Australiens irlandais

Il n’y a pas de chiffre définitif sur le nombre total d’Australiens d’ origine irlandaise . Lors du Recensement australien de 2011 , 2 087 800 résidents se sont identifiés comme ayant une ascendance irlandaise seule ou en combinaison avec une autre ascendance. ^[6] Cette ascendance désignée était la troisième derrière l’anglais et l’australien en termes du plus grand nombre de réponses et représente 10,4% de la population totale de l’Australie. Cependant, ce chiffre n’inclut pas les Australiens d’origine irlandaise qui ont choisi de se désigner comme «Australiens» ou d’autres ancêtres. L’ Ambassade d’Australie à Dublin déclare que jusqu’à 30% de la population revendique un certain degré d’ascendance irlandaise. ^[7]

Histoire

Histoire démographique

Personnes d’ascendance irlandaise en pourcentage de la population australienne divisée géographiquement par zone statistique locale, au recensement de 2011

Vidéo externe
Première partie de l’interview de Booknotes avec Thomas Keneally sur The Great Shame and the Triumph of the Irish in the English-Speaking World , 2 janvier 2000 , C-SPAN
Deuxième partie de l’interview de Booknotes avec Keneally, 9 janvier 2000 , C-SPAN

Environ 40 000 condamnés irlandais ont été transportés en Australie entre 1791 et 1867, dont au moins 325 ^[8] qui avaient participé soit à la rébellion irlandaise de 1798 , à la rébellion de 1803 ou aux escarmouches de la Jeune Irlande en 1848 . Une fois en Australie, certains ont été impliqués dans la rébellion des condamnés de Castle Hill en 1804 . La tension continue sur l’île Norfolk la même année a également conduit à une révolte irlandaise. Les deux soulèvements furent bientôt écrasés. Jusque dans les années 1860 , des prisonniers fenians étaient transportés, en particulier vers l’Australie-Occidentale , où le sauvetage Catalpades radicaux irlandais au large de Rockingham fut un épisode mémorable. ^[9]

Outre les condamnés, la plupart des ouvriers qui ont émigré volontairement en Australie au XIXe siècle étaient issus du secteur le plus pauvre de la société britannique et irlandaise. Après 1831, les colonies australiennes ont utilisé un système d’aide gouvernementale dans lequel tous ou la plupart des coûts d’immigration étaient payés pour des immigrants choisis, et les autorités coloniales ont utilisé ces programmes pour exercer un certain contrôle sur l’immigration. Alors que ces programmes d’assistance étaient biaisés contre les éléments les plus pauvres de la société, les plus pauvres pouvaient surmonter ces obstacles de plusieurs manières, par exemple en s’appuyant sur l’assistance locale ou sur l’aide de leurs proches. ^[dix]

La plupart des émigrants irlandais en Australie étaient des colons libres. Le recensement de 1891 en Australie comptait 228 000 personnes nées en Irlande. À l’époque, les Irlandais représentaient environ 27 % des immigrants des îles britanniques. ^[11] Le nombre de personnes nées en Irlande en Australie a culminé en 1891. Une décennie plus tard, le nombre de personnes nées en Irlande était tombé à 184 035. Le statut de Dominion pour l’ État libre d’Irlande en 1922 n’a pas diminué les arrivées d’Irlande car les Irlandais étaient encore des sujets britanniques . Cela a changé après la Seconde Guerre mondiale, car les personnes migrant de la nouvelle République d’Irlande (qui a vu le jour en avril 1949) n’étaient plus des sujets britanniques éligibles au passage assisté . Des gens deL’Irlande du Nord a continué d’y être éligible en tant que citoyens britanniques. Ce n’est que dans les années 1960 que la migration en provenance du sud de l’Irlande a considérablement diminué. En 2002, environ un millier de personnes nées en Irlande – du nord et du sud – migraient de façon permanente vers l’Australie chaque année. Pour l’année 2005-2006, 12 554 Irlandais sont entrés en Australie pour travailler dans le cadre du programme de visa vacances-travail.

