Kalaripayattu

Kalaripayattu , API : [kɐɭɐɾip:ɐjɐt:ɨ̆] ; également connu simplement sous le nom de Kalari , est un Art martial indien originaire du Kerala moderne , un État situé sur la côte sud-ouest de l’Inde . ^{[5] [6] [7]} Kalaripayattu est connu pour sa longue histoire dans les arts martiaux indiens . On pense qu’il s’agit du plus ancien art martial encore en vie en Inde, avec une histoire de plus de 3 000 ans. ^[8]

Kalaripayattu

Aussi connu sous le nom	Kalari, Kalari Payat [1]
Se concentrer	Hybride
Dureté	Plein-contact , Semi-contact
Pays d’origine	Inde
Créateur	Parashurama (selon la légende) [2] [3] [4]
Praticiens célèbres	Notables pratiquants de Kalaripayattu
sport olympique	Non
Sens	“Pratiquer les arts du champ de bataille”

Kalaripayattu est mentionné dans le Vadakkan Pattukal , un recueil de ballades écrites sur les Chekavar de la région de Malabar au Kerala. Dans le Vadakkan Pattukal, il est déclaré que le principe cardinal de Kalaripayattu était que la connaissance de l’art soit utilisée pour faire avancer des causes valables, et non pour l’avancement de ses propres intérêts égoïstes. ^[9] Kalaripayattu est un art martial conçu pour l’ancien champ de bataille (le mot “Kalari” signifiant “champ de bataille”), avec des armes et des techniques de combat uniques à l’Inde.

Comme la plupart des arts martiaux indiens , le Kalaripayattu contient des rituels et des philosophies inspirés de l’hindouisme . ^[10] L’art fonde également des traitements médicaux sur des concepts trouvés dans l’ancien texte médical indien, l’ Ayurveda . ^{[5] [11]} Les praticiens de Kalaripayattu possèdent une connaissance complexe des points de pression sur le corps humain et des techniques de guérison qui incorporent la connaissance de l’Ayurveda et du Yoga. ^[12] Kalaripayattu est enseigné conformément au système indien guru-shishya . ^[13]Kalaripayattu diffère de nombreux autres systèmes d’arts martiaux dans le monde en ce que les techniques basées sur les armes sont enseignées en premier et les techniques à mains nues en dernier. ^{[14] [13]}

Des éléments de la tradition du yoga ainsi que des mouvements des doigts dans les danses nata ont été incorporés dans Kalaripayattu. ^[15] Un certain nombre de styles de combat sud-asiatiques restent étroitement liés au yoga , à la danse et aux arts du spectacle. Certains des combats chorégraphiés de Kalaripayattu peuvent être appliqués à la danse ^[16] et les danseurs de Kathakali qui connaissaient Kalaripayattu étaient considérés comme nettement meilleurs que les autres interprètes. Certaines écoles de danse classique indiennes traditionnelles intègrent encore les arts martiaux dans leur programme d’exercices. ^[17]

Kalaripayattu comprend des frappes, des coups de pied, des grappins, des formes prédéfinies, des armes et des méthodes de guérison. ^[16] Les guerriers formés à Kalaripayattu utilisaient des gilets pare-balles très légers et basiques, car il était difficile de maintenir la flexibilité et la mobilité en portant une armure lourde.

Contrairement à d’autres parties de l’Inde, les guerriers du Kerala appartenaient à toutes les castes. ^{[18] [19]} Les femmes de la société Keralite ont également suivi une formation à Kalaripayattu, et le font encore à ce jour. Les femmes kéralites comme Unniyarcha ^[20] sont mentionnées dans un recueil de ballades du Kerala appelé le Vadakkan Pattukal , et sont louées pour leurs prouesses martiales.

