Shastra

Shastra ( शास्त्र , IAST : Śāstra , IPA : [ʃaːst̪rə] ) est un mot sanskrit qui signifie « précepte, règles, manuel, recueil, livre ou traité » dans un sens général. ^[1] Le mot est généralement utilisé comme suffixe dans le contexte de la littérature indienne , pour des connaissances techniques ou spécialisées dans un domaine de pratique défini. ^[2]

Shastra a une signification similaire à l’anglais -logie , par exemple l’écologie, la psychologie, ce qui signifie des connaissances scientifiques et de base sur un sujet particulier. Des exemples en termes de néologismes modernes incluent

1. bhautikaśāstra ‘physique’,
2. rasaśāstra ‘chimie’,
3. jīvaśāstra ‘biologie’,
4. vāstuśāstra ‘science architecturale’,
5. śilpaśāstra ‘science des arts mécaniques et de la sculpture’,
6. arthaśāstra ‘science de la politique et de l’économie’, ^[3] et
7. nītiśāstra ‘compendium d’éthique ou de politique de droit’.

Dans la littérature occidentale, Shastra est parfois orthographié comme Sastra , ^[4] reflétant une incompréhension du symbole IAST « ś », qui correspond au « sh » anglais.

Étymologie

Le mot Śāstra signifie littéralement “ce qui a été instruit/décrété”, de la racine Śāsana qui signifie “instruction/décret”. ^{[5] [6]}

Terminologie

“Shastra” fait généralement référence à un traité ou à un texte sur un domaine de connaissance spécifique. Dans la littérature védique primitive , le mot faisait référence à tout précepte, règle, enseignement, instruction rituelle ou direction. ^[1] Dans la littérature védique tardive et post-védique de l’hindouisme , Shastra faisait référence à tout traité, livre ou instrument d’enseignement, tout manuel ou compendium sur n’importe quel sujet dans n’importe quel domaine de la connaissance, y compris religieux. ^[1] Il s’agit souvent d’un suffixe, ajouté au sujet du traité, tel que

1. Yoga –Shastra,
2. Nyaya –Shastra,
3. Dharma –Shastra,
4. Koka- ou Kama –Shastra, ^[7]
5. Moksha –Shastra,
6. Artha –Shastra,
7. Alamkara-Shastra (rhétorique),
8. Kavya-Shastra (poétique),
9. Sangita –Shastra (musique),
10. Natya –Shastra (théâtre et danse) et autres. ^{[1] [2]}

Dans le bouddhisme , un “Shastra” est souvent un commentaire écrit à une date ultérieure pour expliquer une écriture ou un sutra antérieur . Par exemple, Yutang Lin dit qu’un texte écrit par lui et non donné par Bouddha, ne peut pas être appelé un « Sutra » ; cela s’appelle un “Sastra”. Dans le bouddhisme, les bouddhistes sont autorisés à proposer leurs thèses tant qu’elles sont cohérentes avec les sutras, et celles-ci sont appelées “Sastras”. ^[8]

Dans le jaïnisme , le terme signifie la même chose que dans l’hindouisme . Un exemple de Jaina Shastra est le Yoga Shastra de Hemchandracharya du XIIe siècle . ^[9]

Shastra est parfois la racine de mots sanskrits composés. Un gardien de Shastra , par exemple, est appelé Shastradhari ( sanskrit : शास्त्रधारी). ^[dix]

Références dans les premiers textes

Le terme se trouve dans plusieurs passages du Rigveda (2e millénaire avant notre ère), comme dans l’hymne VIII.33.16.

Plus d’ informations
यो अस्मान्वीर आनयत् ॥१६॥

— Rigveda 8.33.16, ^[11]

Dans ce verset rigvédique, le terme signifie règle ou instruction.