Irlandais et Autochtones

Il a été avancé que les Australiens irlandais et les aborigènes (y compris ceux d’ascendance mixte) estiment qu’il existe un lien historique et sentimental entre les deux groupes. L’oppression partagée des peuples aborigènes et irlandais par les Britanniques est considérée comme leur donnant un terrain d’entente historique. ^[12]

L’historien Patrick O’Farrell a fait valoir que (contrairement aux autres colons) les catholiques irlandais traitaient les aborigènes sur un pied d’égalité, comme en témoigne leur volonté de se marier, donnant ainsi naissance aux noms de famille irlandais proéminents parmi les militants aborigènes. ^[13]

Cet argument a été remis en question. Il a été souligné que sous les nouvelles administrations coloniales et étatiques, un nom de famille de style européen était requis pour les documents officiels relatifs aux peuples autochtones. La police locale (souvent de souche irlandaise) recueillait les données de recensement pertinentes et attribuait ses propres noms aux aborigènes à des fins officielles. De plus, cependant, bon nombre de ces policiers ont engendré des enfants avec des partenaires occasionnels ou de longue date issus des communautés autochtones. ^[12]

L’hypothèse selon laquelle les Irlandais étaient moins violents que les autres colons a également été remise en question, puisque les Irlandais faisaient partie des bushrangers , squatters , policiers, forestiers et autres connus pour leur violence contre les aborigènes. ^[12]

Orphelins

Plus de quatre mille jeunes femmes orphelines des hospices irlandais ont été expédiées vers les colonies australiennes au moment de la Grande Famine(1848-1850) pour répondre à une demande de domestiques. Certains colons les ont accueillis avec hostilité et certains ont été exploités ou abusés par des employeurs et d’autres. Bien qu’un certain nombre finissent par mourir dans la pauvreté, d’autres ont contracté des mariages mobiles ascendants, survivant souvent à des maris plus âgés pour vivre de longs veuvages. L’Église catholique ne s’est impliquée que dans les années 1870, lorsque ses agences de secours en Angleterre ont été submergées par l’immigration irlandaise. Même ainsi, seulement 10% environ des réinstallations se sont faites par le biais d’agences catholiques jusqu’après la Seconde Guerre mondiale. Des groupes catholiques australiens ont commencé à importer des enfants dans les années 1920 pour augmenter la population catholique et se sont fortement engagés dans leur placement et leur éducation après la Seconde Guerre mondiale. La pratique s’est tranquillement éteinte dans les années 1950. ^{[14] [15]}

Langue irlandaise Couverture de Queensland Figaro et Punch , 16 mars 1889, représentant des Australiens irlandais offrant un soutien enthousiaste à la lutte de Parnell pour le Home Rule .

Les premiers condamnés et soldats à arriver en Australie comprenaient un grand nombre de locuteurs irlandais , un exemple étant le soldat Patrick Geary, qui en 1808 a agi comme interprète judiciaire pour Patrick Henchan, un condamné accusé de vol. ^[16] Un récit de 1800 fait référence à des condamnés parlant irlandais entre eux (ceci étant considéré comme une preuve de complot), et il a été reconnu dans les années 1820 que les prêtres ne pouvaient pas exercer leurs fonctions dans la colonie de la Nouvelle-Galles du Sud sans connaître le Langue. ^[17] Il y a une référence aux bushrangers de langue irlandaise dans la Terre de Van Diemen au début du XIXe siècle. ^[18]

Les ruées vers l’or des années 1850 attirent de nombreux Irlandais dans la colonie de Victoria , avec une forte proportion de locuteurs irlandais. Un prêtre de langue irlandaise, le père Stack, a été nommé pour s’occuper des mineurs irlandais dans la localité de la ruée vers l’or de Bendigo . ^[19] L’immigration irlandaise était à son apogée dans les années 1860, les principaux comtés d’origine étant Clare , Tipperary , Limerick et Kilkenny , toutes des régions où la langue était encore forte. ^[20] L’irlandais a continué à être parlé dans les districts de campagne australiens où les Irlandais s’étaient installés, et il existe des preuves de sa transmission à la génération suivante. ^{[21] [22]}

Le renouveau gaélique en Irlande à la fin du XIXe siècle a trouvé une réponse à Melbourne et à Sydney , avec la création de branches de la Ligue gaélique . Les années 1970 ont vu un regain d’intérêt pour la langue, principalement parmi les Australiens d’origine irlandaise, ^[23] et il existe maintenant un réseau de locuteurs irlandais dans les grandes villes. Le Département d’études celtiques de l’ Université de Sydney propose des cours d’ irlandais ancien et d’Irlandais moderne , et le Newman College (Université de Melbourne) abrite une collection de livres et de manuscrits en irlandais souvent utilisés par les universitaires. ^[24]Les Australiens ont publié de la fiction, de la poésie et du journalisme en irlandais.

