l’honneur du pape Benoît XIV , qui était également archevêque de Bologne. ^[22] Après avoir été élu pape, il était également formellement le Grand Maître de l’ Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem , préfet de la Suprême Congrégation Sacrée du Saint-Office etpréfet de la Sacrée Congrégation Consistoriale . Il y avait cependant un cardinal-secrétaire pour diriger ces organes au jour le jour.

En raison de la persistance de la question romaine , après l’annonce de son élection à la papauté par le cardinal protodiacre, Benoît XV, suivant les traces de ses deux plus récents prédécesseurs, n’apparut pas sur le balcon de la basilique Saint-Pierre surplombant Saint-Pierre. Place pour accorder la bénédiction urbi et orbi . Benoît XV a été couronné dans la chapelle Sixtine le 6 septembre 1914 et, également en guise de protestation en raison de la question romaine, il n’y a pas eu de cérémonie pour la possession formelle de l’ archibasilique Saint-Jean de Latran .

Au conclave de 1914, les cardinaux sont divisés en deux factions : les « réactionnaires » et les « conservateurs ». La campagne d’une décennie menée contre le modernisme a jeté un nuage sur le conclave et a également assuré de la part du pontife décédé qu’il y avait moins de cardinaux modérés et progressistes au Sacré Collège. Cependant, les cardinaux craignaient que l’une des parties à la Première Guerre mondiale n’influence potentiellement le conclave pour élire un pape qui se montrerait favorable à leur camp et à leurs positions. Alors que les cardinaux ont exprimé leur soulagement à l’abolition du veto en 1904, il y avait encore une crainte palpable qu’il y aurait des tentatives subtiles d’exercer un contrôle sur les cardinaux, d’où une profonde méfiance chez de nombreux cardinaux envers leurs collègues européens. Pendant le conclave, le cardinal Domenico Serafiniet sa faction avait suffisamment de voix pour s’assurer que Della Chiesa ne soit pas élue, d’autant plus que le huitième tour avait Della Chiesa avec une majorité, bien qu’en dessous des deux tiers nécessaires pour l’élection. ^[23]

Alors que Serafini était considéré comme ” papabile ” en raison de sa position au Saint-Office et de son alignement sur la politique de Pie X, d’autres cardinaux tels qu’Andrea Carlo Ferrari et Désiré-Joseph Mercier pensaient que le nouveau pape devait se concentrer non pas sur le modernisme et débats doctrinaux, mais plutôt une approche plus douce après le règne quelque peu dur de Pie X. À cette fin, ces cardinaux se sont tournés vers l’élection de l’ archevêque libéral de Pise Pietro Maffi. Della Chiesa, d’autre part, était coincé entre Maffi et Serafini comme représentant le meilleur et le pire des deux factions, d’où son affirmation lors du scrutin. Alors que Della Chiesa semblait obtenir le soutien de certains cardinaux conservateurs, Maffi était considérablement à la traîne et Serafini se positionnait donc comme le principal rival de Della Chiesa. Depuis que Maffi avait pris du retard dans le scrutin, ses partisans ont décidé de contrer Serafini et ont apporté leur soutien à Della Chiesa, assurant son élection par un seul vote dans ce qui était un conclave prolongé. ^{[23] [24]}

Lors de son élection, Benoît XV n’a pas été en mesure de trouver une soutane appropriée à porter car les trois qui étaient à sa disposition ne correspondaient pas à sa forme frêle. D’après un journal qui enregistrait les événements du conclave, “l’habit papal qui a été choisi était le petit, mais manquant d’une partie, et étant un peu long, il a été adapté avec des épingles à linge, et relevé et recouvert d’un gland d’or ceinture”. ^[24]

Efforts de paix

Eugenio Pacelli au siège impérial avec la proposition de paix de Benoît XV à l’empereur Guillaume II .

Le pontificat de Benoît XV a été dominé par la Première Guerre mondiale , qu’il a qualifiée, avec ses suites tumultueuses, de “suicide de l’Europe”. ^[25] La première encyclique de Benoît a étendu un plaidoyer sincère pour la fin des hostilités. Son premier appel à une trêve générale de Noël en 1914 a été ignoré, bien que des trêves informelles aient été organisées. Vers la fin de la guerre, en mai-octobre 1917, les apparitions de Notre-Dame de Fatima se produisirent à Fatima, au Portugal , apparitions qui seraient déclarées «dignes de foi» en 1930 lors du pontificat de son successeur, Pie XI .

La guerre et ses conséquences ont été l’objectif principal de Benoît durant les premières années de son pontificat. Il a déclaré la neutralité du Saint-Siège et a tenté dans cette perspective de négocier la paix en 1916 et 1917. Les deux parties ont rejeté ses initiatives.

Le pape Benoît XV pendant son règne.

Les antagonismes nationaux entre les belligérants ont été accentués par des différences religieuses avant la guerre, la France, l’Italie et la Belgique étant majoritairement catholiques. Les relations du Vatican avec la Grande-Bretagne étaient bonnes, tandis que ni la Prusse ni l’Allemagne impériale n’avaient de relations officielles avec le Vatican. Dans les cercles protestants d’Allemagne, l’idée était populaire que le pape catholique n’était neutre que sur le papier, favorisant fortement les alliés à la place. ^[26] Benoît aurait incité l’Autriche-Hongrie à entrer en guerre afin d’affaiblir la machine de guerre allemande. Aussi, prétendument, le Nonce pontifical à Paris a-t-il expliqué lors d’une réunion de l’ Institut Catholique , “Lutter contre la France, c’est lutter contre Dieu”,^[26] et on a dit que le Pape s’est exclamé qu’il était désolé de ne pas être un Français. ^[26] Le cardinal belge Désiré-Joseph Mercier , connu comme un brave patriote pendant l’occupation allemande mais également célèbre pour sa propagande anti-allemande, aurait été favorisé par Benoît XV pour son inimitié envers la cause allemande. Après la guerre, Benoît aurait également fait l’éloge du traité de Versailles , qui a humilié les Allemands. ^[26]

Ces allégations ont été rejetées par le cardinal secrétaire d’État du Vatican, Pietro Gasparri , qui a écrit le 4 mars 1916 que le Saint-Siège est totalement impartial et ne favorise pas la partie alliée. C’était encore plus important, a noté Gasparri, après que les représentants diplomatiques de l’Allemagne et de l’Autriche-Hongrie au Vatican aient été expulsés de Rome par les autorités italiennes. ^[27] Cependant, compte tenu de tout cela, les protestants allemands ont rejeté toute “paix papale”, la qualifiant d’insultante. Homme politique français Georges Clemenceau, farouche anticlérical, prétendait considérer l’initiative vaticane comme anti-française. Benoît a fait de nombreuses tentatives infructueuses pour négocier la paix, mais ces appels à une paix négociée l’ont rendu impopulaire, même dans des pays catholiques comme l’Italie, parmi de nombreux partisans de la guerre qui étaient déterminés à n’accepter rien de moins qu’une victoire totale. ^[28]

Le 1er août 1917, Benoît XVI a publié un plan de paix en sept points déclarant que :

“la force morale du droit… se substituer à la force matérielle des armes,”
il doit y avoir “diminution simultanée et réciproque des armements”,
un mécanisme “d’arbitrage international doit être mis en place”,
“la vraie liberté et les droits communs sur la mer” doivent exister,
il devrait y avoir une “renonciation aux indemnités de guerre”,
les territoires occupés doivent être évacués, et
il devrait y avoir “un examen… des revendications rivales”.

