île de Pâques

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L’île de Pâques ( Rapa Nui : Rapa Nui ; espagnol : Isla de Pascua ) est une île et un territoire spécial du Chili dans le sud-est de l’océan Pacifique, au point le plus au sud-est du triangle polynésien en Océanie . L’île est surtout connue pour ses près de 1 000 statues monumentales existantes, appelées moai , qui ont été créées par les premiers Rapa Nui . En 1995, l’UNESCO a désigné l’île de Pâques comme site du patrimoine mondial , avec une grande partie de l’île protégée dans le parc national de Rapa Nui .

Parc national de Rapa Nui

île de Pâques Rapa Nui ( Rapa Nui ) Isla de Pascua ( espagnol )
Territoire spécial, Province et Commune
Drapeau Joint Blason
Carte de l’île de Pâques montrant Terevaka , Poike , Rano Kau , Motu Nui , Orongo et Mataveri ; les ahus majeurs sont marqués de moai
île de Pâques Île de Pâques dans l’océan Pacifique
Coordonnées : 27°7′S 109°22′O / 27.117°S 109.367°O / -27,117 ; -109.367Coordonnées : 27°7′S 109°22′O / 27.117°S 109.367°O / -27,117 ; -109.367
Pays	Chili
Région	Valparaíso
Province	Île de Pascua
commune	Île de Pascua
Siège	Hanga Roa
Gouvernement
• Taper	Municipalité
• Corps	Conseil municipal
• Gouverneur provincial	Laura Alarcón Rapu ( IND )
• Alcade	Pedro Edmunds Paoa ( PRO )
Région [2]
• Total	163,6 km 2 (63,2 milles carrés)
Altitude la plus élevée	507 m (1663 pieds)
Altitude la plus basse	0 m (0 pied)
Population (recensement 2017)
• Total	7 750 [1]
Fuseau horaire	UTC−6 ( CLT )
• Été ( DST )	UTC−5 ( CLST )
Code postal	+56
Monnaie	Peso ( CLP )
Langue	Espagnol, Rapa Nui
Côté conduite	à droite
Site Internet	www .rapanui .net
UFI NGA =-905269
Patrimoine mondial de l’UNESCO
Moai à Rano Raraku , île de Pâques
Critère	Culturel : i, iii, v
Référence	715
Une inscription	1995 (19e session )
Région	6 666 ha

Les experts ne sont pas d’accord sur le moment où les habitants polynésiens de l’île ont atteint l’île pour la première fois. Alors que de nombreux membres de la communauté des chercheurs ont cité des preuves qu’ils sont arrivés vers l’an 800, des données convaincantes présentées dans une étude de 2007 suggèrent que leur arrivée a été plus proche de 1200. ^{[3] [4]} Les habitants ont créé une culture florissante et industrieuse, comme en témoignent les nombreux énormes moai de pierre de l’île et d’autres artefacts. Cependant, le défrichement des terres pour la culture et l’introduction du rat polynésien ont entraîné une déforestation progressive . ^[3] Au moment de l’arrivée des Européens en 1722, la population de l’île était estimée entre 2 000 et 3 000 personnes. Maladies européennes, péruvienneles expéditions de raids d’esclaves dans les années 1860 et l’émigration vers d’autres îles telles que Tahiti ont encore appauvri la population, la réduisant à un minimum de 111 habitants indigènes en 1877. ^[5]

Le Chili a annexé l’île de Pâques en 1888. En 1966, les Rapa Nui ont obtenu la citoyenneté chilienne. En 2007, l’île a acquis le statut constitutionnel de “territoire spécial” ( espagnol : territorio especial ). Administrativement, elle appartient à la Région de Valparaíso , constituant une seule commune ( Isla de Pascua ) de la Province d’ Isla de Pascua . ^[6] Le recensement chilien de 2017 a enregistré 7 750 personnes sur l’île, dont 3 512 (45 %) se considéraient Rapa Nui. ^[7]

L’île de Pâques est l’une des îles habitées les plus reculées du monde. ^[8] La terre habitée la plus proche (environ 50 habitants en 2013) est l’Île de Pitcairn , à 2 075 kilomètres (1 289 mi) ; ^[9] la ville la plus proche avec une population de plus de 500 habitants est Rikitea , sur l’île de Mangareva , à 2 606 km (1 619 mi) ; le point continental le plus proche se trouve au centre du Chili, à 3 512 km (2 182 mi).

Étymologie

Le nom “île de Pâques” a été donné par le premier visiteur européen enregistré de l’île, l’explorateur néerlandais Jacob Roggeveen , qui l’a rencontrée le Dimanche de pâques (5 avril) en 1722, alors qu’il cherchait ” Davis Land “. ^[10] Roggeveen l’a nommé Paasch-Eyland ( néerlandais du 18ème siècle pour “l’île de Pâques”). ^{[11] [12]} Le nom espagnol officiel de l’île, Isla de Pascua , signifie aussi “l’île de Pâques”.

Le nom polynésien actuel de l’île, Rapa Nui (“Big Rapa”), a été inventé après les raids d’esclaves du début des années 1860 et fait référence à la ressemblance topographique de l’île avec l’île de Rapa dans les îles Bass du groupe des îles Australes . ^[13] Cependant, l’ Ethnographe norvégien Thor Heyerdahl a soutenu que Rapa était le nom original de l’île de Pâques et que Rapa Iti a été nommé par des réfugiés de là. ^[14]

L’expression Te pito o te henua serait le nom original de l’île depuis que l’ethnologue français Alphonse Pinart lui a donné la traduction romantique “le Nombril du Monde” dans son Voyage à l’Île de Pâques , publié en 1877. ^{[ 15]} William Churchill (1912) s’est renseigné sur la phrase et on lui a dit qu’il y avait trois te pito o te henua , ceux-ci étant les trois caps (bouts de terre) de l’île. L’expression semble avoir été utilisée dans le même sens que la désignation de “Land’s End” à la pointe des Cornouailles . Il n’a pas été en mesure d’obtenir un nom polynésien pour l’île et a conclu qu’il n’y en avait peut-être pas. ^[16]

Selon Barthel (1974), la tradition orale veut que l’île ait d’abord été nommée Te pito o te kainga a Hau Maka , “Le petit bout de terre de Hau Maka”. ^[17] Cependant, il y a deux mots prononcés pito à Rapa Nui, l’un signifiant « fin » et l’autre « nombril », et la phrase peut donc également signifier « Le nombril du monde ». Un autre nom, Mata ki te rangi , signifie “Les yeux regardant vers le ciel”. ^[18]

Les insulaires sont appelés en espagnol pascuense ; cependant, il est courant de désigner les membres de la communauté indigène sous le nom de Rapa Nui .

Felipe González de Ahedo l’a nommée Isla de San Carlos (” l’île de Saint Charles “, le saint patron de Charles III d’Espagne ) ou Isla de David (probablement l’île fantôme de Davis Land ; parfois traduite par “l’île de Davis” ^[19] ) en 1770. ^[20]

Histoire

Introduction

La tradition orale indique que l’île a d’abord été colonisée par une expédition à deux canoës, originaire de Marae Renga (ou Marae Toe Hau – autrement connu sous le nom d’îles Cook), et dirigée par le chef Hotu Matu’a et son capitaine Tu’u ko Iho. L’île a été repérée pour la première fois après que Haumaka ait rêvé d’un pays aussi lointain; Hotu jugea qu’il valait la peine de fuir un chef voisin, contre qui il avait déjà perdu trois batailles. Au moment de leur arrivée, l’île comptait un seul colon, Nga Tavake ‘a Te Rona. Après un bref séjour à Anakena, les colons s’installèrent dans différentes parties de l’île. L’héritier de Hotu, Tu’u ma Heke, est né sur l’île. Tu’u ko Iho est considéré comme le chef qui a apporté les statues et les a fait marcher. ^[21]

Les habitants de l’île de Pâques sont considérés comme des Polynésiens du Sud-Est. Des zones sacrées similaires avec la statuaire ( marae et ahu ) en Polynésie orientale démontrent une homologie avec la majeure partie de la Polynésie orientale. Au contact, les populations étaient d’environ 3 000 à 4 000. ^{[21] : 17–18, 20–21, 31, 41–45}

Dès le XVe siècle, deux confédérations, hanau , de groupements sociaux, mata, existait, basé sur la lignée. La partie ouest et nord de l’île appartenait aux Tu’u, qui comprenaient le Miru royal, avec le centre royal à Anakena, bien que Tahai et Te Peu aient servi de capitales antérieures. La partie orientale de l’île appartenait aux ‘Otu ‘Itu. Peu de temps après la visite hollandaise, de 1724 à 1750, les ‘Otu ‘Itu combattirent les Tu’u pour le contrôle de l’île. Ces combats durent jusque dans les années 1860. La famine a suivi l’incendie des huttes et la destruction des champs. Le contrôle social a disparu lorsque le mode de vie ordonné a cédé la place à l’anarchie et aux bandes prédatrices lorsque la classe guerrière a pris le pouvoir. L’itinérance a prévalu, beaucoup vivant sous terre. Après la visite espagnole, à partir de 1770, une période de renversement de statue, huri mo’ai, commencé. Il s’agissait d’une tentative de groupes concurrents de détruire le pouvoir socio-spirituel, ou mana , représenté par les statues, en veillant à les briser à l’automne pour s’assurer qu’elles étaient mortes et sans pouvoir. Aucun n’était resté debout au moment de l’arrivée des missionnaires français dans les années 1860. ^{[21] : 21–24, 27, 54–56, 64–65}

Entre 1862 et 1888, environ 94% de la population périt ou émigra. L’île a été victime du merle noir de 1862 à 1863, entraînant l’enlèvement ou le meurtre d’environ 1 500 personnes, dont 1 408 travaillant comme serviteurs sous contrat au Pérou. Seulement une douzaine environ sont finalement retournés sur l’île de Pâques, mais ils ont apporté la variole, qui a décimé la population restante de 1 500 personnes. Ceux qui ont péri comprenaient les tumu ivi ‘atua de l’île, porteurs de la culture, de l’histoire et de la généalogie de l’île en plus des experts du rongorongo . ^{[21] : 86–91}