Politique

Bien que les Irlandais catholiques ne soient généralement pas politiquement puissants, le grand nombre d’Irlandais combiné au suffrage universel masculin a permis aux Irlandais d’accéder parfois au pouvoir, comme les premiers ministres victoriens John O’Shanassy (1857, 1858–59, 1861–63) et Charles Gavan Duffy (1871-1872). Peter Lalor était le chef de la rébellion d’Eureka de 1854 , plus tard un député conservateur. ^{[ citation nécessaire ]}

Avant 1890, les catholiques irlandais s’opposaient à Henry Parkes , le principal dirigeant libéral, et au libre-échange, car tous deux représentaient les propriétaires terriens protestants et anglais et les riches intérêts commerciaux. Lors de la grande grève de 1890, le cardinal Moran, le chef de l’église, était favorable aux syndicats, mais les journaux catholiques ont critiqué le travail organisé tout au long de la décennie. Après 1900, les catholiques ont rejoint le Parti travailliste parce que son accent sur l’égalité et le bien-être social attirait les travailleurs et les petits agriculteurs. Lors des élections de 1910, le parti travailliste gagna dans les régions où la concentration de catholiques était supérieure à la moyenne, et le nombre de catholiques dans les rangs parlementaires travaillistes augmenta. ^[25]

Première Guerre mondiale

Les catholiques irlandais représentaient un quart de la population australienne au début du XXe siècle. Ils appartenaient en grande partie à la classe ouvrière et votaient pour le parti travailliste. Le référendum sur la conscription en 1917, à la suite du soulèvement de Pâques à Dublin, a provoqué une identification entre les Irlandais, le Sinn Féin, et la section anti-conscription du Labour. Les forces pro-conscription ont exploité cela, dénonçant les catholiques anti-conscription déclarés, tels que l’archevêque Mannix et TJ Ryan , le premier ministre du Queensland ., pour déloyauté. En général, les protestants, armés de l’autorité de la tradition, ont défendu l’idée de l’Australie comme partie intégrante de l’Empire ; et les catholiques, libérés de cette autorité par leurs origines irlandaises et leurs affiliations ouvrières, envisageaient l’avenir en plaçant l’Australie en premier et l’Empire en second. Il n’y avait pas de corrélation simple entre le catholicisme, le protestantisme et la conscription, mais l’idée d’une alliance catholique-travailliste anti-conscription est restée pendant de nombreuses années. ^[26] Immédiatement après la guerre, le soutien franc de Mannix à la cause de l’indépendance irlandaise a provoqué une nouvelle division, aboutissant à son arrestation en haute mer par la Royal Navy en 1920 pour empêcher son débarquement en Irlande. ^[27]

Les Australiens irlandais en politique

Les Australiens irlandais ont joué un rôle important dans la politique australienne, principalement par le biais du Parti travailliste australien (ALP), dont la base de soutien était historiquement dominée par les catholiques de la classe ouvrière d’origine irlandaise. James Scullin fut le premier Premier ministre catholique d’Australie en 1929. Les Premiers ministres travaillistes John Curtin , Ben Chifley et Paul Keating étaient également d’origine catholique irlandaise. ^[28]

Il en était de même au XXe siècle au niveau de l’État. En Nouvelle-Galles du Sud , par exemple, les premiers ministres travaillistes James McGirr , Joseph Cahill et Jack Renshaw étaient des Australiens irlandais, tandis que le Queensland avait les premiers ministres travaillistes TJ Ryan , William Forgan Smith , Frank Arthur Cooper , Ned Hanlon et Vince Gair . ^{[ citation nécessaire ]}

À l’inverse, les partis conservateurs comptaient peu de catholiques irlandais pendant la majeure partie du XXe siècle. Une exception était le Premier ministre Joseph Lyons , qui a commencé sa carrière à l’ALP. La situation a changé plus tard, notamment à la suite de la scission du Parti travailliste australien en 1955 , qui a conduit de nombreux catholiques à quitter le Labour via le Democratic Labour Party (DLP). Les carrières de Gerard Henderson , Frank Devine et Padraic McGuinness illustrent la dérive de certains Australiens irlandais loin du parti travailliste et vers le côté conservateur de la politique à la fin du XXe siècle. ^{[ citation nécessaire ]}

Statut

Le drapeau australien irlandais

Walker (2007) compare les communautés d’immigrants irlandais aux États-Unis, en Australie, en Nouvelle-Zélande, au Canada et en Grande-Bretagne en ce qui concerne les questions d’identité et d’« irlandicité ». La religion est restée la principale cause de différenciation dans toutes les communautés de la diaspora irlandaise et a eu le plus grand impact sur l’identité, suivie par la nature et la difficulté des conditions socio-économiques rencontrées dans chaque nouveau pays et la force des liens sociaux et politiques continus des immigrants irlandais et de leurs descendants avec le vieux pays. À partir de la fin du XXe siècle, l’identité irlandaise à l’étranger est devenue de plus en plus culturelle, non confessionnelle et apolitique, mais de nombreux émigrants d’ Ulster (et en particulier d’ Irlande du Nord ) se sont démarqués de cette tendance. ^{[ citation nécessaire ]}

