Mosquée Al-Aqsa

Mosquée Al-Aqsa ( arabe : ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ , romanisé : al – Masjid al- ʾAqṣā , IPA : [ ʔælˈmæsdʒɪd ælˈʔɑqsʕɑ ] ( écouter ) Islam . La mosquée a été construite au sommet du mont du Temple , connu sous le nom de complexe d’Al Aqsa ou Haram esh-Sharif dans l’islam, plusieurs décennies après la mort de Mahomet. Les musulmans modernes croient que Muhammad a été transporté de la Grande Mosquée de La Mecqueà cet endroit pendant le voyage nocturne . La tradition islamique soutient que Mahomet a dirigé des prières vers ce site jusqu’au 16e ou 17e mois après sa migration de La Mecque à Médine , quand Allah lui a ordonné de se tourner plutôt vers la Kaaba à La Mecque . ^[2]

Mosquée Al-Aqsa
ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ , Al-Masjid al-‘Aqṣā
La religion
Affiliation	Islam
Leadership	Imam Muhammad Ahmad Hussein
Emplacement
Emplacement	Vieille ville de Jérusalem
Emplacement dans la vieille ville de Jérusalem
Administration	Waqf islamique de Jérusalem
Les coordonnées géographiques	31°46′34′′N 35°14′09′′E / 31.77617°N 35.23583°E / 31.77617 ; 35.23583Coordonnées : 31°46′34′′N 35°14′09′′E / 31.77617°N 35.23583°E / 31.77617 ; 35.23583
Architecture
Taper	Mosquée
Style	Début de l’islam, mamelouk
Date établie	705
Caractéristiques
Direction de la façade	nord-nord-ouest
Capacité	5 000+
Dôme (s)	deux gros + des dizaines de plus petits
Minaret (s)	quatre
Hauteur du minaret	37 mètres (121 pieds) (le plus haut)
Matériaux	Calcaire (murs extérieurs, minaret, façade) stalactite (minaret), or, plomb et pierre (dômes), marbre blanc (colonnes intérieures) et mosaïque [1]

Le bâtiment couvert de la mosquée était à l’origine une petite maison de prière érigée par Umar , le deuxième Calife du califat de Rashidun , après la conquête musulmane du Levant au début du VIIe siècle. Elle a été reconstruite et agrandie par le Calife Omeyyade Abd al-Malik et achevée par son fils al-Walid en 705. La mosquée a été complètement détruite par un tremblement de terre en 746 et reconstruite par le Calife abbasside al-Mansur en 754. Elle a été reconstruite à nouveau en 780. Un autre tremblement de terre a détruit la majeure partie d’al-Aqsa en 1033, mais deux ans plus tard, le Calife fatimide Ali az-Zahirconstruit une autre mosquée dont le contour est conservé dans la structure actuelle. Les mosaïques de l’arc à l’extrémité qibla de la nef remontent également à son époque. ^{[ citation nécessaire ]}

Au cours des rénovations périodiques entreprises, les différentes dynasties dirigeantes du califat islamique ont construit des ajouts à la mosquée et à son enceinte, tels que son dôme, sa façade, son minbar , ses minarets et la structure intérieure. Lorsque les croisés ont capturé Jérusalem en 1099, ils ont utilisé la mosquée comme palais et le Dôme du Rocher comme église. La structure était également le siège de l’ordre religieux des Templiers . Après la reprise de la zone par Saladin en 1187, la fonction de la structure en tant que mosquée a été restaurée. D’autres rénovations, réparations et ajouts ont été entrepris au cours des siècles suivants par les Ayyoubides , les Mamelouks ,Ottomans , le Conseil Suprême musulman , et la Jordanie . Aujourd’hui, la vieille ville est sous contrôle israélien , mais la mosquée reste sous l’administration du Waqf islamique dirigé par les Jordaniens et les Palestiniens . ^[3]

La mosquée est située à proximité de sites historiques significatifs du judaïsme et du christianisme , notamment le site du Second Temple , le site le plus sacré du judaïsme . En conséquence, la zone est très sensible et a été un point chaud du conflit israélo-palestinien . ^[4]

Vue aérienne de la mosquée

Étymologie

Al-Masjid al-Aqsa se traduit de l’arabe vers l’anglais par “la mosquée la plus éloignée”. Le nom fait référence à un chapitre du Coran appelé Al-Isrā’ (arabe : ٱلْإِسْـرَاء ), “Le voyage nocturne”), dans lequel il est dit que Mahomet a voyagé de La Mecque à “la mosquée la plus éloignée”, puis au ciel le une créature céleste appelée al-Burāq ash-Sharīf (arabe : ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف ). ^{[5] [6]}

Définition

Le terme “Al-Aqsa” peut désigner soit la place du Mont du Temple – toute la zone, y compris la mosquée, ainsi que le Dôme du Rocher , les Portes du Mont du Temple et les quatre minarets – soit la mosquée au dôme d’argent. du côté sud de l’enceinte. Al-Masjid al-Aqsa fait référence non seulement à la mosquée, mais à l’ensemble du sanctuaire sacré, tandis qu’al-Jâmi ‘al-Aqṣá (arabe : ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) fait référence au site spécifique de la mosquée. ^{[note 1]} Pendant la période de la domination ottomane ( vers le début du XVIe siècle jusqu’en 1917), le complexe plus large a commencé à être également appeléal-Ḥaram ash-Sharīf (arabe : اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف , le Noble Sanctuaire), ^{[8] [9]}

La mosquée Al-Aqsa est également appelée mosquée Al-Qibli en raison de son logement de la chapelle Al-Qibli ( al-Jami’ al-Aqsa ou al-Qibli , ou Masjid al-Jumah ou al-Mughata ). ^{[10] [11]}

Tradition islamique

Dans la tradition islamique, on pense que le sanctuaire original date de l’époque d’ Abraham . ^[12]

Histoire

Chantier de pré-construction

La mosquée est située sur le Mont du Temple , que les musulmans appellent aujourd’hui le “Haram al-Sharif” (“Noble Sanctuaire”), une enceinte agrandie par le roi Hérode le Grand à partir de 20 avant notre ère. ^[13]

La mosquée réside sur une plate-forme artificielle soutenue par des arcs construits par les ingénieurs d’Hérode pour surmonter les conditions topographiques difficiles résultant de l’expansion vers le sud de l’enceinte dans les vallées du Tyropoeon et du Cédron . ^[14] À l’époque du Second Temple , l’emplacement actuel de la mosquée était occupé par la Stoa royale , une basilique courant le mur sud de l’enceinte. ^[14] La Stoa royale a été détruite avec le Temple lors du pillage de Jérusalem par les Romains en 70 EC.

