Baptême dans le mormonisme

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Dans le mouvement des saints des derniers jours , le baptême est reconnu comme la première de plusieurs ordonnances (rituels) de l’ évangile . ^[1]

Représentation d’artiste d’un baptême de saint des derniers jours, y compris les vêtements entièrement blancs, vers 1850.

Aperçu

Une grande partie de la théologie du baptême des saints des derniers jours a été établie au début du mouvement des saints des derniers jours fondé par Joseph Smith . Le baptême doit être par immersion et est pour la rémission des péchés (ce qui signifie que par le baptême, les péchés passés sont pardonnés), et se produit après que l’on a fait preuve de foi et de repentance. Le baptême des saints des derniers jours ne prétend pas remettre les péchés autres que personnels, car les adhérents ne croient pas au péché originel . Les baptêmes n’interviennent également qu’après un « âge de responsabilité » qui est défini comme l’âge de huit ans. ^[2] La théologie rejette ainsi le baptême des enfants . ^[3] Selon le récit de Joseph Smith–Histoire 1:68,^[4] les premiers baptêmes des saints des derniers jours ont eu lieu le 15 mai 1829, lorsque Smith et Oliver Cowdery se sont baptisés dans la rivière Susquehanna près d’ Harmony, en Pennsylvanie, peu de temps après avoir reçu le sacerdoce aaronique de Jean-Baptiste .

De plus, la théologie des saints des derniers jours exige que le baptême ne soit effectué que par un détenteur de la prêtrise . ^[5] Le niveau de sacerdoce minimum requis pour effectuer un baptême dans le mormonisme est prêtre , qui est un digne membre masculin âgé d’au moins 15 ans, ^[6] et le rite est supervisé par un évêque . Étant donné que les églises du mouvement des saints des derniers jours fonctionnent sous un sacerdoce laïc, les enfants élevés dans une famille mormone sont généralement baptisés par un père ou un ami proche ou un membre de la famille.

Les saints des derniers jours considèrent le baptême comme symbolique de la mort, de l’enterrement et de la résurrection de Jésus , ^[7] et aussi symbolique de l’individu baptisé se séparant des aspects “naturels” ou pécheurs de l’humanité et renaissant spirituellement en tant que disciple de Jésus.

Baptême mormon

L’adhésion à une église des saints des derniers jours n’est accordée que par le baptême. La plupart des églises des saints des derniers jours ne reconnaissent pas les baptêmes d’autres confessions car elles croient que les baptêmes doivent être effectués sous l’autorité unique de la prêtrise de l’église. Par conséquent, tous les convertis sont baptisés à leur conversion .

Le baptême (et tous les appels ultérieurs dans l’église) sont précédés d’un entretien de baptême . ^[8]

Procédures

La section 20 des Doctrine et Alliances a d’ abord documenté les instructions pour le baptême des saints des derniers jours.

“La personne qui est appelée de Dieu et qui a reçu de Jésus-Christ l’autorité de baptiser, descendra dans l’eau avec la personne qui s’est présentée pour le baptême, et dira, en l’appelant par son nom : Ayant été commissionné de Jésus-Christ, je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen. Alors il l’immergera dans l’eau, et sortira de l’eau.” ^[9]

Les personnes qui se font baptiser ou qui effectuent le baptême portent généralement un «costume d’une seule pièce» à «manches courtes et doublé jusqu’au genou». Les baptêmes sont généralement effectués dans des fonts baptismaux , mais tout plan d’eau dans lequel la personne peut être complètement immergée est acceptable. La personne qui administre le baptême doit réciter la prière exactement et immerger chaque partie, membre, cheveux et vêtements de la personne baptisée. S’il y a des erreurs, ou si une partie de la personne baptisée n’est pas complètement immergée, le baptême est répété jusqu’à ce qu’il soit effectué correctement. En plus du baptiseur, deux membres de l’église assistent au baptême pour s’assurer qu’il est effectué correctement. ^{[10] [11] [12]}

Après le baptême, les saints des derniers jours reçoivent le don du Saint-Esprit par l’ imposition des mains d’un détenteur de la prêtrise de Melchisédek . ^[13]

Baptême pour les morts

Fonts baptismaux dans le temple de Salt Lake, vers 1912, où les baptêmes pour les morts sont pratiqués par l’Église LDS

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ) pratique le baptême pour les morts « par procuration » ou « par procuration » dans leurs temples pour quiconque n’a pas reçu ces ordonnances de son vivant. ^[14]

Rebaptême

Le rebaptême est également pratiqué dans le mouvement des saints des derniers jours, actuellement par l’Église LDS et la Communauté du Christ , principalement comme moyen de réadmission dans l’église respective.

Mouvement des saints des derniers jours

À la fin de 1839, l’ Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (par une révélation de 1838) ^{[15] [16]} a été déplacée à Nauvoo, Illinois . Beaucoup de ceux qui étaient déjà des membres baptisés de l’église ont été rebaptisés soit pour montrer un renouvellement de leur engagement envers le mouvement, soit dans le cadre d’une ordonnance de guérison. ^[17]

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

L’Église LDS ne reconnaît pas les baptêmes effectués par une autre dénomination. Tous les convertis à l’Église LDS doivent être baptisés sous la direction des dirigeants de l’église locale. En ce sens, l’Église LDS pratique le rebaptême .

De plus, alors que les Écritures indiquent clairement que le baptême est nécessaire pour le salut, les premiers dirigeants de l’Église ont remarqué qu’il n’y a aucune interdiction scripturaire d’être baptisé plus d’une fois. Les membres étaient souvent rebaptisés avant de faire une mission ou au moment de se marier, pour montrer leur détermination à suivre l’Évangile pendant leur mission ou leur mariage.