Pendant une grande partie des XIXe et XXe siècles, les Australiens irlandais, en particulier mais pas exclusivement les catholiques , ont été traités avec suspicion dans une atmosphère sectaire . Le hors-la-loi Ned Kelly (1855-1880) a atteint le statut de héros folklorique national ; ballades, films et peintures ont depuis 1878 perpétué la légende. ^[29]Kelly, qui a été pendue pour meurtre, est souvent considérée de manière romantique comme le genre de traitement auquel les catholiques irlandais en Australie pourraient s’attendre. En réalité, cependant, la plupart des Irlandais étaient des travailleurs urbains qui ont subi moins de discrimination officielle en Australie qu’ils n’en avaient chez eux en Irlande, et de nombreux Australiens irlandais (catholiques et protestants) ont accédé à des positions de richesse et de pouvoir dans la hiérarchie coloniale. De nombreux hommes irlandais, par exemple, sont entrés dans le droit, la justice et la politique, et à l’époque de Ned Kelly, 80% de la police victorienne étaient nés en Irlande, et la moitié d’entre eux avaient servi dans la Royal Irish Constabulary . Dans les grandes villes telles que Melbourne et Sydney , des associations sociales et politiques irlandaises se sont formées, dont leMelbourne Celtic Club , qui survit aujourd’hui. Le colon irlandais en Australie, à la fois volontaire et forcé, était crucial pour la survie et la prospérité des premières colonies, tant sur le plan démographique qu’économique. 300 000 colons libres irlandais sont arrivés entre 1840 et 1914. En 1871, les Irlandais représentaient un quart de tous les nés à l’étranger. ^{[ citation nécessaire ]}

Le jour de la Saint-Patrick

O’Farrell (1995) démontre l’importance de la Saint-Patrick pour les Irlandais, qu’ils soient nordistes ou républicains , protestants ou catholiques, et comment les manifestations australiennes de la fête irlandaise ont évolué. La Saint-Patrick est devenue une expression de l’identité irlandaise et était emblématique de la culture irlandaise et du séparatisme traditionnel qui a migré avec les Irlandais en Australie. Les premiers immigrants d’Irlande en Australie étaient principalement des membres de colonies pénitentiaires ; les assemblées ou toute autre expression de la culture irlandaise n’étaient pas autorisées. Le jour de la Saint-Patrick a d’abord été l’exception, car il n’était pas hautement politique, était œcuménique et était subordonné à une reconnaissance plus large de la Grande-Bretagne. Il est enregistré pour la première fois comme célébré dans la colonie en 1795.^[30] Dans une série de lettres, un P. Cunningham, a déclaré qu’un bal du “jubilé” de la Saint-Patrick avait lieu à Sydney en 1826. ^[31] La situation a cependant changé dans les années 1830 avec la croissance des riches Irlandais . Les émancipateurs catholiques et l’introduction de prêtres catholiques irlandais. Ces facteurs ont donné lieu à des conflits et des tensions qui devaient rester constants par la suite, car la montée et le déclin des mouvements politiques irlandais internes ont influencé la population irlandaise en Australie. Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, les impératifs imposés par les exigences de la guerre ont éclipsé le sentiment irlandais australien. ^[32]

Orange

L’idée de fraternité et comment l’organiser était l’une des exportations invisibles de l’Europe du XIXe siècle vers le Nouveau Monde. Fitzpatrick (2005) explore la diffusion internationale de la Loyal Orange Institution , avec une référence comparative à la franc- maçonnerie , son principal modèle. Trois explications alternatives sont discutées pour son attrait en dehors de l’Irlande : qu’il a facilité l’assimilation des émigrants, transmis les animosités « tribales » irlandaises à de nouveaux contextes, ou s’est adapté aux rivalités sectaires préexistantes à l’étranger. Ces hypothèses sont testées à l’aide de preuves provenant d’Australie-Méridionale , où l’orangeisme s’est épanoui en l’absence d’ Ulster lourd.Immigration protestante. Un profil collectif d’Orange South Australia est dérivé des registres de la loge indiquant l’âge, la confession religieuse et la profession, et l’attrait de l’orangeisme est lié aux contextes politiques et religieux locaux. Dans ce cas, l’orangeisme était principalement une exportation de techniques d’organisation plutôt que du personnel irlandais ou du sectarisme. ^[33]