Étymologie

Le mot Kalaripayattu est une combinaison de deux mots malayalam – kalari (terrain d’entraînement ou champ de bataille) et payattu (entraînement aux arts martiaux), qui se traduit grossièrement par “pratique dans les arts du champ de bataille”. ^[21] Le mot kalari se trouve également dans deux textes de la littérature Sangam , le Purananuru (versets 225, 237, 245, 356) et l’ Akananuru (versets 34, 231, 293), bien que le mot kalari soit utilisé dans ces textes pour décrire un champ de bataille ou une arène de combat plutôt qu’un art martial spécifique. ^{[ citation nécessaire ]}

Légende

Selon la légende, on pense que Parashurama a appris l’art de Shiva et l’a enseigné aux premiers colons du Kerala peu de temps après avoir fait remonter le Kerala du fond de l’océan. ^[22] Une chanson en malayalam fait référence à la création du Kerala par Parashurama et lui attribue l’établissement des 108 premiers kalaris dans tout le Kerala, ainsi que l’instruction des 21 premiers gourous Kalaripayattu au Kerala sur la destruction des ennemis. ^[23]

Histoire

Histoire ancienne

Certains historiens pensent que les techniques de combat de la période Sangam étaient les premiers précurseurs de Kalaripayattu. ^[11] Chaque guerrier de l’ère Sangam a reçu une formation militaire régulière ^[24] dans la pratique de la cible, l’équitation et l’équitation d’éléphant. Ils se sont spécialisés dans une ou plusieurs des armes importantes de l’époque, notamment la lance ( vel ), l’épée ( val ), le bouclier ( kedaham ) et l’arc et la flèche ( vil ambu ). D’autres théories postulent que certains groupes tribaux habitant l’ancien Kerala ont fondé Kalaripayattu afin de se défendre contre les menaces de groupes similaires. ^{[ citation nécessaire ]}

Histoire médiévale

Selon l’historien A. Sreedharan Menon , Kalaripayattu était l’un des aspects les plus importants de la société féodale Keralite , car il contribuait à transmettre une formation militaire et une discipline de type spartiate parmi les jeunes du Kerala , indépendamment de la caste, de la communauté ou du sexe. ^[18] Chaque village du Kerala médiéval avait son propre kalari , qui contenait une divinité présidente connue sous le nom de Bhagavathy ou Paradevata . Les enfants du Kerala qui ont terminé leurs études universitaires normales dans les écoles locales rejoindraient leur kalari localrecevoir une formation militaire plus poussée. Cela était particulièrement courant parmi les sectes martiales de diverses communautés du Kerala, telles que les Nairs et les Thiyyas . ^{[18] [25]} Duarte Barbosa , un explorateur portugais qui a visité le Kerala au 16ème siècle, a écrit sur l’entraînement militaire de Nair à Kalaripayattu et a déclaré :

La plupart des Nayars (Nairs), lorsqu’ils ont sept ans, sont envoyés dans des écoles, où on leur apprend beaucoup de tours d’agilité et de dextérité ; là, ils leur apprennent à danser et à se retourner et à se tordre par terre, à faire des sauts royaux et d’autres sauts et cela ils apprennent deux fois par jour tant qu’ils sont enfants et ils deviennent si lâches et souples et ils leur font tourner leur corps contraires à la nature; et quand ils sont pleinement accomplis en cela, ils leur apprennent à jouer avec l’arme qu’ils sont le plus enclins, certains jouent avec des arcs et des flèches, certains avec des perches pour devenir des lanciers, mais la plupart avec des épées et s’exercent toujours. Les Nayars (Nairs) sont tenus, quel que soit leur âge, d’aller toujours (s’entraîner) en hiver (saison des pluies ou saison de la mousson) pour suivre leurs cours d’escrime jusqu’à leur mort.

– Duarte Barbosa , explorateur portugais du XVIe siècle ^[18]

Le Kerala médiéval, selon Menon, était «l’âge d’or» de Kalaripayattu au Kerala, culminant avec l’écriture du Vadakkan Pattukkal et l’établissement de héros et d’héroïnes dans le folklore du Kerala, tels qu’Aromal Chekavar, Unniyarcha et Thacholi Othenan, qui étaient célébrés pour leurs prouesses martiales, leur chevalerie et leur idéalisme. ^[9]

Au cours de cette période, Kalaripayattu a également vu un usage intensif dans la pratique Keralite de l’ ankam («combat» ou «bataille» en malayalam ) pour régler les différends. Ankam était une forme de bataille ou de combat qui était couramment utilisée dans le Kerala féodal comme moyen de régler les différends qui ne pouvaient pas être réglés par les assemblées gouvernementales locales. Une variante de l’ankam , appelée poithu était également pratiquée, et était un duel entre deux individus. Les combattants participant à l’ankam ou au poithu utilisaient Kalaripayattu, et les combattants avaient jusqu’à 12 ans pour se préparer et s’entraîner avant l’ ankamlui-même, afin que tous les combattants puissent atteindre le plus haut niveau de maîtrise de l’armement traditionnel de Kalaripayattu. ^[26] Dans certains cas, des mercenaires professionnels formés à Kalaripayattu étaient payés pour s’engager dans l’ ankam au nom d’autrui. ^[27]

