Hervarar saga ok Heiðreks

Hervarar saga ok Heiðreks (La saga de Hervör et Heidrek) est une saga légendaire du XIIIe siècle combinant des éléments de plusieurs sagas plus anciennes dans la légende héroïque germanique . Il raconte les guerres entre les Goths et les Huns au IVe siècle. La dernière partie de la saga, qui a probablement été composée séparément et plus tard que le reste, ^[3] est une source pour l’histoire médiévale suédoise.

« Ni les Huns ni leurs arcs- cornes ne nous font peur ! ^[1] Le roi Geatish Gizur défie les envahisseurs Huns dans une bataille rangée au nom des Goths, du poème épique scandinave Battle of the Goths and the Huns , qui préserve les noms de lieux de la domination gothique en Europe du Sud-Est. ^[2] Peinture de Peter Nicolai Arbo , 1886.

La saga peut être plus appréciée pour ses images mémorables, comme le montre une citation de l’un de ses traducteurs, Nora Kershaw Chadwick , sur l’invasion de la Horde :

Hervör debout au lever du soleil sur le sommet de la tour et regardant vers le sud vers la forêt ; Angantyr rassemblant ses hommes pour la bataille et remarquant sèchement qu’il y en avait plus quand il s’agissait de boire de l’hydromel ; de grands nuages ​​de poussière roulant sur la plaine, à travers lesquels brillaient un corsage blanc et un casque d’or, tandis que l’armée hunnique arrivait à cheval.

Le texte contient plusieurs sections poétiques : la Hervararkviða , sur la visite d’Hervor sur la tombe de son père et sa récupération de l’épée Tyrfing ; un autre, le Hlöðskviða , sur la bataille entre Goths et Huns ; et un troisième, contenant les énigmes de Gestumblindi .

Il a inspiré des écrivains ultérieurs et des œuvres dérivées, tels que JRR Tolkien lors de la mise en forme de ses légendes de la Terre du Milieu . Son fils, Christopher Tolkien a traduit l’ouvrage en anglais sous le titre The Saga of King Heidrek the Wise .

La description

Hervarar saga ok Heiðreks (La saga de Hervör et Heidrek) est une saga légendaire connue à partir de sources de parchemin des XIIIe et XIVe siècles, ainsi que d’autres manuscrits en papier du XVIIe siècle qui complètent l’histoire. ^[4]

Manuscrits

Orvar-Odd et Hjalmar se font leurs adieux à
Mårten Eskil Winge (1866).

Il existe deux principales sources manuscrites pour le texte, datant des XIVe et XVe siècles, souvent appelées respectivement H et R. ^[4]

H , le Hauksbók (AM 544) date de c. 1325 ; R (MS 2845) date du XVe siècle ; une fois tenu à la Bibliothèque royale danoise à Copenhague, ^[4] il est maintenant tenu par le Stofnun Árna Magnússonar à Reykjavík. ^[5] Dans son état fragmentaire actuel, H raconte l’histoire jusqu’à la fin de la deuxième énigme de Gestumblindi, tandis que R est tronqué avant la fin de Ch. 12, ^[4] qui se trouve dans le poème sur la bataille des Goths et des Huns. ^[6]

Il existe une troisième version, souvent appelée U , d’un manuscrit papier du XVIIe siècle (R 715) conservé à la bibliothèque universitaire d’Uppsala. La version est très brouillée et comprend des corrections provenant d’autres sagas, y compris du remaniement Rímur du même conte, le Hervarar Rímur . ^[7] Un manuscrit supplémentaire du XVIIe siècle (AM 203fol) conservé à la bibliothèque de l’Université de Copenhague contient une copie de R, mais il continue ensuite avec un texte d’une autre source inconnue, censée partager un ancêtre commun avec U. ^[8]

Il existe également des versions copiées qui ont été écrites à la fin du XVIIe siècle; alors que les deux premières versions sont sur parchemin , ces versions ultérieures sont sur papier. Ceux-ci incluent AM 192, AM 193, AM 202 k, AM 354 4to, AM 355 4to et AM 359 a 4to. ^[9] On pense que ces manuscrits papier du XVIIe siècle n’ajoutent rien aux textes déjà connus de H et R, bien qu’ils continuent l’histoire là où les deux versions plus anciennes se terminent et comblent des lacunes . ^{[4] [10]} Deux manuscrits, (AM 281 4to) et (AM 597b) aident à compléter la version ‘H’ ( Hausbók ), étant des copies. ^[11] ( Rafn 1829 ) a utilisé le texte de 1694 (AM 345) pour préparer son édition de la saga. ^[4]