On pensait autrefois que ” Nea Ekklesia of the Theotokos ” de l’empereur Justinien , lit. la nouvelle église du porteur de Dieu et communément connue sous le nom d’église de Nea, dédiée à la Vierge Marie porteuse de Dieu , consacrée en 543, était située là où la mosquée al-Aqsa a été construite plus tard. Cependant, des restes identifiés comme ceux de l’église Nea ont été découverts dans la partie sud du quartier juif en 1973. ^{[15] [16]}

L’analyse des poutres et des panneaux de bois retirés de la mosquée lors des rénovations des années 1930 montre qu’ils sont fabriqués à partir de cèdre et de cyprès du Liban . La datation au radiocarbone a donné une large gamme d’âges, certains aussi vieux que le 9ème siècle avant notre ère, montrant qu’une partie du bois avait déjà été utilisée dans des bâtiments plus anciens. ^[17] Cependant, le réexamen des mêmes faisceaux dans les années 2010 a donné des dates dans la période byzantine. ^[18]

Au cours de ses fouilles dans les années 1930, Robert Hamilton a découvert des portions d’un sol en mosaïque multicolore avec des motifs géométriques, mais ne les a pas publiées. ^[19] La date de la mosaïque est contestée : Zachi Dvira considère qu’elles sont de la période byzantine préislamique, tandis que Baruch, Reich et Sandhaus privilégient une origine Omeyyade beaucoup plus tardive en raison de leur similitude avec une mosaïque d’un palais Omeyyade fouillé adjacent au mur sud du Mont du Temple. ^[19]

Construction par les Omeyyades

La mosquée le long du mur sud d’al-Haram al-Sharif

La construction actuelle de la mosquée al-Aqsa est datée du début de la période de domination Omeyyade en Palestine . L’historien de l’architecture KAC Creswell , se référant à un témoignage d ‘ Arculf , un moine gaulois , lors de son pèlerinage en Palestine en 679–82, note la possibilité que le deuxième Calife du califat de Rashidun , Umar ibn al-Khattab , ait érigé un bâtiment quadrangulaire primitif pour une capacité de 3 000 fidèles quelque part sur le Haram ash-Sharif. Cependant, Arculf a visité la Palestine sous le règne de Mu’awiyah I, et il est possible que Mu’awiyah ait ordonné la construction, pas Umar. Cette dernière affirmation est explicitement soutenue par le premier érudit musulman al-Muthahhar bin Tahir. ^[20]

Selon plusieurs érudits musulmans, dont Mujir ad-Din , al-Suyuti et Al-Muqaddasi , la mosquée a été reconstruite et agrandie par le Calife Abd al-Malik en 690 avec le Dôme du Rocher . ^{[20] [21]} Guy le Strange affirme qu’Abd al-Malik a utilisé des matériaux de l’église détruite de Notre-Dame pour construire la mosquée et indique des preuves possibles que les sous-structures aux coins sud-est de la mosquée sont des vestiges de l’église. ^{[21] [22]}

En revanche, Creswell, tout en se référant aux papyrus d’Aphrodito, affirme que le fils d’Abd al-Malik, al-Walid I , a reconstruit la mosquée Aqsa sur une période de six mois à un an, en utilisant des ouvriers de Damas . La plupart des érudits conviennent que la reconstruction de la mosquée a été lancée par Abd al-Malik, mais qu’al-Walid a supervisé son achèvement. En 713-14, une série de tremblements de terre ravagea Jérusalem, détruisant la partie orientale de la mosquée, qui fut ensuite reconstruite sous le règne d’al-Walid. Afin de financer sa reconstruction, al-Walid a fait frapper de l’or du Dôme du Rocher pour l’utiliser comme argent pour acheter le matériel. ^[20] La mosquée al-Aqsa construite par les Omeyyades mesurait très probablement 112 x 39 mètres. ^[22]

Tremblements de terre et reconstructions

En 746, la mosquée al-Aqsa a été endommagée lors d’un tremblement de terre, quatre ans avant qu’al-Saffah ne renverse les Omeyyades et n’établisse le califat abbasside . Le deuxième Calife abbasside, al-Mansur , déclara son intention de réparer la mosquée en 753, et il fit enlever les plaques d’or et d’argent qui couvraient les portes de la mosquée et les transforma en dinars et dirhams pour financer la reconstruction qui se termina en 771. Un deuxième tremblement de terre a endommagé la plupart des réparations d’al-Mansur, à l’exclusion de celles effectuées dans la partie sud en 774. ^{[21] [23]} En 780, son successeur, al-Mahdi , l’a fait reconstruire, mais a réduit sa longueur et augmenté sa largeur. ^[21][24] La rénovation d’Al-Mahdi est la première connue pour avoir des documents écrits la décrivant. ^[25] En 985, le géographe de Jérusalem Al-Muqaddasi a noté que la mosquée rénovée avait “quinze nefs et quinze portes”. ^[23]

Les portes du Saladin Minbar , début des années 1900. Le minbar a été construit sur les ordres de Nur al-Din , mais installé par Saladin