La Grande-Bretagne a réagi favorablement même si l’opinion populaire était mitigée. ^[29] Le président américain Woodrow Wilson a rejeté le plan. La Bulgarie et l’Autriche-Hongrie étaient également favorables, mais l’Allemagne a répondu de manière ambiguë. ^{[30] [31]} Benoît a également appelé à interdire la conscription, ^[32] un appel qu’il a répété en 1921. ^[33]

Certaines des propositions ont finalement été incluses dans l’ appel à la paix en quatorze points de Woodrow Wilson en janvier 1918. ^{[28] [34]}

En Europe, chaque partie le considérait comme partial en faveur de l’autre et n’était pas disposée à accepter les conditions qu’il proposait. Pourtant, bien qu’infructueux, ses efforts diplomatiques pendant la guerre sont crédités d’une augmentation du prestige papal et ont servi de modèle au XXe siècle pour les efforts de paix de Pie XII avant et pendant la Seconde Guerre mondiale , la politique de Paul VI pendant le Vietnam . Guerre , et la position de Jean – Paul II avant et pendant la guerre d’ Irak . ^[28]

En plus de ses efforts dans le domaine de la diplomatie internationale, le pape Benoît XVI a également tenté d’apporter la paix par la foi chrétienne, en publiant une prière spéciale en 1915 à prononcer par les catholiques du monde entier. ^[35] Il y a une statue dans la basilique Saint-Pierre du Pontife absorbé dans la prière, agenouillé sur une tombe qui commémore un soldat tombé de la guerre, qu’il a décrit comme un “massacre inutile”.

Efforts humanitaires

Le nonce Eugenio Pacelli livre des colis de Benoît XV aux prisonniers de guerre italiens en 1917

Presque dès le début de la guerre, en novembre 1914, Benoît négocie avec les belligérants un échange de blessés et d’autres prisonniers de guerre incapables de continuer à se battre. Des dizaines de milliers de ces prisonniers ont été échangés grâce à son intervention. ^[27] Le 15 janvier 1915, il proposa un échange de civils des zones occupées, qui aboutit à l’envoi de 20 000 personnes dans le sud de la France inoccupé en un mois. ^[27] En 1916, Benoît a réussi à forger un accord entre les deux parties par lequel 29 000 prisonniers souffrant de maladies pulmonaires suite aux attaques au gaz pourraient être envoyés en Suisse. ^[36]En mai 1918, il négocia également un accord selon lequel les prisonniers des deux camps ayant au moins 18 mois de captivité et quatre enfants à la maison seraient également envoyés en Suisse neutre. ^[27]

Il réussit en 1915 à conclure un accord par lequel les parties belligérantes s’engageaient à ne pas laisser travailler les prisonniers de guerre (POW) les dimanches et jours fériés . Plusieurs individus des deux côtés ont été épargnés de la peine de mort après son intervention. Des otages ont été échangés et des cadavres rapatriés. ^[27] Le pape a fondé l’ Opera dei Prigionieri pour aider à diffuser des informations sur les prisonniers. À la fin de la guerre, quelque 600 000 envois de correspondance étaient traités par le Vatican. Près d’un tiers d’entre eux concernaient des personnes disparues. Quelque 40 000 personnes avaient demandé de l’aide pour le rapatriement des prisonniers de guerre malades et 50 000 lettres ont été envoyées par les familles à leurs proches qui étaient prisonniers de guerre. ^[37]

Pendant et après la guerre, Benoît XVI s’est surtout préoccupé du sort des enfants, au nom desquels il a publié une encyclique. En 1916, il fit appel au peuple et au clergé des États-Unis pour l’aider à nourrir les enfants affamés de la Belgique occupée par les Allemands. Son aide aux enfants ne se limite pas à la Belgique mais s’étend aux enfants de Lituanie, de Pologne, du Liban, du Monténégro, de Syrie et de Russie. ^[38] Benoît a été particulièrement consterné par la nouvelle invention militaire de la guerre aérienne et a protesté plusieurs fois contre elle en vain. ^[39]

Extrait de la lettre de Woodrow Wilson à Benoît XV.
24 décembre 1918

En mai et juin 1915, l’ Empire ottoman a mené un génocide contre les minorités chrétiennes arméniennes en Anatolie . Le Vatican a tenté d’impliquer l’Allemagne et l’Autriche-Hongrie dans la protestation de son allié turc. Le pape lui-même a envoyé une lettre personnelle au sultan, qui était également calife de l’islam. Il n’a pas eu de succès “car plus d’un million d’Arméniens sont morts, soit tués sur le coup par les Turcs, soit de mauvais traitements ou de famine”. ^[39]

Après la guerre

À l’époque, le ressentiment anti-Vatican, combiné aux démarches diplomatiques italiennes pour isoler le Vatican à la lumière de la question romaine non résolue, ^[40] a contribué à l’exclusion du Vatican de la conférence de paix de Paris de 1919 (bien qu’il faisait également partie d’un modèle historique de marginalisation politique et diplomatique de la papauté après la perte des États pontificaux). Malgré cela, il écrit une encyclique plaidant pour la réconciliation internationale, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum. ^[41]

Après la guerre, Benoît a concentré les activités du Vatican sur la lutte contre la famine et la misère en Europe et sur l’établissement de contacts et de relations avec les nombreux nouveaux États qui ont été créés à cause de la disparition de la Russie impériale, de l’Autriche-Hongrie et de l’Allemagne. D’importantes expéditions de nourriture, des informations et des contacts avec les prisonniers de guerre devaient être les premières étapes pour une meilleure compréhension de la papauté en Europe. ^[3]

