Schisme occidental

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Le schisme occidental , également connu sous le nom de schisme papal , l’ impasse du Vatican , le grand schisme occidental ou le schisme de 1378 ( en latin : Magnum schisma occidentale, Ecclesiae occidentalis schisma ), était une scission au sein de l’ Église catholique qui a duré de 1378 à 1417 ^{[ 1]} dans laquelle les évêques résidant à Rome et à Avignon prétendaient tous deux être le vrai pape , et furent rejoints par une troisième lignée de papes pisans en 1409. Le schismeétait animée par des personnalités et des allégeances politiques, la Papauté d’Avignon étant étroitement associée à la monarchie française . Ces revendications rivales sur le trône papal ont porté atteinte au prestige de la fonction. ^[2]

Schisme occidental

Une miniature du XIVe siècle symbolisant le schisme
Date	1378–1417
Emplacement	L’Europe 
Taper	Schisme chrétien
Cause	Élection de deux papes par le Collège des cardinaux en 1378 Élection d’un troisième pape par le concile de Pise (1409)
Motif	Rivalités internationales en Europe catholique
Résultat	Réunification de l’Église catholique en 1415-1429

La papauté résidait à Avignon depuis 1309, mais le pape Grégoire XI retourna à Rome en 1377. Cependant, l’Église catholique se sépara en 1378 lorsque le Collège des cardinaux élit à la fois Urbain VI et Clément VII pape dans les six mois suivant la mort de Grégoire XI. Après plusieurs tentatives de réconciliation, le concile de Pise (1409) déclara que les deux papes étaient illégitimes et élit un troisième pape. Le schisme a finalement été résolu lorsque le pape pisan Jean XXIII a convoqué le concile de Constance (1414-1418). Le Concile organisa l’ abdication du pape romain Grégoire XIIet l’antipape pisan Jean XXIII, excommunia l’antipape d’Avignon Benoît XIII et élit Martin V comme nouveau pape régnant depuis Rome.

L’affaire est parfois appelée le Grand Schisme , bien que ce terme soit également utilisé pour le Schisme Est-Ouest de 1054 entre les Églises restant en communion avec le Siège de Rome et les Églises orthodoxes orientales .

Chronologie

Reconnaissance

Reconnaissance des prétendants papaux

Papauté	Papes d’Avignon	Papes romains	Papes pisans (à partir de 1409)
Partisans:	France Couronne d’Aragon Couronne de Castille Écosse Navarre Naples (transformée en Rome au début du XVe siècle) Sicile Bourgogne Savoie Bretagne Chypre Couronne de Bohême (plus tard changée en Rome) Flandre (plus tard changée en Rome) Chevaliers de Rhodes Ordre teutonique (au début, puis remplacé par Rome) Rebelles gallois (combattus contre l’Angleterre) Portugal (plus tard remplacé par Rome) Foix Armagnac certains États impériaux de l’ EDH	États pontificaux Cités-États italiennes Saint Empire romain germanique (majorité et empereur , seuls quelques États impériaux ont soutenu Avignon) Angleterre L’Irlande sous domination anglaise Royaumes gaéliques d’Irlande Hongrie – Croatie Couronne de Pologne Lituanie Couronne de Bohême (au début avec Avignon) Flandre (au début avec Avignon) Venise Gênes Danemark Norvège Suède Ordre Teutonique (au début avec Avignon, plus tard avec Rome puis Pise à partir de 1409) Florence Aquitaine Rebelles gantois (combattus contre la Flandre et la France) Portugal (transféré à Rome à la fin du XIVe siècle) Naples (transformée en Rome au début du XVe siècle)	France (changée en Pise en 1409) Angleterre L’Irlande sous domination anglaise Couronne de Pologne (changée deux fois en pape romain Grégoire XII en 1410 et 1414) Lituanie Hongrie – Croatie (changé en Roman Gregor XII en 1414) Portugal (soutenu Pise en 1409) Danemark Norvège Suède Saint Empire romain germanique (en partie) Ordre Teutonique (dans les années 1409-1415 alliance avec Pise)

Histoire

Origine

Depuis 1309, la papauté résidait à Avignon, une enclave papale entourée par la France. La Papauté d’Avignon s’était forgé une réputation de corruption qui éloignait la majeure partie de la chrétienté occidentale . Cette réputation peut être attribuée aux perceptions de l’influence française prédominante et aux efforts de la curie papale pour étendre ses pouvoirs de patronage et augmenter ses revenus. ^{[ citation nécessaire ]} Le dernier pape incontesté d’Avignon, Grégoire XI , décida de retourner à Rome le 17 janvier 1377. ^[3] Cependant, le pape Grégoire XI annonça son intention de retourner à Avignon juste après les fêtes de Pâques de 1378.^[4] C’était à la demande de ses parents, de ses amis et de presque tout le monde dans sa suite.