Le Maitri Upanishad (du milieu à la fin du 1er millénaire avant notre ère), de la même manière, mentionne les matérialistes Charvakas et Brihaspati qui n’étaient pas d’accord sur le fait que les Vedas sont un traité de connaissance, proposant le relativisme à la place, dans le passage suivant : ^[12]

बृहस्पतिर्वै शुक्रो
भूत्वेन्द्रस tenir

— Maitri Upanishad 7.9, ^{[12] [13]}

Le terme se trouve dans d’autres Upanishads ainsi que dans la Bhagavad Gita comme dans les versets 15.20, 16.23-16.24 et 17.1. ^[14]

Le Ṛigvedaprātiśākhya (11.36; 14.30) utilise le terme Shastra pour désigner la tradition prātiśākhya . Kātyāyana , Patañjali et Aṣṭādhyāyī de Pāṇini utilisent le terme. De même, le Vedāṅgajyotiṣa utilise le terme pour désigner les traités astronomiques. Le terme vedāṅgaśāstrāṇām , fait référence aux śāstra des Vedāṅga s.

Le terme « śāstra » se trouve dans le Nirukta de Yaska (1.2, 14), où la référence est à Nirukta (étymologie). Une première utilisation du terme śāstra en référence à la littérature sur le dharma se trouve dans le vārttika de Kātyāyana , qui utilise l’expression dharmaśāstra ^[15]

Chronologie et authenticité

Les shastras sont principalement de la littérature post-védique, c’est-à-dire après environ 500 avant notre ère. Cependant, on ne sait pas quand divers Shastras ont été composés et achevés. L’authenticité des manuscrits n’est pas non plus claire, car de nombreuses versions du même texte existent, certaines avec des différences majeures. Patrick Olivelle , crédité d’une traduction de 2005 de Manu Dharma-sastra, publiée par l’Oxford University Press, énonce les préoccupations de l’érudition Postmoderne concernant l’authenticité et la fiabilité présumées des manuscrits comme suit (abrégé): ^[16]

Le MDh ( Manusmriti ) a été le premier texte juridique indien introduit dans le monde occidental par la traduction de Sir William Jones en 1794. (…) Toutes les éditions du MDh , à l’exception de celle de Jolly, reproduisent le texte tel qu’il se trouve dans le [ Calcutta] manuscrit contenant le commentaire de Kulluka. J’ai appelé cela la ” version vulgate “. C’est la version de Kulluka qui a été traduite à plusieurs reprises : Jones (1794), Burnell (1884), Buhler (1886) et Doniger(1991). (…) La croyance en l’authenticité du texte de Kulluka a été ouvertement articulée par Burnell (1884, xxix): “Il n’y a donc aucun doute que le textus receptus, viz., celui de Kulluka Bhatta, tel qu’adopté en Inde et par savants, est très proche dans l’ensemble du texte original.”
C’est loin d’être la vérité. En effet, l’une des grandes surprises de mon travail éditorial a été de découvrir combien peu des plus de cinquante manuscrits que j’ai rassemblés suivent réellement la vulgate dans les lectures clés.

— Patrick Olivelle , Code de droit de Manu (2005) ^[16]

La littérature de la fin du 1er ^millénaire av . à l’intérieur et à l’extérieur de l’Asie du Sud . ^{[3] [18] [19]}

Les shastras sont à la fois descriptifs et prescriptifs. Parmi les différents Shastras, le code de loi de Manu a été parmi les plus étudiés alors que le gouvernement colonial britannique tentait d’établir différentes lois en Inde britannique basées sur la charia pour les musulmans et le code de loi de Manu. ^{[20] [21] [22]}

Les shastras ne sont pas cohérents ou ne sont pas des documents consensuels uniques. Les dharma-sastras, par exemple, contiennent des points de vue opposés et des théories contradictoires. C’est en partie parce qu’ils représentent un idéal du comportement humain, tout en reconnaissant en même temps la nécessité de tenir compte des défaillances probables. Les shastras ne présentent pas la vie telle qu’elle a été vécue. Ils révèlent plutôt une idée de ce que la vie devrait être. Les textes Shastra constituent l’un des grands corpus de la littérature du monde antique. ^[23]