Après la mort de Joseph Smith en 1844, le rebaptême est devenu une ordonnance plus importante dans l’Église LDS, dirigée par Brigham Young . Young a conduit son groupe dans le Grand Bassin, dans l’actuel Utah , et la plupart de ses disciples ont été rebaptisés peu de temps après leur arrivée, signe qu’ils consacreraient à nouveau leur vie au Christ. Au cours de la ” Réforme mormone ” de 1856-1857, le rebaptême devint une ordonnance extrêmement importante, signifiant que le membre de l’église confessait ses péchés et vivrait une vie de saint des derniers jours. ^[18]Les membres de l’Église ont été rebaptisés avant de nouvelles alliances et ordonnances, telles que l’ordination à un nouvel office de la prêtrise, la réception des ordonnances du temple, le mariage ou le Mariage plural . Dans une lettre de 1881 de l’apôtre Joseph F. Smith , il déclare : « Voudriez-vous s’il vous plaît aviser les évêques de votre pieu que toutes les personnes dont les premiers baptêmes n’ont pas eu lieu dans une période très récente doivent être rebaptisées avant de recevoir leurs recommandations pour passer par la Maison du Seigneur. » ^[19]

En plus d’agir comme un signe de repentance et de réengagement, le rebaptême était également considéré comme une ordonnance de guérison fréquemment pratiquée dans le temple en tant que telle jusqu’en 1922 environ, lorsque la Première Présidence publia une lettre déclarant que « baptiser pour la santé ne fait pas partie de l’œuvre du temple, et par conséquent, permettre que cela devienne une pratique serait une innovation, préjudiciable à l’œuvre du temple, et une dérogation également à la pratique instituée par le Seigneur pour le soin et la guérison des malades.” ^[20]

Le rebaptême reste une pratique dans l’Église LDS aujourd’hui, mais n’est pratiqué que lorsqu’un membre précédemment excommunié rejoint l’église. Dans de tels cas, le libellé de l’ordonnance est identique à celui de la première ordonnance de baptême.

Communauté du Christ

Parmi les saints des derniers jours qui sont restés dans le Midwest, le rebaptême n’a généralement été pratiqué que lorsqu’un excommunié rejoint l’église. Lorsque Joseph Smith III et sa mère, Emma Hale Smith Bidamon , se sont joints à la “Nouvelle Organisation” de l’église en 1860, leurs baptêmes originaux ont été considérés comme suffisants. Cette organisation, maintenant connue sous le nom de Communauté du Christ, a parfois cité leur évitement du rebaptême comme preuve que la leur était la véritable continuation de l’ église originale des saints des derniers jours .

Voir également

• Portail de l’Église SDJ

• anabaptistes
• Baptême pour les morts
• Baptême du croyant
• Vêtements de baptême : tradition des saints des derniers jours

Références

1. ^ Porter, Bruce D. (octobre 2000). “Les premiers principes et ordonnances de l’Evangile” . Enseigne . Récupéré le 24 mars 2009 .
2. ^ “Compte, responsable, responsabilité” , Le guide des Écritures , Église LDS
3. ^ “Baptême du nourrisson” , Le guide des Écritures , Église LDS
4. ^ Joseph Smith – Histoire 1:68
5. ^ Voir, par exemple, Guide des Écritures : Baptême, Baptiser , § Autorité appropriée .
6. ^ Voir, par exemple, Gospel Topics: Prêtre , churchofjesuschrist.org.
7. ^ Voir, par exemple, Bible Dictionary: Baptism , ¶2.
8. ^ L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours
9. ^ Doctrine et Alliances 20: 73–74 .
10. ^ Devoirs et bénédictions de la prêtrise: Manuel de base pour les détenteurs de la prêtrise, Partie B: Accomplir les ordonnances de la prêtrise , §Baptême.
11. ^ “Manuel 2: Administration de l’Église” . ChurchofJesusChrist.org . États-Unis d’Amérique : Intellectual Reserve, Inc. 2010. pp. 170–173 . Récupéré le 10/12/2016 .
12. ^ [ https://newsroom.churchofjesuschrist.org/article/october-2019-general-conference-first-presidency-leadership-session%7Ctitle=Les réunions des dirigeants de la Conférence générale commencent|access-date=2019-10-03
13. ^ Devoirs et bénédictions de la prêtrise : Manuel de base pour les détenteurs de la prêtrise, Partie B : Accomplir les ordonnances de la prêtrise , §Confirmation.
14. ^ Baptêmes pour les morts , churchofjesuschrist.org
15. ^ Histoire manuscrite de l’Église , Archives de l’Église LDS, livre A-1, p. 37; reproduit dans Dean C. Jessee (comp.) (1989). Les Papiers de Joseph Smith : Écrits Autobiographiques et Historiques (Salt Lake City, Utah : Livre de Deseret) 1 :302–03.
16. ^ H. Michael Marquardt et Wesley P. Walters (1994). Inventing Mormonism: Tradition and the Historical Record (Salt Lake City, Utah: Signature Books) p. 160.
17. ^ Quinn, D. Michael (1978), “La pratique du rebaptême à Nauvoo” (PDF) , BYU Studies , 18 (2): 226–32 ^{[ lien mort permanent ]}
18. ^ Peterson, Paul H. (1989), “La réforme mormone de 1856–1857: la rhétorique et la réalité” , Journal of Mormon History , 15 : 59–88, archivé de l’original le 13/06/2011
19. ^ Devory Scott Anderson, “Développement du culte du temple LDS, 1846-2000: une histoire documentaire” Signature Books 2011
20. ^ Thomas G. Alexander “Le mormonisme en transition” University of Illinois Press, 1986, pg 290-291