Il existe des différences significatives entre R et H : R manque le premier chapitre et certaines énigmes, ainsi qu’une séquence différente de H. ^[12] L’opinion des universitaires diffère quant à savoir qui présente la meilleure forme du texte. ^[13] On pense que la version la moins modifiée est le texte « R ». ^{[6] [14]}

Une version légèrement différente du stemma a été reconstruite par Alaric Hall , à partir de celle proposée à l’origine par Jón Helgason Helgason 1924 – les deux proposent une version (perdue) à partir de laquelle descendent à la fois le parchemin et les versions papier. ^[15]

Contenu et analyse

La saga raconte l’histoire de la famille de Hervör et Heidrek sur plusieurs générations. Cela commence par le conte mythique de Guthmund; puis, l’histoire se tourne vers les fils d’ Arngrim , un conte de l’ âge viking également raconté dans le Hyndluljóð . Ensuite, le conte parle d’ Hervor , fille d’ Angantyr ; puis de Heithrik fils de Hervor. À ce stade, le cadre du conte passe du royaume des Goths à quelque part en Europe de l’Est ( vers le 4ème-5ème siècle ); ^[16] enfin, le conte revient à la date historiquement postérieure. ^[17] ( Kershaw 1921) considère que la dernière partie du récit impliquant les Huns et les Goths a une origine distincte de celle des parties antérieures et, dans le temps chronologique réel, se déroule en fait plusieurs siècles plus tôt. ^[18]

Tous les différents manuscrits présentent un schéma similaire : (un maximum de) sept sections, dont quatre en vers. ^[19] ( Hall 2005 ) identifie sept événements clés : 1. introduction avec le forgeage de l’épée magique Tyrgingr ; 2. un Holmganga (duel) entre Örvar -Oddr et Hjálmarr, et Angantýr et ses frères, dans lequel Angantýr est tué et enterré avec l’épée ; 3. (avec le poème Hervarakviða ) Hervör faisant revivre son père mort Angantýr et récupérant Tyrgingr; 4. l’histoire de Heiðrekr fils de Hervör, nouveau porteur de Tyrfingr; 5. son meurtre à la suite d’un Concours d’énigmes (un Gátur présenté sous forme de poème) avec Óðinn; 6. guerre entre les fils de Heiðrekr, Angantýr et Hlöðr (y compris le poème Hlöðskviða ); et 7. un épilogue énumérant les descendants royaux d’Angantýr. ^[20] Les sixième et dernière parties sont partiellement perdues ou absentes dans les manuscrits « H » et « R », mais se trouvent dans les manuscrits sur papier du XVIIe siècle. ^[15]

Le lien commun à tous les contes est l’épée Tyrfing transmise de génération en génération. Cette épée magique partage un trope commun avec d’autres armes mythologiques en ce sens qu’une fois qu’elle a été tirée, elle ne peut pas être rengainée tant qu’elle n’a pas prélevé de sang. ^[18] (par exemple, voir aussi Dáinsleif , ou l’épée de Bodvar Bjarki dans Hrolf Kraki’s Saga )

Il y a trois poèmes dans le texte, un romantique, un gnomique , un héroïque. ^[17] Le gnomique The Riddles of Gestumblindi , est un bon exemple de remuage de la première littérature nordique. ^[21] Les deux autres poèmes sont considérés comme de très bons exemples du type; l’un concerne le dialogue entre Hervor et Angantyr aux tumulus de Samso, tandis que l’autre décrit la bataille entre les Huns et les Goths . ^[22]

En plus des tentatives pour comprendre la relation entre les événements de la saga et les personnages, événements et lieux historiques du monde réel (voir § Historicité ), les manuscrits et le contenu sont également utiles pour rechercher les attitudes et les cultures des périodes où elles étaient composées ou écrites. ^[23] Hall pense que le texte découle finalement de la tradition orale , et non de l’invention d’un auteur. ^[24]