En 1033, un autre tremblement de terre a gravement endommagé la mosquée. Le Calife fatimide Ali az-Zahir a reconstruit et entièrement rénové la mosquée entre 1034 et 1036. Le nombre de nefs a été drastiquement réduit de 15 à sept. ^[23] Az-Zahir a construit les quatre arcades du hall central et de l’allée centrale, qui servent actuellement de fondation à la mosquée. L’allée centrale était le double de la largeur des autres allées et avait un grand toit à pignon sur lequel le dôme – en bois – était construit. ^[20] Le géographe persan Nasir Khusraw a décrit la mosquée Aqsa lors d’une visite en 1047 :

La zone Haram (sanctuaire noble) se situe dans la partie orientale de la ville; et par le bazar de ce (quartier) vous entrez dans la Zone par une grande et belle porte ( Dargah )… Après avoir passé cette porte, vous avez sur la droite deux grandes colonnades ( Riwaq ), dont chacune a neuf et- vingt piliers de marbre, dont les chapiteaux et les bases sont en marbres de couleur, et dont les joints sont sertis de plomb. Au-dessus des piliers s’élèvent des arcs construits en maçonnerie, sans mortier ni ciment, et chaque arc est construit de pas plus de cinq ou six blocs de pierre. Ces colonnades mènent près de la Maqsurah (enceinte). ^[26]

Jérusalem est prise par les croisés en 1099, lors de la première croisade . Ils nommèrent la mosquée Templum Solomonis ( Temple de Salomon ), en la distinguant du Dôme du Rocher, qu’ils nommèrent Templum Domini (Temple de Dieu). Alors que le Dôme du Rocher a été transformé en église chrétienne sous la garde des Augustins ^[27] , la mosquée al-Aqsa a été utilisée comme palais royal et aussi comme écurie pour chevaux. En 1119, le roi croisé abrita le siège des Templiersà côté de son palais dans le bâtiment. Au cours de cette période, la mosquée a subi quelques modifications structurelles, notamment l’agrandissement de son porche nord et l’ajout d’une abside et d’un mur de séparation. Un nouveau cloître et une nouvelle église ont également été construits sur le site, ainsi que diverses autres structures. ^[28] Les Templiers ont construit des annexes ouest et est voûtées au bâtiment; l’ouest sert actuellement de mosquée des femmes et l’est de musée islamique . ^[23]

Après que les Ayyoubides sous la direction de Saladin aient reconquis Jérusalem après le siège de 1187 , plusieurs réparations et rénovations ont été entreprises à la mosquée al-Aqsa. Afin de préparer la mosquée pour les prières du vendredi , moins d’une semaine après sa prise de Jérusalem, Saladin fit retirer les toilettes et les greniers installés par les croisés à al-Aqsa, les sols recouverts de tapis précieux et son intérieur parfumé à l’eau de rose et à l’encens. . ^[29] Le prédécesseur de Saladin – le sultan Zengid Nur al-Din – avait commandé la construction d’un nouveau minbar ou “chaire” en ivoire et bois en 1168-1169, mais il fut achevé après sa mort ;Le minbar de Nur ad-Din a été ajouté à la mosquée en novembre 1187 par Saladin. ^[30] Le sultan ayyoubide de Damas, al-Mu’azzam , a construit le porche nord de la mosquée avec trois portes en 1218. En 1345, les Mamelouks sous al-Kamil Shaban ont ajouté deux nefs et deux portes au côté est de la mosquée. ^[23]

Chromolithographie du milieu du XIXe siècle de la mosquée

Après que les Ottomans ont pris le pouvoir en 1517, ils n’ont entrepris aucune rénovation ou réparation majeure de la mosquée elle-même, mais ils l’ont fait pour le Noble Sanctuaire dans son ensemble. Cela comprenait la construction de la fontaine de Qasim Pacha (1527), la restauration de la piscine de Raranj et la construction de trois dômes autonomes, le plus remarquable étant le dôme du prophète construit en 1538. Toute la construction a été commandée par les gouverneurs ottomans de Jérusalem et non les sultans eux-mêmes. ^[31] Les sultans ont cependant fait des ajouts aux minarets existants. ^[31] En 1816, la mosquée a été restaurée par le gouverneur Sulayman Pacha al-Adil après avoir été dans un état délabré.^[32]

Un tremblement de terre en 1927 et une petite secousse à l’été 1937 finirent par faire tomber le toit de la mosquée Aqsa, provoquant la reconstruction de la partie supérieure du mur nord de la mosquée et le resurfaçage intérieur de l’ensemble ; la reconstruction partielle des jambages et des linteaux des portes centrales ; le resurfaçage de la façade de cinq travées du porche ; et la démolition des bâtiments voûtés qui jouxtaient autrefois le côté est de la mosquée. ^[33]

Ère moderne

Le dôme de la mosquée en 1982. Il était en aluminium (et ressemblait à de l’argent), mais remplacé par son placage de plomb d’origine en 1983.

La première rénovation du XXe siècle a eu lieu en 1922, lorsque le Conseil suprême musulman dirigé par Amin al-Husseini (le grand mufti de Jérusalem ) a chargé l’ architecte turc Ahmet Kemalettin Bey de restaurer la mosquée al-Aqsa et les monuments de son enceinte. Le conseil a également chargé des architectes britanniques , des experts en ingénierie égyptiens et des responsables locaux de contribuer et de superviser les réparations et les ajouts qui ont été effectués en 1924–25 par Kemalettin. Les rénovations comprenaient le renforcement des anciennes fondations omeyyades de la mosquée, la rectification des colonnes intérieures, le remplacement des poutres, l’érection d’un échafaudage , la conservation duarches et tambour de l’intérieur du dôme principal, reconstruisant le mur sud et remplaçant le bois de la nef centrale par une dalle de béton. Les rénovations ont également révélé des mosaïques et des inscriptions de l’époque fatimide sur les arcs intérieurs qui avaient été recouverts de plâtre . Les arcs ont été décorés de gypse teinté d’or et de vert et leurs tirants en bois ont été remplacés par du laiton . Un quart des vitraux ont également été soigneusement renouvelés afin de préserver leurs conceptions abbassides et fatimides d’origine. ^[34] De graves dommages ont été causés par les tremblements de terre de 1837 et 1927 , mais la mosquée a été réparée en 1938 et 1942. ^[23]

Le 20 juillet 1951, le roi Abdallah I a été abattu à trois reprises par un tireur palestinien alors qu’il entrait dans la mosquée, le tuant. Son petit-fils , le prince Hussein , était à ses côtés et a également été touché, bien qu’une médaille qu’il portait sur la poitrine ait dévié la balle.

