Vendre du yoga

Vendre du yoga : de la contre-culture à la culture pop est un livre de 2015 sur la pratique moderne du yoga en tant qu’exercice par le spécialiste de la religion, Andrea R. Jain . ^[1]

Vendre du yoga : de la contre-culture à la culture pop

Auteur	Andrea R. Jain
Matière	Yoga moderne
Le genre	Sociologie des religions
Éditeur	Presse universitaire d’Oxford
Date de publication	2015
pages	240

Arrière-plan

Depuis A History of Modern Yoga d’ Elizabeth De Michelis en 2004 et le livre Yoga Body de Mark Singleton en 2010 , les origines de la pratique moderne du yoga en tant qu’exercice ont été débattues par les spécialistes de la religion. Singleton a examiné ses origines dans la culture physique de l’Inde au début du 20e siècle. ^{[2] [3]}

Andrea Jain est spécialiste des religions sud-asiatiques et du yoga à l’ École des arts libéraux de l’Université de l’Indiana . Elle a obtenu son baccalauréat en 2004 à la Southern Methodist University ; puis une maîtrise en 2009, un certificat d’études supérieures dans l’étude des femmes, du genre et de la sexualité en 2010, et son doctorat la même année, le tout à l’Université Rice . Elle est rédactrice en chef du Journal of the American Academy of Religion . ^[4] Elle a contribué l’essai sur le yoga moderne à l’Oxford Research Encyclopedia of Religion. ^[5] En 2015, elle a publié le livre Selling Yoga : from Counterculture to Pop culture . ^[1]

Livre

Synopsis

Jain préface le livre avec une note personnelle dans laquelle elle explique comment elle en est venue à faire des recherches sur le sujet, et note que malgré son nom, elle n’est pas une Jain pratiquante .

Le livre est introduit avec un compte rendu des systèmes de yoga prémodernes. Il examine ensuite le rôle du yoga dans la contre- culture occidentale et sa relation avec la culture de consommation. Il examine avec des exemples concrets l’ image de marque et la Commercialisation du yoga moderne. Il analyse ensuite dans quelle mesure le yoga (postural) moderne peut être considéré comme un ensemble de pratiques religieuses. Enfin, il examine le débat entre la yogaphobie observée par exemple dans certaines branches du christianisme et l’ affirmation nationaliste hindoue selon laquelle le yoga moderne a des origines hindoues ; Jain illustre les faiblesses des deux types de revendications.

Le livre est illustré d’un petit nombre de photographies monochromes.

Il y a une bibliographie académique et un index détaillé.

Réception

L’anthropologue Joseph Alter , examinant Selling Yoga in Nova Religio , écrit que le livre traite de bien plus que la simple vente de yoga, couvrant dans “un récit soigneusement argumenté et exceptionnellement sensible et perspicace” à la fois la combinaison du corps, de la spiritualité et l’image de marque et l’interaction de la politique avec «la fétichisation incarnée du patrimoine culturel et de l’identité». ^[6]

Maya Warrier, passant en revue le livre dans le Journal of American Studies , écrit que Jain « s’oppose de manière décisive à l’idée qu’il existe une forme de yoga « authentique » », arguant plutôt que le yoga a toujours été « polymorphe et adaptable », entre autres, s’inscrivant dans les traditions hindoues , bouddhistes et jaïnes . Warrier note que le récit de Jain des premiers “entrepreneurs-yogis” occidentaux comme Ida C. Craddock , Pierre Bernard et Sir John Woodroffe étaient tous contre-culturels, attirant les occidentaux avec des opinions religieuses “peu orthodoxes”. ^[7]

Jaime Kucinskas, passant en revue le livre pour la sociologie de la religion , note qu’il y a eu confusion, même parmi les universitaires, quant à ce qu’est le yoga et d’où vient sa forme moderne, et déclare que le livre “fournit des réponses importantes et perspicaces” à ces questions. Kucinskas écrit que Jain décrit le “yoga postural contemporain” comme “un nouveau produit qui s’est formé à travers des interactions dialogiques entre Indiens et Occidentaux du XIXe siècle à nos jours”, s’appuyant sur des “éléments culturels transnationaux” comme la callisthénie militaire et la médecine moderne . ^[8]