Concernant la conférence de paix de Versailles , le Vatican estimait que les conditions économiques imposées à l’Allemagne étaient trop dures et menaçaient la stabilité économique européenne dans son ensemble. Le cardinal Gasparri pensait que les conditions de paix et l’humiliation des Allemands entraîneraient probablement une autre guerre dès que l’Allemagne serait militairement en mesure d’en déclencher une. ^[42] Le Vatican a également rejeté la dissolution de l’ Autriche-Hongrie , voyant dans cette démarche un inévitable et éventuel renforcement de l’Allemagne. ^[43] Le Vatican avait également de grandes réserves quant à la création de petits États successeurs qui, selon Gasparri, n’étaient pas viables économiquement et donc condamnés à la misère économique. ^[44]Benoît a rejeté la Société des Nations en tant qu’organisation laïque qui n’était pas fondée sur des valeurs chrétiennes. ^[45] D’autre part, il a également condamné le nationalisme européen qui sévissait dans les années 1920 et a demandé “l’unification européenne” dans son encyclique de 1920 Pacem Dei Munus Pulcherrimum , “la paix, un beau don de Dieu”. ^[45]De même, Benoît XV a vanté les vertus de la paix, dénonçant la fragilité d’une paix qui n’est pas entièrement tournée vers la réconciliation. Prophétiquement, le pape a écrit que “si presque partout la guerre a pris fin d’une manière ou d’une autre et que des pactes de paix ont été signés, les germes d’anciennes rancunes subsistent encore. Aucune paix n’a de valeur si la haine et les inimitiés ne sont pas réprimées au moyen d’une réconciliation charité”. ^[24]

Le pape a également été perturbé par la révolution communiste en Russie. Il a réagi avec horreur aux politiques fortement anti-religieuses adoptées par le gouvernement de Vladimir Lénine ainsi qu’à l’effusion de sang et à la famine généralisée qui s’est produite pendant la guerre civile russe qui a suivi . Il a entrepris les plus grands efforts en essayant d’aider les victimes de la famine russe avec des millions de secours. ^[45] Suite à la dissolution de l’ Empire ottoman , des inquiétudes ont été soulevées au Vatican au sujet de la sécurité et de l’avenir des catholiques en Terre Sainte.

Agenda diplomatique

Sous le pape Benoît XV, les cardinaux Domenico Ferrata (ci-dessus) et Rafael Merry del Val ont changé de poste au Vatican en 1914

Dans la période d’après-guerre, le pape Benoît XV a été impliqué dans le développement de l’administration de l’Église pour faire face au nouveau système international qui avait émergé. La papauté a été confrontée à l’émergence de nombreux nouveaux États tels que la Pologne, la Lituanie, l’Estonie, la Yougoslavie , la Tchécoslovaquie , la Finlande et d’autres. L’Allemagne, la France, l’Italie et l’Autriche ont été appauvries par la guerre. En outre, l’ordre social et culturel européen traditionnel était menacé par le nationalisme et le fascisme de droite ainsi que par le socialisme et le communisme de gauche, qui menaçaient tous potentiellement l’existence et la liberté de l’Église. Pour faire face à ces problèmes et à des problèmes connexes, Benoît XVI s’est engagé dans ce qu’il connaissait le mieux, une offensive diplomatique à grande échelle pour garantir les droits des fidèles dans tous les pays.

Italie

Léon XIII avait déjà accepté la participation des catholiques à la politique locale mais pas nationale. Les relations avec l’Italie se sont également améliorées sous Benoît XV, qui a de facto renversé la politique anti-italienne rigide de ses prédécesseurs en permettant aux catholiques de participer également aux élections nationales. Cela a conduit à une émergence du Partito Popolare Italiano sous Luigi Sturzo . Les politiciens anti-catholiques ont été progressivement remplacés par des personnes neutres ou même sympathiques à l’Église catholique. Le roi d’Italie lui-même a donné des signaux de son désir de meilleures relations, quand, par exemple, il a adressé des condoléances personnelles au Pontife à la mort de son frère. ^[46]Les conditions de travail du personnel du Vatican s’améliorèrent grandement et des palpeurs furent étendus des deux côtés pour résoudre la question romaine . Benoît XV soutenait fermement une solution et semblait avoir eu une vision assez pragmatique de la situation politique et sociale en Italie à cette époque.

Benoît XV, avec la plupart des catholiques traditionnels de son temps, s’est opposé par principe au droit de vote des femmes, au motif que cela les sortirait de leur “sphère naturelle”. ^[47] Cependant, il était pragmatique et reconnaissait que le suffrage féminin pouvait être une “nécessité sociale dans certains pays… afin de contrer les vues généralement subversives des socialistes avec les votes prétendument conservateurs des femmes”, estimant que les femmes aideraient à soutenir positions catholiques traditionnelles si le suffrage est accordé. ^[48]

France

Jeanne d’Arc entre à Orléans (peinture de JJ Sherer, 1887). Jeanne a été canonisée par le pape Benoît XV en 1920.

Benoît XV a tenté d’améliorer les relations avec le gouvernement républicain anticlérical de France. Il a canonisé l’héroïne nationale française Sainte Jeanne d’Arc . Dans les territoires de mission du Tiers Monde , il souligna la nécessité de former des prêtres indigènes pour remplacer rapidement les missionnaires européens, et fonda l’ Institut pontifical oriental et le Collège copte au Vatican. Pie XI confiera l'”Orientale” aux jésuites et en fera une partie du Consortium grégorien des jésuites à Rome (avec l’ Université grégorienne et le Biblicum ). ^[49] En 1921, la France a rétabli des relations diplomatiques avec le Vatican.^[50]

Union soviétique

Cardinal Secrétaire d’État Pietro Gasparri

La fin de la guerre a provoqué le développement révolutionnaire, que Benoît XV avait prévu dans sa première encyclique. Avec la Révolution russe , le Vatican a été confronté à une situation nouvelle, jusqu’alors inconnue.