Colonie de Rapa Nui

Les cultivars traditionnels de patate douce ( kumara ) étaient des cultures de base sur le Rapa Nui polynésien

Les dates estimées de la colonisation initiale de l’île de Pâques ont varié de 300 à 1200 CE, bien que la meilleure estimation actuelle de la colonisation se situe au 12ème siècle CE . La colonisation de l’île de Pâques a probablement coïncidé avec l’arrivée des premiers colons à Hawaï. Les rectifications de la datation au radiocarbone ont changé presque toutes les dates de peuplement précoce précédemment posées en Polynésie. Les études archéologiques en cours fournissent cette date tardive : “Les dates au radiocarbone pour les premières couches stratigraphiques à Anakena, île de Pâques, et l’analyse des dates au radiocarbone précédentes impliquent que l’île a été colonisée tardivement, vers 1200 CE . Impacts écologiques importants et investissements culturels majeurs dans l’architecture monumentale et la statuaire a donc commencé peu de temps après la colonisation initiale.”^{[22] [23]}

Selon la tradition orale, le premier établissement était à Anakena . Les chercheurs ont noté que le point de débarquement de Caleta Anakena offre le meilleur abri de l’île contre les houles dominantes ainsi qu’une plage de sable pour les débarquements et les lancements de canoës, c’est donc probablement un lieu de peuplement précoce. Cependant , la datation au radiocarbone conclut que d’autres sites ont précédé Anakena de plusieurs années, en particulier le Tahai de plusieurs siècles.

L’île était peuplée de Polynésiens qui naviguaient très probablement en pirogues ou en catamarans depuis les îles Gambier ( Mangareva , à 2 600 km) ou les îles Marquises , à 3 200 km. Selon certaines théories, telles que la Théorie de la diaspora polynésienne , il est possible que les premiers colons polynésiens soient arrivés d’ Amérique du Sud en raison de leurs remarquables capacités de navigation maritime. Les théoriciens ont soutenu cela à travers les preuves agricoles de la patate douce . La patate douce était une culture privilégiée dans la société polynésienne depuis des générations, mais elle est originaire d’Amérique du Sud, suggérant une interaction entre ces deux zones géographiques. ^[24]Cependant, des recherches récentes suggèrent que les patates douces pourraient s’être propagées en Polynésie par dispersion sur de longues distances bien avant l’arrivée des Polynésiens. ^[25] Lorsque James Cook a visité l’île, l’un de ses membres d’équipage, un Polynésien de Bora Bora , Hitihiti, a pu communiquer avec le Rapa Nui. ^{[26] : 296–297} La langue la plus similaire à Rapa Nui est Mangarevan , avec un vocabulaire similaire estimé à 80 %. En 1999, un voyage avec des bateaux polynésiens reconstitués a pu rejoindre l’île de Pâques depuis Mangareva en 19 jours. ^[27]

Une vue des monuments de l’île de Pâques, Rapanui , v. 1775-1776 par William Hodges . ^[28]

Selon les traditions orales enregistrées par les missionnaires dans les années 1860, l’île avait à l’origine un Système de classe fort : un ariki , ou grand chef , exerçait un grand pouvoir sur neuf autres clans et leurs chefs respectifs. Le grand chef était le descendant le plus âgé par lignée des premiers-nés du fondateur légendaire de l’île, Hotu Matu’a . L’élément le plus visible de la culture était la production de statues moai massives qui, selon certains, représentaient des ancêtres déifiés . Selon le National Geographic, “La plupart des érudits soupçonnent que les moai ont été créés pour honorer des ancêtres, des chefs ou d’autres personnages importants. Cependant, aucune histoire écrite et orale n’existe sur l’île, il est donc impossible d’en être certain.” ^[29]

On croyait que les vivants avaient une Relation symbiotique avec les morts dans laquelle les morts fournissaient tout ce dont les vivants avaient besoin (santé, fertilité de la terre et des animaux, fortune, etc.) et les vivants, par le biais d’offrandes, fournissaient aux morts un meilleur endroit. dans le monde des esprits. La plupart des colonies étaient situées sur la côte, et la plupart des moai étaient érigés le long de la côte, veillant sur leurs descendants dans les colonies devant eux, le dos tourné au monde des esprits dans la mer.

Dans son livre Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed , Jared Diamond a suggéré que le cannibalisme a eu lieu sur l’île de Pâques après que la construction des moai a contribué à la dégradation de l’environnement lorsque la déforestation extrême a déstabilisé un écosystème déjà précaire. ^[30] Les archives archéologiques montrent qu’au moment de la colonisation initiale, l’île abritait de nombreuses espèces d’arbres, dont au moins trois espèces qui poussaient jusqu’à 15 mètres (49 pieds) ou plus : Paschalococos (probablement les plus grands palmiers de le monde à l’époque), Alphitonia zizyphoides , et Elaeocarpus rarotongensis .Au moins six espèces d’oiseaux terrestres vivaient sur l’île. Un facteur majeur qui a contribué à l’extinction de plusieurs espèces végétales a été l’introduction du rat polynésien . Des études menées par des paléobotanistes ont montré que les rats peuvent affecter considérablement la reproduction de la végétation dans un écosystème. Dans le cas de Rapa Nui, les coquilles de graines de plantes récupérées montraient des marques d’avoir été rongées par des rats. ^[3] Barbara A. West a écrit : « Quelque temps avant l’arrivée des Européens sur l’île de Pâques, les Rapanui ont connu un énorme bouleversement dans leur système social provoqué par un changement dans l’écologie de leur île… Au moment de l’arrivée des Européens en 1722 , la population de l’île était tombée à 2 000-3 000, contre un sommet d’environ 15 000 à peine un siècle plus tôt.” ^[31]

Peuple Rapa Nui, peint par Louis Choris , 1816

À ce moment-là, 21 espèces d’arbres et toutes les espèces d’oiseaux terrestres ont disparu en raison d’une combinaison de surexploitation, de chasse excessive, de prédation par les rats et de changement climatique. L’île était en grande partie déboisée et il n’y avait pas d’arbres de plus de 3 m (9,8 pi). La perte de grands arbres signifiait que les résidents n’étaient plus en mesure de construire des navires en état de navigabilité, ce qui diminuait considérablement leurs capacités de pêche. Une théorie est que les arbres ont été utilisés comme rouleaux pour déplacer les statues vers leur lieu d’érection depuis la carrière de Rano Raraku . ^[32] La déforestation a également provoqué une érosion qui a entraîné une forte baisse de la production agricole. ^[3]Cette situation a été exacerbée par la perte d’oiseaux terrestres et l’effondrement des populations d’oiseaux marins comme source de nourriture. Au 18ème siècle, les insulaires étaient en grande partie soutenus par l’agriculture, les poulets domestiques étant la principale source de protéines. ^[33]

Îlot Motu Nui , partie de la cérémonie Birdman Cult

Au fur et à mesure que l’île devenait surpeuplée et que les ressources diminuaient, les guerriers connus sous le nom de matatoa ont gagné en puissance et le Culte des ancêtres a pris fin, laissant la place au culte de l’homme oiseau. Beverly Haun a écrit: “Le concept de mana (pouvoir) investi dans les dirigeants héréditaires a été refondu en la personne de l’homme-oiseau, commençant apparemment vers 1540 et coïncidant avec les derniers vestiges de la période moai.” ^[34] Ce culte soutenait que, même si les ancêtres pourvoyaient toujours à leurs descendants, le moyen par lequel les vivants pouvaient contacter les morts n’était plus des statues mais des êtres humains choisis par concours. Le dieu responsable de la création des humains, Makemake , a joué un rôle important dans ce processus. Katherine Routledge, qui collecta systématiquement les traditions de l’île lors de son expédition de 1919 ^[35] , montra que les concours de l’Homme-Oiseau (Rapa Nui : tangata manu ) commencèrent vers 1760, après l’arrivée des premiers Européens, et s’achevèrent en 1878, avec la construction de la première église par des missionnaires catholiques romains qui sont officiellement arrivés en 1864. Les Pétroglyphes représentant Bird Men sur l’île de Pâques sont les mêmes que certains à Hawaï, indiquant que ce concept a probablement été apporté par les premiers colons; seule la compétition elle-même était unique à l’île de Pâques.

Selon la version de Diamond et Heyerdahl de l’histoire de l’île, le huri mo’ai – ” renverser la statue ” – s’est poursuivi dans les années 1830 dans le cadre de guerres internes féroces. En 1838, les seuls moai debout se trouvaient sur les pentes de Rano Raraku, à Hoa Hakananai’a à Orongo , et Ariki Paro à Ahu Te Pito Kura. Une étude dirigée par Douglas Owsley publiée en 1994 a affirmé qu’il existe peu de preuves archéologiques de l’ effondrement de la société pré-européenne . La Pathologie osseuse et les données ostéométriques des insulaires de cette période suggèrent clairement que peu de décès peuvent être attribués directement à la violence. ^[36]Des recherches menées par les anthropologues de l’Université de Binghamton, Robert DiNapoli et Carl Lipo en 2021, ont déterminé que l’île a connu une croissance démographique constante depuis sa colonisation initiale jusqu’au contact européen en 1722. L’île n’a jamais eu plus de quelques milliers de personnes avant le contact européen, et leur nombre augmentait. plutôt que de diminuer. ^{[37] [38]}

Interlocuteur européen

Jacob Roggeveen analysant une statue Moai, gravure du XVIIIe siècle.

