La dîme dans le mormonisme

La dîme est un commandement accepté par diverses églises du mouvement des saints des derniers jours . En pratiquant la dîme, les adhérents font volontairement des dons de dîme , généralement dix pour cent de leurs revenus, à leur église. Elle est basée à la fois sur la pratique biblique de payer la dîme et sur la révélation moderne donnée à Joseph Smith et à ses successeurs acceptés . Pour beaucoup de ces églises, la loi de la dîme a remplacé ou complété la loi de consécration . L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ) a mis l’accent sur la dîme dans les années 1900 et 1960 pour aider à payer les dettes de l’église .

Formulaires et enveloppes de dîme utilisés dans l’Église LDS

Contexte et origine

Joseph Smith et Oliver Cowdery ont conclu une alliance le 29 novembre 1834, dans laquelle ils ont promis de donner un dixième de tout ce qu’ils recevaient aux pauvres de l’église. ^[1] Cependant, au début de l’histoire de l’ Église du Christ , la plupart des saints des derniers jours comprenaient le mot scripturaire «dîme» comme toute quantité de biens ou d’argent consacrés . ^[2] Par exemple, en 1837, l’ évêque président Edward Partridge et ses conseillers ont défini la «dîme» comme deux pour cent de la valeur nette annuelle d’un ménage. ^{[2] [3] : 18}

Alors qu’il se trouvait à Far West, dans le Missouri , Smith reçut une révélation ordonnant à ses partisans de construire une ville sainte, Sion , et de construire un autre temple . Confronté au futur fardeau financier que ce commandement créerait, Smith rassembla plusieurs dirigeants d’église le 8 juillet 1838 et pria pour savoir combien de biens Dieu exigeait pour la dîme. ^[2] La réponse que Smith a reçue est enregistrée dans Doctrine et Alliances , ^[4] qui décrit trois types de dîme, y compris “tous leurs biens excédentaires”, “tous ceux qui se rassemblent pour … Sion recevra la dîme”, et ” un dixième de tous leurs intérêts par an.” ^{[5] [6]}

La révélation déclare que le but initial de la propriété excédentaire était “Pour la construction de ma maison, et pour la pose des fondations de Sion et pour le sacerdoce, et pour les dettes de la Présidence de mon Église.” De plus, il a averti que “si mon peuple n’observe pas cette loi, pour la sanctifier … voici, en vérité, je vous le dis, ce ne sera pas un pays de Sion pour vous”. ^[5]

Après que Smith eut reçu cette révélation sur la dîme, il chargea Brigham Young de collecter les “biens excédentaires” des saints des derniers jours. Smith n’a pas défini l’expression «bien excédentaire», permettant plutôt aux gens de juger par eux-mêmes. ^[2] En novembre 1841, le Collège des Douze a déclaré que la « propriété excédentaire » signifierait « un dixième ». Les érudits modernes ne sont pas d’accord sur la question de savoir si cette disposition originale n’était applicable qu’en vertu de la loi de consécration. ^{[6] : 53–54} Après la mort de Smith et la crise de succession qui en a résulté , diverses factions du mouvement des saints des derniers jours ont développé leurs propres pratiques de dîme.

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

L’Église LDS est la plus grande branche du mouvement des saints des derniers jours, avec un nombre de membres estimé à 16,6 millions au 31 décembre 2020. ^[7]

Définitions historiques et modernes

Brigham Young a défini la dîme comme 10 % de sa propriété lors de la conversion, puis 10 % de son revenu annuel. Il a également institué une «dîme d’immigration» exigeant 10% de son brut net à son arrivée dans l’ État de Deseret . ^{[3] : 19} Cependant, Young a admis que ni lui ni personne d’autre n’avait payé une dîme complète en interprétant les Doctrine et Alliances. John Taylor a éliminé la “dîme de l’immigration” le 1er janvier 1875. ^{[6] : 54}

L’Église LDS enseigne aujourd’hui que la dîme représente dix pour cent du revenu annuel d’une personne. Il appartient à chaque membre de déterminer ce qui constitue un “revenu”. ^[8]