La mosquée vue de la place du Mur occidental , 2005

Le 21 août 1969, un incendie est déclenché par un visiteur australien du nom de Denis Michael Rohan . Rohan était membre d’une secte chrétienne évangélique connue sous le nom d’ Église Universelle de Dieu . ^[35] Il espérait qu’en incendiant la mosquée al-Aqsa, il accélérerait la seconde venue de Jésus, ouvrant la voie à la reconstruction du temple juif sur le mont du Temple. Rohan a ensuite été hospitalisé dans un établissement psychiatrique. ^[36] En réponse à l’incident, un sommet des pays islamiques s’est tenu à Rabat la même année, organisé par Fayçal d’Arabie saoudite , alors roi d’ Arabie saoudite .. L’incendie d’al-Aqsa est considéré comme l’un des catalyseurs de la formation de l’Organisation de la Conférence islamique (OCI, aujourd’hui Organisation de la coopération islamique ) en 1972. ^[37]

Dans les années 1980, Ben Shoshan et Yehuda Etzion , tous deux membres du Gush Emunim Underground , ont comploté pour faire sauter la mosquée al-Aqsa et le Dôme du Rocher . Etzion pensait que faire sauter les deux mosquées provoquerait un réveil spirituel en Israël et résoudrait tous les problèmes du peuple juif. Ils espéraient également que le Troisième Temple de Jérusalem serait construit à l’emplacement de la mosquée. ^{[38] [39]} Le 15 janvier 1988, pendant la Première Intifada , les troupes israéliennes ont tiré des balles en caoutchouc et des gaz lacrymogènes sur les manifestants à l’extérieur de la mosquée, blessant 40 fidèles. ^{[40] [41]}Le 8 octobre 1990, 22 Palestiniens ont été tués et plus de 100 autres blessés par la police des frontières israélienne lors de manifestations déclenchées par l’annonce par les Fidèles du Mont du Temple , un groupe de juifs religieux, qu’ils allaient poser la première pierre du Troisième Temple. . ^{[42] [43]}

Le 28 septembre 2000, le chef de l’opposition israélienne d’alors, Ariel Sharon , et des membres du parti Likoud , accompagnés de 1 000 gardes armés, ont visité l’enceinte d’al-Aqsa ; un grand groupe de Palestiniens est allé protester contre la visite. Après le départ de Sharon et des membres du parti Likud, une manifestation a éclaté et les Palestiniens sur le terrain du Haram al-Sharif ont commencé à lancer des pierres et d’autres projectiles sur la police anti-émeute israélienne. La police a tiré des gaz lacrymogènes et des balles en caoutchouc sur la foule, blessant 24 personnes. La visite a déclenché un soulèvement de cinq ans par les Palestiniens, communément appelé l’ Intifada al-Aqsa, bien que certains commentateurs, citant des discours ultérieurs de responsables de l’AP, en particulier Imad Falouji et Arafat lui-même, affirment que l’Intifada avait été planifiée des mois à l’avance, dès juillet au retour de Yasser Arafat des pourparlers de Camp David. ^{[44] [45] [46]} Le 29 septembre, le gouvernement israélien a déployé 2 000 policiers anti-émeute à la mosquée. Lorsqu’un groupe de Palestiniens a quitté la mosquée après la prière du vendredi ( Jumu’ah, ), ils ont lancé des pierres sur la police. La police a ensuite pris d’assaut l’enceinte de la mosquée, tirant à la fois des balles réelles et des balles en caoutchouc sur le groupe de Palestiniens, tuant quatre personnes et en blessant environ 200. ^[47]

Le 5 novembre 2014, la police israélienne est entrée à Al-Aqsa pour la première fois depuis la prise de Jérusalem en 1967, a déclaré Cheikh Azzam Al-Khatib, directeur du Waqf islamique. Les précédents reportages des médias sur la « prise d’assaut d’Al-Aqsa » faisaient référence à l’enceinte du Haram al-Sharif plutôt qu’à la mosquée Al-Aqsa elle-même. ^[48]

Architecture

La mosquée est située à l’extrémité sud du Haram ash-Sharif

La mosquée rectangulaire al-Aqsa et son enceinte couvrent 14,4 hectares (36 acres), bien que la mosquée elle-même ait une superficie d’environ 12 acres (5 ha) et puisse accueillir jusqu’à 5 000 fidèles. ^[49] Il mesure 83 m (272 pi) de long, 56 m (184 pi) de large. ^[49] Contrairement au Dôme du Rocher , qui reflète l’architecture byzantine classique , la mosquée Al-Aqsa est caractéristique de l’architecture islamique primitive . ^[50]

Dôme

Le dôme argenté est constitué de feuilles de plomb

Il ne reste rien du dôme original construit par Abd al-Malik. Le dôme actuel a été construit par az-Zahir et se compose de bois plaqué d’ émaux de plomb . ^[20] En 1969, le dôme a été reconstruit en béton et recouvert d’ aluminium anodisé , au lieu de la feuille de travail en émail de plomb nervuré d’origine. En 1983, le revêtement extérieur en aluminium a été remplacé par du plomb pour correspondre à la conception originale d’az-Zahir. ^[51]

Le dôme d’Al-Aqsa est l’un des rares dômes à être construit devant le mihrab pendant les périodes Omeyyade et abbasside, les autres étant la mosquée des Omeyyades à Damas (715) et la Grande Mosquée de Sousse (850). ^[52] L’intérieur du dôme est peint avec des décorations du XIVe siècle. Lors de l’incendie de 1969, les peintures étaient supposées irrémédiablement perdues, mais ont été entièrement reconstruites à l’aide de la technique du trateggio , une méthode qui utilise de fines lignes verticales pour distinguer les zones reconstruites des originales. ^[51]

