Surdité

La surdité a des définitions variables selon les contextes culturels et médicaux. Dans les contextes médicaux, la signification de la surdité est une perte auditive qui empêche une personne de comprendre le langage parlé, une condition audiologique . ^[1] Dans ce contexte, il est écrit avec un d minuscule . Il a ensuite été utilisé dans un contexte culturel pour désigner ceux qui communiquent principalement par le biais de la langue des signes, quelle que soit leur capacité auditive, souvent capitalisés comme sourds et appelés «grand D sourd» dans la parole et les signes. ^{[2] [3]}Les deux définitions se chevauchent mais ne sont pas identiques, car la perte auditive inclut les cas qui ne sont pas suffisamment graves pour avoir un impact sur la compréhension de la langue parlée, tandis que la surdité culturelle inclut les personnes entendantes qui utilisent la langue des signes, comme les enfants d’adultes sourds .

Symbole international de la surdité

Dans un contexte médical, la surdité est définie comme un degré de différence d’audition tel qu’une personne est incapable de comprendre la parole, même en présence d’amplification. ^[1] Dans la surdité profonde, même les sons les plus intenses produits par un audiomètre (un instrument utilisé pour mesurer l’audition en produisant des sons purs à travers une gamme de fréquences) peuvent ne pas être détectés. Dans la surdité totale, aucun son, quelle que soit l’amplification ou la méthode de production, ne peut être entendu.

Dans un contexte culturel, la culture sourde fait référence à un Groupe culturel très uni de personnes dont la Langue principale est signée et qui pratiquent des normes sociales et culturelles distinctes de celles de la communauté entendante environnante. Cette communauté n’inclut pas automatiquement tous ceux qui sont cliniquement ou légalement sourds, ni n’exclut toutes les personnes entendantes. Selon Baker et Padden, cela inclut toute personne ou personnes qui “s’identifient comme un membre de la communauté sourde, et d’autres membres acceptent cette personne comme faisant partie de la communauté”, ^[4] un exemple étant les enfants d’adultes sourdsavec une capacité auditive normale. Il comprend l’ensemble des croyances sociales, des comportements, de l’art, des traditions littéraires, de l’histoire, des valeurs et des institutions partagées des communautés qui sont influencées par la surdité et qui utilisent les langues des signes.comme principal moyen de communication. Le fait que de nombreuses personnes valides continuent de supposer que les personnes sourdes n’ont aucune autonomie et ne parviennent pas à fournir aux gens un soutien au-delà des aides auditives est un problème auquel il faut remédier. Différentes organisations non gouvernementales à travers le monde ont créé des programmes visant à combler le fossé entre les personnes sourdes et les personnes valides dans les pays en développement. L’organisation Quota International, dont le siège est aux États-Unis, a fourni un immense soutien éducatif aux Philippines, où elle a commencé à offrir une éducation gratuite aux enfants sourds au Leganes Resource Center for the Deaf. L’organisation britannique Sounds Seekers a également apporté son soutien en proposant une technologie de maintenance audiologique, pour mieux assister les personnes sourdes dans les endroits difficiles d’accès. La Nippon Foundation soutient également les étudiants sourds de l’Université Gallaudet et de l’Institut technique national pour les sourds, en parrainant des programmes de bourses internationales pour encourager les étudiants à devenir de futurs leaders dans la communauté sourde. Plus ces organisations aident les personnes sourdes, plus les personnes handicapées ont d’opportunités et de ressources pour parler de leurs luttes et des objectifs qu’elles visent à atteindre. Lorsque davantage de personnes comprendront comment tirer parti de leur privilège pour les groupes marginalisés de la communauté, nous pourrons alors créer un environnement plus inclusif et tolérant pour les générations à venir. Plus ces organisations aident les personnes sourdes, plus les personnes handicapées ont d’opportunités et de ressources pour parler de leurs luttes et des objectifs qu’elles visent à atteindre. Lorsque davantage de personnes comprendront comment tirer parti de leur privilège pour les groupes marginalisés de la communauté, nous pourrons alors créer un environnement plus inclusif et tolérant pour les générations à venir. Plus ces organisations aident les personnes sourdes, plus les personnes handicapées ont d’opportunités et de ressources pour parler de leurs luttes et des objectifs qu’elles visent à atteindre. Lorsque davantage de personnes comprendront comment tirer parti de leur privilège pour les groupes marginalisés de la communauté, nous pourrons alors créer un environnement plus inclusif et tolérant pour les générations à venir.^{[5] [2] [3]} Les membres de la communauté sourde ont tendance à considérer la surdité comme une différence dans l’expérience humaine plutôt qu’un handicap ou une maladie . ^{[6] [7]}

Neurologiquement, le langage est traité dans les mêmes zones du cerveau, que l’on soit sourd ou entendant. ^[8] L’hémisphère gauche du cerveau traite les schémas linguistiques, que ce soit par les langues signées ou par les langues parlées. ^[8]

Le premier enregistrement connu de la langue des signes dans l’histoire vient du Cratylus de Platon , écrit au cinquième siècle avant notre ère. Dans un dialogue sur “l’exactitude des noms”, Socrate dit : “Supposons que nous n’ayons ni voix ni langue, et que nous voulions communiquer entre nous, ne devrions-nous pas, comme les sourds-muets, faire des signes avec les mains et la tête et le reste du corps ?” ^[9] Sa conviction que les personnes sourdes possédaient une intelligence innée pour le langage le mettait en désaccord avec son élève Aristote , qui disait : « Ceux qui sont nés sourds deviennent tous insensés et incapables de raison », et qu’« il est impossible de raisonner sans la capacité d’entendre”.