Histoire

L’adoption de la dîme et des offrandes de jeûne comme fondement économique de l’Église LDS a marqué un passage de la période communautaire antérieure de la loi de consécration à un système conçu pour la stabilité économique. ^[9] Au début de la période de l’histoire de l’Église dans l’Utah, la dîme pouvait être payée sous diverses formes. La “dîme de la propriété” comprenait tous les biens que l’on possédait au moment de la conversion. Cette forme de dîme a été renouvelée lors de la conférence de septembre 1851 en raison de rendements insatisfaisants. La «dîme du travail» était un don de chaque dixième jour consacré au travail sur des projets d’église. La dîme pouvait être payée sous sa forme originale, comme dans le bétail, les produits, ^{[10] : 134–7} ou les esclaves. ^{[11] [12]}Les dons sous forme de monnaie américaine, de monnaie locale ou de poussière d’or étaient également acceptés. ^{[10] : 134–7}

L’ Église LDS est entrée dans une crise de la dette après la panique de 1893 . Lorenzo Snow est devenu président de l’église en 1898 et a travaillé pour résoudre les problèmes d’argent de l’église. Les dons de dîme diminuant, Snow se rendit dans le sud de l’Utah en 1899 et exhorta les membres à payer une dîme complète. Il est retourné à Salt Lake City et a continué à prêcher son importance aux dirigeants de l’église, ce qui a entraîné une augmentation des revenus de la dîme. ^[13] Le successeur de Snow à la présidence, Joseph F. Smith , a continué l’accent mis par son prédécesseur sur la dîme. L’Église LDS a payé toutes ses dettes à la fin de 1906. ^[14] En 1908, la Première Présidenceet l’Évêché président a réformé le processus de dîme en dépréciant l’utilisation de la monnaie des certificats émis par l’Église et en passant entièrement à un système en espèces. ^{[15] [16]}

Au début des années 1950, l’Église LDS a lancé un programme de construction et est rapidement entrée dans une autre crise financière, dépensant un déficit d’un montant annuel de 32 millions de dollars à la fin de 1962. L’ apôtre N. Eldon Tanner a interrompu le programme de construction de l’église en 1963 pour constituer une structure financière. “réserve tampon”. ^{[3] : 25–26} A cette époque, les dirigeants de l’église s’efforçaient de remettre l’accent sur le principe de la dîme. ^{[6] : 47}

En 2015, l’Église LDS a annoncé un nouveau système permettant aux membres de payer leur dîme et autres dons en ligne. Ce changement a été accueilli avec gratitude par les membres de l’église locale car il a simplifié le processus de don et réduit la charge de travail des dirigeants laïcs locaux. ^[17]

Objet et modalités de collecte

L’Église LDS utilise des fonds de dîme pour construire et entretenir des temples et des lieux de réunion. Il est également utilisé pour financer les efforts missionnaires et éducatifs de l’église. ^[18] Toutes les dépenses sont autorisées par le Conseil sur la disposition des dîmes .

Les dons de dîme collectés aux États-Unis sont envoyés au siège de l’Église LDS à Salt Lake City. Les fonds collectés en dehors des États-Unis restent généralement dans leur pays d’origine pour éviter les longs délais d’expédition et les frais de change. ^{[3] : 20} En 2015, l’église a approuvé une méthode en ligne pour les membres aux États-Unis pour soumettre les dîmes et autres offrandes. ^[19]

Les premiers officiers de l’église étaient payés avec l’argent de la dîme; la base scripturaire de cette pratique étant : « Celui qui est nommé pour administrer les choses spirituelles, celui-là est digne d’être engagé » ( D&A 70:12 ). En avril 1896, la Première Présidence tenta de mettre fin aux salaires de « tous sauf les Douze ». Aujourd’hui, l’Église LDS opère au niveau local par un ministère laïc non rémunéré. ^{[3] : 20–22} Selon Gordon B. Hinckley , les autorités générales de l’église reçoivent aujourd’hui une “indemnité de subsistance” prélevée sur les revenus commerciaux de l’église. ^[20]