Clergé et religieuses catholiques

L’ Église catholique en Australie a maintenu une forte identité irlandaise. Les premiers prêtres étaient irlandais, à commencer par le père James Dixon qui a été autorisé à exercer son ministère en 1803. La séparation des catholiques irlandais a augmenté en particulier dans les décennies des années 1880 aux années 1960 lorsque l’aide de l’État aux écoles confessionnelles a été retirée et que l’Église a maintenu une organisation séparée et financée séparément. Système scolaire. La direction de l’Église australienne était presque entièrement irlandaise de 1883 à 1940, d’éminents évêques d’origine irlandaise, dont le cardinal Moran et l’archevêque Kelly à Sydney, les archevêques Carr et Mannix à Melbourne et l’ archevêque Duhig .à Brisbane. De nombreuses écoles catholiques étaient dirigées et dotées en personnel par des ordres irlandais de religieuses telles que les Sœurs de la Miséricorde et les Brigidines et des ordres irlandais de frères tels que les Frères Chrétiens et les Frères Patriciens . Les Sœurs de la Charité travaillaient dans les hôpitaux. ^[28] Des religieuses irlandaises telles que Sr Mary Baptist De Lacy , Mary Gonzaga Barry et Mère Vincent Whitty ont joué un rôle important dans la fondation d’hôpitaux et d’écoles.

McGrath (1995) démontre le succès des religieuses catholiques qui sont arrivées à Parramatta, Nouvelle-Galles du Sud, d’Irlande en 1888, notant la croissance de leur groupe de neuf nouveaux arrivants à une congrégation florissante de plus de deux cents femmes en soixante ans. Dans les années 1950, ce groupe de religieuses était responsable de 24 écoles primaires, cinq écoles secondaires et deux orphelinats. En Australie, ils ont perpétué la tradition irlandaise des Sœurs de la Miséricorde et ont vécu un style de vie monastique. Leurs chambres peu meublées étaient appelées cellules. Il y avait peu ou pas de chauffage. Les pratiques spirituelles des sœurs reflétaient l’école de spiritualité du XVIIe siècle. ^{[ citation nécessaire ]}

Leur relation avec le clergé en était une de dévotion, de dévouement et de subordination, reflétant ainsi le statut des femmes dans l’ensemble de la population. Ce sont les pressions sociétales extérieures qui ont finalement conduit au déclin des Sisters of Mercy alors que l’Australie entrait dans les années 1960. Des réévaluations radicales ont forcé une restructuration de l’Église catholique dans son ensemble et une refonte des types de service dont l’Église aurait besoin à l’époque moderne. ^[34]

Médias

The Irish Echo (Australie) est un journal disponible en version imprimée et en ligne, couvrant l’actualité irlandaise et d’autres sujets d’intérêt irlandais. ^[35]

Tinteán est un journal en ligne destiné principalement aux Australiens irlandais. Son objectif déclaré est de fournir des commentaires sérieux et une perspective indépendante sur un large éventail de sujets australiens/irlandais. Il publie du matériel en langue irlandaise. ^[36]

An Lúibín est un bulletin d’information bimensuel en langue irlandaise, distribué en ligne en Australie et à l’étranger. Il traite de questions linguistiques et contient également des articles sur le folklore, la littérature et l’actualité. ^[37]

Des sports

Les catholiques irlandais ont été la plus grande minorité du pays pendant la majeure partie de l’histoire de l’Australie. Leur résistance à l’establishment élitiste anglocentrique a fortement marqué le développement du sport. Pour la plupart de la classe ouvrière, les Irlandais pratiquaient des sports tels que la ligue de rugby et le football australien, tandis que la majorité protestante préférait souvent le cricket, le football, le rugby à XV et la boxe. Les tensions et les contrastes entre ces deux cultures sportives ont finalement construit les attitudes et les croyances envers les jeux et les sports que les Australiens partagent aujourd’hui. ^[38]

Les clubs de football irlandais en Australie comprennent:

Victoria

• Celtes de St Kilda ^[39]
• Geelong Celtic ( défunt )
• Ulsterville ( défunte )
• Kew Celtic ( défunt )

Nouvelle Galles du Sud

• Celtique du sud de Lismore
• Celtic United

Territoire du Nord

• Darwin Rovers
• Celtique d’Alice Springs

Australie occidentale

• Shamrock Rovers Perth
• Est de Perth FC
• Émeraude FC
• Celtic Australis FCPerth Lions

Australie du Sud

• Adélaïde Celtic ( défunte )

Aujourd’hui

Lors du recensement de 2006, 50 255 résidents australiens ont déclaré être nés en République d’Irlande et 21 291 autres ont déclaré être nés en Irlande du Nord . ^[40] Les villes avec les plus grandes populations nées en Irlande étaient Sydney (12 730), Melbourne (8 950) et Perth (7 060). ^[41]