Façade et porche

La façade de la mosquée. Il a été construit par les Fatimides , puis agrandi par les Croisés , les Ayyoubides et les Mamelouks

La façade de la mosquée a été construite en 1065 CE sur les instructions du Calife fatimide al-Mustansir Billah . Elle était couronnée d’une balustrade composée d’arcades et de colonnettes. Les croisés ont endommagé la façade, mais elle a été restaurée et rénovée par les Ayyoubides. Un ajout était le revêtement de la façade avec des tuiles. ^[23] Le matériel d’occasion des voûtes de la façade inclut le matériel sculpté et ornemental pris des structures de croisé à Jérusalem. ^[53] La façade se compose de quatorze arches en pierre, ^{[5] [ douteux – discuter ]} dont la plupart sont d’un style romanstyle. Les arcs extérieurs ajoutés par les Mamelouks suivent la même conception générale. L’entrée de la mosquée se fait par l’arc central de la façade. ^[54]

Le porche est situé au sommet ^{[ douteux – discuter ]} de la façade. Les travées centrales du porche ont été construites par les Templiers pendant la Première Croisade , ^{[ douteux – discuter ]} mais le neveu de Saladin al-Mu’azzam Isa a ordonné la construction du porche lui-même en 1217. ^{[23] [ douteux – discuter ]}

Intérieur

La mosquée al-Aqsa a sept nefs hypostyles avec plusieurs petites salles supplémentaires à l’ouest et à l’est de la partie sud du bâtiment. ^[24] Il y a 121 vitraux dans la mosquée des époques abbasside et fatimide. Environ un quart d’entre eux ont été restaurés en 1924. ^[34] La décoration en mosaïque et l’inscription (deux lignes juste au-dessus de la décoration près du toit comme visible sur les photos placées dans la galerie ici) sur les écoinçons de l’arche faisant face à l’entrée principale près de la la zone du dôme qui remonte à la période fatimide a été révélée derrière des travaux de plâtre d’une date ultérieure qui les recouvraient. ^[55]Le nom de l’imam fatimide est clairement visible dans la partie finale de la première ligne d’inscription et se poursuit dans la deuxième ligne.

• Vue intérieure de la mosquée face au mihrab

• Vue de la salle de prière hypostyle

• Mur décoré au-dessus du mihrab près du dôme central face à l’entrée principale ^[55]

• Mention de l’imam fatimide sur un mur décoré (coin supérieur gauche première ligne (..al-Zahir li-Izaz din-Allaah..) continue en deuxième) ^[55]

• Inscription fatimide au-dessus du mihrab (en haut à droite) ^[55]

• Vue intérieure de la mosquée montrant le mihrab , indiquant la qiblah

• Inscription indiquant le nom de l’ayat et des contributeurs du Coran pour restaurer le dôme d’Aqsa après l’incendie de 1969

• Décoration intérieure du dôme principal d’Aqsa

• Le minbar d’origine installé sous Saladin . Le mihrab est visible à gauche.

• Un homme prie dans la mosquée en 2008

L’intérieur de la mosquée est soutenu par 45 colonnes , dont 33 en marbre blanc et 12 en pierre. ^[49] Les rangées de colonnes des bas-côtés centraux sont lourdes et rabougries. Les quatre rangées restantes sont mieux proportionnées. Les chapiteaux des colonnes sont de quatre types différents : ceux du bas-côté central sont lourds et de conception primitive, tandis que ceux sous le dôme sont d’ ordre corinthien ^[49].et en marbre blanc italien. Les chapiteaux de l’allée est sont d’une conception en forme de panier lourd et ceux à l’est et à l’ouest du dôme sont également en forme de panier, mais plus petits et mieux proportionnés. Les colonnes et les piliers sont reliés par une rave architecturale, qui se compose de poutres en bois grossièrement équarries enfermées dans un boîtier en bois. ^[49]

Une grande partie de la mosquée est recouverte de chaux , mais le tambour du dôme et les murs immédiatement en dessous sont décorés de mosaïques et de marbre. Certaines peintures d’un artiste italien ont été introduites lorsque des réparations ont été entreprises à la mosquée après qu’un tremblement de terre a ravagé la mosquée en 1927. ^[49] Le plafond de la mosquée a été peint avec un financement du roi Farouk d’Égypte . ^[54]

Le minbar de la mosquée a été construit par un artisan nommé Akhtarini d’ Alep sur les ordres du sultan Zengide Nur ad-Din . Il était destiné à être un cadeau pour la mosquée lorsque Nur ad-Din capturerait Jérusalem aux croisés et a mis six ans à construire (1168-1174). Nur ad-Din mourut et les croisés contrôlaient toujours Jérusalem, mais en 1187, Saladin s’empara de la ville et le minbar fut installé. La structure était en ivoire et en bois soigneusement travaillé. Des calligraphies arabes , des motifs géométriques et floraux ont été inscrits dans les boiseries. ^[56] Après sa destruction par les Rohan en 1969, il est remplacé par un minbar beaucoup plus simple. En janvier 2007, Adnan al-Husayni – chef du waqf islamique en charge d’al-Aqsa – a déclaré qu’un nouveau minbar serait installé; ^[57] il a été installé en février 2007. ^[58] La conception du nouveau minbar a été dessinée par Jamil Badran sur la base d’une réplique exacte du Saladin Minbar et a été achevée par Badran dans un délai de cinq ans. ^[56] Le minbar lui-même a été construit en Jordanie sur une période de quatre ans et les artisans ont utilisé « d’anciennes méthodes de travail du bois, joignant les pièces avec des chevilles au lieu de clous, mais ont utilisé des images informatiques pour concevoir la chaire [ minbar ] ». ^[57]

Signification religieuse dans l’Islam

Une représentation de l’ascension de Muhammad au ciel par le sultan Mohammed

Certains musulmans utilisent le terme «mosquée al-Aqsa» pour désigner l’ensemble du complexe du mont du Temple, également connu sous le nom de Haram esh-Sharif. La mosquée est considérée comme la deuxième maison de prière construite après le Masjid al-Haram à La Mecque .