La dîme dans les entretiens

Règlement de la dîme

Au cours de la période de l’histoire de l’Église dans l’Utah, des entretiens de règlement de la dîme étaient programmés chaque année le 31 décembre. Les membres rendaient compte de leurs dîmes à leur évêque et au greffier de la dîme. Si le montant du don de dîme était inférieur au montant prévu, ils devaient expliquer comment ils combleraient le déficit. Un trop-payé en dîme a été reporté et déduit du montant prévu pour l’année suivante. ^{[10] : 138}

Aujourd’hui, l’ évêque ou le président de branche organise une réunion annuelle de règlement de la dîme avec chaque membre de sa paroisse ou branche. Dans l’interview, les membres de l’église déclarent leur statut de payeurs de dîme, et le dirigeant l’enregistre dans les registres de l’église. ^[21]

Temple recommande la dignité

Les dîmes jouent également un rôle dans les entretiens de recommandation à l’usage du temple . Le statut de payeur de dîme est répertorié comme une norme de dignité du temple depuis la période du temple de Nauvoo . Le manuel général de l’église exige aujourd’hui que les évêques qui interrogent les membres pour les recommandations à l’usage du temple demandent aux membres s’ils «sont» des payeurs de dîme complets, bien que des dispositions puissent être prises si les membres promettent de payer la dîme à une date ultérieure. ^{[22] : 162–163}

Communauté du Christ

La Communauté du Christ (anciennement connue sous le nom d’Église réorganisée de Jésus-Christ des saints des derniers jours) est la deuxième plus grande branche du mouvement des saints des derniers jours, avec un nombre de membres estimé à 250 000 en 2008. ^[23]

Les nouveaux convertis doivent préparer un inventaire pour établir leur valeur nette. Leur dîme initiale implique un dixième de cette valeur nette, qui peut être payée à tout moment. Les membres paient ensuite leur dîme annuellement, calculée en prenant leur revenu brut, en soustrayant leurs «besoins vitaux de base» et en remettant à l’église dix pour cent du reste. ^[24] La Communauté du Christ définit la dîme comme “des offrandes pour soutenir les ministères de l’église locale, du centre de mission et du monde entier”. De telles offrandes peuvent inclure 10% ou plus de son revenu, bien que les membres les plus pauvres puissent donner n’importe quel montant souhaité. ^[25]

Église de Jésus-Christ (Coutlérite)

Les couteliers , une petite secte comptant moins de 20 membres en 2010, ^[26] ne pratiquent pas la loi de la dîme. Ils pratiquent plutôt l’ Ordre Uni , l’idéal de “toutes choses communes” enseigné dans l’église primitive des Saints des Derniers Jours. ^{[27] : 219–47} Les couteliers ne croient pas que Joseph Smith ait jamais rédigé la section des Doctrine et Alliances qui prescrit la dîme, affirmant qu’elle n’a jamais été présentée aux membres avant la mort de Smith. ^{[27] : 297–305}

Église de Sion

L’Église de Sion ( Godbeites , active vers 1870 à 1890) a cherché à réformer les pratiques mormones de la dîme en la basant sur le revenu annuel accumulé. ^{[28] : 180} Lorsque le principe a été annoncé, le fondateur du mouvement, William S. Godbe , a déclaré qu’il espérait qu’ils n’auraient finalement pas besoin d’une loi de la dîme. ^{[28] : 199}

Voir également

• Finances de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours
• Les Fenêtres du Ciel (film)