Lituanie et Estonie

Son ami le cardinal Rampolla à 70 ans peu avant sa mort

Les relations avec la Russie ont radicalement changé pour une deuxième raison. Les États baltes et la Pologne ont obtenu leur indépendance de la Russie après la Première Guerre mondiale , permettant ainsi une vie d’Église relativement libre dans ces anciens pays contrôlés par la Russie. L’Estonie a été le premier pays à rechercher des liens avec le Vatican . Le 11 avril 1919, le cardinal secrétaire d’État Pietro Gasparri informa les autorités estoniennes que le Vatican accepterait d’avoir des relations diplomatiques. Un concordata été accepté en principe un an plus tard en juin 1920. Il a été signé le 30 mai 1922. Il garantissait la liberté de l’Église catholique, établissait des archidiocèses, libérait le clergé du service militaire, autorisait la création de séminaires et d’écoles catholiques et consacrait la propriété de l’Église. droits et immunité. L’archevêque a juré alliance avec l’Estonie. ^[51]

Les relations avec la Lituanie catholique sont un peu plus compliquées en raison de l’ occupation polonaise de Vilnius , ville et siège archiépiscopal, que la Lituanie revendique comme sienne. Les forces polonaises avaient occupé Vilnius et y avaient commis des actes de brutalité dans son séminaire catholique . ^{[ citation nécessaire ]} Cela a généré plusieurs protestations de la Lituanie auprès du Saint-Siège. ^[52] Les relations avec le Saint-Siège ont été définies pendant le pontificat du pape Pie XI (1922-1939).

Pologne

Avant tous les autres chefs d’État, le pape Benoît XV, en octobre 1918, félicita le peuple polonais pour son indépendance. ^[53] Dans une lettre publique à l’archevêque Kakowski de Varsovie , il rappelle leur loyauté et les nombreux efforts du Saint-Siège pour les aider. Il a exprimé l’espoir que la Pologne reprendrait sa place dans la famille des nations et poursuivrait son histoire en tant que nation chrétienne éduquée. ^[53] En mars 1919, il nomma 10 nouveaux évêques et, peu après, Achille Ratti , qui était déjà à Varsovie comme son représentant, comme nonce papal. ^[53] Il a mis en garde à plusieurs reprises les autorités polonaises contre la persécution du clergé lituanien et ruthène . ^[54]Lors de l’avancée bolchevique contre Varsovie, il a demandé des prières publiques mondiales pour la Pologne. Le nonce Ratti était le seul diplomate étranger à séjourner dans la capitale polonaise. Le 11 juin 1921, il écrivit à l’épiscopat polonais, mettant en garde contre les abus politiques du pouvoir spirituel, exhortant à nouveau à la coexistence pacifique avec les peuples voisins, déclarant que “l’amour du pays a ses limites dans la justice et les obligations”. ^[55] Il a envoyé le nonce Ratti en Silésie pour agir contre les agitations politiques potentielles du clergé catholique. ^[54]

Ratti, un érudit, avait l’intention de travailler pour la Pologne et de construire des ponts vers l’ Union soviétique , espérant même verser son sang pour la Russie. ^[56] Le pape Benoît XV avait besoin de lui en tant que diplomate et non en tant que martyr et interdit tout voyage en URSS alors même qu’il était le délégué papal officiel en Russie. ^[56] Cependant, il a continué ses contacts avec la Russie. Cela n’a pas suscité beaucoup de sympathie pour lui en Pologne à l’époque. On lui a demandé de partir. Alors qu’il tentait honnêtement de se montrer ami de la Pologne, Varsovie a forcé son départ après que sa neutralité dans le vote silésien a été mise en cause ^[57]par les Allemands et les Polonais. Les Allemands nationalistes se sont opposés à ce qu’un nonce polonais supervise les élections, et les Polonais étaient contrariés parce qu’il avait réduit le clergé agitateur. ^[58] Le 20 novembre, quand le Cardinal allemand Adolf Bertram a annoncé une interdiction papale sur toutes les activités politiques d’ecclésiastiques, les appels pour l’expulsion de Ratti ont culminé à Varsovie. ^[58] Deux ans plus tard, Achille Ratti est devenu le pape Pie XI , façonnant les politiques du Vatican envers la Pologne avec Pietro Gasparri et Eugenio Pacelli pendant les 36 années suivantes (1922–1958).

Israël

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Bénédiction apostolique

Jul 14, 2022

Pape Benoît XIV

Jul 8, 2022

Église catholique en Lettonie

Jun 25, 2022

Controverse d’investiture

Jun 25, 2022

Dans le cadre des négociations diplomatiques préliminaires menant à la déclaration Balfour , le pape Benoît a apporté son soutien à une patrie juive en Palestine au diplomate sioniste Nahum Sokolow le 4 mai 1917, décrivant le retour des Juifs en Palestine comme « providentiel ; Dieu l’a voulu ». .” ^[59]

États-Unis

Portrait de Benoît XV par Antonio Fabrés (1916, Museo del Prado )

Le cardinal James Gibbons a aidé à obtenir une rencontre entre le pape et le président Woodrow Wilson qui a eu lieu le 4 janvier 1919. Le cardinal avait envoyé une lettre au président l’implorant de rendre visite au pape après avoir appris que Wilson devait se rendre en Europe. Peu de temps après, Wilson a confirmé la visite et est allé rencontrer le pape accompagné du recteur du Collège pontifical nord-américain Charles O’Hearn. Benoît XV a pris Wilson par la main et l’a conduit dans l’étude pour leur rencontre, le pape offrant plus tard à Wilson un cadeau : une mosaïque de Saint Pierre. L’interprète devait être présent pour la réunion, car le pape parlait en français et Wilson ne parlait qu’en anglais. Le parti présidentiel a été présenté au pape, et après avoir présenté son médecin personnel l’amiral Grayson (en disant au pape qu’il “est l’homme qui me garde bien”), le pape a dit : “Apparemment, il a fait un travail magnifique”, avant offrant des mots à Grayson. Le pape a béni l’entourage, malgré la légère confusion de Wilson, après que le pape a assuré à Wilson que sa bénédiction ne discriminait pas ceux d’autres confessions, puisque Wilson était un presbytérien . ^[60]

Cependant, des frictions sont restées entre les deux lors de leur audience privée. Benoît XV voulait être impliqué dans les discussions à Versailles, mais Wilson n’était pas d’accord avec cela.