Lors du recensement de 2011, 2 087 800 Australiens (10,4% de la population totale) ont déclaré avoir une ascendance irlandaise seule ou en combinaison avec une autre ascendance; seules les ascendances australiennes et anglaises étaient plus fréquemment nominées. ^[6]

Selon les données du recensement publiées par le Bureau australien des statistiques en 2004, les Australiens irlandais sont, par religion, 46,2% catholiques romains , 15,3% anglicans , 13,5% d’autres confessions chrétiennes, 3,6% d’autres religions et 21,5% “sans religion”. ^{[ citation nécessaire ]}

Les schémas d’installation des Australiens irlandais ne sont pas significativement différents de ceux de la population australienne dans son ensemble – c’est-à-dire qu’un tiers vit en Nouvelle-Galles du Sud et un quart vit à Victoria – sauf qu’environ 22% vivent dans le Queensland (contre seulement 18% cent de la population générale). Relativement peu en proportion résident en Australie-Occidentale (7,6 % des Australiens irlandais contre 9,9 % de la population générale).

Le Recensement australien de 2001 a enregistré que les personnes déclarant une certaine appartenance ethnique irlandaise australienne représentaient 10,7% de toutes les réponses dans le Territoire de la capitale australienne (42 540 réponses), 10,2% à Victoria (469 161 réponses), 9,9% en Nouvelle-Galles du Sud (622 944) , 9,7 % dans le Queensland (433 354), 7,8 % en Tasmanie (42 552), 7,6 % en Australie-Occidentale (171 667), 7,5 % dans le Territoire du Nord (18 325) et 6,7 % en Australie-Méridionale (119 063).

Utilisation de la langue irlandaise

Lors du recensement de 2011, 1 895 personnes utilisaient l’irlandais comme langue domestique, la plupart à Sydney et à Melbourne. ^[42] Cela représente une augmentation par rapport au chiffre de 918 du recensement de 2006. ^[43] Il n’y a pas de statistiques officielles concernant l’usage de l’irlandais à l’extérieur du foyer.

La culture populaire

Le prêtre Riverina “John O’Brien” (Fr Patrick Hartigan) a célébré la culture catholique australienne irlandaise rurale dans ses poèmes populaires du début du XXe siècle tels que “La petite mère irlandaise” et ” Said Hanrahan “. ^[44] Ils ont formé la base d’un film muet de 1925 Around the Boree Log .

La mini -série australienne et le drame historique Against the Wind traitent à la fois de la domination britannique de l’Irlande et du développement de la Nouvelle-Galles du Sud et de l’Australie. Le livre de 1948 de Ruth Park , The Harp in the South , dépeint la vie d’une famille catholique irlandaise australienne vivant dans un bidonville de Sydney. D’autres émissions relatives aux Australiens irlandais incluent The Last Outlaw et Brides of Christ . ^[45]

Personnes notables d’origine irlandaise

Georgia William Torrance, un australien irlandais

• Ned Kelly , Bushranger et hors-la-loi surtout connu pour porter une armure faite maison.
• Katherine Knight , meurtrière australienne
• Peter Lalor , rebelle australien d’origine irlandaise et, plus tard, homme politique devenu célèbre pour son rôle de premier plan dans la rébellion d’Eureka . ^[46]
• George William Torrance , Compositeur de musique d’église.
• Alan Joyce , actuel PDG de Qantas , né en Irlande et émigré en Australie en 1996. ^[47]
• Jim Stynes ​​, footballeur australien et médaillé Brownlow . Né en Irlande et émigré en Australie dans les années 1980. ^[48]
• Johnny Logan , double vainqueur du Concours Eurovision de la chanson , né à Melbourne . ^[49]
• Steve Irwin , père est d’origine irlandaise.
• Paul Keating , 24e Premier ministre d’Australie.

Voir également

• Australiens anglo-celtiques
• Relations Australie-Irlande
• Australiens européens
• Européens en Océanie
• Immigration en Australie
• Américains irlandais
• Irlandais
• Australiens gallois
• Diaspora irlandaise