Cette déclaration se répercutera à travers les âges et ce n’est qu’au XVIIe siècle que les alphabets manuels ont commencé à émerger, tout comme divers traités sur l’éducation des sourds , tels que Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos (“Réduction des lettres et l’art d’enseigner aux muets à parler”), écrit par Juan Pablo Bonet à Madrid en 1620, et Didascalocophus, ou, Le tuteur de l’homme sourd et muet , écrit par George Dalgarno en 1680.

En 1760, l’éducateur philanthrope français Charles-Michel de l’Épée a ouvert la première école gratuite au monde pour les sourds . L’école a obtenu l’approbation du financement gouvernemental en 1791 et est devenue connue sous le nom d ‘«Institution Nationale des Sourds-Muets à Paris». ^[10] L’école a inspiré l’ouverture de ce qui est aujourd’hui connu sous le nom d’ American School for the Deaf , la plus ancienne école permanente pour sourds aux États-Unis, et indirectement, Gallaudet University , la première école au monde pour l’enseignement supérieur des sourds. et malentendants, et à ce jour, le seul établissement d’enseignement supérieur dans lequel tous les programmes et services sont spécifiquement conçus pour accueillir les étudiants sourds et malentendants.

Le drapeau de la communauté sourde réalisé par Arnaud Balard .

La surdité peut être décomposée en quatre types différents de perte auditive : la perte auditive de transmission, la perte auditive neurosensorielle, la perte auditive mixte et le trouble du spectre de la neuropathie auditive. Toutes ces formes de perte auditive entraînent une déficience de l’ouïe d’une personne qui ne peut pas entendre correctement les sons. Ces différents types de perte auditive se produisent dans différentes parties de l’oreille, ce qui rend difficile la bonne transmission des informations entendues au cerveau. Pour le décomposer encore plus, il existe trois niveaux différents de perte auditive. Selon le CDC, le premier niveau est une perte auditive légère. C’est quand quelqu’un est encore capable d’entendre des bruits, mais il est plus difficile d’entendre les sons plus faibles. Le deuxième niveau est une perte auditive modérée et c’est quand quelqu’un ne peut presque rien entendre quand quelqu’un lui parle à un volume normal. Le niveau suivant est une perte auditive sévère. Une perte auditive sévère survient lorsqu’une personne ne peut entendre aucun son lorsqu’il est produit à un niveau normal et qu’elle ne peut entendre que des sons minimaux produits à un niveau élevé. Le niveau final est la perte auditive profonde, c’est-à-dire lorsqu’une personne n’est pas capable d’entendre les sons, sauf les sons très forts.^[11]

Des millions de personnes dans le monde vivent avec une surdité ou une déficience auditive. Pour être précis, il y a plus de 20 millions de personnes aux États-Unis qui ont une déficience auditive. Il existe de nombreuses solutions pour les personnes malentendantes. Quelques exemples de solutions seraient des lumières clignotantes sur différentes choses comme leurs téléphones, les alarmes et les choses qui sont importantes pour les alerter. Les implants cochléaires sont également une option. ^[12] Les implants cochléaires sont des dispositifs placés chirurgicalement qui stimulent le nerf cochléaire afin d’aider la personne à entendre. Un implant cochléaire est utilisé à la place des appareils auditifs afin d’aider quelqu’un qui a des difficultés à comprendre la parole. ^[13]

Voir également

• Perte d’audition
• Modèles de surdité
• Culture sourde
• Éducation des sourds
• Histoire sourde
• Histoire de la langue des signes

Références

1. ^ ^{un b} Elzouki AY (2012). Manuel de pédiatrie clinique (2 éd.). Berlin : Springer. p. 602.ISBN _ 9783642022012. Archivé de l’original le 14/12/2015.
2. ^ ^{un b} Padden, Carol A.; Humphries, Tom (Tom L.) (2005). À l’intérieur de la culture sourde . Cambridge, MA : Harvard University Press. p. 1. ISBN 978-0-674-01506-7.
3. ^ ^{un b} Jamie Berke (9 février 2010). “Culture sourde – Grand D Petit D” . À propos.com . Récupéré le 22 novembre 2013 .
4. ^ Boulanger, Charlotte; Carol Padden (1978). Langue des signes américaine : un regard sur son histoire, sa structure et sa communauté .
5. ^ Berke, Jamie (12 février 2021). “Les moyens d’aider les personnes sourdes dans les pays en développement” . Récupéré le 18 août 2021 . {{cite web}}: Vérifier |url=la valeur ( aide )
6. ^ Ladd, Paddy (2003). Comprendre la culture sourde : à la recherche de la surdité . Questions multilingues. p. 502.ISBN _ 978-1-85359-545-5.
7. ^ Lane, Harlan L.; Richard Pillard; Presse universitaire (2011). Le Peuple de l’Oeil : Ethnie Sourde et Ascendance . p. 269. ISBN 978-0-19-975929-3.
8. ^ ^{un Campbell b} , Ruth; et coll. (29 juin 2007). “La langue des signes et le cerveau : un examen” . Journal des études des sourds et de l’éducation des sourds . p. 3–20. doi : 10.1093/deafed/enm035 . PMID 17602162 . Récupéré le 14 décembre 2020 .
9. ^ “Cratyle, par Platon” . www.gutenberg.org . Récupéré le 05/02/2022 .
10. ^ “Institut National des Jeunes Sourds de Paris” (PDF) .
11. ^ “La perte auditive chez les enfants” .
12. ^ “Connaître-l’ADA” .
13. ^ “Chirurgie d’implant cochléaire” .