Le premier contact européen enregistré avec l’île remonte au 5 avril 1722, Dimanche de pâques , par le navigateur néerlandais Jacob Roggeveen . ^[26] Sa visite a entraîné la mort d’environ une douzaine d’insulaires, y compris les tumu ivi ‘atua , et la blessure de beaucoup d’autres. ^{[21] : 46–53}

Les prochains visiteurs étrangers (le 15 novembre 1770) étaient deux navires espagnols, San Lorenzo et Santa Rosalia , sous le commandement du capitaine Don Felipe Gonzalez de Ahedo . ^{[26] : 238, 504} Les Espagnols étaient émerveillés par les “idoles debout”, toutes dressées à l’époque. ^{[21] : 60–64}

Quatre ans plus tard, en 1774, l’explorateur britannique James Cook visita l’île de Pâques ; il rapporta que certaines statues avaient été renversées. Grâce à l’interprétation de Hitihiti, Cook a appris que les statues commémoraient leurs anciens grands chefs, y compris leurs noms et leurs grades. ^{[26] : 296–297}

La Pérouse à l’île de Pâques en 1786

Le 10 avril 1786, l’amiral français Jean-François de Galaup, comte de Lapérouse mouille à Hanga Roa au début d’une circumnavigation du Pacifique. Il a réalisé une carte détaillée de la baie, incluant ses points d’ancrage, ainsi qu’une carte plus généralisée de l’île, plus quelques illustrations. ^[39]

19ème siècle

Une série d’événements dévastateurs a tué ou enlevé la majeure partie de la population dans les années 1860. En décembre 1862, des pillards d’esclaves péruviens ont frappé. Les enlèvements violents se sont poursuivis pendant plusieurs mois, capturant finalement environ 1 500 hommes et femmes, soit la moitié de la population de l’île. ^[40] Parmi les personnes capturées figuraient le chef suprême de l’île, son héritier et ceux qui savaient lire et écrire l’ écriture rongorongo , la seule écriture polynésienne à avoir été trouvée à ce jour, bien qu’il existe un débat pour savoir s’il s’agit de proto-écriture ou véritable écriture.

Lorsque les esclavagistes ont été contraints de rapatrier les personnes qu’ils avaient enlevées, des porteurs de la variole ont débarqué avec quelques survivants sur chacune des îles. ^[41] Cela a créé des épidémies dévastatrices de l’île de Pâques aux îles Marquises . La population de l’île de Pâques a été réduite au point où certains des morts n’ont même pas été enterrés. ^{[21] : 91}

La tuberculose , introduite par les baleiniers au milieu du XIXe siècle, avait déjà tué plusieurs insulaires lorsque le premier missionnaire chrétien, Eugène Eyraud , mourut de cette maladie en 1867. Elle tua finalement environ un quart de la population de l’île. Dans les années suivantes, les gérants du ranch de moutons et les missionnaires ont commencé à acheter les terres nouvellement disponibles du défunt, ce qui a conduit à de grandes confrontations entre indigènes et colons.

“Queen Mother” Koreto avec ses filles “Queen” Caroline et Harriette en 1877

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier a racheté toute l’île à l’exception de la zone des missionnaires autour de Hanga Roa et a déplacé quelques centaines de Rapa Nui à Tahiti pour travailler pour ses commanditaires. En 1871, les missionnaires, s’étant brouillés avec Dutrou-Bornier, évacuèrent tous sauf 171 Rapa Nui vers les îles Gambier . ^[42] Ceux qui sont restés étaient pour la plupart des hommes plus âgés. Six ans plus tard, seules 111 personnes vivaient sur l’île de Pâques, et seulement 36 d’entre elles avaient une progéniture. ^[43] À partir de ce moment, la population de l’île s’est lentement rétablie. Mais avec plus de 97% de la population morte ou disparue en moins d’une décennie, une grande partie des connaissances culturelles de l’île avait été perdue.

Alexander Salmon, Jr. , fils d’un marchand juif anglais et d’un prince de la dynastie Pōmare , a finalement travaillé pour rapatrier les travailleurs de sa plantation de coprah héritée. Il finit par racheter toutes les terres de l’île à l’exception de la mission, et en fut l’unique employeur. Il a travaillé pour développer le tourisme sur l’île et a été le principal informateur des expéditions archéologiques britanniques et allemandes pour l’île. Il a envoyé plusieurs morceaux de véritable Rongorongo au mari de sa nièce, le consul allemand à Valparaíso, Chili. Salmon a vendu les avoirs de l’île de Pâques Brander au gouvernement chilien le 2 janvier 1888 et a signé en tant que témoin de la cession de l’île. Il retourna à Tahiti en décembre 1888. Il dirigea effectivement l’île de 1878 jusqu’à sa cession au Chili en 1888.

L’île de Pâques a été annexée par le Chili le 9 septembre 1888 par Policarpo Toro au moyen du “Traité d’annexion de l’île” ( Tratado de Anexión de la isla ). Toro, représentant le gouvernement du Chili, signa avec Atamu Tekena , désigné “Roi” par les missionnaires catholiques romains après la mort du chef suprême et de son héritier. La validité de ce traité est encore contestée par certains Rapa Nui. Officiellement, le Chili a acheté la quasi-totalité du ranch de moutons Mason-Brander, composé de terres achetées aux descendants de Rapa Nui décédés pendant les épidémies, puis a revendiqué la souveraineté sur l’île.

20ième siècle

Le général Pinochet posant avec une jeune femme Rapa Nui

Jusque dans les années 1960, les Rapa Nui survivants étaient confinés à Hanga Roa. Le reste de l’île a été loué à la société Williamson-Balfour comme élevage de moutons jusqu’en 1953. Cela illustre l’introduction de la propriété privée à Rapa Nui. ^[44] L’île a ensuite été gérée par la marine chilienne jusqu’en 1966, date à laquelle l’île a été rouverte dans son intégralité. En 1966, les Rapa Nui ont été colonisés et ont obtenu la citoyenneté chilienne. ^[45]

Suite au coup d’État chilien de 1973 qui porte au pouvoir Augusto Pinochet , l’île de Pâques est placée sous la loi martiale . Le tourisme a ralenti, la terre a été morcelée et la propriété privée a été distribuée aux investisseurs. Pendant son mandat, Pinochet s’est rendu à trois reprises sur l’île de Pâques. Les militaires ont construit des installations militaires et un hôtel de ville. ^[46]

Après un accord en 1985 entre le Chili et les États-Unis, la piste de l’ aéroport international de Mataveri a été agrandie et inaugurée en 1987. La piste a été agrandie de 423 m (1 388 pieds), atteignant 3 353 m (11 001 pieds). Pinochet aurait refusé d’assister à l’inauguration pour protester contre les pressions des États-Unis sur les droits de l’homme. ^[47]

21e siècle

Manu Piri symbolise l’amour et l’union entre deux personnes. Le slogan de l’administration actuelle est “Rapa Nui hai mahatu”, traduit par “Rapa Nui avec amour”.

Les pêcheurs de Rapa Nui ont manifesté leur inquiétude face à la pêche illégale sur l’île. “Depuis l’an 2000, nous avons commencé à perdre du thon, qui est la base de la pêche sur l’île, alors nous avons commencé à prendre le poisson du rivage pour nourrir nos familles, mais en moins de deux ans, nous avons tout épuisé” , a déclaré Pakarati. ^[48] ​​Le 30 juillet 2007, une réforme constitutionnelle a donné à l’île de Pâques et aux îles Juan Fernández (également connues sous le nom d’ île Robinson Crusoé ) le statut de “territoires spéciaux” du Chili. En attendant la promulgation d’une charte spéciale, l’île continue d’être gouvernée comme une province de la V Région de Valparaíso . ^[49]

Des espèces de poissons ont été collectées sur l’île de Pâques pendant un mois dans différents habitats, notamment des bassins de lave peu profonds et des eaux profondes. Au sein de ces habitats, deux holotypes et paratypes , Antennarius randalli et Antennarius moai , ont été découverts. Ceux-ci sont considérés comme des poissons-grenouilles en raison de leurs caractéristiques : “12 rayons dorsaux, les deux ou trois derniers ramifiés ; partie osseuse de la première épine dorsale légèrement plus courte que la deuxième épine dorsale ; corps sans marques zébrées audacieuses ; pédoncule caudal court, mais distinct ; dernier rayon pelvien divisé ; rayons pectoraux 11 ou 12”. ^[50]

En 2018, le gouvernement a décidé de limiter la durée de séjour des touristes de 90 à 30 jours en raison des problèmes sociaux et environnementaux auxquels l’île est confrontée pour préserver son importance historique. ^[51]

Une alerte au tsunami a été déclarée pour l’île de Pâques après l’ éruption et le tsunami Hunga Tonga-Hunga Ha’apai de 2022 . ^[52]

Mouvement des droits des autochtones

Souvenir Moai de Rapa Nui, acheté au Marché de l’Artisan, 2020

À partir d’août 2010, des membres du clan indigène Hitorangi ont occupé le Hangaroa Eco Village and Spa. ^{[53] [54]} Les occupants allèguent que l’hôtel a été acheté au gouvernement Pinochet, en violation d’un accord chilien avec l’indigène Rapa Nui, dans les années 1990. ^[55] Les occupants disent que leurs ancêtres ont été trompés pour qu’ils abandonnent la terre. ^[56] Selon un reportage de la BBC , le 3 décembre 2010, au moins 25 personnes ont été blessées lorsque la police chilienne, utilisant des fusils à plomb, a tenté d’expulser de ces bâtiments un groupe de Rapa Nui qui avait affirmé que le terrain sur lequel se trouvaient les bâtiments avait été illégalement prélevés sur leurs ancêtres. ^[57]

En janvier 2011, le rapporteur spécial des Nations unies sur les peuples autochtones, James Anaya , s’est dit préoccupé par le traitement réservé aux autochtones Rapa Nui par le gouvernement chilien, exhortant le Chili à « faire tout son possible pour mener un dialogue de bonne foi avec les représentants des Rapa Nui ». personnes à résoudre au plus vite les vrais problèmes sous-jacents qui expliquent la situation actuelle ». ^[53] L’incident s’est terminé en février 2011, lorsque jusqu’à 50 policiers armés ont fait irruption dans l’hôtel pour expulser les cinq derniers occupants. Ils ont été arrêtés par le gouvernement et aucun blessé n’a été signalé. ^[53]

Géographie

Île de Pâques, Isla Salas y Gómez , Amérique du Sud et îles intermédiaires Carte détaillée de Rapa Nui/Ile de Pâques

L’île de Pâques est l’une des îles habitées les plus isolées au monde. ^[58] Ses voisins habités les plus proches sont les îles chiliennes Juan Fernandez , à 1 850 km (1 150 mi) à l’est, avec environ 850 habitants. ^{[ citation nécessaire ]} Le point continental le plus proche se trouve au centre du Chili près de Concepción , à 3 512 kilomètres (2 182 mi). La latitude de l’île de Pâques est similaire à celle de Caldera, au Chili , et elle se trouve à 3 510 km (2 180 mi) à l’ouest du Chili continental à son point le plus proche (entre Lota et Lebu dans la région de Biobío ). Île Salas et Gómez, à 415 km (258 mi) à l’est, est plus proche mais inhabitée. L’ archipel de Tristan da Cunha dans l’Atlantique sud se dispute le titre d’île la plus éloignée, située à 2 430 km (1 510 mi) de l’île de Sainte-Hélène et à 2 816 km (1 750 mi) de la côte sud-africaine .