Abu Dhar a rapporté: J’ai dit: “Ô Apôtre d’Allah! Quelle mosquée a été construite pour la première fois à la surface de la terre?” Il a dit: “Al-Masjid-ul-Haram (à La Mecque).” J’ai dit: “Lequel a été construit ensuite?” Il a répondu “La mosquée d’Al-Aqsa (à Jérusalem).” J’ai dit : “Quelle a été la période de construction entre les deux ?” Il a dit: “Quarante ans.” Il a ajouté: “Où que (vous soyez, et) l’heure de la prière arrive, accomplissez la prière là-bas, car la meilleure chose est de le faire (c’est-à-dire d’offrir les prières à temps).”

Sahih al-Bukhari : Volume 4, Livre 55, Hadith numéro 585 ^{[59] [60]}

Isra et Mi’raj

Selon le Coran , Mahomet a été transporté à al-Aqsa lors de son Voyage Nocturne ( Isra et Mi’raj ). ^[61] Le Coran décrit comment le prophète a été emmené par le coursier miraculeux Buraq de la Grande Mosquée de La Mecque à la Mosquée Al-Aqsa (“le lieu de prière le plus éloigné”) où il a prié. ^{[62] [61] [63]} Le passage spécifique lit “Louange à Celui qui a fait voyager son serviteur dans la nuit du sanctuaire sacré au sanctuaire le plus éloigné.” Après que Muhammad ait fini ses prières, l’ange Jibril ( Gabriel) a voyagé avec lui au ciel, où il a rencontré plusieurs autres prophètes et les a conduits dans la prière. ^{[64] [65] [66]} Ce verset spécifique du Coran a cimenté l’importance religieuse significative d’al-Aqsa dans l’Islam. ^{[ citation nécessaire ]}

Bien que la ville de Jérusalem ne soit mentionnée par aucun de ses noms dans le Coran, elle est mentionnée dans la littérature islamique ultérieure comme le lieu du voyage nocturne de Muhammad. ^[67] Les érudits islamiques de l’ère post-Rashidun comprenaient traditionnellement l’histoire de l’ascension de Mahomet de la mosquée Al-Aqsa – « le lieu de prière le plus éloigné » (al masjid al aqsa) comme se rapportant au temple juif de Jérusalem . Il y avait un groupe important de musulmans qui ont contesté ce lien, identifiant “le lieu de prière le plus éloigné” comme une référence à un site dans les cieux. ^[68] Basé sur les écrits de l’historien du 8ème siècle Al-Waqidi , ^[69]certains érudits ont suggéré que la mosquée Al-Aqsa mentionnée dans le Coran ne se trouve pas à Jérusalem mais dans le village d’ al-Ju’ranah , à 18 miles au nord-est de La Mecque. ^{[70] [71]}

Première qibla

L’importance historique de la mosquée al-Aqsa dans l’Islam est encore soulignée par le fait que les musulmans se sont tournés vers al-Aqsa lorsqu’ils ont prié pendant une période de 16 ou 17 mois après la migration vers Médine en 624; elle est ainsi devenue la qibla (“direction”) à laquelle les musulmans étaient confrontés pour la prière. ^[2] Muhammad a ensuite prié vers la Kaaba à La Mecque après avoir reçu une révélation lors d’une séance de prière ^{[ Coran 2: 142–151 ] [72]} dans le Masjid al-Qiblatayn . ^{[73] [74]} La qiblaa été transféré à la Kaaba où les musulmans ont été invités à prier depuis. ^[75]

La modification de la qibla était précisément la raison pour laquelle le Calife Rashidun Umar, malgré l’identification de la mosquée que Muhammad avait l’habitude de monter au ciel à son arrivée au Noble Sanctuaire en 638, n’a pas prié face à elle ni construit de structure dessus. En effet, l’importance de cet endroit particulier sur le Noble Sanctuaire a été remplacée dans la jurisprudence islamique par la Kaaba à La Mecque après le changement de la qibla vers ce site. ^[76]

Selon les premiers interprètes coraniques et ce qui est généralement accepté comme tradition islamique, en 638 CE, Umar, en entrant dans une Jérusalem conquise, consulta Ka’ab al-Ahbar – un juif converti à l’islam venu avec lui de Médine – quant à l’endroit où le meilleur endroit serait de construire une mosquée. Al-Ahbar lui a suggéré qu’il devrait être derrière le Rocher “… afin que tout Jérusalem soit devant vous.” Umar a répondu: “Vous correspondez au judaïsme!” Immédiatement après cette conversation, Umar a commencé à nettoyer le site – qui était rempli d’ordures et de débris – avec son manteau, et d’autres adeptes musulmans l’ont imité jusqu’à ce que le site soit propre. Umar a ensuite prié à l’endroit où l’on croyait que Muhammad avait prié avant son voyage nocturne, . ^[76] Ainsi, selon cette tradition, Umar reconsacre ainsi le site comme une mosquée. ^[77]

En raison de la sainteté du Noble Sanctuaire lui-même – étant un lieu où David et Salomon avaient prié – Umar a construit une petite maison de prière dans le coin sud de sa plate-forme, en prenant soin d’éviter de laisser le Rocher s’interposer entre la mosquée et la direction de Kaaba. de sorte que les musulmans ne feraient face qu’à La Mecque lorsqu’ils priaient. ^[76]