La pratique et la prévalence répandues du Kalaripayattu au Kerala ont commencé à décliner au 17ème siècle, lorsque l’utilisation d’armes à feu et de canons s’est généralisée. Cela a également coïncidé avec les invasions européennes au Kerala, après quoi les armes à feu ont commencé à dépasser l’utilisation des armes traditionnelles telles que les épées et les lances. ^{[28] [1]}

Pratique moderne

En 1804, les Britanniques ont interdit Kalaripayattu au Kerala en réponse à la guerre de Kottayathu , une rébellion contre la domination britannique au Kerala dirigée par le roi Keralite Pazhassi Raja . L’interdiction est entrée en vigueur peu de temps après la mort de Pazhassi Raja le 30 novembre 1805, entraînant la fermeture de la plupart des principaux terrains d’entraînement de kalari au Kerala. Suite à l’interdiction, de nombreux gurukkals kéralites de Kalaripayattu ont résisté à l’interdiction et ont continué à enseigner le Kalaripayattu à leurs élèves en secret. Gurukkalstels que Kottakkal Kanaran Gurukkal, Kovilkandi Kelu Kurup Gurukkal et Maroli Ramunni Gurukkal, ont appris et préservé l’art martial pour la postérité et étaient responsables de la préservation de Kalaripayattu jusqu’au début du XXe siècle, ainsi que de la renaissance de Kalaripayattu au Kerala dans les années 1920 . ^{[29] [6]}

La résurgence de l’intérêt du public pour Kalaripayattu a commencé dans les années 1920 à Thalassery , dans le cadre d’une vague de redécouverte des arts traditionnels dans tout le sud de l’Inde ^[16] et s’est poursuivie dans les années 1970 avec une vague d’intérêt mondial général pour les arts martiaux.

Au cours de cette période de regain d’intérêt du public pour l’art martial natif du Kerala, les gurukkals Kalaripayattu tels que Chambadan Veetil Narayanan Nair et Chirakkal T.Sreedharan Nair ont pris de l’importance en tant que principaux gurukkals qui ont préservé et transmis le martial au cours du XXe siècle et dans l’ère moderne. . Chambadan Veetil Narayanan Nair, un étudiant de Kottakkal Kanaran Gurukkal, et à la mémoire duquel les CVN Kalaris sont nommés, a ouvert plusieurs kalaris et a commencé à répandre Kalaripayattu dans son État natal du Kerala, revitalisant l’art à travers l’État au XXe siècle. ^[29]

Chirakkal T. Sreedharan Nair est également largement reconnu pour avoir fait revivre et préserver Kalaripayattu ^[29] en écrivant les premiers livres jamais écrits sur Kalaripayattu, ainsi qu’en écrivant le premier texte faisant autorité sur l’art martial. Sreedharan Nair est crédité d’avoir écrit Kalaripayattu , le premier livre jamais écrit sur Kalaripayattu , en 1937. Ce livre a été écrit en malayalam et énumérait les vaithari ou commandes orales, de tous les exercices liés au meypayattu , ou techniques de conditionnement. ^[6] Il est également crédité d’avoir écrit le premier texte faisant autorité et l’ abécédaire sur Kalaripayattu, appeléKalarippayattu – Un guide complet de l’ancien art martial du Kerala . Le texte, ainsi qu’une compilation des notes d’enseignement de Sreedharan Nair, ont été traduits en anglais par ses fils SRA Das et SRD Prasad, puis publiés par Westland Books . Le livre contient plus de 1 700 photographies d’action ainsi que des explications derrière tous les exercices. Il continue d’être le matériau de référence le plus authentique sur Kalaripayattu à ce jour. ^[6]

À l’ère moderne, Kalaripayattu est également utilisé par les praticiens des styles de danse Keralite, tels que Kathakali et Mohiniyattam , dans le cadre de leurs programmes d’entraînement. ^[20] Récemment, des danseurs d’autres formes de danse non Keralites ont également commencé à incorporer Kalaripayattu dans leurs régimes d’entraînement, comme Vasundhara Doraswamy , un danseur Bharatanatyam bien connu . ^[30]