L’île mesure environ 24,6 km (15,3 mi) de long sur 12,3 km (7,6 mi) à son point le plus large; sa forme générale est triangulaire. Il a une superficie de 163,6 km ² (63,2 miles carrés) et une altitude maximale de 507 m (1 663 pieds) au-dessus du niveau moyen de la mer. Il y a trois Rano ( lacs de cratère d’eau douce ), à ​​Rano Kau , Rano Raraku et Rano Aroi , près du sommet de Terevaka, mais pas de ruisseaux ou de rivières permanents.

Géologie

Paysage typique de l’île de Pâques ; volcans éteints arrondis couverts de végétation basse.

L’île de Pâques est une haute île volcanique , composée principalement de trois volcans fusionnés éteints : Terevaka (altitude 507 mètres) forme la majeure partie de l’île, tandis que deux autres volcans, Poike et Rano Kau, forment les promontoires est et sud et donnent à l’île son forme à peu près triangulaire. Les petits cônes et autres caractéristiques volcaniques comprennent le cratère Rano Raraku, le cône de scories Puna Pau et de nombreuses grottes volcaniques, y compris des tubes de lave . ^[59] Poike avait l’habitude d’être une île séparée jusqu’à ce que le matériel volcanique de Terevaka l’ait uni à l’ensemble plus grand. L’île est dominée par l’ hawaiite et le basalte coulées riches en fer et présentant des affinités avec les roches ignées trouvées dans les îles Galápagos . ^[60]

L’île de Pâques et les îlots environnants, tels que Motu Nui et Motu Iti , forment le sommet d’une grande montagne volcanique s’élevant à plus de 2 000 m (6 600 pieds) du fond marin. La montagne fait partie de la crête de Salas y Gómez, une chaîne de montagnes (principalement sous-marine) avec des dizaines de monts sous- marins , formée par le hotspot de Pâques . La chaîne commence par Pukao et ensuite Moai , deux monts sous-marins à l’ouest de l’île de Pâques, et s’étend sur 2 700 km (1 700 mi) à l’est jusqu’à la crête de Nazca . La crête a été formée par le déplacement de la plaque de Nazca au-dessus du point chaud de Pâques. ^[61]

Située à environ 350 km (220 mi) à l’est de la montée du Pacifique Est , l’île de Pâques se trouve dans la plaque de Nazca, en bordure de la microplaque de Pâques . Le mouvement relatif des plaques Nazca-Pacifique dû à l’ étalement du fond marin , s’élève à environ 150 mm (5,9 po) par an. Ce mouvement au-dessus du hotspot de Pâques a abouti à la chaîne des monts sous-marins de Pâques, qui se fond dans la crête de Nazca plus à l’est. L’île de Pâques et Isla Salas y Gómez sont des représentations superficielles de cette chaîne. La chaîne a des âges progressivement plus jeunes à l’ouest. L’emplacement actuel du hotspot est supposé être à l’ouest de l’île de Pâques, au milieu des champs volcaniques sous-marins Ahu, Umu et Tupa et des monts sous-marins Pukao et Moai. ^[62]

L’île de Pâques se trouve au sommet de la crête de Rano Kau et se compose de trois volcans boucliers aux histoires géologiques parallèles. Poike et Rano Kau existent respectivement sur les versants est et sud de Terevaka. Rano Kau s’est développé entre 0,78 et 0,46 Ma à partir de basaltes tholéiitiques à alcalins . Ce volcan possède une caldeira sommitale clairement définie . Des laves benmoreitiques se sont extrudées autour du rebord de 0,35 à 0,34 Ma. Enfin, entre 0,24 et 0,11 Ma, une fissure de 6,5 km (4,0 mi) s’est développée le long d’une tendance NE-SW, formant des évents monogénétiques et des intrusions rhyolitiques . Ceux-ci incluent le les îlots de cryptodôme de Motu Nui et Motu Iti, l’îlot de Motu Kao Kao, l’ intrusion en nappe de Te Kari Kari, le dôme d’ obsidienne perlitique de Te Manavai et le dôme de Maunga Orito. ^[62]

Poike s’est formé à partir de basaltes tholéiitiques à alcalins de 0,78 à 0,41 Ma. Son sommet s’est effondré en une caldeira qui a ensuite été remplie par les coulées pahoehoe du cône de lave de Puakatiki à 0,36 Ma. Enfin, les dômes de lave trachytique de Maunga Vai a Heva, Maunga Tea Tea et Maunga Parehe se sont formés le long d’une fissure orientée NE-SW. ^[62]

Terevaka a formé environ 0,77 Ma de basaltes tholéiitiques à alcalins, suivis de l’effondrement de son sommet en une caldeira. Puis, à environ 0,3 Ma, des cônes de scories se sont formés le long d’une direction NNE-SSW sur le bord ouest, tandis que de la lave benmoréique porphyrique remplissait la caldeira et que le pahoehoe coulait vers la côte nord, formant des tubes de lave, et vers le sud-est. Des dômes de lave et un complexe d’évents se sont formés dans la région de Maunga Puka, tandis que des brèches se sont formées le long des évents sur la partie ouest du cratère Rano Aroi. Les flancs sud et sud-est de ce volcan sont composés de coulées plus jeunes constituées de basalte, basalte alcalin, hawaiite, mugearite, et la benmoreite de fissures éruptives à partir de 0,24 Ma. La plus jeune coulée de lave, Roiho, est datée de 0,11 Ma. La baie de Hanga O Teo est interprétée comme un escarpement de glissement de terrain de 200 m de haut . ^[62]

Rano Raraku et Maunga Toa Toa sont des cônes de tuf isolés d’environ 0,21 Ma. Le cratère de Rano Raraku contient un lac d’eau douce. Le tuf stratifié est composé de sidéromélane , légèrement altéré en palagonite , et quelque peu lithifié . Le tuf contient des fragments lithiques de coulées de lave plus anciennes. Le secteur nord-ouest de Rano Raraku contient des cendres volcaniques rougeâtres . ^[62] Selon Bandy, “… toutes les grandes images de l’île de Pâques sont sculptées dans” le tuf léger et poreux de Rano Raraku. Une sculpture a été abandonnée lorsqu’un grand, dense et durfragment lithique a été rencontré. Cependant, ces lithiques sont devenues la base des marteaux et des ciseaux à pierre. Le cratère Puna Pau contient une pierre ponce extrêmement poreuse , à partir de laquelle ont été sculptés les “chapeaux” Pukao. L’obsidienne Maunga Orito servait à fabriquer les fers de lance “mataa”. ^[63]

Dans la première moitié du XXe siècle, de la vapeur serait sortie de la paroi du cratère Rano Kau. Cela a été photographié par le directeur de l’île, M. Edmunds. ^[64]

Climat

Selon la classification climatique de Köppen , le climat de l’île de Pâques est classé comme un climat subtropical humide ( Cfa ) qui borde un climat de forêt tropicale humide ( Af ). Les températures les plus basses sont enregistrées en juillet et août (minimum 15 °C ou 59 °F) et les plus élevées en février (température maximale 28 °C ou 82,4 °F ^[65] ), la saison estivale dans l’hémisphère sud. Les hivers sont relativement doux. Le mois le plus pluvieux est mai, bien que l’île connaisse des précipitations toute l’année. ^[66]L’emplacement isolé de l’île de Pâques l’expose aux vents qui contribuent à maintenir la température assez fraîche. Les précipitations moyennes sont de 1 118 millimètres ou 44 pouces par an. De temps en temps, de fortes pluies et des orages frappent l’île. Celles-ci se produisent principalement pendant les mois d’hiver (juin-août). Comme il est proche de l’ anticyclone du Pacifique Sud et en dehors de l’aire de convergence de la zone de convergence intertropicale , les cyclones et les ouragans ne se produisent pas autour de l’île de Pâques. ^[67] Il y a une modération de température significative en raison de sa position isolée au milieu de l’océan.