Selon le critique Kimberley J. Pingatore, les pratiquants de yoga sont majoritairement des femmes , jeunes, aisées, en forme et blanches, ce qui n’est pas entièrement pris en compte dans le livre de Jain. ^[9]

Kimberley J. Pingatore, ^[10] passant en revue le livre pour Religion , écrit que Jain « conteste la notion que tous les yogas existent dans le cadre d’une lignée monolithique ininterrompue… [et] localise de manière convaincante la vulgarisation récente du [yoga postural moderne] en Europe et aux États-Unis dans le cadre de la culture de consommation capitaliste », arguant que Jain se sert alors de ce centre de gravité du consommateur pour attaquer l’argument selon lequel ce yoga appartient aux non-Occidentaux. Pingatore trouve que les deux premiers chapitres de Jain résument “brillamment” les recherches des principaux spécialistes du yoga, notamment David Gordon White , Joseph Alter , Christopher Key Chapple, Mark Singleton , Sarah Strauss, Elizabeth De Michelis etHugues Urbain . Pingatore soutient également que Jain déconstruit « férocement » la compréhension dichotomisée Est/Ouest, Nous/Eux, dans le chapitre 3 montrant que les systèmes de yoga modernes se sont développés « en réponse aux développements culturels [de consommation] transnationaux ». D’autre part, Pingatore observe que si Jain soutient que le yoga moderne défie les tentatives de définition ou de réglementation, et n’est pas d’accord sur le fait qu’il est spirituel, elle prétend qu’il s’agit d’un “corps de pratique religieuse”. Pingatore remarque l’absence de genre dans le récit de Jain, écrivant que cela est surprenant étant donné que les pratiquants de yoga sont majoritairement des femmes , jeunes, aisées, en forme et blanches. ^[9]

Références

1. ^ ^{un b} Jain 2015 .
2. ^ Lâche, Harold (janvier 2010). “Critique de livre : “Yoga Body : les origines de la pratique de la posture moderne”” . Journal of Hindu-Christian Studies . 23 : 62–65. doi : 10.7825/2164-6279.1469 .
3. ^ Singleton 2010 .
4. ^ “Andrea R. Jain” . Université de l’Indiana . Récupéré le 11 mars 2019 .
5. ^ Jain, Andrea (2016). “Yoga moderne”. Religion . Oxford. 1 . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.163 . ISBN 9780199340378.
6. ^ Alter, Joseph (2016). “Revue : Vendre du yoga : de la contre-culture à la culture pop par Andrea R. Jain”. Nova Religio: Le Journal des religions alternatives et émergentes . 1 (3): 111–113. doi : 10.1525/nr.2016.19.3.111 .
7. ^ Warrier, Maya (mai 2016). “Andrea R. Jain, Vendre du yoga: de la contre-culture à la culture pop (Oxford et New York: Oxford University Press, 2015, 19,95 £)”. Journal d’études américaines . 50 (2) : E30. doi : 10.1017/S0021875816000335 .
8. ^ Kucinskas, Jaime (2016). “Vendre du yoga: de la contre-culture à la culture pop, par Andrea Jain”. Sociologie des religions . 77 (3): 302–304. doi : 10.1093/socrel/srw036 .
9. ^ ^{un b} Pingatore, Kimberley J. (2015). “Vendre du yoga: de la contre-culture à la culture pop par Andrea R. Jain, New York: Oxford University Press, 2014, ix + 244 pp., ISBN 978-019-939024-3, 19,95 $ US (broché)”. Religion . 46 (3): 458–461. doi : 10.1080/0048721X.2015.1084863 .
10. ^ Pingatore, Kimberley J. (décembre 2015). Bodies Bending Boundaries: Identités religieuses, spirituelles et laïques du yoga postural moderne dans les Ozarks . Université d’État du Missouri (thèse de maîtrise).

Sources

• Jain, Andrea (2015). Vendre du yoga : de la contre-culture à la culture pop . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC 878953765 .
• Singleton, Mark (2010). Yoga Body : les origines de la pratique moderne de la posture . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988 .

Liens externes