Sutra

Les sutras sont un autre genre de textes indiens qui ont émergé au 1er millénaire avant notre ère, en particulier après le 600 avant notre ère. ^[24] Sutra (littéralement “fil contraignant”) dénote un type distinct de composition littéraire de Shastra. En sanskrit, “sutra” fait généralement référence à un ou plusieurs Aphorismes ; par conséquent, les sutras utilisent des déclarations courtes, aphoristiques et évocatrices. En revanche, un Shastra est généralement plus long, avec plus de détails et d’explications. Un exemple de sutra est les Yogasutras de Patanjali (considérés comme un traité hindou classique), tandis qu’un exemple de Shastra est le Yogasastra de Hemachandra (considéré comme un traité classique de Svetambara Jain ), tous deux sur le yoga . ^[25]

Shastras et Sutras sont parmi les nombreux autres genres de littérature qui ont survécu de l’Inde antique et médiévale . D’autres genres incluent les Vedas , les Upanishads , les Vedangas , les Itihasa , les Puranas , les Bhasyas et les Subhashitas . ^[26]

Principaux shastras par thèmes

Apprendre encore plus Cette section doit être étendue avec : Lire le commentaire d’édition masqué en cliquant sur Modifier, développer en ajoutant une description d’une ligne de chaque élément répertorié, développer la liste, etc. Vous pouvez aider en y ajoutant . ( mai 2020 )

• Liste des traités d’architecture en sanskrit Vastu Shastra

1. Vastu Shastra (architecture)
2. Vaimānika Shāstra , texte sanskrit du début du XXe siècle sur la “science de l’aéronautique”
3. Dharma Shastra :
   Il s’agit d’un genre de textes théologiques sanskrits , et fait référence aux traités ( śāstras ) de l’hindouisme sur le dharma . Il existe de nombreux Dharmashastras, diversement estimés entre 18 et environ 100, avec des points de vue différents et contradictoires. ^{[27] [note 1]} Chacun de ces textes existe dans de nombreuses versions différentes, et chacun est enraciné dans des textes du Dharmasutra datés du 1er millénaire avant notre ère qui ont émergé des études Kalpa (Vedanga) à l’époque védique. ^{[29] [30]}
4. Kamashastra (Kama Shastra)
5. Yoga Vasistha
6. Moksopaya (mahayana uttaratantra Shastra)
7. Artha Shastra , affaires financières
8. Natya Shastra , arts de la scène
9. Surya Siddantha , astronomie
10. Sutras du Mahayana
11. Samudrika Shastra
12. Shilpa Shastra

Voir également

• Vaimanika Shastra
• Dharma Shastra
• Kamashastra (Kama Shastra)
• Yoga Vasistha
• Moksopaya (mahayana uttaratantra Shastra)
• Artha Shastra
• Sutras du Mahayana
• Samudrika Shastra
• Shilpa Shastra

Remarques

1. ^ Pandurang Vaman Kane mentionne plus de 100 textes différents du Dharmasastra qui étaient connus au Moyen Âge en Inde, mais la plupart d’entre eux sont perdus dans l’histoire et leur existence est déduite de citations et de citations dans des Bhasya et des résumés qui ont survécu. ^[28]