Avant qu’il ne puisse partir, Grégoire XI mourut au palais du Vatican le 27 mars 1378. ^[5] Les Romains mirent en œuvre un plan d’intimidation et de violence ( impressio et metus ) pour assurer l’élection d’un pape romain. Le pape et sa curie étaient de retour à Rome après soixante-dix ans à Avignon, et les Romains étaient prêts à tout faire pour les y maintenir. ^[6] Le 8 avril 1378, les cardinaux ont élu Bartolomeo Prignano, l’ Archevêque de Bari , comme Pape Urban VI . Urbain avait été un administrateur respecté de la chancellerie papale d’Avignon, mais en tant que pape, il s’est montré méfiant, réformiste et sujet à de violentes explosions de colère. ^[7]

Deux papes

Carte montrant le soutien d’Avignon (rouge) et de Rome (bleu) pendant le schisme d’Occident ; cette répartition est exacte jusqu’au concile de Pise (1409), qui crée une troisième ligne de prétendants.

La plupart des cardinaux qui avaient élu Urbain VI regrettèrent bientôt leur décision et se retirèrent à Anagni . Réuni à Fondi , le Collège des cardinaux élit Robert de Genève comme pape Clément VII le 20 septembre 1378. Les cardinaux arguèrent que l’élection d’Urbain VI était invalide parce qu’elle avait été faite par crainte des foules romaines en émeute. ^{[8] [9] [10]} Incapable de se maintenir en Italie, Clément VII a rétabli une cour papale à Avignon. ^[11] Clément avait le soutien immédiat de la reine Joanna I de Naples et de plusieurs des barons italiens. Charles V de France, qui semble avoir été sondé d’avance sur le choix du pontife romain, devient bientôt son protecteur le plus chaleureux. Clément réussit finalement à gagner à sa cause la Castille, l’Aragon, la Navarre, une grande partie de l’Orient latin, la Flandre et l’Ecosse. ^[12]

La paire d’élections a jeté l’Église dans la tourmente. Il y avait eu des prétendants antipapes à la papauté auparavant, mais la plupart d’entre eux avaient été nommés par diverses factions rivales. Dans ce cas, le Collège des cardinaux avait élu à la fois le pape et l’antipape. ^[13] Les conflits se sont rapidement intensifiés d’un problème d’église à une crise diplomatique qui a divisé l’Europe. Les dirigeants laïcs devaient décider quel demandeur ils reconnaîtraient.

Dans la péninsule ibérique, il y a eu les guerres fernandines ( Guerras fernandinas ) et la Crise de 1383-1385 au Portugal , au cours de laquelle des opposants dynastiques ont soutenu des prétendants rivaux à la fonction papale. La rébellion d’ Owain Glyndŵr au Pays de Galles a reconnu l’antipape d’Avignon, tandis que l’Angleterre a reconnu le pape romain.

Conséquences

Soutenu par de telles rivalités nationales et factionnelles dans tout le christianisme catholique, le schisme se poursuivit après la mort d’Urbain VI en 1389 et de Clément VII en 1394. Boniface IX , qui fut couronné à Rome en 1389, et Benoît XIII , qui régna à Avignon à partir de 1394. , ont maintenu leurs tribunaux rivaux. Lorsque le pape Boniface mourut en 1404, les huit cardinaux du conclave romain proposèrent de s’abstenir d’élire un nouveau pape si Benoît acceptait de démissionner ; mais lorsque les légats de Benoît ont refusé en son nom, le parti romain a ensuite procédé à l’élection du pape Innocent VII .

Dans l’intense partisanerie caractéristique du Moyen Âge, la scission engendre une haine fanatique notée par Johan Huizinga : ^[14] lorsque la ville de Bruges passe à l’« obédience » d’Avignon, un grand nombre de personnes partent pour exercer leur métier dans une ville d’allégeance urbaniste; lors de la bataille de Roosebeke en 1382 , l’ oriflamme , qui ne pouvait être déployée que pour une cause sainte, fut prise contre les Flamands , parce qu’ils étaient urbanistes et donc considérés par les Français comme des schismatiques. ^{[ citation nécessaire ]}

Des efforts ont été faits pour mettre fin au schisme par la force ou la diplomatie. La couronne française a même tenté de contraindre Benoît XIII, qu’elle soutenait, à démissionner. Aucun de ces remèdes n’a fonctionné. La suggestion selon laquelle un concile d’église devrait résoudre le schisme, faite pour la première fois en 1378, n’a pas été adoptée au début, car le droit canonique exigeait qu’un pape convoque un concile. ^{[ citation nécessaire ]} Finalement, des théologiens comme Pierre d’Ailly et Jean Gerson, ainsi que des avocats canonistes comme Francesco Zabarella , ont adopté des arguments selon lesquels l’équité permettait à l’Église d’agir pour son propre bien-être au mépris de la Lettre de la loi .