Données climatiques pour l’île de Pâques ( aéroport international de Mataveri ) 1981–2010, extrêmes 1912–1990
Mois	Jan	Fév	Mar	Avr	Mai	Juin	Juil	Août	Sep	Oct	Nov	Déc	An
Record élevé en °C (°F)	32,0 (89,6)	31,0 (87,8)	32,0 (89,6)	31,0 (87,8)	30,0 (86,0)	29,0 (84,2)	31,0 (87,8)	28,3 (82,9)	30,0 (86,0)	29,0 (84,2)	33,0 (91,4)	34,0 (93,2)	34,0 (93,2)
Moyenne élevée °C (°F)	26,9 (80,4)	27,4 (81,3)	26,8 (80,2)	25,3 (77,5)	23,3 (73,9)	21,9 (71,4)	21,0 (69,8)	21,0 (69,8)	21,5 (70,7)	22,4 (72,3)	23,8 (74,8)	25,4 (77,7)	23,9 (75,0)
Moyenne quotidienne °C (°F)	23,3 (73,9)	23,7 (74,7)	23,1 (73,6)	21,9 (71,4)	20,1 (68,2)	18,9 (66,0)	18,0 (64,4)	17,9 (64,2)	18,3 (64,9)	19,0 (66,2)	20,4 (68,7)	21,8 (71,2)	20,5 (68,9)
Moyenne basse °C (°F)	20,0 (68,0)	20,6 (69,1)	20,3 (68,5)	19,3 (66,7)	17,8 (64,0)	16,8 (62,2)	15,9 (60,6)	15,6 (60,1)	15,8 (60,4)	16,2 (61,2)	17,4 (63,3)	18,7 (65,7)	17,9 (64,2)
Record bas °C (°F)	12,0 (53,6)	14,0 (57,2)	11,0 (51,8)	12,7 (54,9)	10,0 (50,0)	7,0 (44,6)	9,4 (48,9)	7,0 (44,6)	8,0 (46,4)	8,0 (46,4)	8,0 (46,4)	12,0 (53,6)	7,0 (44,6)
Précipitations moyennes mm (pouces)	70,4 (2,77)	80,2 (3,16)	99,2 (3,91)	139,9 (5,51)	143,4 (5,65)	110,3 (4,34)	130.1 (5.12)	104,8 (4,13)	108,5 (4,27)	90,6 (3,57)	75,4 (2,97)	75,6 (2,98)	1 228,1 (48,35)
Jours de pluie moyens (≥ 1,0 mm)	9.3	10.1	10.8	12.1	12.6	11.5	12.1	10.7	10.0	8.4	9.2	9.2	126,0
Humidité relative moyenne (%)	77	79	79	81	81	81	80	80	79	77	77	78	79
Heures d’ensoleillement mensuelles moyennes	274	239	229	193	173	145	156	172	179	213	222	242	2 437
Source 1 : Dirección Meteorológica de Chile [68]
Source 2 : Organisation météorologique mondiale (jours de précipitations 1981–2010), [69] Ogimet (soleil 1981–2010) [70] Deutscher Wetterdienst (extrêmes et humidité) [71]

Écologie

L’île de Pâques, avec son voisin le plus proche, la petite île d’ Isla Salas y Gómez à 415 km (258 mi) plus à l’est, est reconnue par les écologistes comme une écorégion distincte , les forêts de feuillus subtropicales de Rapa Nui. Les forêts de feuillus humides subtropicales d’origine ont maintenant disparu, mais des études paléobotaniques sur le pollen fossile , les moisissures d’arbres laissées par les coulées de lave et les moulages de racines trouvés dans les sols locaux indiquent que l’île était autrefois boisée, avec une gamme d’arbres, d’arbustes, de fougères et graminées. Un grand palmier éteint , Paschalococos disperta , apparenté au palmier à vin chilien ( Jubaea chilensis) , était l’un des arbres dominants comme l’attestent les preuves fossiles. Comme son homologue chilien, il lui a probablement fallu près de 100 ans pour atteindre sa taille adulte. Le rat polynésien , que les premiers colons ont amené avec eux, a joué un rôle très important dans la disparition du palmier Rapa Nui. Bien que certains puissent penser que les rats ont joué un rôle majeur dans la dégradation de la forêt, moins de 10% des noix de palme présentent des marques de dents de rats. Les restes de souches de palmiers à différents endroits indiquent que les humains ont causé la chute des arbres car dans de vastes zones, les souches ont été coupées efficacement. ^[72] En 2018, un article du New York Times annonçait que l’île de Pâques s’érodait. ^[73]

Le défrichage des palmiers pour faire les colonies a conduit à leur extinction il y a près de 350 ans. ^[74] L’ arbre toromiro ( Sophora toromiro ) était préhistoriquement présent sur l’île de Pâques, mais est maintenant éteint à l’état sauvage. Cependant, les jardins botaniques royaux de Kew et le jardin botanique de Göteborg mènent conjointement un programme scientifique pour réintroduire le toromiro sur l’île de Pâques. Le palmier et le toromiro ayant pratiquement disparu, il y a eu considérablement moins de précipitations en raison d’une moindre condensation. Après que l’île ait été utilisée pour nourrir des milliers de moutons pendant près d’un siècle, au milieu des années 1900, l’île était principalement couverte de prairies avec nga’atuou scirpe ( Schoenoplectus californicus tatora ) dans les lacs de cratère de Rano Raraku et Rano Kau. La présence de ces roseaux, appelés totora dans les Andes , a été utilisée pour étayer l’argument d’une origine sud-américaine des bâtisseurs de statues, mais l’analyse pollinique des sédiments lacustres montre que ces roseaux poussent sur l’île depuis plus de 30 000 ans. ^{[ citation nécessaire ]} Avant l’arrivée des humains, l’île de Pâques avait de vastes colonies d’oiseaux de mer contenant probablement plus de 30 espèces résidentes, peut-être les plus riches du monde. ^[75] De telles colonies ne se trouvent plus sur l’île principale. Fossileles preuves indiquent six espèces d’oiseaux terrestres (deux râles , deux perroquets , un hibou et un héron ), qui ont tous disparu. ^[76] Cinq espèces introduites d’oiseaux terrestres sont connues pour avoir des populations reproductrices (voir Liste des oiseaux de l’île de Pâques ).

Le manque d’études entraîne une mauvaise compréhension de la faune océanique de l’île de Pâques et des eaux de son voisinage; cependant, les possibilités de zones de reproduction non découvertes pour les baleines à bosse , les baleines bleues du sud et les rorquals bleus pygmées, y compris l’île de Pâques et Isla Salas y Gómez , ont été envisagées. ^[77] Des zones de reproduction potentielles pour les rorquals communs ont également été détectées au nord-est de l’île. ^[78]

• Végétation sur l’île

• Vue satellite de l’île de Pâques 2019. La péninsule de Poike est sur la droite.

• Recréation numérique de son paysage ancien, avec forêt tropicale et palmiers

• Hanga Roa vu de Terevaka, le point culminant de l’île

• Vue sur Rano Kau et l’océan Pacifique

Le médicament immunosuppresseur sirolimus a été découvert pour la première fois dans la bactérie Streptomyces hygroscopicus dans un échantillon de sol de l’île de Pâques. Le médicament est également connu sous le nom de rapamycine, après Rapa Nui. ^[79] Il est maintenant étudié pour prolonger la longévité chez les souris. ^[80]

Les arbres sont rares, formant rarement des bosquets naturels , et on s’est demandé si les habitants de l’île de Pâques avaient déboisé l’île en érigeant leurs statues ^[81] et en subvenant à une surconsommation des ressources naturelles d’une île surpeuplée . ^{[ citation nécessaire ]} L’archéologie expérimentale a démontré que certaines statues auraient certainement pu être placées sur des cadres en bois en forme de “Y” appelés miro manga erua , puis tirées vers leurs destinations finales sur des sites cérémoniels. ^[81] D’autres théories impliquent l’utilisation “d’échelles” (rails en bois parallèles) sur lesquels les statues auraient pu être traînées.^[82] Les traditions de Rapa Nui se réfèrent métaphoriquement au pouvoir spirituel (mana) comme le moyen par lequel les moai ont été « sortis » de la carrière. Des recréations expérimentales récentes ont prouvé qu’il est tout à fait possible que les moai aient été littéralement conduits de leurs carrières à leurs positions finales à l’aide de cordes, jetant le doute sur le rôle que leur existence joue dans l’effondrement environnemental de l’île. ^[83]

Compte tenu de la latitude sud de l’île, les effets climatiques du petit âge glaciaire (environ 1650 à 1850) peuvent avoir exacerbé la déforestation, bien que cela reste spéculatif. ^[81] De nombreux chercheurs ^[84] indiquent que la tendance climatique à la baisse causée par le petit âge glaciaire est un facteur contribuant au stress des ressources et à la disparition du palmier. Les experts, cependant, ne sont pas d’accord sur le moment où les palmiers de l’île ont disparu.

Jared Diamond rejette les changements climatiques passés comme une cause dominante de la déforestation de l’île dans son livre Collapse qui évalue l’effondrement des anciens habitants de l’île de Pâques. ^[85] Influencé par l’interprétation romantique de Heyerdahl de l’histoire de Pâques, Diamond insiste sur le fait que la disparition des arbres de l’île semble coïncider avec un déclin de sa civilisation autour des XVIIe et XVIIIe siècles. Il note qu’ils ont cessé de fabriquer des statues à ce moment-là et ont commencé à détruire l’ahu. Mais le lien est affaibli car le culte de Bird Man a continué à prospérer et a survécu au grand impact causé par l’arrivée d’explorateurs, de baleiniers, de marchands de bois de santal et de pillards d’esclaves.

Le contenu de Midden montre que la principale source de protéines était le thon et le dauphin. Avec la perte des arbres, il y a eu une baisse soudaine des quantités d’arêtes de poisson trouvées dans les tertres car les insulaires ont perdu les moyens de construire des bateaux de pêche, coïncidant avec une forte augmentation des arêtes d’oiseaux. Cela a été suivi par une diminution du nombre d’os d’oiseaux, car les oiseaux ont perdu leurs sites de nidification ou se sont éteints. Un nouveau style d’art de cette période montre des personnes aux côtes exposées et au ventre distendu, signe de malnutrition, et c’est à cette époque que de nombreux insulaires ont déménagé pour vivre dans des grottes fortifiées, et les premiers signes de guerre et de cannibalisme apparaissent.