En 2017, une gurukkal de 73 ans de Vadakara , Sri Meenakshi Amma , a reçu le Padma Sri du gouvernement indien pour sa contribution à la préservation de Kalaripayattu. ^{[31] [32]}

En janvier 2021, le gouvernement du Kerala a annoncé l’ouverture de l’Académie Kalaripayattu dans la capitale du Kerala , Thiruvananthapuram , sous la direction du département du tourisme du Kerala . ^{[8] [33] [34]} L’Académie Kalaripayattu comprendra une superficie de 3 500 pieds et fera partie du village d’artisanat de Vellar. Les cours de Kalaripayattu seront dispensés par un groupe de gurukkals du Kerala, dirigé par Sri Meenakshi Amma , un gurukkal Kalaripayattu et récipiendaire de Padma Sri. L’Académie Kalaripayattu enseignera initialement à 100 élèves, adultes et enfants, dans les cours du matin et du soir.Le ministre en chef Pinarayi Vijayan devrait annoncer le programme de l’académie en 2021. ^{[8] [33] [34]}

Entraine toi

Artiste martial Jasmine Simhalan démontrant Meypayattu .

Les traditions et les méthodes d’enseignement du Kalaripayattu variaient entre les différentes régions du Kerala. Kalaripayattu est enseigné dans un terrain d’entraînement spécialisé connu sous le nom de kalari . L’emplacement et la construction de chaque kalari sont construits conformément aux traités architecturaux hindous tels que les Vastu Shastras ^[35] ainsi qu’aux diverses traditions et coutumes religieuses originaires du Kerala . Des spécifications sont faites concernant les dimensions physiques du kalari , la profondeur du sol dans un kalari , ainsi que le matériau dont le sol du kalari doit être composé. Le sol de chaque kalarise compose de sable rouge mélangé à des herbes spécifiques censées aider au traitement des petites blessures subies pendant l’entraînement. Les aspects directionnels de la construction du kalari sont également spécifiés, tels que l’entrée du kalari face à l’est, et l’emplacement des structures rituelles telles que le Poothara , le Ganapatithara et le Guruthara , doivent faire face à l’ouest. Le Poothara (“sol de fleurs” ou “sol de fleurs” en malayalam ) dans un kalari est une plate-forme surélevée à sept marches avec un kumbha ou une figure en forme de lotus, à son sommet. Les sept étapes représentent les sept dhatu et le koshadu corps humain selon les traditions ayurvédiques . On dit que le kumbha au sommet du poothara représente Bhagavathy ou le cœur de l’individu. Le Ganapatithara (“Terre de Ganapati ” en malayalam) est la zone du kalari réservée au culte de Ganapati, une divinité hindoue dont on dit qu’elle élimine les obstacles. Le Guruthara (“Terre du Gourou ” en malayalam) est la zone du kalari réservée au culte du Gourou du kalari, qui représente la tradition des gurukkals du Kerala qui ont protégé et enseigné le Kalaripayattu à la génération suivante. Dans le Ganapatithara, Ganapati est symboliquement invoqué par le placement d’unotta , ou bâton de bois en forme de défense. La paduka , ou chaussure, est placée au Guruthara pour symboliser la vie d’un gurukkal. ^[35] On dit que la divinité présidente de Kalaripayattu est Bhadrakali ou Bhagavathy . ^{[36] [37]} Avant chaque séance d’entraînement dans le kalari, des salutations sont fournies aux divinités présidant et l’obéissance est payée au temple kalari. Les étudiants appliquent du tilak ou du tikka sur leur front et sur le front de l’idole de la divinité qui préside en utilisant de la terre provenant du sol du kalari. ^[13] L’uniforme d’entraînement traditionnel utilisé à Kalaripayattu est le kachakettal, un pagne de couleur rouge et blanche ou rouge et noire. ^[38] En plus de la tenue traditionnelle, des ordres oraux, ou vaithari , sont donnés par le gourou pendant les séances d’entraînement et sont donnés en sanskrit ou en malayalam. ^[20]