Statut religieux

Mosquée Al-Aqsa en 2019

Jérusalem est reconnue comme site sacré dans l’Islam. Bien que le Coran ne mentionne pas Jérusalem par son nom, les érudits islamiques ont compris depuis les temps les plus reculés que de nombreux passages du Coran font référence à Jérusalem. ^[78] Jérusalem est également mentionnée à plusieurs reprises dans le hadith . Certains universitaires attribuent la sainteté de Jérusalem à l’essor et à l’expansion d’un certain type de genre littéraire, connu sous le nom d’ al-Fadhail ou histoire des villes. Le Fadhail de Jérusalem a inspiré les musulmans, en particulier pendant la période Omeyyade, à embellir le caractère sacré de la ville au-delà de son statut dans les textes sacrés. ^[79] D’autres soulignent les motivations politiques de la dynastie Omeyyade qui ont conduit à la sanctification de Jérusalem dans l’Islam. ^[80]

Les scripts médiévaux ultérieurs, ainsi que les tracts politiques modernes, ont tendance à classer la mosquée al-Aqsa comme le troisième site le plus sacré de l’islam. ^[81] Par exemple, Sahih al-Bukhari cite Abou Darda disant : “le Prophète de Dieu Muhammad a dit qu’une prière dans la Mosquée Sacrée (à La Mecque) vaut 100 000 prières ; une prière dans ma mosquée (à Médine) vaut 1 000 prières ; et une prière dans la mosquée al-Aqsa vaut 500 prières de plus que dans toute autre mosquée ». ^[82] En outre, l’ Organisation de la coopération islamique désigne la mosquée al-Aqsa comme le troisième site le plus sacré de l’islam (et appelle à la souveraineté arabe sur celle-ci). ^[83]

Situations actuelles

Administration

Hussein de Jordanie survolant le Mont du Temple en 1965

Le ministère Waqf de Jordanie a détenu le contrôle de la mosquée al-Aqsa jusqu’à la guerre des Six jours de 1967 . Après la victoire d’Israël dans cette guerre, Israël a transféré le contrôle de la mosquée et du sanctuaire noble du nord au waqf islamique , qui est indépendant du gouvernement israélien. Cependant, les forces de sécurité israéliennes sont autorisées à patrouiller et à effectuer des perquisitions dans le périmètre de la mosquée. Après l’incendie criminel de 1969, le waqf a employé des architectes, des techniciens et des artisans dans un comité qui effectue des opérations d’entretien régulières. Le mouvement islamique en Israël et le waqfont tenté d’accroître le contrôle musulman du Mont du Temple comme moyen de contrer la politique israélienne et la présence croissante des forces de sécurité israéliennes autour du site depuis la Seconde Intifada . Certaines activités comprenaient la remise à neuf de structures abandonnées et la rénovation. ^[84]

Muhammad Ahmad Hussein est l’ imam en chef et directeur de la mosquée al-Aqsa et a été nommé grand mufti de Jérusalem en 2006 par le président palestinien Mahmoud Abbas . ^[85] La propriété de la mosquée al-Aqsa est une question controversée dans le conflit israélo-palestinien . Israël revendique la souveraineté sur la mosquée ainsi que sur tout le Mont du Temple (noble sanctuaire), mais les Palestiniens détiennent la garde du site par le biais du waqf islamique . Au cours des négociations du sommet de Camp David en 2000 , les Palestiniens ont exigé la pleine propriété de la mosquée et des autres Lieux saints islamiques à Jérusalem-Est .. ^[86]

Imams actuels :

Sheikh Abu Yusuf Sneia, Sheikh Ali Al Abbasi, Sheikh Sa’eed Qalqeeli, Sheikh Walid

Accéder

Homme musulman palestinien lisant le Coran à l’ intérieur de la mosquée al-Aqsa

Les résidents musulmans d’Israël et les Palestiniens vivant à Jérusalem-Est sont normalement autorisés à entrer sur le mont du Temple et à prier à la mosquée al-Aqsa sans restrictions. ^[87] En raison de mesures de sécurité, le gouvernement israélien empêche parfois certains groupes de musulmans d’atteindre al-Aqsa en bloquant les entrées du complexe ; les restrictions varient de temps à autre. Parfois, des restrictions ont empêché tous les hommes de moins de 50 ans et les femmes de moins de 45 ans d’entrer, mais les hommes mariés de plus de 45 ans sont autorisés. Parfois, les restrictions sont appliquées à l’occasion des prières du vendredi, ^{[88] [89]} d’autres fois, elles le sont sur une longue période de temps. ^{[88] [90] [91]}Les restrictions sont les plus sévères pour les Gazaouis, suivies des restrictions pour ceux de Cisjordanie. Le gouvernement israélien déclare que les restrictions sont en place pour des raisons de sécurité. ^[87]

Jusqu’en 2000, les visiteurs non musulmans pouvaient entrer dans la mosquée Al-Aqsa en obtenant un billet du Waqf. Cette procédure a pris fin lorsque la deuxième Intifada a commencé. Quinze ans plus tard, la négociation entre Israël et la Jordanie pourrait aboutir à permettre aux visiteurs d’entrer à nouveau. ^[92]

Fouilles

Plusieurs fouilles à l’extérieur du Mont du Temple ont eu lieu après la guerre de 1967. En 1970, les autorités israéliennes ont commencé des fouilles intensives à l’extérieur des murs à côté de la mosquée sur les côtés sud et ouest. Les Palestiniens pensaient que des tunnels étaient creusés sous la mosquée Al-Aqsa afin de saper ses fondations, ce qui a été nié par les Israéliens, qui ont affirmé que l’excavation la plus proche de la mosquée était à environ 70 mètres (230 pieds) au sud. ^[93] Le département archéologique du ministère israélien des Affaires religieuses a creusé un tunnel près de la partie ouest de la mosquée en 1984. ^[43] Selon l’ envoyé spécial de l’UNESCO à Jérusalem, Oleg Grabar, les bâtiments et les structures du mont du Temple se détériorent en raison principalement de différends entre les gouvernements israélien, palestinien et jordanien sur qui est réellement responsable du site. ^[94]