Irlande

En 1921, un accord de paix a été formalisé entre l’ Empire britannique et la République irlandaise qui a mis fin à la guerre d’indépendance irlandaise . Des négociations ont été menées à Londres , cependant, il y a eu une montée de la tension au cours des négociations sur des télégrammes séparés envoyés à Benoît XV par le roi George V et Éamon de Valera . Le télégramme envoyé par de Valera a contesté le langage que George V a utilisé dans son message au pape et a répondu pour clarifier simplement la nature entre les deux parties et les raisons pour lesquelles il y avait eu des tensions entre les deux. ^[61]Dans sa lettre à George V, le pape a salué les efforts en cours pour la paix, affirmant que “nous nous réjouissons de la reprise des négociations anglo-irlandaises” et que les négociations “mettraient fin à la dissension séculaire” entre les deux parties. ^[62] Benoît XV s’est en outre déclaré “ravi de l’accord heureusement conclu concernant l’Irlande”. ^[63]

Une source de discorde, malgré les démentis fermes du Saint-Siège en 1933, est que Benoît XV, dans un entretien privé avec le comte George Oliver Plunkett à la mi-avril 1916, a accordé une bénédiction apostolique à la République d’Irlande deux semaines seulement avant le soulèvement de Pâques. . Le fait que le pape est censé l’avoir fait a été largement accepté par les républicains , bien que catégoriquement nié plus tard par L’Osservatore Romano en 1933. De plus, il a été allégué que Plunkett avait engagé la République irlandaise à la fidélité au Saint-Siège, avec le pape. donnant officiellement sa bénédiction aux efforts de la République d’Irlande, incitant l’ archevêque d’Armagh Michael Logueenvoyer un télégramme au pape le 30 avril 1916 demandant des éclaircissements sur ce qui s’est passé pendant la réunion. Lorsque L’Osservatore Romano a réfuté ces affirmations en 1933, le journal a déclaré que “la nouvelle était totalement infondée” et que les actions de Benoît XV étaient “en contradiction ouverte avec la douceur bien connue du défunt Pontife et avec son désir le plus vif pour la paix et la prévention de toute nouvelle effusion de sang ». Plunkett lui-même a affirmé la véracité des allégations, en disant: “Le fait est que la bénédiction papale donnée aux hommes de 1916 par le pape Benoît XVI n’a plus qu’un seul témoin – moi-même. Ceux qui prétendent me réfuter n’ont pas de preuves pour les soutenir. “. ^[64]

Affaires de l’Église

Théologie

L’écriture manuscrite du pape Benoît XV

Dans les affaires internes de l’Église, Benoît XV a réitéré la condamnation par Pie X des érudits modernistes et des erreurs des systèmes philosophiques modernes dans Ad beatissimi Apostolorum . Il a refusé de réadmettre à la pleine communion les savants qui avaient été excommuniés lors du pontificat précédent. Cependant, il a calmé ce qu’il considérait comme les excès de la campagne anti-moderniste au sein de l’Église. Le 25 juillet 1920, il rédige le motu proprio Bonum sane sur saint Joseph et contre le naturalisme et le socialisme.

Réforme du droit canonique

En 1917, Benoît XV a promulgué le premier code complet de droit canonique de l’Église , dont la préparation avait été commandée par le pape Pie X , et qui est ainsi connu sous le nom de code pio-bénédictin. Ce Code, entré en vigueur en 1918, fut la première consolidation du Droit canonique de l’Église en un Code moderne composé d’articles simples. Auparavant, le droit canonique était dispersé dans une variété de sources et de compilations partielles. La nouvelle codification du droit canonique est créditée de la relance de la vie religieuse et de la clarté judiciaire dans toute l’Église. ^[4] En outre, poursuivant les préoccupations de Léon XIII, il a fait progresser la culture catholique orientale, la théologie et la liturgie en fondant un Institut oriental pour eux à Rome ^[4] et en créant la Sacrée Congrégation pour l’Église orientale en 1917.

Missions catholiques

Le 30 novembre 1919, Benoît XV appelait tous les catholiques du monde à se sacrifier pour les missions catholiques, déclarant en même temps dans Maximum illud que ces missions devaient favoriser la culture locale et non importer les cultures européennes. ^[4] Les dégâts de telles importations culturelles ^[65] étaient particulièrement graves en Afrique et en Asie, où de nombreux missionnaires étaient déportés et incarcérés s’ils venaient d’une nation hostile.

Mariologie

« Salus Populi Romani »

Le pape Benoît s’est personnellement adressé dans de nombreuses lettres aux pèlerins des sanctuaires mariaux. Il nomma Marie la patronne de la Bavière et permit, au Mexique, la fête de l’Immaculée Conception de la Guadeloupe. Il a autorisé la fête de Marie médiatrice de toutes les grâces. ^[5] Il a condamné l’utilisation abusive de statues et d’images mariales, vêtues de robes sacerdotales, qu’il a interdites le 4 avril 1916. ^[66]

Le 10 mai 1916, le pape Benoît a déclaré l’image et le titre marial de Notre-Dame de la Charité d’El Cobre comme patronne de Cuba à la demande écrite des soldats vétérans de la guerre d’indépendance cubaine.

Pendant la Première Guerre mondiale , Benoît a placé le monde sous la protection de la Bienheureuse Vierge Marie et a ajouté l’invocation Marie Reine de la Paix aux Litanies de Lorette . Il a promu la vénération mariale dans le monde entier en élevant 20 sanctuaires mariaux bien connus tels que l’abbaye d’Ettal en Bavière en basilique mineure . Il a également promu les dévotions mariales en mai. ^[67] La constitution dogmatique sur l’Église émise par le Concile Vatican II cite la théologie mariale de Benoît XV. ^[68]

Le pape Benoît a publié le motu proprio Bonum sane le 25 juillet 1920, encourageant la dévotion à saint Joseph “puisque par saint Joseph nous allons directement à Marie, et par Marie à la source de toute sainteté, Jésus-Christ, qui a consacré les vertus domestiques avec son obéissance à saint Joseph et à Marie. ^[69]

Il a publié une encyclique sur Éphraïm le Syrien décrivant Éphraïm comme un modèle de dévotion mariale, ainsi que la Lettre apostolique Inter Soldalica du 22 mars 1918. ^[70]

“Comme la bienheureuse Vierge Marie ne semble pas participer à la vie publique de Jésus-Christ, puis, soudain, apparaît au chemin de croix, elle n’est pas là sans intention divine. Elle souffre avec son fils souffrant et mourant, presque aussi si elle serait morte elle-même. Pour le salut de l’humanité, elle a renoncé à ses droits de mère de son fils et l’a sacrifié pour la réconciliation de la justice divine, autant qu’il lui était permis de le faire . Par conséquent, on peut dire qu’elle racheté avec le Christ le genre humain.” ^[70]

Écrits

Au cours de son pontificat de sept ans, Benoît XV a écrit un total de douze encycliques . En plus des encycliques mentionnées, il a publié In hac tanta sur Saint-Boniface (14 mai 1919), Paterno iam diu sur les enfants d’Europe centrale (24 novembre 1919), Spiritus Paraclitus sur Saint-Jérôme (septembre 1920), Principi Apostolorum Petro sur Saint Ephram le Syrien (5 octobre 1920), Annus iam plenus également sur les Enfants en Europe centrale (1er décembre 1920), Sacra propediem sur le Tiers Ordre de Saint François (6 janvier 1921), In praeclara summorum sur Dante ( 30 avril 1921), et Fausto appetent diesur Saint Dominique (29 juin 1921).