( Hall 2005 ) pense que le poème Hervararkviða (ou « Le réveil d’Angantyr ») a été composé spécifiquement pour un récit étroitement apparenté à l’histoire racontée dans la saga Heiðreks , car il est cohérent dans le style et forme un lien narratif cohérent entre les événements de la conte. ^[25] ( Tolkien 1960 ) la considère sans équivoque plus ancienne que la saga elle-même. ^[26] La nature exacte du récit sous-jacent original du poème est un sujet de débat scientifique. ^[27]

La section de la saga concernant le mépris de Heidrek pour les conseils de son père est commune à une famille de contes largement connue (appelée par Knut Liestøl “Les bons conseils du père”). En général, il y a trois conseils ; dans la saga, un ensemble de trois (1er, 2e et 6e) s’emboîtent. ^[28] Tolkien propose qu’après l’introduction des conseils dans l’œuvre, d’autres conseils aient été ajoutés, étendant davantage ce thème à travers la saga. ^[29]

Le poème Hlöðskviða (ou “Bataille des Goths et des Huns”) a de nombreux analogues qui se chevauchent dans la couverture d’actualité; on pense que le plus ancien d’entre eux est le Widsith anglais . ^[24] Certains extraits de la poésie de la «saga Heiðreks» apparaissent également sous des formes variantes dans la saga d’Örvar-Odd (lignes 97–9, 103-6), et l’histoire générale apparaît dans les livres 5 et 6 de la Gesta Danorum . ^[24] Il existe également des similitudes d’intrigue élémentaires entre la saga et la saga starfsama de Sturlaug jusqu’au point où un protagoniste reçoit l’épée magique d’une figure féminine; Hall suppose que les deux peuvent partager une origine narrative. ^[30] ( Tolkien 1960) considère que le poème, bien qu’apparemment considérablement modifié au fil du temps, faisait autrefois partie d’un récit poétique continu qui donnait une description complète du conflit Goth-Hun et qui existait en tant qu’œuvre distincte. ^[31]

Historicité de “La bataille des Goths et des Huns”

Au XVIIe siècle, lorsque les sagas nordiques sont devenues un sujet d’intérêt pour les érudits, elles ont d’abord été considérées comme des représentations raisonnablement précises d’événements historiques. Plus tard, aux XIXe et XXe siècles, les érudits ont réalisé qu’ils n’étaient pas complètement exacts sur le plan historique. ^[23]

Carl Christian Rafn ( Rafn 1850 ) considérait que la bataille entre les Goths et les Huns était un récit légendaire de la bataille entre le roi gothique Ostrogotha ​​et le roi Gépide Fastida , décrite par Jordanes dans Ch. 17 de son histoire des Goths. ^{[32] [33]} Richard Heinzel ( Heinzel 1887 ), dans son analyse Über die Hervararsaga , a suggéré que la bataille décrite était la même que la bataille des plaines catalauniennes (451 CE), identifiant Angantyr comme le général romain Aetius et Hlothr comme le Chlodio franc, avec l’incorporation de parties du général Litorius , tandis que le Vandal Geiseric est le prototype de Gizurr Grytingalithi. ^[34] ( Much 1889 ) a proposé des attributions alternatives pour les batailles. L’une, enregistrée par Paul le Diacre , eut lieu entre les Langobards et les Vulgares Bulgares ; dans cette bataille, Agelmundus ( Agelmund ) a été tué et sa sœur (confondue avec Hervor) est faite prisonnière. Dans l’autre bataille, le nouveau roi langobardien Lamissio est victorieux ; Beaucoup confond cette bataille avec celle des Goths et des Huns. Il identifie également les champs de bataille comme étant au nord de la rivièreDanube dans les montagnes des Carpates , près de l’actuelle Cracovie . ^[35]

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la théorie de Heinzel était prédominante et largement acceptée. ^[36] Plus tard, Gustav Neckel et Gudmund Schütte ont analysé plus en détail les informations textuelles et historiques. Neckel a placé les événements après la mort d’ Attila (mort en 453 CE) pendant les derniers conflits Gepid-Hun, tandis que Schütte a identifié Heithrekr ou Heathoric comme des transformations du nom du roi Gepid Ardaric . ^[37] Au début des années 1900, Henrik Schück et Richard Constant Boertous deux ont rejeté l’attribution de Heinzel et le lien avec Attila. Schück a séparé la légende des conflits entre frères de celle de la guerre Goth-Hun, ainsi que leurs emplacements géographiques, et a identifié les deux sites comme étant dans le sud de la Russie. Boer a associé le Dunheithr à la rivière Daugava mais a placé la bataille plus au nord dans le centre de la Russie européenne, dans les collines de Valdai . ^[38]