En février 2007, le département a commencé à fouiller un site de vestiges archéologiques à un endroit où le gouvernement voulait reconstruire un pont piétonnier effondré menant à la porte Mughrabi , la seule entrée pour les non-musulmans dans le complexe du mont du Temple. Ce site était à 60 mètres (200 pieds) de la mosquée. ^[95] Les fouilles ont provoqué la colère dans tout le monde islamique et Israël a été accusé d’avoir tenté de détruire les fondations de la mosquée. Ismail Haniya , alors Premier ministre de l’Autorité nationale palestinienne et chef du Hamas , a appelé les Palestiniens à s’unir pour protester contre les fouilles, tandis que le Fatahont dit qu’ils mettraient fin à leur cessez-le-feu avec Israël. ^[96] Israël a nié toutes les accusations portées contre eux, les qualifiant de “ridicules”. ^[97]

Conflits

En avril 2021, pendant la Pâque et le Ramadan, le site était un foyer de tension entre les colons israéliens et les Palestiniens. Les colons juifs ont rompu un accord entre Israël et la Jordanie et ont effectué des prières et lu la Torah à l’intérieur de l’enceinte, une zone normalement interdite aux non-musulmans. ^[98] Le 14 avril, la police israélienne est entrée dans la zone et a coupé de force les câbles des haut-parleurs dans les minarets autour de la mosquée, faisant taire l’appel à la prière, affirmant que le son interférait avec un événement du président israélien au Mur Occidental . ^[99]Le 16 avril, soixante-dix mille musulmans ont prié dans l’enceinte autour de la mosquée, le plus grand rassemblement depuis le début de la pandémie de COVID ; la police a interdit à la plupart d’entrer dans la structure elle-même. ^[100] En mai 2021, des centaines de Palestiniens ont été blessés à la suite d’affrontements dans l’enceinte après des informations faisant état de l’intention d’Israël de procéder à l’ expulsion des Palestiniens des terres revendiquées par les colons israéliens. ^{[101] [102]}

Le 15 avril 2022, les forces israéliennes sont entrées sur le mont du Temple et ont utilisé des grenades lacrymogènes et des bombes assourdissantes pour disperser des Palestiniens qui, selon elles, lançaient des pierres sur des policiers. Certains Palestiniens se sont barricadés à l’intérieur de la mosquée Al-Aqsa, où ils ont été détenus par la police israélienne. Plus de 150 personnes ont été blessées et 400 arrêtées. ^{[103] [104] [105]}

Voir également

• Portail de l’islam

• Haram (site) – lieu saint islamique (sanctuaire)
• Histoire des dômes médiévaux arabes et d’Europe occidentale – Les dômes dans l’architecture religieuse
• Architecture islamique – Styles architecturaux de bâtiments associés à l’islam
• L’islam en Israël – Aperçu du rôle de l’islam et des musulmans en Israël
• Islam dans les territoires palestiniens
• Art jordanien – Histoire des arts au Royaume de Jordanie
• Al-Juʽranah en Arabie saoudite, emplacement alternatif pour la “mosquée al-Aqsa” coranique
• Liste des plus anciennes mosquées du monde
• Al-Masjid an-Nabawi – Mosquée historique de Médine, Arabie saoudite
• Mosquée d’Omar (Jérusalem) – Mosquée du quartier chrétien de Jérusalem
• Nationalisme palestinien – Mouvement pour l’autodétermination et la souveraineté de la Palestine
• Signification religieuse de la région syrienne

Remarques

1. ^ Selon l’historien Oleg Grabar, “Ce n’est qu’à une date relativement tardive que l’espace sacré musulman à Jérusalem a été appelé al-haram al-sharif (littéralement, l’enceinte sacrée noble ou l’enceinte restreinte, souvent traduite par le Noble Bien que l’histoire exacte de ce terme ne soit pas claire, nous savons qu’il n’est devenu courant qu’à l’époque ottomane, lorsque l’ordre administratif a été établi sur toutes les questions relatives à l’organisation de la foi musulmane et la supervision des Lieux saints, dont les Ottomans assumaient la responsabilité financière et architecturale. Avant les Ottomans, l’espace était généralement appelé al-masjid al-aqsa (la mosquée la plus éloignée), terme désormais réservé à l’espace de congrégation couvert sur le Haram , ou masjid bayt al-maqdis (mosquée de la ville sainte) ou,même, comme le sanctuaire de La Mecque,al-masjid al-ḥarâm .” ^[7]

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    Mahdi Abdul Hadi Archivé le 16 février 2020 auWayback Machine Société académique palestinienne pour l’étude des affaires internationales; Tim Marshall : “Beaucoup de gens pensent que la mosquée représentée s’appelle Al-Aqsa ; cependant, une visite à l’un des intellectuels les plus éminents de Palestine, Mahdi F. Abdul Hadi, a clarifié la question. Hadi est président de la Société académique palestinienne pour la Etude des affaires internationales, basé à Jérusalem-Est. Ses bureaux sont un trésor de photographies anciennes, de documents et de symboles. Il a eu la gentillesse de passer plusieurs heures avec moi. Il a étalé des cartes de la vieille ville de Jérusalem sur un immense bureau et s’est installé dans l’enceinte d’Al-Aqsa, qui se dresse au-dessus du Mur Occidental. “La mosquée dans le drapeau d’Al-Aqsa [Brigades] est le Dôme du Rocher. Tout le monde tient pour acquis qu’il s’agit de la mosquée Al-Aqsa, mais non, tout l’enceinte est Al-Aqsa, et il y a deux mosquées, la mosquée Qibla et le Dôme du Rocher, Tim Marshall (2017). Un drapeau qui vaut la peine de mourir : le pouvoir et la politique des symboles nationaux . Simon et Schuster. p. 151–. ISBN 978-1-5011-6833-8.
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Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés à la chapelle Al-Qibli .

• Noble Sanctuaire : Mosquée Al-Aqsa
• Chronologie : Mosquée Al-Aqsa, Aljazeera
• Visitez la mosquée Al-Aqsa
• Al-Shindagah
• Al-Masjid al-Haram et al-Masjid al-Aqsa en tant que première et deuxième mosquées sur Terre