Ses exhortations apostoliques incluent Ubi primum (8 septembre 1914), Allorché fummo chiamati (28 juillet 1915) et Dès le début (1er août 1917). Les bulles papales de Benoît XV comprennent Incruentum Altaris (10 août 1915), Providentissima Mater (27 mai 1917), Sedis huius (14 mai 1919) et Divina disponente (16 mai 1920). Benoît a publié neuf Brefs pendant son pontificat : Divinum praeceptum (décembre 1915), Romanorum Pontificum (février 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (avril 1916),Cum Biblia Sacra (août 1916), Cum Centesimus (octobre 1916), Centesimo Hodie (octobre 1916), Quod Ioannes (avril 1917), In Africam quisnam (juin 1920) et Quod nobis in condendo (septembre 1920).

Ad beatissimi Apostolorum

Ad beatissimi Apostolorum est une encyclique de Benoît XV donnée à Saint-Pierre, à Rome, le jour de la Toussaint le 1er novembre 1914, la première année de son pontificat. Cette première encyclique coïncide avec le début de la Première Guerre mondiale , qu’il appelle « Le suicide de l’Europe civilisée ». Benoît XVI a décrit les combattants comme les nations les plus grandes et les plus riches de la terre, déclarant qu ‘”ils sont bien pourvus des armes les plus terribles que la science militaire moderne ait conçues, et ils s’efforcent de se détruire les uns les autres avec des raffinements d’horreur. Il n’y a pas de limite à la mesure de la ruine et du massacre ; jour après jour, la terre est inondée du sang nouvellement versé et est couverte des corps des blessés et des tués. » ^[71]

À la lumière de ce massacre insensé, le pape a plaidé pour “la paix sur terre aux hommes de bonne volonté” (Luc 2:14), insistant sur le fait qu’il existe d’autres voies et moyens par lesquels les droits violés peuvent être rectifiés. ^[72]

L’origine du mal est une négligence des préceptes et des pratiques de la sagesse chrétienne, en particulier un manque d’amour et de compassion. Jésus-Christ est descendu du ciel dans le but même de restaurer parmi les hommes le royaume de paix, comme il l’a déclaré : « Je vous donne un nouveau commandement : que vous vous aimiez les uns les autres. ^[73] Ce message est répété dans Jean 15:12, dans lequel Jésus dit : “Ceci est mon commandement que vous vous aimiez les uns les autres.” ^[74] Le matérialisme , le nationalisme, le racisme et la lutte des classes sont plutôt les caractéristiques de l’époque, ainsi Benoît XV l’a décrit :

« La haine raciale a atteint son paroxysme ; les peuples sont plus divisés par des jalousies que par des frontières ; au sein d’une même nation, au sein d’une même ville sévit l’ardente envie de classe contre classe ; et entre les individus c’est l’amour-propre qui est le loi suprême qui régit tout. » ^[75]

Rédemption humani generis

L’encyclique Humani generis rachatem , du 15 juin 1917, traite de l’inefficacité flagrante de la prédication chrétienne. Selon Benoît XV, il y a plus de prédicateurs de la Parole que jamais auparavant, mais « dans l’état des mœurs publiques et privées ainsi que dans les constitutions et les lois des gens, il y a une méconnaissance et un oubli général du surnaturel, une chute progressive loin de la norme stricte de la vertu chrétienne, et que les hommes retombent dans les pratiques honteuses du paganisme.” ^[76]Le pape a carrément mis une partie du blâme sur les ministres de l’Evangile qui ne le gèrent pas comme ils le devraient. Ce ne sont pas les temps mais les prédicateurs chrétiens incompétents qui sont à blâmer, car personne aujourd’hui ne peut dire avec certitude que les Apôtres vivaient à une époque meilleure que la nôtre. Peut-être, déclare l’encyclique, que les apôtres ont trouvé des esprits plus facilement dévoués à l’Évangile, ou qu’ils en ont rencontré d’autres moins opposés à la loi de Dieu. ^[77]

Comme le dit l’encyclique, ce sont d’abord les évêques catholiques. Le Concile de Trente a enseigné que la prédication “est le devoir primordial des évêques”. ^[78] Les Apôtres, dont les successeurs sont les évêques, considéraient l’Église comme leur appartenant, car ce sont eux qui ont reçu la grâce du Saint-Esprit pour la commencer. Saint Paul écrivait aux Corinthiens : « Le Christ ne nous a pas envoyés pour baptiser, mais pour annoncer l’Evangile ». ^[79] Les évêques du Concile de Trente sont tenus de sélectionner pour cette fonction sacerdotale ceux qui sont “aptes” à la position, c’est-à-dire ceux qui “peuvent exercer le ministère de la prédication au profit des âmes”. Profiter des âmes ne signifie pas le faire « avec éloquence ou sous les applaudissements populaires, mais plutôt avec des fruits spirituels ». ^[80]Le pape a demandé que tous les prêtres incapables de prêcher ou de confesser soient démis de leurs fonctions. ^[81] L’encyclique aide à faire ressortir le message selon lequel les prêtres doivent se concentrer sur la Parole de Dieu et le bénéfice des âmes avant eux-mêmes.

Quod iam diu

Quod iam diu est une encyclique donnée à Rome, près de Saint-Pierre, le 1er décembre 1918, dans la cinquième année de son pontificat. Il a demandé qu’après la Première Guerre mondiale , tous les catholiques du monde prient pour une paix durable et pour ceux qui sont chargés de la faire lors des négociations de paix.

Le pape a noté que la vraie paix n’est pas encore arrivée, mais l’armistice a suspendu le massacre et la dévastation par terre, mer et air. ^[82] C’est l’obligation de tous les catholiques « d’invoquer l’assistance divine pour tous ceux qui prennent part à la conférence de paix », comme le déclare l’encyclique. Le pape conclut que la prière est essentielle pour les délégués qui doivent se réunir pour définir la paix, car ils ont besoin de beaucoup de soutien. ^[83]

Illuminé maximum

Maximum illud est une lettre apostolique de Benoît XV publiée le 30 novembre 1919, traitant des missions catholiques. Après avoir rappelé aux évêques leur responsabilité de soutenir les missions, il a conseillé aux missionnaires de ne pas considérer la mission comme la leur mais d’accueillir les autres dans la tâche et de collaborer avec ceux qui les entourent. Il a souligné la nécessité d’une bonne préparation au travail dans les cultures étrangères et la nécessité d’acquérir des compétences linguistiques avant de faire un tel travail, en particulier en Orient. Il dit aux missionnaires que: “Surtout chez les infidèles, qui sont guidés plus par l’instinct que par la raison, la prédication par l’exemple est beaucoup plus profitable que celle des paroles”. Il a demandé un effort continu pour la sainteté personnelle et a loué le travail désintéressé des religieuses dans les missions.^[84] “La mission”, cependant, “n’est pas seulement pour les missionnaires, mais tous les catholiques doivent participer par leur apostolat de prière, en soutenant les vocations et en aidant financièrement.” ^[85] La lettre se termine par la désignation de plusieurs organisations qui organisent et supervisent les activités missionnaires au sein de l’Église catholique. ^{[86] [87]}

Activités internes

Canonisations et béatifications

Benoît XV a canonisé un total de quatre individus dont Jeanne d’Arc et Marguerite Marie Alacoque . Il a également béatifié un total de quarante-six personnes, dont les Martyrs de l’Ouganda (1920), Oliver Plunkett (1920) et Louise de Marillac (1920).