Érosion du solà cause du manque d’arbres est apparent dans certains endroits. Des échantillons de sédiments montrent que jusqu’à la moitié des plantes indigènes ont disparu et que la végétation de l’île a radicalement changé. Les Polynésiens étaient principalement des agriculteurs, pas des pêcheurs, et leur régime alimentaire se composait principalement d’aliments de base cultivés tels que la racine de taro, la patate douce, l’igname, le manioc et les bananes. En l’absence d’arbres pour les protéger, les embruns marins ont entraîné de mauvaises récoltes exacerbées par une réduction soudaine des débits d’eau douce. Il est prouvé que les insulaires se sont mis à planter des cultures dans des grottes sous des plafonds effondrés et ont recouvert le sol de roches pour réduire l’évaporation. Le cannibalisme s’est produit sur de nombreuses îles polynésiennes, parfois en période d’abondance et de famine. Sa présence sur l’île de Pâques (sur la base de restes humains associés à des sites de cuisine,^{[ citation nécessaire ]}

Benny Peiser ^[5] a noté des preuves d’autosuffisance lorsque les Européens sont arrivés pour la première fois. L’île possédait encore des arbres plus petits, principalement des toromiro , qui se sont éteints à l’état sauvage au XXe siècle, probablement en raison d’une croissance lente et de changements dans l’écosystème de l’île. Cornelis Bouman, le capitaine de Jakob Roggeveen , a déclaré dans son journal de bord , “… d’ ignames , de bananes et de petits cocotiersnous avons vu peu et pas d’autres arbres ou cultures.” Selon Carl Friedrich Behrens, officier de Roggeveen, “Les indigènes présentaient des branches de palmier comme des offrandes de paix.” Selon l’Ethnographe Alfred Mètraux, le type de maison le plus courant était appelé “hare paenga” ( et est connu aujourd’hui sous le nom de “boathouse”) parce que le toit ressemblait à un bateau renversé. Les fondations des maisons étaient constituées de dalles de basalte enterrées avec des trous pour que les poutres en bois se connectent les unes aux autres sur toute la largeur de la maison. Celles-ci étaient ensuite recouvertes de une couche de roseau totora, suivie d’une couche de feuilles de canne à sucre tressées et enfin d’une couche d’herbe tressée.

Peiser affirme que ces rapports indiquent que de grands arbres existaient à cette époque, ce qui est peut-être contredit par la citation de Bouman ci-dessus. Les plantations étaient souvent situées plus à l’intérieur des terres, à côté des contreforts, à l’intérieur des tubes de lave à plafond ouvert et à d’autres endroits protégés des vents salins forts et des embruns salés affectant les zones plus proches de la côte. Il est possible que de nombreux Européens ne se soient pas aventurés à l’intérieur des terres. La carrière de la statue, à seulement un kilomètre ( 5 ⁄ 8 mile) de la côte avec une impressionnante falaise de 100 m (330 pieds) de haut, n’a été explorée par les Européens que bien avant le 19e siècle.

Panorama de la plage d’ Anakena , île de Pâques. Le moai photographié ici a été le premier à être remis en place sur son ahu en 1955 par Thor Heyerdahl ^[86] en utilisant le travail des insulaires et des leviers en bois.

L’île de Pâques a souffert d’une forte érosion des sols au cours des derniers siècles, peut-être aggravée par l’agriculture et la déforestation massive . Ce processus semble avoir été progressif et peut avoir été aggravé par l’élevage ovinpendant la plus grande partie du 20e siècle. Jakob Roggeveen a rapporté que l’île de Pâques était exceptionnellement fertile. “Les volailles sont les seuls animaux qu’ils élèvent. Ils cultivent la banane, la canne à sucre et surtout la patate douce.” En 1786, Jean-François de La Pérouse visite l’île de Pâques et son jardinier déclare que “trois jours de travail par an” suffiront à faire vivre la population. Rollin, major de l’expédition de Pérouse, écrivit : « Au lieu de rencontrer des hommes épuisés par la famine… j’ai trouvé, au contraire, une population considérable, avec plus de beauté et de grâce que j’en ai rencontré par la suite dans aucune autre île ; et un sol, qui, avec très peu de travail, fournissait d’excellentes provisions, et en abondance plus que suffisante pour la consommation des habitants.” ^[87]

Selon Diamond, les traditions orales (dont la véracité a été mise en doute par Routledge, Lavachery , Mètraux, Peiser et d’autres) des insulaires actuels semblent obsédées par le cannibalisme, qu’il propose comme preuve à l’appui d’un effondrement rapide. Par exemple, déclare-t-il, pour insulter sévèrement un ennemi on dirait : « La chair de ta mère me colle aux dents ». Cela, affirme Diamond, signifie que l’approvisionnement alimentaire de la population s’est finalement épuisé. ^[88] Le cannibalisme, cependant, était répandu dans toutes les cultures polynésiennes. ^[89]Des ossements humains n’ont pas été trouvés dans des fours en terre autres que ceux situés derrière les plates-formes religieuses, ce qui indique que le cannibalisme à l’île de Pâques était une pratique rituelle. La recherche ethnographique contemporaine a prouvé qu’il n’y a pratiquement aucune preuve tangible d’un cannibalisme répandu partout et à tout moment sur l’île. ^[90] La première exploration scientifique de l’île de Pâques (1914) a enregistré que la population indigène a fermement rejeté les allégations selon lesquelles eux ou leurs ancêtres avaient été des cannibales. ^[35]

Culture

Peintures d’oiseaux dans la grotte dite “Grotte des mangeurs d’hommes”

Mythologie

Les mythes les plus importants sont : ^{[ la citation nécessaire ]}

• Tangata manu , le culte Birdman qui a été pratiqué jusque dans les années 1860.
• Makemake , un dieu important.
• Aku-aku , les gardiens des grottes familiales sacrées.
• Moai-kava-kava un homme fantôme de l’ epe Hanau (longues oreilles.)
• Hekai ite umu pare haonga takapu Hanau epe kai noruego, le chant sacré pour apaiser l’aku-aku avant d’entrer dans une grotte familiale.

Travail de la pierre

Le peuple Rapa Nui avait une culture de l’âge de pierre et utilisait largement la pierre locale :

• Basalte , une pierre dure et dense utilisée pour le toki et au moins un des moai .
• Obsidienne , un verre volcanique aux bords tranchants utilisé pour les outils tranchants tels que Mataa et pour les pupilles noires des yeux des moai.
• Scories rouges de Puna Pau , une pierre rouge très claire utilisée pour le pukao et quelques moai.
• Tuf de Rano Raraku , une roche beaucoup plus facile à travailler que le basalte qui a été utilisée pour la plupart des moai.

Statues

Les grandes statues de pierre, ou moai , pour lesquelles l’île de Pâques est célèbre, ont été sculptées entre 1100 et 1680 CE (datations au radiocarbone rectifiées). ^[18] Au total, 887 statues de pierre monolithiques ont été inventoriées sur l’île et dans les collections des musées. ^[91] Bien que souvent identifiées comme des “têtes de l’île de Pâques”, les statues ont des torses, la plupart se terminant au sommet des cuisses ; un petit nombre sont des figures complètes qui s’agenouillent sur les genoux pliés, les mains sur le ventre. ^{[92] [93]} Certains moai debout ont été enterrés jusqu’au cou en déplaçant les sols.

Presque tous (95%) ^{[ citation nécessaire ] moai ont été sculptés à partir de cendres ou de} tuf volcaniques solidifiés comprimés et faciles à travailler , trouvés sur un seul site sur le flanc du volcan éteint Rano Raraku. Les insulaires indigènes qui les ont sculptés n’utilisaient que des ciseaux à main en pierre, principalement du toki en basalte , qui se trouvent en place dans toute la carrière. Les ciseaux à pierre ont été affûtés en ébréchant un nouveau bord lorsqu’ils sont émoussés. Pendant la sculpture, la pierre volcanique a été aspergée d’eau pour l’adoucir. Alors que de nombreuses équipes travaillaient sur différentes statues en même temps, un seul moai a pris environ un an à une équipe de cinq ou six hommes. Chaque statue représentait le chef décédé d’un lignage . ^{[ citation nécessaire]}

Seul un quart des statues ont été installées. Près de la moitié est restée dans la carrière de Rano Raraku, et le reste s’est assis ailleurs, vraisemblablement en route vers les lieux prévus. Le plus grand moai élevé sur une plate-forme est connu sous le nom de “Paro”. Il pèse 82 tonnes (90 tonnes courtes) et mesure 9,89 m (32 pi 5 po) de long. ^{[94] [95]} Plusieurs autres statues de poids similaire ont été transportées à ahu sur les côtes nord et sud.

Les moyens possibles par lesquels les statues ont été déplacées comprennent l’utilisation d’un miro manga erua , un traîneau en forme de Y avec des traverses, tiré avec des cordes fabriquées à partir de l’écorce dure de l’ arbre hau ^[96] et attaché autour du cou de la statue. De 180 à 250 hommes étaient nécessaires pour tirer, selon la taille du moai. Parmi d’autres chercheurs sur le déplacement et l’érection des moai se trouvait Vince Lee , qui a reconstitué un scénario de déplacement de moai. Une cinquantaine de statues ont été réérigées à l’époque moderne. L’un des premiers était sur Ahu Ature Huke sur la plage d’Anakena en 1956. ^[97] Il a été élevé en utilisant des méthodes traditionnelles lors d’une expédition Heyerdahl.

Une autre méthode qui aurait pu être utilisée pour transporter le moai serait d’attacher des cordes à la statue et de la faire basculer, en la tirant vers l’avant pendant qu’elle se balançait. Cela correspondrait à la légende des Mo’ai ” marchant ” vers leurs emplacements finaux. ^{[98] [99] [100]} Cela aurait pu être géré par aussi peu que 15 personnes, étayées par les preuves suivantes :

• Les têtes des moai dans la carrière sont inclinées vers l’avant, alors que celles déplacées vers les emplacements finaux ne le sont pas. Cela servirait à fournir un meilleur centre de gravité pour le transport.
• Les statues trouvées le long des voies de communication ont des bases plus larges que les statues installées sur ahu ; cela faciliterait un transport plus stable. Des études ont montré des fractures le long des bases des statues lors du transport; ceux-ci pourraient provenir du fait de balancer la statue d’avant en arrière et d’exercer de fortes pressions sur les bords. Les statues trouvées montées sur ahu n’ont pas de bases larges et des éclats de pierre trouvés sur les sites suggèrent qu’elles ont été modifiées davantage lors du placement.
• Les statues abandonnées et tombées près des anciennes routes se trouvent (plus souvent que prévu par hasard) face contre terre sur les pentes ascendantes et sur le dos lorsqu’elles montent. Certains ont été documentés debout le long des anciennes routes, par exemple, par un groupe du voyage du capitaine Cook qui s’est reposé à l’ombre d’une statue debout. Cela serait compatible avec le transport vertical.