Références

1. ^ ^{un bcd Monier} Williams, Dictionnaire Sanskrit-Anglais de Monier Williams, Oxford University Press , Article sur ^zAstra
2. ^ ^{un b} James Lochtefeld (2002), “Shastra” dans L’Encyclopédie Illustrée d’Hindouisme, Vol. 2 : Nouvelle-Zélande, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , page 626
3. ^ ^{un b} Boesche, Roger (janvier 2003). ” Arthaśāstra de Kautilya sur la guerre et la diplomatie dans L’Inde ancienne” . Le Journal d’histoire militaire . Société d’histoire militaire. 67 (1): 9–37. doi : 10.1353/jmh.2003.0006 . ISSN 0899-3718 .
4. ^ JDM Derrett (1973), Geschichte, Volume 1, Éditeur de la série : Jan Gonda , Brill, ISBN 978-9004037403 , pages 34–36
5. ^ “Connaissance-Net d’Amarakosha (अमरकोश-ज्ञान-जालम्)” .
6. ^ “Se connecter sur Spokensanskrit.org” .
7. ^ Alex Comfort et Charles Fowkes (1993), The Illustrated Koka Shastra: Écrits indiens médiévaux sur l’amour basés sur le Kama Sutra, Simon & Schuster, ISBN 978-0684839813
8. ^ L’unification de la sagesse et de la compassion Dr Yutang Lin
9. ^ Amritlal Savchand Gopani (1989), Le Yoga Shastra de Hemchandracharya: Un guide du 12ème siècle sur le yoga jaïn, Prakrit Bharti Academy, OCLC 21760707
10. ^ signification dictionnaire de Shastradhari
11. ^ trad. ” Ni dans ton décret ni dans le mien, mais dans celui d’un autre il se réjouit, L’homme qui nous a amenés à cela. ” Rig Veda ऋग्वेदः मण्डल ८ Wikisource
12. ^ ^{un b} Max Muller, Maitri Upanishad 7.9 , Oxford University Press, page 342
13. ^ Maitri Upanishad 7.9 Wikisource
14. ^ Sanskrit : _ Plus d’informations १५-२०॥ ;
    Traduction anglaise : Winthrop Sargeant (2009), The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition, State University of New York Press, ISBN 978-0873958318
15. ^ Olivelle, P. (2006). Explorations in the Early History of the Dharmaśāstra in P. Olivelle (ed.) Between the Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE , New York: Oxford Unuiversity Press, ISBN 0-19-568935-6 , p.169
16. ^ ^{un b} Patrick Olivelle (2005), Code de droit de Manu, Oxford University Press, ISBN 978-0195171464 , pages 353-354, 356-382
17. ^ Patrick Olivelle (2013), King, Governance, and Law in Ancient India: Kauṭilya’s Arthaśāstra, Oxford UK: Oxford University Press, ISBN 978-0199891825 , pages 30–32
18. ^ Robert Lingat (1973), La loi classique de l’Inde, University of California Press, ISBN 978-0520018983 , page 77; Steven Collins (1993), Le discours de ce qui est primaire , Journal de philosophie indienne, Volume 21, pages 301-393
19. ^ Keay, John, Inde, Une histoire, New York, Grove Press, 2000
20. ^ Rodolphe, Susanne Hoeber; Rudolph, Lloyd I. (août 2000). “Vivre avec la Différence en Inde”. Le trimestriel politique . Wiley. 71 (s1) : 20–38. doi : 10.1111/1467-923X.71.s1.4 .
21. ^ Gaborieau, Marc (juin 1985). “D’Al-Beruni à Jinnah: idiome, rituel et idéologie de la confrontation hindou-musulman en Asie du Sud”. L’anthropologie aujourd’hui . Institut royal d’anthropologie de Grande-Bretagne et d’Irlande. 1 (3): 7–14. doi : 10.2307/3033123 . JSTOR 3033123 .
22. ^ Pollock, Sheldon, Du discours du rituel au discours du pouvoir dans la culture sanskrite, Journal of Ritual Studies 4: 2, 1990, 315-45
23. ^ Doniger, Wendy, Les hindous, Une histoire alternative, Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-959334-7 pbk
24. ^ Arvind Sharma (2000), Pensée hindoue classique: une introduction , Oxford University Press, ISBN 978-0195644418 , pages 205-206
25. ^ Olle Quarnström (2002), Le Yogaśāstra d’Hemacandra: Un manuel du douzième siècle sur le jaïnisme Śvetāmbara , Harvard University Press, ISBN 978-0674009349
26. ^ Ludwik Sternbach (1973), Subhashita – Un chapitre oublié dans les histoires de la littérature sanskrite, dans Indologica Taurinensia, Turin, Vol I, pages 169-254
27. ^ John Bowker (2012), Le message et le livre: textes sacrés des religions du monde , Yale University Press, ISBN 978-0300179293 , pages 179-180
28. ^ Kane, PV Histoire des Dharmaśāstras Vol. 1 p. 304
29. ^ James Lochtefeld (2002), “Dharma Shastras” dans L’Encyclopédie Illustrée de l’Hindouisme, Vol. 1 : AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , pages 191-192
30. ^ Patrick Olivelle 1999 , pp. xxiii-xxv.erreur sfn : pas de cible : CITEREFPatrick_Olivelle1999 ( aide )