Docteur de l’Église

Il nomme Ephrem le Syrien docteur de l’Église le 5 octobre 1920.

Consistoires

Le pape a créé 32 cardinaux en cinq consistoires, élevant des hommes au cardinalat tels que Pietro La Fontaine (1916) et Michael von Faulhaber (1921) ; il en réserva deux in pectore mais publia plus tard un nom ( Adolf Bertram ). La mort du pape en 1922 a donc invalidé la deuxième nomination (il a été allégué que le deuxième in pectore cardinal devait être Pavel Huyn ). ^[88] Benoît XV a également créé son successeur immédiat Achille Ratti comme cardinal en 1921.

Benoît XV a élevé 31 Européens au Collège des cardinaux avec Dennis Joseph Dougherty comme unique cardinal non européen nommé. Au consistoire de 1916, aucun cardinal allemand ou austro-hongrois n’a pu y assister en raison de l’intensité de la guerre. Dans ce consistoire, en nommant Adolf Bertram cardinal « in pectore », Benoît XV espérait ne provoquer aucune négativité dans sa sélection parmi les Alliés, en particulier les Italiens. Bertram n’a été officiellement investi dans le Sacré Collège qu’en décembre 1919, après la fin de la guerre.

Au consistoire de 1921, Benoît XV aurait déclaré que “Nous vous avons donné la robe rouge d’un cardinal … très bientôt, cependant, l’un de vous portera la robe blanche”. ^[89]

Personnalité et apparence

Le pape Benoît XV était un homme léger. Il portait la plus petite des trois soutanes préparées pour l’élection d’un nouveau pape en 1914, et devint connu sous le nom de “Il Piccoletto” ou “Le petit homme”. La soutane qu’il portait lors de son élection devait être rapidement cousue pour qu’elle puisse lui aller correctement. Le nouveau pape dit en plaisantant aux tailleurs : « Mon cher, m’aviez-vous oublié ? Il était digne dans son attitude et courtois dans ses manières, mais son apparence n’était pas celle d’un pape. Il avait un teint jaunâtre, une natte de cheveux noirs et des dents proéminentes. ^[90]Il avait lui-même qualifié son apparence de “gargouille laide sur les bâtiments de Rome”. On a même dit que son père regardait son fils nouveau-né avec incrédulité et se détournait avec consternation à la vue de l’enfant della Chiesa, en raison de la petite pâleur bleuâtre et de l’apparence frêle de l’enfant. ^[60]

Il était réputé pour sa générosité, répondant à tous les appels à l’aide des familles romaines pauvres avec d’importants dons en espèces provenant de ses revenus privés. Lorsqu’il manquait d’argent, ceux qui seraient admis à une audience seraient souvent chargés par les prélats de ne pas mentionner leurs problèmes financiers, car Benoît se sentirait inévitablement coupable de ne pas pouvoir aider les nécessiteux à l’époque. Il a également épuisé les revenus officiels du Vatican avec des dépenses caritatives à grande échelle pendant la Première Guerre mondiale. À sa mort, le Trésor du Vatican avait été épuisé à l’équivalent en lires italiennes de 19 000 $ US. ^[91]

Benoît XV était un innovateur prudent selon les normes du Vatican. Il était connu pour examiner attentivement toutes les nouveautés avant d’ordonner leur mise en œuvre, puis d’insister dessus au maximum. Il a rejeté le fait de s’accrocher au passé pour le passé avec les mots “Vivons dans le présent et non dans l’histoire”. ^[92] Sa relation avec les puissances italiennes laïques était réservée mais positive, évitant les conflits et soutenant tacitement la famille royale d’Italie. Pourtant, comme Pie IX et Léon XIII , il proteste aussi contre les interventions des autorités de l’État dans les affaires internes de l’Église. ^[92]Le pape Benoît XVI n’était pas considéré comme un homme de lettres. Il n’a pas publié de livres éducatifs ou de dévotion. Ses encycliques sont pragmatiques et terre-à-terre, intelligentes et parfois clairvoyantes. Il est resté neutre pendant les batailles de la “Grande Guerre”, quand presque tout le monde revendiquait son “côté”. Comme celle de Pie XII pendant la Seconde Guerre mondiale, sa neutralité a été remise en question par toutes les parties à l’époque et encore aujourd’hui. ^[93]

Benoît XV avait personnellement une forte dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie . Il donna son approbation aux diocèses de Belgique pour une messe et un office sous le titre de Marie médiatrice de toutes les grâces.

La mort

Benoît XV couché en état en 1922. Tombeau de Benoît XV dans les grottes de la basilique Saint-Pierre au Vatican . Statue de Benoît XV dans la cour de la cathédrale Saint-Esprit , Istanbul

Benoît XV célébra la messe avec les religieuses à la Domus Sanctae Marthae au début de janvier 1922 et alors qu’il attendait son chauffeur sous la pluie, il tomba malade de la grippe qui se transforma en pneumonie . Le pape a témoigné le 5 janvier qu’il souffrait d’un rhume, mais il a été noté plus tard le 12 janvier qu’il souffrait d’une forte toux et était fiévreux. Le 18 janvier, le pape n’a pas pu sortir du lit. ^[94] L’état du pape est devenu grave le 19 janvier vers 23h00 après que son cœur se soit affaibli en raison de la propagation d’une pneumonie, le Saint-Siège informant le gouvernement italien que l’état du pape était grave. L’oxygène a été administré au pape après que la respiration soit devenue de plus en plus difficile, et le cardinalOreste Giorgi est convoqué au chevet du pontife pour réciter des prières pour les mourants. Son état s’est légèrement amélioré à minuit le 20 janvier et il a insisté pour que ses assistants médicaux se retirent pour la nuit alors qu’il semblait qu’il pourrait récupérer.