Historiquement, tous les Keralites de la communauté hindoue , hommes et femmes confondus, suivraient une formation obligatoire en Kalaripayattu commençant à l’âge de 7 ou 9 ans et se poursuivant jusqu’à la fin de leur éducation. ^[39] Au 11ème siècle après JC, les membres d’autres communautés ont également commencé à pratiquer l’art. ^[40] Selon l’historien renommé, le professeur A. Sreedharan Menon, “chaque desam ou localité avait un kalari avec un gourou à sa tête et les garçons et les filles y recevaient un entraînement physique.” ^[41]Les guerriers, soldats et autres qui souhaitaient poursuivre une carrière martiale poursuivraient leur entraînement pour le reste de leur vie. Généralement, deux styles de Kalaripayattu sont reconnus parmi les praticiens Kalari : le style du Nord et le style du Sud. ^[42] Ces deux systèmes ont des similitudes marquées dans leurs styles ou vazhi (“voie” ou “méthode” en malayalam), comme Hanuman Vazhi , Bhiman Vazhi et Bali Vazhi entre autres. ^[43] Chaque style, ou vazhi , à Kalaripayattu a un but différent. Par exemple, Hanuman Vazhi (« La Voie de Hanuman” en malayalam) est un style qui met l’accent sur la vitesse et l’application technique, ainsi que plusieurs techniques pour tromper ou déjouer un ennemi. Bali Vazhi , (“La voie de Bali ” en malayalam) se concentre sur l’utilisation des applications techniques de l’adversaire contre lui dans de telle sorte qu’il devient dangereux pour l’adversaire lui-même. Dans Bhiman Vazhi (“ La voie de Bhiman ” en malayalam), l’utilisation de la force physique est prédominante. ^[43]Les styles sont des variations que divers maîtres ont adaptées et modifiées en fonction de leur compréhension de l’art. Le développement et la maîtrise de Kalaripayattu viennent de la tradition d’apprendre, d’adapter et d’améliorer constamment les techniques en observant quelles techniques sont pratiques et efficaces. Alors que l’importance est accordée à l’observation de la tradition, les gurukkuls de Kalaripayattu ont contribué à l’évolution de Kalaripayattu par leur expérience et leur raisonnement. ^[44]Un pratiquant de Kalari peut rencontrer de nouvelles techniques de combat d’un combattant ennemi. Le praticien Kalari devra apprendre à anticiper, s’adapter et neutraliser ces nouvelles techniques. Cela se voit particulièrement dans le style méridional de Kalaripayattu, qui aurait été adapté et modifié pendant les guerres avec les royaumes tamouls pour contrer les arts martiaux comme le Silambam , qui était l’une des principales formes d’arts martiaux pratiquées par les soldats tamouls à l’époque.

modes

Il existe deux styles majeurs qui sont généralement reconnus dans le Kalaripayattu traditionnel et sont basés sur les régions dans lesquelles ils sont pratiqués. Ce sont le style du Nord, ou Vadakkan Kalari , et le style du Sud, ou Thekkan Kalari. ^{[42] [45] [46]}

Le style nordique de Kalaripayattu, ou Vadakkan Kalari, est principalement pratiqué dans la région de Malabar au Kerala et est basé sur des mouvements élégants et flexibles, des évasions, des sauts et un entraînement aux armes. Le style méridional de Kalaripayattu, ou Thekkan Kalari, est principalement pratiqué dans les régions méridionales du Kerala et se spécialise dans les techniques dures basées sur l’impact en mettant l’accent sur le combat au corps à corps et les frappes de points de pression. ^[47] Les deux systèmes utilisent des concepts internes et externes.

Un troisième style, le style central, ou Madhya Kalari , est également pratiqué, mais il est moins pratiqué que ses homologues du nord et du sud. ^{[48] ​​[49] [50]}

Un style régional plus petit de Kalaripayattu appelé Tulunadan Kalari , est référencé dans des textes tels que le Vadakkan Pattukal , mais il est largement limité à la région de Tulu Nadu dans le nord du Kerala et le sud du Karnataka. On dit également que d’autres styles régionaux plus petits existent dans des régions isolées du Kerala, mais ces styles deviennent de plus en plus rares et difficiles à trouver. Les exemples incluent Dronamballi , Odimurassery , Tulu Nadan Shaiva Mura et Kayyangali . ^{[51] [52]}