Références

1. ^ Forgeron, Joseph; Smith, Héman Conoman (1897). Histoire de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours . Comité de publication de l’Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. p. 529.
2. ^ ^{un bcd Harper , Steven C.} (13 janvier 2016). ” ‘La dîme de mon peuple’ D&A 119-20″ . Révélations en contexte . Église LDS . Récupéré le 20 mars 2016 .
3. ^ ^{un bcde Quinn} , D. Michael ^{( juin} 1996). “Finances de l’Église SDJ des années 1830 aux années 1990” (PDF) . Pierre de soleil : 17–26.
4. ^ La révélation se trouve dans la section 119 de l’édition LDS Church des Doctrine et Alliances, la section 106 de l’édition Community of Christ et la section 107 de l’édition 1844 de Nauvoo.
5. ^ ^{un b} Smith, Joseph (2015). “Article 119” . Doctrine et Alliances .
6. ^ ^{un bcd Bell , E.} Jay (1994). “Les Fenêtres du Ciel Revisitées: La Réforme de la Dîme de 1899”. Journal d’histoire mormone . Association d’histoire mormone, University of Illinois Press. 20 (1): 53–54. JSTOR 23286314 .
7. ^ “Statistiques LDS et faits d’église” . Salle de presse mormone .
8. ^ “Comment la dîme est-elle calculée?” . Fair Mormon . Consulté le 13 mars 2016 .
9. ^ Brunn, Stanley D. (3 février 2015). L’évolution de la carte des religions dans le monde : lieux sacrés, identités, pratiques et politique . Springer. pp. 1213–5. ISBN 978-94-017-9376-6.
10. ^ ^{un bc Arrington} , Leonard J. (1993). Royaume du Grand Bassin: Une histoire économique des saints des derniers jours, 1830-1900 . Salt Lake City : Presse de l’Université de l’Utah. ISBN 9780874804201.
11. ^ Rogers-Iversen, Kristen (2 septembre 2007). “Les esclaves noirs des colons de l’Utah capturés dans un” nouveau désert ” ” . Le Salt Lake Tribune .
12. ^ Williams, Don B. (1er décembre 2004). L’esclavage dans le territoire de l’Utah : 1847-1865 . p. 52. ISBN 9780974607627.
13. ^ Horne, Dennis B. (2014). “Réexaminer la révélation de la dîme de Lorenzo Snow en 1899”. Études historiques mormones . 14 (2): 143–152.
14. ^ “Avancer dans le Nouveau Siècle”. Histoire de l’Église dans la plénitude des temps Manuel de l’étudiant . Église SDJ. p. 481–494. Archivé de l’original le 14 septembre 2011 . Consulté le 9 septembre 2016 .
15. ^ Alexandre, Thomas G. (1996). Mormonisme en transition : une histoire des saints des derniers jours, 1890-1930 . Presse de l’Université de l’Illinois. p. 100–101. ISBN 978-0-252-06578-1.
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18. ^ “La dîme” . Thèmes de l’évangile . Église SDJ.
19. ^ “L’église approuve la méthode électronique pour soumettre la dîme et d’autres dons” . Salle de presse mormone . 29 avril 2015 . Consulté le 7 mars 2016 .
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22. ^ Kimball, Edward L. (1998). “L’histoire des normes d’admission au temple LDS”. Journal d’histoire mormone . 24 (1): 135–176. JSTOR 23287671 .
23. ^ Communauté du Christ – Informations confessionnelles générales archivées le 25/07/2011 à la Wayback Machine , (consulté le 28 octobre 2008)
24. ^ Bohn, Robert F. (janvier-février 1984). “Un regard moderne sur le revenu de la dîme” (PDF) . Pierre de soleil (43) : 16–24.
25. ^ “La dîme” . Communauté du Christ . Consulté le 13 mars 2016 .
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27. ^ ^{un b} Fletcher, Rupert J.; Fletcher, Daisy Merlan (1973). Alpheus Cutler et l’Église de Jésus-Christ . Indépendance, MO : Église de Jésus-Christ. OCLC 902590 .
28. ^ ^{un b} Walker, Ronald Warren (janvier 1998). Wayward Saints: Les Godbeites et Brigham Young . Presse de l’Université de l’Illinois. ISBN 978-0-252-06705-1.

Lectures complémentaires

• Dahl, Gordon B.; Rançon, Michael R. (septembre 1999). “Est-ce que l’endroit où vous vous tenez dépend de l’endroit où vous vous asseyez? Dons de dîme et croyances égoïstes”. La revue économique américaine . Association économique américaine. 89 (4): 703–727. doi : 10.1257/aer.89.4.703 . JSTOR 117156 .

Liens externes

• La dîme sur LDS.org
• Sections 119 et 120 des Doctrine et Alliances (LDS Church ed.)
• Les enseignements de Brigham Young sur la dîme dans le Journal of Discourses