Références

1. ^ “Le ministre des Affaires étrangères, Dermot Ahern TD, annonce des subventions aux organisations communautaires irlandaises dans l’hémisphère sud” . DFA . 26 septembre 2007. Archivé de l’original le 28 juillet 2013.
2. ^ “Ancestry Information Operations Unlimited Company – Communiqués de presse” . www.ancestryeurope.lu . Archivé de l’original le 7 septembre 2017 . Récupéré le 11 octobre 2017 .
3. ^ Jupp, James (2001), Le peuple australien: une encyclopédie de la nation, de ses habitants et de leurs origines (2 éd.), Cambridge University Press, pp. 83–85, ISBN 978-0-521-80789-0
4. ^ “Bref pays Irlande” . Département des affaires étrangères . Récupéré le 11 octobre 2017 .
5. ^ Rourke, Alison (17 mars 2013). “L’Irlande : l’Australie est la terre de cocagne pour la plus grande vague d’émigrants irlandais depuis une génération” . Le Gardien . Récupéré le 11 octobre 2017 – via www.theguardian.com.
6. ^ ^{un b} “Ascendance ABS” . 2012.
7. ^ Commerce, nom de l’entreprise = ministère des Affaires étrangères et. “Ambassade d’Australie à” . www.ireland.embassy.gov.au . Récupéré le 11 octobre 2017 .
8. ^ “Rebelles irlandais en Australie 1800 – 1806” . Mayberry . Récupéré le 16 novembre 2018 .
9. ^ Bruce Rosen, “Le sauvetage ‘Catalpa'”, Journal de la Royal Australian Historical Society 1979 65 (2): 73–88,
10. ^ Richards, E (1993). “Comment les pauvres ont-ils émigré des îles britanniques vers l’Australie au XIXe siècle?”. Journal d’études britanniques . 32 (3): 250–79. doi : 10.1086/386032 . JSTOR 176082 .
11. ^ T. Jordan-Bychkov, Australie, 2009, p. 44
12. ^ ^{un bc McGrath} , Ann (2010). “Aborigènes Shamrock: les Irlandais, les Australiens aborigènes et leurs enfants”. Aborigène d’Australie . ANU. 24 : 55–84.
13. ^ O’Farrell 2001, p. 72
14. ^ Trevor McClaughlin, “Enfants perdus? Orphelins de la Famine irlandaise en Australie”, History Ireland 2000 8 (4): 30–34,
15. ^ Barry M. Coldrey, “La migration des enfants et l’Église catholique”, Journal de la Royal Australian Historical Society 1993 79 (3–4): 199–213
16. ↑ Salle, p. 238.
17. ^ O’Farrell, p. 27.
18. ↑ Les bushrangers en question s’appelaient Scanlan et Brown. Un troisième membre du gang, un Anglais du nom de Richard Lemon, aurait tué Scanlan parce qu’il en avait assez de l’entendre parler irlandais avec Brown. Hugues, p. 227.
19. ^ Personne, p.41.
20. ^ Personne, p. 12. Voir aussi la discussion dans Fitzgerald concernant la situation de l’irlandais en Irlande à l’époque.
21. ^ Personne, p. 44.
22. ^ Ó Nuadháin, Val agus Ryan, Colin: ‘Nioclás Ó Domhnaill: Laoch na Gaeilge san Astráil’ in Feasta , Bealtaine 2009.
23. ^ Personne, pp. 148-163.
24. ^ La Collection O’Donnell: “Collections: collection d’études irlandaises” . Centre académique St Mary’s Newman, Université de Melbourne . Récupéré le 14 avril 2017 .
25. ^ Celia Hamilton, “Irlandais-catholiques de la Nouvelle-Galles du Sud et du Parti travailliste, 1890–1910″, Études historiques: Australie et Nouvelle-Zélande 1958 8 (31): 254–267
26. ^ DJ Murphy, “Religion, Race and Conscription in World War I”, Australian Journal of Politics & History 1974 20(2): 155–163; Alan D. Gilbert, “Protestants, catholiques et loyauté: un aspect des controverses sur la conscription, 1916–17″, Politics 1971 6 (1): 15–25,
27. ^ Franklin, James ; Nolan, Gerald O.; Gilchrist, Michel (2015). Le vrai archevêque Mannix : des sources . Ballarat : Cour Connor. p. 39–71. ISBN 9781925138344.
28. ^ ^{un b} “les Australiens catholiques irlandais” . Société historique catholique australienne. 2020 . Récupéré le 30 juin 2021 .
29. ^ Sceau, Graham (2002). Dis-leur que je suis mort Jeu : La légende de Ned Kelly l . Melbourne : édition de Hyland House. ISBN 978-1864470475.
30. ^ Kildea, Jeff (2012). “Célébrer la Saint-Patrick à Sydney au XIXe siècle” . Dictionnaire de Sydney . Dictionnaire de Sydney Trust . Récupéré le 5 juin 2021 .
31. ^ Frank.Crowley,”Colonial Australia: Une histoire documentaire de l’Australie 1″, Thomas Nelson Pty Ltd, Melbourne 1980 : 356
32. ^ Patrick O’Farrell, “St Patrick’s Day in Australia”, Journal de la Royal Australian Historical Society ” 1995 81 (1): 1–16
33. ^ David Fitzpatrick, ” Exportation de la Fraternité: Orangeisme en Australie du Sud “, Immigrants & Minorities 2005 23 (2–3): 277–310, 34p.
34. ^ Sophie McGrath , “Femmes religieuses dans l’histoire de l’Australie 1888–1950: une étude de cas – les Sœurs de la Miséricorde Parramatta”, Journal de la Royal Australian Historical Society 1995 81 (2): 195–212
35. ^ Irish Echo (journal irlandais australien): http://www.irishecho.com.au/
36. ^ Tinteán : http://www.tintean.org.au
37. ^ Un Lúibín peut être trouvé sur le site Web de l’ Irish Language Association of Australia : http://www.gaeilge.org.au .
38. ^ Peter A. Horton, “Le ‘Vert’ et le ‘Or’: Les Irlandais-Australiens et leur rôle dans l’émergence de la culture sportive australienne”, International Journal of the History of Sport 2000 17 (2–3): 65 –92
39. ^ Site officiel des Celtes de St Kilda
40. ^ “Le peuple d’Australie – Statistiques du recensement de 2006” (PDF) . www.dss.gov.au . Département de l’Immigration et de la Citoyenneté.
41. ^ Statistiques, c=AU ; o=Commonwealth d’Australie ; ou=Bureau australien de. “Bureau australien des statistiques, gouvernement australien” . www.abs.gov.au. _ Récupéré le 11 octobre 2017 .
42. ^ Service de radiodiffusion spécial (SBS) : http://www.sbs.com.au/news/census/ . Invites : “Lieu”, “Toutes les autres langues”, “Irlandais”.
43. ^ Statistiques, c=AU ; o=Commonwealth d’Australie ; ou=Bureau australien de. “Redirection vers la page de données du recensement” . Récupéré le 11 octobre 2017 .
44. ^ Franklin, James (2019). “La vertu rurale catholique en Australie: idéal et réalité” (PDF) . Journal de la Société historique catholique australienne . 40 : 39–61 . Récupéré le 29 juin 2021 .
45. ^ Reid, Richard. “Dissertation irlandaise en Australie” . www.nma.gov.au. _ Musée national d’Australie . Récupéré le 10 décembre 2018 .
46. ^ “Lalor, Pierre (1827–1889)” . Dictionnaire australien de biographie . Centre national de biographie, Université nationale australienne.
47. ^ Neige, Deborah (8 octobre 2011). “Garder le cap” . Le Sydney Morning Herald . Récupéré le 8 octobre 2011 .
48. ^ “L’orateur Jim Stynes” . Icmi.com.au . Récupéré le 20 mars 2012 .
49. ^ Thompson, Dave. “Johnny Logan” . toute la musique . Récupéré le 16 mai 2020 .