D’autres bourses d’études au 20e siècle ont ajouté plus d’attributions de noms et de lieux, avec Otto von Friesen et Arwid Johannson retournant à l’extrémité ouest des Carpates; Hermann Schnedier plaçant les Goths dans la région de la mer Noire ( Goths de Crimée ); et Niels Clausen Lukman réanalysant le conte, non pas dans le contexte de l’histoire de Jordanes mais dans celui d’ Ammianus Marcellinus . Lukman a déplacé la date à 386 CE, lorsqu’une migration massive de peuples sous Odotheus (confondu avec Hlothr) a été détruite par les Romains sur le Danube ; dans sa reconstruction, Heithrekr est l’athanarique wisigoth . ^[39]Dans une analyse de parties du conte, ( Tolkien 1953 ) identifie l’endroit où Angantyr venge le meurtre de son père ( Heithrekr ) par des esclaves comme étant au pied des Carpates, en utilisant une analyse linguistique basée sur des changements de consonnes (voir la Loi de Grimm ) dans le terme “Montagnes Harvath”. L’endroit Árheimar à Danparstathir mentionné en association n’est pas identifié, bien que “Danpar-” ait été supposé être une forme du fleuve Dniepr . ^[40] Des similitudes avec la bataille de Nedao (454 CE) ont également été notées. ^[41]

C’est un témoignage de son grand âge que les noms apparaissent sous des formes véritablement germaniques et non sous une forme influencée de loin par le latin. Des noms pour les Goths apparaissent qui ont cessé d’être utilisés après 390 CE, tels que Grýting (cf. la forme latine Greutungi ) et Tyrfing (cf. la forme latine Tervingi ). Les événements se déroulent là où les Goths vivaient pendant les guerres avec les Huns. La capitale gothique Árheimar est située sur le Dniepr ( …á Danparstöðum á þeim bæ, er Árheimar heita… ), le roi Heidrek meurt dans les Carpates ) (… und Harvaða fjöllum ), et la bataille avec les Huns prend lieu dans les plaines du Danube(… á vígvöll á Dúnheiði í Dylgjudölum ). Le mythique Myrkviðr [Mirkwood] qui sépare les Goths des Huns semble correspondre aux marais maéotiens . ^{[ citation nécessaire ]}

Synopsis

Mort d’Hervor
Peter Nicolai Arbo

La saga traite de l’épée Tyrfing et comment elle a été forgée et maudite par les nains Dvalinn et Durin pour le roi Svafrlami . Plus tard, Svafrlami le perdit au profit du berserker Arngrim de Bolmsö , qui le donna à son fils Angantyr . Angantyr est mort lors d’un combat à Samsø contre le héros suédois Hjalmar , dont l’ami Orvar-Odd a enterré l’épée maudite dans un tumulus avec le corps d’Angantyr. De la brouette, il a été récupéré par la fille d’Angantyr, la guerrière Hervor, qui a convoqué son père décédé pour réclamer son héritage. Puis la saga continue avec Hervor et son fils Heidrek , roi du Reidgotaland . Heiðrekr a été tué après un Concours d’énigmes avec Óðinn . Ses fils Angantyr et Hlod ont mené une grande bataille à propos de l’héritage de leur père. Hlod a été aidé par les Huns, mais néanmoins Angantyr l’a vaincu et l’a tué.

À la fin, la saga raconte qu’Angantyr eut un fils, Heiðrekr Ulfhamr [ es ] , qui fut longtemps roi du Reidgotaland . La fille de Heiðrekr, Hildr, était la mère de Halfdan le Vaillant , qui était le père d’ Ivar Vidfamne . Après Vidfamne, suit une liste de rois suédois , à la fois réels et semi-légendaires , se terminant par Philip Halstensson . Cependant, cela a probablement été composé séparément du reste de la saga et intégré dans celle-ci dans des rédactions ultérieures. ^[3]