Il y a un débat concernant les effets du processus de création du monument sur l’environnement. Certains pensent que le processus de création du moai a provoqué une déforestation généralisée et finalement une guerre civile pour des ressources rares. ^[101]

En 2011, une grande statue moai a été extraite du sol. ^[102] Au cours du même programme de fouilles, on a découvert que certains moai plus grands avaient des Pétroglyphes dorsaux complexes , révélés par des fouilles profondes du torse. ^[103]

En 2020, une camionnette s’est écrasée et a détruit une statue moai en raison d’une défaillance des freins. Personne n’a été blessé pendant l’accident. ^{[104] [105]}

• Moais

• Tukuturi , un moai agenouillé barbu inhabituel

• Les quinze moai debout à Ahu Tongariki , fouillés et restaurés dans les années 1990

• Ahu Akivi , l’un des rares ahu intérieurs, avec le seul moai face à l’océan

Plateformes en pierre Deux ahu à Hanga Roa . Au premier plan Ahu Ko Te Riku (avec un pukao sur la tête). Au milieu du terrain se trouve une vue latérale d’un ahu avec cinq moai montrant un mur de soutènement, une plate-forme, une rampe et un trottoir. La fin Mataveri de Hanga Roa est visible en arrière-plan avec Rano Kau s’élevant au-dessus.

Les ahu sont des plates-formes de pierre. Variant considérablement dans la disposition, beaucoup ont été retravaillés pendant ou après l’ ère huri mo’ai ou l’ère du renversement des statues ; beaucoup sont devenus des ossuaires , un a été dynamité et Ahu Tongariki a été balayé à l’intérieur des terres par un tsunami . Sur les 313 ahu connus, 125 portaient des moai – généralement un seul, probablement en raison de la brièveté de la période moai et des difficultés de transport. Ahu Tongariki , à un kilomètre (0,62 mi) de Rano Raraku, avait le moai le plus grand et le plus haut, 15 au total. ^[106] D’autres ahu notables avec moai sont Ahu Akivi , restauré en 1960 par William Mulloy, Nau Nau à Anakena et Tahai. Certains moai ont peut-être été fabriqués à partir de bois et ont été perdus.

Les éléments classiques du design ahu sont :

• Un mur arrière de soutènement de plusieurs pieds de haut, généralement face à la mer
• Un mur avant fait de dalles de basalte rectangulaires appelées paenga
• Un fascia en scories rouges qui traversait le mur de façade (plates-formes construites après 1300)
• Une rampe inclinée dans la partie intérieure de la plate-forme, s’étendant vers l’extérieur comme des ailes
• Un pavé de pierres rondes de taille égale, usées par l’eau, appelées poro
• Un alignement de pierres devant la rampe
• Une place pavée devant l’ahu. Cela s’appelait le marae
• A l’intérieur de l’ahu se trouvait un remblai de décombres.

En plus de beaucoup d’ahu, il y aurait eu :

• Moai sur des “piédestaux” carrés regardant vers l’intérieur des terres, la rampe avec le poro devant eux.
• Pukao ou Hau Hiti Rau sur les têtes moai (plates-formes construites après 1300).
• Lorsqu’une cérémonie avait lieu, des “yeux” étaient placés sur les statues. Le blanc des yeux était en corail, l’iris en obsidienne ou en scories rouges.

Ahu a évolué à partir du marae polynésien traditionnel . Dans ce contexte, ahu désignait une petite structure parfois recouverte d’un toit de chaume où étaient entreposés des objets sacrés, dont des statues. Les ahu étaient généralement adjacents au marae ou à la cour centrale principale où se déroulaient les cérémonies, bien que sur l’île de Pâques, les ahu et les moai aient évolué vers une taille beaucoup plus grande. Là, le marae est la place non pavée avant l’ahu. Le plus grand ahu mesure 220 m (720 pieds) et abrite 15 statues, dont certaines mesurent 9 m (30 pieds) de haut. Le remplissage d’un ahu a été d’origine locale (à l’exception des vieux moai cassés, dont des fragments ont été utilisés dans le remplissage). ^[86]Les pierres individuelles sont pour la plupart beaucoup plus petites que les moai, donc moins de travail était nécessaire pour transporter la matière première, mais niveler artificiellement le terrain pour la place et remplir l’ahu était laborieux.

Les ahu se trouvent principalement sur la côte, où ils sont répartis assez uniformément, sauf sur les pentes occidentales du mont Terevaka et les promontoires de Rano Kau et Poike ^[107] . Ce sont les trois zones avec les terres côtières les moins basses et, à part Poike, les zones les plus éloignées de Rano Raraku. Un ahu avec plusieurs moai a été enregistré sur les falaises de Rano Kau dans les années 1880 mais était tombé sur la plage avant l’ expédition Routledge . ^[35]

A Hare Moa, a Chicken House, image découpée à partir d’un scan laser collecté par l’association à but non lucratif CyArk . Murs de pierre

L’un des meilleurs exemples de maçonnerie en pierre de l’île de Pâques est le mur arrière de l’ahu de Vinapu . Fabriqué sans mortier en façonnant des roches de basalte dures pesant jusqu’à 7000 kg (6,9 tonnes longues; 7,7 tonnes courtes) pour qu’elles correspondent exactement les unes aux autres, il présente une similitude superficielle avec certains murs de pierre incas d’Amérique du Sud. ^[108]

Maisons en pierre

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Deux types de maisons sont connus du passé : hare paenga , une maison à base elliptique, faite de dalles de basalte et couverte d’un toit de chaume qui ressemblait à un bateau renversé, et hare oka , une structure ronde en pierre. Les structures en pierre apparentées appelées Tupa ressemblent beaucoup au lièvre oka , sauf que les Tupa étaient habités par des prêtres astronomes et situés près de la côte, où les mouvements des étoiles pouvaient être facilement observés. Les colonies contiennent également des lièvres moa (“pouletiers”), des structures oblongues en pierre qui abritaient des poulets. Les maisons du village cérémoniel d’Orongo sont uniques en ce sens qu’elles ont la forme d’un lièvre paengamais sont entièrement constitués de dalles de basalte plates trouvées à l’intérieur du cratère Rano Kao. Les entrées de toutes les maisons sont très basses et l’entrée nécessite de ramper.

Au début, les habitants de Rapa Nui auraient envoyé les morts en mer dans de petits canots funéraires, tout comme leurs homologues polynésiens sur d’autres îles. Plus tard, ils ont commencé à enterrer les gens dans des grottes secrètes pour sauver les os de la profanation par les ennemis. Au cours de la tourmente de la fin du XVIIIe siècle, les insulaires semblent avoir commencé à enterrer leurs morts dans l’espace entre le ventre d’un moai tombé et le mur avant de la structure. Pendant le temps des épidémies, ils ont fait des fosses communes qui étaient des structures de pierre semi-pyramidales.

Pétroglyphes

L’île de Pâques possède l’une des plus riches collections de Pétroglyphes de toute la Polynésie. Environ 1 000 sites avec plus de 4 000 Pétroglyphes sont répertoriés. Les dessins et les images ont été sculptés dans la roche pour diverses raisons : créer des totems, marquer un territoire ou commémorer une personne ou un événement. Il existe des variations distinctes autour de l’île dans la fréquence des thèmes parmi les Pétroglyphes, avec une concentration d’hommes-oiseaux à Orongo. D’autres sujets incluent les tortues de mer , Komari (vulves) et Makemake, le dieu principal du Tangata manu ou culte Birdman. ^[109]

• Pétroglyphes

• Makemake avec deux hommes- oiseaux , taillé dans des scories rouges

• Pétroglyphe de poisson découvert près d’ Ahu Tongariki

Grottes

L’île ^[110] et le Motu Nui voisin sont criblés de grottes, dont beaucoup montrent des signes d’utilisation humaine passée pour la plantation et comme fortifications, y compris des entrées rétrécies et des vides sanitaires avec des points d’embuscade. De nombreuses grottes figurent dans les mythes et légendes du Rapa Nui. ^[111]

Autres pierres

Le Pu o Hiro ou trompette de Hiro est une pierre située sur la côte nord de l’île de Pâques. C’était autrefois un instrument de musique utilisé dans les rituels de fertilité. ^{[112] [113] [114]}

Échantillon de rongorongo

Rongorongo

L’île de Pâques avait autrefois un script apparent appelé rongorongo . Les glyphes incluent des formes pictographiques et géométriques ; les textes ont été incisés dans le bois en sens inverse du boustrophédon . Il a été signalé pour la première fois par le missionnaire français Eugène Eyrauden 1864. À cette époque, plusieurs insulaires ont déclaré qu’ils pouvaient comprendre l’écriture, mais selon la tradition, seuls les familles dirigeantes et les prêtres étaient alphabétisés, et aucun n’a survécu aux raids d’esclaves et aux épidémies qui ont suivi. Malgré de nombreuses tentatives, les textes survivants n’ont pas été déchiffrés, et sans déchiffrement, il n’est pas certain qu’ils soient réellement écrits. Une partie du problème est la petite quantité qui a survécu : seulement deux douzaines de textes, dont aucun ne reste sur l’île. Il n’y a également que quelques similitudes avec les Pétroglyphes de l’île. ^[115]

Sculpture sur bois

Statuette squelette	Statuette corpulente atypique

Le bois était rare sur l’île de Pâques aux XVIIIe et XIXe siècles, mais un certain nombre de sculptures très détaillées et distinctives ont trouvé leur place dans les musées du monde. Les formes particulières comprennent : ^[116]