Trois papes

Finalement, les cardinaux des deux factions obtinrent un accord selon lequel le pape romain Grégoire XII et l’antipape d’Avignon Benoît XIII se rencontreraient à Savone . Ils rechignèrent au dernier moment, et les deux groupes de cardinaux abandonnèrent leurs dirigeants préférés. Le concile de Pise se réunit en 1409 sous les auspices des cardinaux pour tenter de résoudre le différend. Lors de la quinzième session, le 5 juin 1409, le Concile de Pise a tenté de déposer à la fois le pape romain et l’antipape d’Avignon comme schismatique, hérétique, parjure et scandaleux, ^[15] mais il a ensuite ajouté au problème en élisant un deuxième antipape, Alexandre V. Il régna brièvement à Pise du 26 juin 1409 jusqu’à sa mort en 1410, date à laquelle lui succéda Jean XXIII , qui obtint un soutien certain mais pas universel.

Résolution

Habemus Papam au Concile de Constance

Le concile de Constance a été convoqué par l’antipape pisan Jean XXIII en 1414 pour résoudre la question. Le concile fut également avalisé par le pape romain Grégoire XII , lui conférant une plus grande légitimité. Le concile, conseillé par le théologien Jean Gerson , obtint les démissions de Grégoire XII et de Jean XXIII, tout en isolant l’antipape avignonnais Benoît XIII , qui refusa de démissionner. Le Concile a élu le pape Martin V en 1417, mettant essentiellement fin au schisme. ^[16]

La couronne d’Aragon n’a pas reconnu le pape Martin V et a continué à reconnaître Benoît XIII. Pour lui succéder, en 1423 trois cardinaux élisent l’ antipape Clément VIII , tandis qu’un autre, Bernard Garnier, s’élit antipape Benoît XIV . Clément VIII démissionne en 1429 et reconnaît apparemment Martin V.

L’abdication de Grégoire XII en 1415 était la dernière démission papale jusqu’à Benoît XVI en 2013.

Conséquences

Après sa résolution, le schisme d’Occident a encore affecté l’Église catholique pour les années à venir. L’un des plus significatifs d’entre eux a impliqué l’émergence de la théorie appelée conciliarisme , fondée sur le succès du concile de Constance , qui a effectivement mis fin au conflit. Ce nouveau mouvement de réforme a soutenu qu’un concile général est supérieur au pape en raison de sa capacité à régler les choses même dans l’église primitive, comme le cas en 681 lorsque le pape Honorius a été condamné par un concile appelé Constantinople III. ^[17] Il y a des théoriciens comme John Gersonqui a expliqué que les prêtres et l’église elle-même sont les sources du pouvoir papal et que, par conséquent, l’église devrait pouvoir corriger, punir et, si nécessaire, déposer un pape. ^[18] Pendant des années, les soi-disant conciliaristes ont contesté l’autorité du pape et ils sont devenus plus pertinents après qu’un concile convoqué également connu sous le nom de Concile de Florence (1439-1445) est devenu un instrument dans la réalisation de l’union ecclésiale entre l’Église catholique et les églises d’Orient. ^[19]

Le pape Pie II (r. 1458-1464) a réglé la question en décrétant qu’aucun appel ne pouvait être fait du pape au concile. Ainsi, une élection papale ne pouvait être annulée que par le pape élu lui-même. Aucune crise de ce type ne s’est produite depuis le XVe siècle, et il n’a donc pas été nécessaire de revenir sur cette décision.

Il y avait aussi un déclin marqué de la moralité et de la discipline au sein de l’église. Les érudits notent que bien que le schisme d’Occident n’ait pas directement causé un tel phénomène, il s’agissait d’un développement graduel enraciné dans le conflit, érodant efficacement l’autorité de l’Église et sa capacité à proclamer l’Évangile. ^[20] Cela a été encore aggravé par la dissension causée par la Réforme protestante , qui a créé beaucoup de troubles.

Liste officielle des papes

Plaque commémorative des papes inhumés à Saint-Pierre . Les Alexandres VI, VII et VIII sont numérotés comme si le pape pisan Alexandre V était légitime, mais Jean XXIII (décédé en 1963) a réutilisé l’ordinal du pape pisan Jean XXIII.

Pendant les cinq siècles suivants, l’Église catholique a reconnu les papes romains comme la lignée légitime de 1378 à 1409, suivis des papes pisans de 1409 à 1415. Tous les papes d’Avignon après 1378 sont considérés comme des antipapes. Cette reconnaissance se reflète dans la numérotation des papes Alexandre VI , VII et VIII , qui se sont numérotés consécutivement après leur homonyme pisan Alexandre V.