Autres ressources

Les traditions apparaissant dans la saga ont également été préservées dans plusieurs ballades et rímur médiévaux scandinaves , c’est-à-dire le danois Angelfyr og Helmer kamp , ​​le féroïen Hjálmar og Angantýr , Arngrims synir , Gátu rima et le suédois Kung Speleman . ^[42] La ballade féroïenne, Gátu ríma (‘poème d’énigme’) a été recueillie au 19ème siècle ; certains érudits pensent que cela dérive du Concours d’énigmes de la saga. ^[43] Des versions du récit d’Arngrim, Orvar-Odd et Hjalmar apparaissent également dans la saga Orvar-Odds et dans Gesta Danorum .^[44] Une scène clé du dernier Ormars rímur médiéval , dans laquelle le héros réveille son père d’entre les morts pour récupérer son épée, a probablement été inspirée par Hervararkviða . ^[45]

Plusieurs des personnages qui apparaissent dans la partie intitulée Bataille des Goths et des Huns ont également été identifiés dans le poème en vieil anglais Widsith , tels que Heiðrekr ( Heaþoric ), Sifka ( Sifeca ), Hlǫðr ( Hliðe ) et Angantýr ( Incgenþeow ). ^[46]

Influence, héritage et adaptations

Örvar-Oddr informe Ingeborg de la mort de Hjalmar
August Malmström (1859)

“Le Réveil d’Angantyr” de Hickes

Au début du XVIIIe siècle, George Hickes publie une traduction de la Hervararkviða dans son Linguarum veterum septentrionalium thesaurus grammatico-criticus et archæologicus . Travaillant à partir des traductions de Verelius de 1671 ( Verelius 1671 ), avec l’aide d’un érudit suédois, il présenta le poème entier en vers demi-ligne similaire à celui utilisé dans la poésie en vieil anglais (voir mètre en vieil anglais ). C’était le premier poème islandais complet traduit en anglais, et il a suscité l’intérêt de l’Angleterre pour de telles œuvres. ^{[47] [48]} Le travail a été réimprimé dans Dryden’s Poetical Miscellanies (1716) et par Thomas Percysous une forme modifiée comme “L’incantation d’Hervor” dans ses Cinq morceaux de poésie runique (1763). ^{[49] [50]}

La publication de Hickes a inspiré diverses odes “gothiques” et “runiques” basées sur le poème, de qualité variable et de fidélité à l’original. ^[51] ( Wawn 2002 ) déclare “[L] e culte du poème omniprésent du XVIIIe siècle connu sous le nom de” Le réveil d’Angantyr “peut être retracé directement jusqu’à sa porte.” ^[52]

Autres adaptations

Le poème Hervararkviða a été traduit assez étroitement en vers par Beatrice Barmby et inclus dans son Gísli Súrsson: a Drama (1900); et dans un style plus “Old English” par ( Smith-Dampier 1912 ) dans The Norse King’s Bridal . ^[51] Le Chant de la Mort de Hjálmar a été traduit par W. Herbert dans son Select Icelandic Poetry . ^{[53] [54]}

Le poète français Charles-Marie-René Leconte de Lisle a adapté la Hervararkviða dans le poème “L’Épée d’Angantyr” dans ses Poèmes barbares . ^{[55] [56]}

J. R. R. Tolkien

Il y a beaucoup dans cette saga que les lecteurs du travail de JRR Tolkien reconnaîtront, le plus important étant le Concours d’énigmes . Il y a, par exemple, des guerriers similaires aux Rohirrim , de courageuses guerrières , Mirkwood , des tumulus hantés produisant des épées enchantées (voir Barrow-downs ), une cotte de mailles en mithril , une bataille épique et deux nains nommés Dwalin et Durin .

Références

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56. ↑ Leconte de Lisle 1862 , p. 73.

Fac-similés manuscrits

• H, au f. 72v, le début de la saga

Éditions

• Verelius, Olaus, éd. (1671), Hervarar Saga på Gammal Götska , Upsala : Henricus Curio
• Rafn, CC, éd. (1829–1830), Fornaldar Sögur Norðurlanda : Eptir gömlum handritum , Copenhague
  • Saga Heiðreks konúngs ens vitra , vol. I, p. 513–533
• Ásmundarson, Valdimar, éd. (1891), “Hervarar saga ok Heiðreks” , Fornaldarsögur Nordrlanda , vol. 1, S. Kristjansson, p. 307–
• Helgason, Jon, éd. (1924), “Saga Heiðreks: Hervarar saga ok Heiðreks konungs”, Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur , Copenhague: Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur, vol. 48
• Jónsson, Guðni ; Vilhjálmsson, Bjarni, éds. (1943–44), Fornaldarsögur Norðurlanda , vol. 3 volumes, Reyjkjavík : Bókaútgáfan Forni, basé sur le R-texte
  • Hervarar saga ok Heiðreks