Figure d’ancêtre, vers 1830, des collections LACMA

• Reimiro , un gorget ou un ornement de poitrine en forme de croissant avec une tête à un ou aux deux bouts. ^[117] Le même dessin apparaît sur le drapeau de Rapa Nui . Deux Rei Miru au British Museum sont inscrits avec Rongorongo.
• Moko Miro , un homme à tête de lézard. Le Moko Miro était utilisé comme club à cause des jambes, qui formaient une forme de poignée. S’il n’était pas tenu à la main, les danseurs le portaient autour du cou lors des fêtes. Le Moko Miro serait également placé à la porte pour protéger le ménage contre les dommages. Il serait suspendu au toit ou encastré dans le sol. La forme originale avait des yeux faits de coquillages blancs et les pupilles étaient faites d’obsidienne. ^[118]
• Moai kavakava sont des sculptures masculines et les Moai Paepae sont des sculptures féminines. ^[119] Ces figures humaines grotesques et très détaillées sculptées dans le pin toromiro représentent des ancêtres. Parfois, ces statues étaient utilisées pour des rites de fertilité. Habituellement, ils sont utilisés pour les fêtes de récolte; “la première cueillette de fruits a été entassée autour d’eux en offrande”. Lorsque les statues n’étaient pas utilisées, elles étaient enveloppées dans du tissu d’écorce et conservées à la maison. Il y a eu quelques fois où les insulaires ramassaient les personnages comme des poupées et dansaient avec eux. ^[119]Les figures antérieures sont rares et représentent généralement une figure masculine avec un corps émacié et une barbiche. Les côtes et les vertèbres des personnages sont exposées et de nombreux exemples montrent des glyphes gravés sur diverses parties du corps, mais plus précisément sur le dessus de la tête. Les figures féminines, plus rares que les hommes, représentent le corps comme plat et souvent avec la main de la femme allongée sur le corps. Les personnages, bien que certains soient assez grands, étaient portés comme pièces ornementales autour du cou d’un membre de la tribu. Plus il y a de figurines portées, plus l’homme est important. Les personnages ont une patine brillante développée à partir d’une manipulation et d’un contact constants avec la peau humaine. ^{[ citation nécessaire ]}
• Ao, une grande pagaie de danse

culture du 21ème siècle

Les Rapanui parrainent un festival annuel, le Tapati , organisé depuis 1975 vers le début du mois de février pour célébrer la culture Rapa Nui. Les insulaires entretiennent également une équipe nationale de football et trois discothèques dans la ville de Hanga Roa. D’autres activités culturelles incluent une tradition musicale qui combine des influences sud-américaines et polynésiennes et la sculpture sur bois.

Des sports

L’étape chilienne des Red Bull Cliff Diving World Series se déroule sur l’île de Rapa Nui.

Fête des Tapati

Le festival Tapati Rapa Nui (“festival de la semaine” dans la langue locale) est un festival annuel de deux semaines célébrant la culture de l’île de Pâques. ^[120] Le Tapati est centré sur une compétition entre deux familles/clans qui s’affrontent dans diverses compétitions pour gagner des points. L’équipe gagnante voit sa candidate couronnée « reine » de l’île pour l’année suivante. Les compétitions sont un moyen de maintenir et de célébrer les activités culturelles traditionnelles telles que la cuisine, la fabrication de bijoux, la sculpture sur bois et le canotage. ^[121]

Démographie

recensement de 2012

La population au recensement de 2012 était de 5 761 (contre 3 791 en 2002). ^[122] En 2002, 60 % étaient des personnes d’origine autochtone Rapa Nui , 39 % étaient des Chiliens continentaux (ou leurs descendants nés sur l’île de Pâques) d’origine européenne (principalement espagnole) ou métisse (mélange européen et amérindien chilien indigène) et de l’île de Pâques. -nés métis d’origine européenne et Rapa Nui et / ou d’origine chilienne, et les 1% restants étaient des Amérindiens chiliens indigènes du continent (ou leurs descendants nés sur l’île de Pâques). ^[123] En 2012 ^{[mettre à jour]}, la densité de population sur l’île de Pâques était de 35/km ² (91/sq mi).

Histoire démographique

La population de 1982 était de 1 936 habitants. L’augmentation de la population lors du dernier recensement a été en partie causée par l’arrivée de personnes d’ origine européenne ou mixte européenne et amérindienne du continent chilien. Cependant, la plupart ont épousé un conjoint Rapa Nui. Environ 70% de la population était indigène. Les estimations de la population pré-européenne vont de 7 à 17 000. Le plus bas historique de 111 habitants de l’île de Pâques a été signalé en 1877. Sur ces 111 Rapa Nui, seuls 36 avaient des descendants, et tous les Rapa Nui d’aujourd’hui revendiquent la descendance de ces 36.

Langues

La langue traditionnelle de l’île de Pâques est le Rapa Nui , une langue polynésienne orientale , partageant certaines similitudes avec l’ hawaïen et le tahitien . Cependant, comme dans le reste du Chili continental , la langue officielle utilisée est l’espagnol .

On suppose ^[124] que les 2 700 indigènes Rapa Nui vivant dans l’île ont un certain degré de connaissance de leur langue traditionnelle ; cependant, les données de recensement n’existent pas sur les principales langues connues et parlées parmi les habitants de l’île de Pâques et il y a des affirmations récentes selon lesquelles le nombre de locuteurs courants est aussi bas que 800. ^[125] En effet, Rapa Nui a diminué dans son nombre de locuteurs car l’île subit l’hispanisation , car l’île est sous la juridiction du Chili et abrite désormais un certain nombre de continentaux chiliens, dont la plupart ne parlent que l’espagnol. Pour cette raison, la plupart des enfants Rapa Nui grandissent maintenant en parlant espagnol, et ceux qui apprennent le Rapa Nui commencent à l’apprendre plus tard dans la vie. ^[126]Même avec des efforts pour revitaliser la langue, ^[127] Ethnologue a établi que Rapa Nui est actuellement une langue menacée. ^[124]

La toponymie indigène Rapa Nui de l’île de Pâques a survécu avec peu d’ajouts ou de remplacements espagnols, un fait qui a été attribué en partie à la survie de la langue Rapa Nui. ^[128]

Administration et statut juridique

L’île de Pâques partage avec les îles Juan Fernández le statut constitutionnel de «territoire spécial» du Chili, accordé en 2007. Depuis 2011 ^{[mettre à jour]}, une charte spéciale pour l’île était en discussion au Congrès chilien .

Administrativement, l’île est une province ( province Isla de Pascua ) de la région de Valparaíso et contient une seule commune ( comuna ) ( Isla de Pascua ). La province et la commune s’appellent Isla de Pascua et englobent toute l’île et ses îlots et rochers environnants, ainsi que Isla Salas y Gómez , à environ 380 km (240 mi) à l’est. Le gouverneur de province est nommé par le président de la République . ^[129] L’administration municipale est située à Hanga Roa, dirigée par un maire et un conseil municipal de six membres, tous élus au suffrage direct pour un mandat de quatre ans.

En août 2018, une loi est entrée en vigueur interdisant aux non-résidents de séjourner sur l’île plus de 30 jours. ^[130]

Depuis 1966, les viols, les abus sexuels et les crimes contre la propriété sur l’île de Pâques sont passibles de peines plus faibles que les infractions correspondantes au Chili continental. ^[131]

Personnes notables

• Laura Alarcón Rapu , gouverneure (depuis 2018)
• Tiare Aguilera Hey , membre de la Convention constitutionnelle chilienne (depuis 2021)
• Angata , catéchiste et prophétesse indigène qui a mené une rébellion en 1914
• Sebastian Englert , missionnaire et ethnologue
• Eugène Eyraud , missionnaire
• Thor Heyerdahl , Ethnographe
• Melania Carolina Hotu Hey , gouverneure (2006-2010, 2015-2018)
• Marta Raquel Hotus Tuki , gouverneure (2014-2015)
• Riro Kāinga , dernière personne à détenir le titre de roi et à régner avant la consolidation chilienne
• Rois de l’île de Pâques
• Hotu Matuʻa , fondateur de l’île
• William Mulloy , archéologue
• Nga’ara , l’un des derniers ‘ ariki
• Jacobo Hey Paoa , premier homme Rapa Nui à obtenir un diplôme en droit et à devenir avocat
• Pedro Pablo Edmunds Paoa , maire et ancien gouverneur
• Juan Edmunds Rapahango , ancien maire
• Hippolyte Roussel , missionnaire
• Katherine Routledge , archéologue et anthropologue
• Mahani Teave , pianiste classique
• Atamu Tekena , missionnaire installé roi qui a cédé l’île au Chili
• José Fati Tepano , premier homme Rapa Nui à occuper le poste de juge titulaire après avoir terminé la formation dispensée par l’Académie judiciaire du Chili
• Juan Tepano , chef indigène et informateur culturel

Le transport

L’île de Pâques est desservie par l’aéroport international de Mataveri , avec un service de jet (actuellement des Boeing 787 ) depuis LATAM Chili et, de manière saisonnière, des filiales telles que LATAM Perú .

Galerie

• La danse polynésienne avec des costumes de plumes est sur l’itinéraire touristique.

• La mairie de Hanga Roa

• Bateaux de pêche

• Vue de face de l’église catholique, Hanga Roa

• Église catholique, Hanga Roa

• Vue intérieure de l’église catholique de Hanga Roa

Voir également

• Liste des plus grands monolithes
• Listes des îles
• Île Sentinelle du Nord
• Omphalos
• Podestat

Références

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Lectures complémentaires

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Liens externes

île de Pâquesdans les projets frères de Wikipédia

• Définitions du Wiktionnaire
• Médias de Commons
• Guides de voyage de Wikivoyage
• Données de Wikidata

• L’île de Pâques à Curlie
• Terevaka Archaeological Outreach (TAO) – Sensibilisation éducative et culturelle à but non lucratif sur l’île de Pâques
• Île de Pâques – Les statues et l’art rupestre de Rapa Nui – Fondation Bradshaw / Dr Georgia Lee
• Société culturelle du Chili – Île de Pâques
• Rapa Nui Digital Media Archive – Creative Commons – photos sous licence, numérisations laser, panoramas, concentrés dans la zone autour de Rano Raraku et Ahu Te Pito Kura avec des données provenant d’un partenariat de recherche Autodesk / CyArk
• Mystère de l’île de Pâques – Programme PBS Nova
• Description complète de l’île par Current Archaeology et discussion sur les controverses de datation
• Livres et textes sur l’île de Pâques provenant des archives Internet
• Histoire de l’île de Pâques illustrée par des timbres