Style nordique

Le style nordique est également connu sous le nom de Vadakkan Kalari et est généralement considéré comme la forme “originale” de Kalaripayattu. Ce système met davantage l’accent sur les exercices d’assouplissement physique ^[15] ancrés sur le slogan Meyy kanavanam , signifiant « faire du corps un œil ». Ces exercices se font individuellement, ainsi qu’en combinaisons. Après cela, le meypayattu (un concept similaire au kata en karaté) est enseigné. Il s’agit d’une combinaison d’exercices de flexibilité avec des techniques offensives et défensives, cependant, les techniques réelles sont enseignées beaucoup plus tard. Traditionnellement, le nombre de meypayattupeuvent différer selon les méthodes d’enseignement du gourou. L’ entraînement se fait généralement en quatre étapes, la première étape étant Meipayattu (positions d’entraînement), suivie de Kolthari (entraînement avec des armes en bois), Angathari (entraînement avec des armes en métal) et enfin Verum kai (combat à mains nues). ^[53] Généralement, la majorité des Kalaris(écoles qui enseignent le Kalaripayattu) commencent à s’entraîner avec des armes dans les 3 à 6 mois. Certains Kalaris ne permettent d’apprendre qu’une seule arme par an. Après les combats au bâton long et au petit bâton, les armes de fer sont introduites. L’entraînement aux armes commence avec le poignard et l’épée, suivis de la lance. Toutes les écoles modernes n’utilisent pas des armes spécialisées. Traditionnellement, les arcs et les flèches étaient couramment utilisés au Kerala et les étudiants étaient formés à ces techniques, mais elles sont rarement enseignées aujourd’hui. ^[54]

Kalaripayattu a trois formes, qui se distinguent par leurs schémas d’attaque et de défense. Ce sont Arappa Kayy , Pilla Thangi et Vatten Thiripp .

Style du sud

Le style méridional est également connu sous le nom de Thekkan Kalari . Traditionnellement, on pense qu’il s’agit d’un style de Kalaripayattu qui aurait été modifié et influencé par Agastya . C’est essentiellement le style nordique de Kalaripayattu qui a été influencé par les arts martiaux des régions voisines, comme Varma Adi ou Adi Murai.. Alors que la forme méridionale de Kalaripayattu présente des similitudes notables avec Varma Adi, elle est considérée comme un art martial distinct et séparé de Varma Adi en raison de ses similitudes avec le nord de Kalaripayattu. Les similitudes entre la forme méridionale de Kalaripayattu et Varma Adi sont probablement dues à la proximité géographique l’une de l’autre, le style méridional de Kalaripayattu étant considéré comme un mélange de Kalaripayattu et de Varma Adi. ^[55] Alors que le style du Sud est moins couramment pratiqué au Kerala que le style du Nord, il est vénéré au Kerala comme une combinaison des enseignements de Parashurama et d’Agastya. Il est principalement pratiqué dans certaines régions du sud du Kerala, en particulier dans les zones proches de Kanyakumari . ^{[ citation nécessaire]} Bien que de nombreux exercices du style du Sud soient identiques au style du Nord, il est de nature plus combative et martiale et met fortement l’accent sur le combat au corps à corps, les techniques d’impact dur et le jeu de jambes, plutôt que de mettre l’accent sur la flexibilité comme le style nordique. ^[56] Cela commence par l’entraînement au Chuvadu, un système de diverses combinaisons de techniques de combat similaires au Muay Thai et au Judo . ^[21]Immédiatement après cela, le sparring avec un partenaire est introduit dans le cadre de la formation. Ces techniques prédéterminées sont entraînées à plusieurs reprises. Une fois qu’une compétence de base en combat à mains nues est établie, l’entraînement aux armes commence avec un petit bâton. L’entraînement au petit bâton se fait généralement avec deux combattants, armés d’un bâton ou d’un poignard. Ce sont principalement des techniques défensives. Les techniques de combat avec deux combattants ayant les mêmes armes comprennent le sparring avec un long bâton, une épée, etc. Pendant la durée de cet entraînement, l’affinement du combat à mains nues progresse également. Au fur et à mesure que l’étudiant acquiert plus d’expérience, une petite quantité de connaissances relatives aux points Marma (points de pression) est également enseignée à l’étudiant si cela est jugé approprié par le gurukkal . ^[57]