Traductions

Anglais

• Kershaw, Nora (1921), Histoires et ballades du passé lointain , Cambridge University Press, pp. 79-150, texte électronique
  • également aux côtés du vieux norrois dans : Hervarar Saga og Heiðreks [La saga de Hervör et Heithrek]
• La saga du roi Heidrek le Sage (PDF) , traduit par Tolkien, Christopher , 1960
• Hervarar saga ok Heiðreks [R] -et- Saga Heiðreks konúngs ens vitra [H] [La saga d’Hervor et du roi Heidrek le Sage] , traduit par Tunstall, Peter, 2005

Autres langues

• Petersen, Nouveau-Mexique ; Thorarensen, G., éd. (1847), Hervarar saga ok Heiðreks konungs (en allemand et en vieux norrois), vol. 3
• Rafn, Carl Christian (1850), “VII. La saga de Hervor” , Antiquités russes d’après les monuments historiques des Islandais et des Anciens Scandinaves (en français), vol. 1, pp. 109–, hdl : 2027/mdp.39015046383231
• Heinzel, Richard (1887), “Über die Hervararsaga”, Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (en allemand), vol. CXIV, p. 417–519
• “Askiboyrgion oros” , Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur (en allemand), pp. 1–12, 1889
• Heusler, Andreas; Ranish, Wilhelm, éd. (1903), “I Das Lied von der Hunnenschlact” , Eddica Minora – Dichtungen eddischer Art aus den Fornaldarsögur und anderen Prosawerken (en allemand et en vieux norrois), FW Ruhfus, pp. 1–

Poèmes et adaptation poétique

• Percy, Thomas (1763), “L’incantation d’Hervor” , Cinq morceaux de poésie runique traduits de la langue insulaire , imprimés pour R. et J. Dodsley, dans Pall-mall.
• Vigfusson, Gudbrand ; Powell, F. York , éd. (1883), “Eddic Poetry” , Corpus Poeticum Boreale: The Poetry of the Old Northern Tongue (en vieux norrois et en anglais), Oxford: Oxford University Press, vol. 1, p. 85–91, 163–167, 248–352
• Smith-Dampier, EM (1912), “Le réveil d’Angantheow” , The Norse Kings Bridal , pp. 3–9
• Kershaw, N., éd. (1922), “13. La bataille des Goths et des Huns” , poèmes anglo-saxons et nordiques , Cambridge [Eng.] The University press
• Leconte de Lisle, Charles Marie René (1925) [1862], “L’Epée d’Angantyr” , Oeovres de Leconte de Lisle Peomes Barbares (en français), pp. 73–6

Bibliographie

• “Hervarar saga ok Heidreks kongs” , Islandica , 5 : 22–26, 1912, hdl : 2027/mdp.39015010535774

Sources

• Tolkien, Christopher (1953–1957), “La bataille des Goths et des Huns” (PDF) , Saga-Book , vol. 14, p. 141–163
• Fell, Christine (1996), Roesdahl, E; Sørensen, PM (eds.), “La première publication de la littérature en vieux norrois en Angleterre et sa relation avec ses sources”, The Waking of Angantyr: The Scandinavian past in European culture / Den nordiske fortid i europæisk kultur
• Hall, Alaric (2005), « Changement de style et changement de sens : l’historiographie islandaise et les rédactions médiévales de la saga Heiðreks » , Études scandinaves , 77
• Mitchell, Stephen A. (1991), Sagas et ballades héroïques , ISBN 9781501735974
• Much, Rudolf (1889), “Askibourgion oros”, Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur , 53 : 1–13
• Pritsak, Omeljan (1981). L’origine de la Rus’ : les anciennes sources scandinaves autres que les sagas . Cambridge, Mass. : Harvard University Press. ISBN 0-674-64465-4.
• Wawn, Andrew (2002) [2000], Les Vikings et les Victoriens: Inventer le Vieux Nord dans la Grande-Bretagne du XIXe siècle

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