Le 21 janvier à 2 heures du matin, il reçut l’ Extrême-Onction et le pape prit un rafraîchissement liquide après une heure de sommeil. C’est à un moment donné à cette époque qu’il a rencontré en privé le cardinal Gasparri pendant environ 20 minutes pour communiquer ses dernières volontés au cardinal, tout en lui confiant ses dernières volontés. Un bulletin à 4 h 30 indiquait que le discours du pape était parfois incohérent tandis qu’un autre à 9 h 55 indiquait que l’agonie du pape était profonde au point qu’il ne pouvait pas reconnaître ses accompagnateurs en raison de son état de délire. Un autre bulletin à 10 h 05 indiquait que le pouls du pape devenait intermittent. ^[95] À midi, il a déliré et a insisté pour se lever pour reprendre son travail, mais une heure plus tard, il est tombé dans le coma . Vers 12h30,Le prince Chigi-Albani a visité la chambre du pape pour se préparer à prendre possession de l’appartement en cas de décès du pape et à agir en tant que maréchal pour le prochain conclave.

De faux rapports des journaux du soir parisiens et londoniens du 21 janvier ont annoncé la mort du pape survenu à 5 heures du matin ce jour-là, justifiant des corrections par des correspondants italiens, avant une dépêche officielle à 8 heures du matin pour informer que le pape était vivant. ^[96] Le secrétaire de Cardinal Bourne a été aussi forcé d’annoncer le 21 janvier que le pape n’était pas mort après qu’un membre du personnel du cardinal ait confirmé par erreur que le pape était mort. ^[97]

L’agonie a commencé à 5 h 20 le 22 janvier, le cardinal Giorgi accordant l’absolution au pape mourant. Le cardinal Gasparri est arrivé au chevet de Benoît XV à 5h30 car le pape était de nouveau tombé dans le coma (à 5h18 il a dit que “la catastrophe est imminente”), le docteur Chérubin prononçant la mort du pontife à 6h00 un m. ^[96] Après sa mort, des drapeaux ont été mis en berne en mémoire de lui et en hommage à lui. Son corps a ensuite été exposé au public avant d’être déplacé pour être enterré dans les grottes du Vatican.

Héritage

Benoît XV a fait de vaillants efforts pour mettre fin à la Première Guerre mondiale. En 2005, le pape Benoît XVI a reconnu l’importance de l’engagement de son prédécesseur en faveur de la paix en prenant le même nom lors de sa propre ascension au pontificat. L’approche humaine de Benoît XV envers le monde en 1914-1918 contrastait fortement avec la plupart des monarques et dirigeants de l’époque, à quelques exceptions notables près. Sa valeur se reflète dans l’hommage gravé au pied de la statue que les Turcs , peuple non catholique, non chrétien, lui ont érigée à Istanbul : « Le grand Pape de la tragédie mondiale,… le bienfaiteur de tous personnes, sans distinction de nationalité ou de religion. » Ce monument se dresse dans la cour de la cathédrale Saint-Esprit . ^{[citation nécessaire ]}

Le pape Pie XII a montré une haute estime pour Benoît XV, qui l’avait consacré évêque le 13 mai 1917, le jour même des premières apparitions signalées de Notre-Dame de Fatima . Alors que Pie XII considérait un autre Benoît, Benoît XIV , en termes de sa sainteté et de ses contributions savantes comme digne de docteur de l’Église , ^[98] il pensait que Benoît XV pendant son court pontificat était vraiment un homme de Dieu, qui a travaillé pour la paix . ^[99] Il a aidé des prisonniers de guerre et beaucoup d’autres qui avaient besoin d’aide en des temps difficiles et a été extrêmement généreux envers la Russie. ^[100] Il l’a loué comme un pape marial qui a promu la dévotion à Notre-Dame de Lourdes ,^[101] pour ses encycliques Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis rachatem , Quod iam diu , et Spiritus Paraclitus , et pour la codification du droit canonique ,^[102] auquel sous della Chiesa et Pietro Gasparri , ila eu l’occasion de participer en tant qu’Eugenio Pacelli dans.

Le pape Benoît XVI a montré sa propre admiration pour Benoît XV après son élection à la papauté le 19 avril 2005. L’élection d’un nouveau pape s’accompagne souvent de conjectures sur son choix de nom papal; il est largement admis qu’un pape choisit le nom d’un prédécesseur dont il souhaite perpétuer les enseignements et l’héritage. Le choix de “Benoît” par le cardinal Ratzinger a été considéré comme un signal que les vues de Benoît XV sur la diplomatie humanitaire et sa position contre le relativisme et le modernisme seraient imitées sous le règne du nouveau pape. Lors de sa première audience générale place Saint-Pierre le 27 avril 2005, le pape Benoît XVI a rendu hommage à Benoît XV en expliquant son choix : ^[103]

“Rempli de sentiments d’admiration et d’action de grâce, je souhaite parler de la raison pour laquelle j’ai choisi le nom de Benoît. Premièrement, je me souviens du pape Benoît XV, ce courageux prophète de paix, qui a guidé l’Église à travers les temps turbulents de la guerre. Sur ses traces, je place mon ministère au service de la réconciliation et de l’harmonie entre les peuples.

Voir également

Cardinaux créés par Benoît XV
Liste des encycliques du pape Benoît XV
Liste des rencontres entre le pape et le président des États-Unis
Liste des militants de la paix
Liste des papes

Remarques

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Sources

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Pollard, John F. Le pape inconnu . 1999. Londres : Geoffrey Chapman

Liens externes

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Wikisource a des œuvres originales écrites par ou sur :
Benoît XV

Site Internet du Vatican : Benoît XV ; textes d’encycliques, etc.
Canonisation de Jeanne d’Arc : par Benoît XV
FirstWorldWar.com : qui est qui ?
Les Cardinaux de la Sainte Église Romaine : Giacomo Della Chiesa
Film d’archive Pathe News de Benoît XV
Œuvres du pape Benoît XV chez LibriVox (livres audio du domaine public)
Coupures de journaux sur le pape Benoît XV dans les archives de presse du XXe siècle de la ZBW

Titres de l’Église catholique
Précédé par Domenico Svampa	Archevêque de Bologne 18 décembre 1907 – 3 septembre 1914	succédé par Giorgio Gusmini
Précédé par Pierre Respighi	Cardinal-prêtre de Santi Quattro Coronati 25 mai 1914 – 3 septembre 1914	succédé par Victoriano Guisasola Menéndez
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