Les techniques de Kalaripayattu sont une combinaison de pas ( chuvadu ) et de postures ( vadivu ). ^[58] Chuvadu signifie littéralement « étapes », les étapes de base des arts martiaux. Vadivu signifie littéralement «postures» ou positions qui sont les fondements de la formation Kalaripayattu. Ils portent le nom d’animaux et sont généralement présentés sous huit formes. Les styles diffèrent considérablement d’une tradition à l’autre. Non seulement les noms des poses diffèrent, mais leur utilisation et leur interprétation varient selon les gurukkal et les traditions des kalari . Chaque position a son propre style, sa combinaison et sa fonction. Ces techniques varient d’un style à l’autre. ^[16]

Démonstration de Kalaripayattu Démonstration de Kalaripayattu utilisant des torches enflammées Positions d’entraînement Kalaripayattu

Marmashastram et massage

On prétend que les guerriers Kalari expérimentés pourraient désactiver ou tuer leurs adversaires en frappant simplement le bon Marmam (point vital) sur le corps de leur adversaire. Cette technique n’est enseignée qu’aux étudiants les plus prometteurs et équilibrés afin de décourager l’utilisation abusive de la technique. Marmashastram met l’accent sur la connaissance du Marmam et est également utilisé pour le traitement du marma ( marmachikitsa ). ^[59] Ce système de traitement marma est issu de l’Ayurveda , ainsi que de la médecine Siddha . Les critiques de Kalaripayattu ont souligné que l’application de techniques de Marmam contre des étrangers neutres n’a pas toujours produit des résultats vérifiables. ^{[ citation nécessaire ]}

La première mention du Marmam se trouve dans le Rig Veda , où Indra aurait vaincu Vritra en attaquant son Marmam avec un vajra . Des références au Marmam se trouvent également dans l’ Atharva Veda . ^[60] Avec de nombreuses autres références dispersées à des points vitaux dans des sources védiques et épiques, il est certain que les premiers artistes martiaux indiens connaissaient et pratiquaient l’attaque ou la défense de points vitaux. ^[11] Sushruta (vers le 6ème siècle avant JC) a identifié et défini 107 points vitaux du corps humain dans son Sushruta Samhita . ^[61]Sur ces 107 points, 64 ont été classés comme mortels s’ils étaient correctement frappés avec un poing ou un bâton. ^[62] Le travail de Sushruta a formé la base de la discipline médicale Ayurveda , qui a été enseignée aux côtés de divers arts martiaux indiens qui mettaient l’accent sur des points vitaux, tels que Varma kalai et Marma adi.

À la suite de leur apprentissage du corps humain, les artistes martiaux indiens ont acquis des connaissances dans les domaines de la médecine traditionnelle et du massage. Les professeurs de Kalaripayattu prodiguent souvent des massages ( uzhichil ) aux huiles médicinales à leurs élèves afin d’augmenter leur souplesse physique ou de soigner des blessures musculaires. ^[63] De tels massages sont généralement appelés thirumal et le massage unique donné pour augmenter la flexibilité est connu sous le nom de katcha thirumal .

Organes directeurs

En Inde, la Fédération indienne de Kalaripayattu (IKF) à Thiruvananthapuram est l’un des principaux organes directeurs de Kalaripayattu. Il est reconnu par le ministère de la Jeunesse et des Sports du gouvernement indien . Elle a été affiliée en tant que fédération sportive régionale en 2015. ^[64]

La Fédération Kalaripayattu de l’Inde (KFI), basée à Kozhikode , est un autre organe directeur de Kalaripayattu, comme cela a été reconnu par l’ Association olympique indienne . ^[65]

L’Association Kerala Kalaripayattu (KKA) à Thiruvananthapuram est également un organe directeur de l’art martial reconnu par le Conseil des sports de l’État du Kerala. ^[66]

Praticiens notables

Kottakkal Kanaran Gurukkal (1850-1935), le gurukkal de Chambadan Veetil Narayanan Nair. Korrakkal Kanaran Gurukkal est reconnu comme l’un des gurukkals qui a préservé Kalaripayattu au Kerala et lui a permis de survivre au XXe siècle après l’avoir étudié à partir de plusieurs gurukkals dans la région de Malabar de l’État. ^{[29] [6]}

Chambadan Veetil Narayanan Nair (1905-1944), un gurukkal Kalaripayattu et étudiant de Kottakal Kanaran Gurukkal, qui était populairement connu sous le nom de “CVN” et à la mémoire duquel le CVN Kalaris a surgi à travers le Kerala , permettant la renaissance de Kalaripayattu à travers son état natal. ^[29]