Lectures complémentaires

• Fitzgerald, Garrett, ‘Estimations pour les baronnies de niveau minimal de langue irlandaise parmi les cohortes décennales successives, 117–1781 à 1861–1871,’ Volume 84, Actes de la Royal Irish Academy 1984
• Hall, Barbara, Death or Liberty: The Convicts of the Britannia, Ireland to Botany Bay, 1797 (Hall 2006)
• James Francis Hogan (1888), Les Irlandais en Australie (éd. Australienne), Melbourne : George Robertson & Co., Wikidata Q19090948
• Hugues, Robert. Le rivage fatal . Londres : Routledge (1987)
• Jupp, James. Le peuple australien: une encyclopédie de la nation, de son peuple et de ses origines (2002)
• Arthur Patchet Martin (1889). « Les Irlandais en Australie ». L’Australie et l’Empire : 135–156. Wikidata Q107340724 .
• Noone, Val , Hidden Ireland en Australie (Ballarat Heritage Services 2012)
• O’Farrell, Patrick , Lettres d’Australie irlandaise (New South Wales University Press, 1984.)
• O’Farrell, Patrick. Les Irlandais en Australie: 1798 à nos jours (3e éd. Cork University Press, 2001)
• Wells, Andrew et Theresa Martinez, éd. Les divers peuples d’Australie: un livre source de référence (ABC-CLIO, 2004)

Liens externes

• Reid, Richard (2012). “Irlandais à Sydney de la première flotte à la fédération” . Dictionnaire de Sydney . Dictionnaire de Sydney Trust . Récupéré le 4 octobre 2015 .
• Kildea, Jeff (2012). “Célébrer la Saint-Patrick à Sydney au XIXe siècle” . Dictionnaire de Sydney . Dictionnaire de Sydney Trust . Récupéré le 5 octobre 2015 .
• “Australiens catholiques irlandais” . Société historique catholique australienne. 2020 . Récupéré le 30 juin 2021 .
• Documentaire : Les Irlandais en Australie : Le rythme d’un tambour lointain