Chirakkal T. Sreedharan Nair (1909-1984), un gurukkal Kalaripayattu et fondateur de Sree Bharat Kalari (anciennement connu sous le nom de Rajkumar Kalari). Il est connu pour avoir écrit les premiers livres sur Kalaripayattu. Son premier ouvrage, Kalaripayattu , écrit en malayalam et publié en 1937, fut le premier livre écrit sur Kalaripayattu. ^[6] Il est également l’auteur du premier texte faisant autorité et de l’ amorce sur Kalaripayattu, appelé Kalarippayattu – Un guide complet de l’art martial ancien du Kerala. Le texte est considéré à ce jour comme le document de référence le plus authentique sur Kalaripayattu. ^[6]

Pour leurs contributions à la préservation de Kalaripayattu, Meenakshi Amma , ^{[31] [32]} un gurukkal de 73 ans de Vadakara et Sankara Narayana Menon Chundayil , ^[67] un gurukkal de Chavakkad , ont reçu le Padma Sri par le gouvernement indien .

Dans la culture populaire

Dans les romans graphiques indiens Odayan et Odayan II – Yuddham , le personnage principal est un justicier hautement qualifié à Kalaripayattu , l’histoire elle-même se déroulant dans le Kerala féodal du XVIe siècle . ^[68]

Little Kalari Warriors , un dessin animé réalisé par Toonz Animation India pour Cartoon Network , présente des pratiquants de Kalaripayattu comme personnages principaux. Kalaripayattu est également vu dans le film d’animation indien Arjun: The Warrior Prince (2012). Dans le jeu de rôle indien Ashwathama – The Immortal , basé sur la mythologie indienne , les scènes de combat ont été chorégraphiées à l’aide de Kalaripayattu, les mouvements des personnages étant capturés par de vrais maîtres Kalaripayattu.

Kalaripayattu est utilisé comme style de combat pour le personnage de Connie Maheswaran dans la série télévisée d’animation américaine Steven Universe . En dehors des jeux vidéo indiens, les personnages des jeux internationaux utilisent également Kalaripayattu, tels que Voldo dans Soul Edge , Asura dans Death Battle et Zafina dans la série Tekken , entre autres. Le style est également utilisé par Cyril Rahman, Ethan Stanley et Shō Kanō dans la série télévisée manga japonaise Kenichi: The Mightiest Disciple . ^[69] En 2019, un personnage d’origine indienne a été introduit pour la première fois dans le manga japonais ,Agari . Il présente un personnage nommé Ravi, un maître Kalaripayattu, en tant que protagoniste. ^[70]

Alors que de nombreux documentaires ont été réalisés sur ou faisant référence à Kalaripayattu, l’un des premiers documentaires connus sur le sujet est un documentaire de la BBC intitulé The Way of the Warrior . ^[71] Kalaripayattu a également été documenté dans la saison 2 de Fight Quest . ^[72]

Au cinéma

Kalaripayattu a également figuré dans des films internationaux et indiens tels que :

1. Thacholi Othenan (film) (1964),
2. Aromaluni (1972)
3. Ondanondu Kaladalli ( Kannada ) (1978)
4. Oru Vadakkan Veeragatha (1989)
5. Kallan Kappalil Thanne (1991)
6. Thacholi Varghese Chekavar (1995)
7. Asoka (2001)
8. Le mythe (2005)
9. La Dernière Légion (2007)
10. Kerala Varma Pazhassi Raja (2009)
11. Manasara (2010)
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14. Bajirao Mastani (2015)
15. Baghi (2016)
16. Véram (2016)
17. Padmaavat (2018)
18. Kayamkulam Kochunni (2018)
19. Junglee (2019)
20. Athiran (2019)
21. Pattas (2020)
22. Sanak (2021)

Voir également

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• Films de Kalarippayattu
• Malayali

Références

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Lectures complémentaires

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• Zarrilli, Phillip B. (1993) ” Actualiser le pouvoir et fabriquer un soi à Kalarippayattu ” , Journal des arts martiaux asiatiques

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés à Kalarippayattu .

• Kalaripayattu : le premier art martial
• Kalarippayattu – l’un des plus anciens arts martiaux , site Web du gouvernement du Kerala

( Copie Wayback Machine )