La reconnaissance des papes pisans a rendu douteuse la légitimité continue du pape romain Grégoire XII pour 1409–1415. L’ Annuario Pontificio de 1860 a répertorié les papes pisans comme de vrais papes de 1409 à 1415, mais il a reconnu que le règne de Grégoire XII s’est terminé en 1409 ou 1415. ^[21] L’ Annuario Pontificio de 1864 a éliminé la période de chevauchement en mettant fin au règne de Grégoire XII en 1409. , répertoriant les trois derniers papes du schisme comme Grégoire XII (1406-1409), Alexandre V (1409-1410) et Jean XXIII (1410-1415). ^[22] C’est resté la chronologie officielle des papes jusqu’au milieu du 20e siècle. ^[23]

Le schisme occidental a été réinterprété en 1958 lorsque le pape Jean XXIII a choisi de réutiliser l’ordinal XXIII, citant «vingt-deux [sic] Johns d’une légitimité indiscutable». ^[24] (Il y avait eu en fait dix-neuf Johns incontestés en raison d’ antipapes et d’erreurs de numérotation .) Les papes pisans Alexandre V et Jean XXIII sont maintenant considérés comme des antipapes. Cette réinterprétation se reflète dans les éditions modernes de l’ Annuario Pontificio , qui prolongent le règne de Grégoire XII jusqu’en 1415. La lignée des papes romains est désormais reconnue rétroactivement par l’Église catholique comme la seule lignée légitime pendant le schisme d’Occident. Cependant, les papes Alexandre VI à VIII n’ont pas été renumérotés, laissant un vide dans la séquence de numérotation.

Selon Broderick (1987):

Le doute entoure encore la validité des trois lignées rivales de pontifes au cours des quatre décennies qui ont suivi l’élection papale encore contestée de 1378. Cela rend suspectes les lettres de créance des cardinaux créés par les prétendants romains, avignonnais et pisans au Siège apostolique. L’unité a finalement été restaurée sans une solution définitive à la question; car le concile de Constance a réussi à mettre fin au schisme d’Occident, non pas en déclarant lequel des trois prétendants était le légitime, mais en les éliminant tous en forçant leur abdication ou leur déposition, puis en mettant en place un nouvel arrangement pour choisir un nouveau pape acceptable de toutes parts. À ce jour, l’Église n’a jamais fait de déclaration officielle faisant autorité sur les lignées papales de succession pour cette période déroutante; ni Martin V ni aucun de ses successeurs.^[25]

Remarques

1. ^ “Schisme occidental” . britannica.com. Décembre 2014.
2. ^ Johannes Fried (2015), “Chapitre 7: Le long siècle des schismes papaux”, dans: Le Grand Moyen Âge . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press. pp. 167–237.
3. ^ JND Kelly, Oxford Dictionary of the Popes , p. 227.
4. ^ Ferdinand Gregorovius (1906), Annie Hamilton (éd.), Histoire de la ville de Rome au Moyen Âge Vol. VI, partie II (Londres : George Bell 1906), p. 490-491.
5. ^ Conradus Eubel, éd. (1913). Hierarchia catholica (en latin). Vol. Tomus 1 (deuxième éd.). Munster : Libreria Regensbergiana. p. 21 . (en latin)
6. ^ Mandell Creighton (1882). Le grand schisme. Le Concile de Constance, 1378-1418 . Houghton, Mifflin & Company. p. 49–68 .
7. ↑ Le cardinal Hugues de Montelais a déclaré qu’il avait une réserve mentale contre Bartolomeo Prignano, au motif qu’il était “inadapté”, en raison de son tempérament et de son tempérament : “dixit in vera conscientia sua quod ante ingressum conclavis nec post nunquam habuit in mente consentiendi in eum nec eligendi eum, nec etiam cum esset in conclave nominavit eum, quia agnoscebat eum quod esset melancholicus et furiosus homo.” Stephanus Baluzius [Étienne Baluze], Vitae Paparum Avinionensium Volume 1 (Paris : apud Franciscum Muguet 1693) colonne 1270.
8. ^ T. Wilson-Smith, Jeanne d’Arc , p. 24
9. ^ À la recherche de la légitimité: Art et manuscrits pour les papes d’Avignon de 1378 à 1417 , Cathleen A. Fleck
10. ^ Un compagnon du grand schisme occidental (1378–1417) , éd. Joëlle Rollo-Koster , Thomas M. Izbicki, (Brill, 2009), 241.
11. ^ Cet article incorpore le texte d’une publication maintenant dans le domaine public : Weber, Nicholas Aloysius (1912). ” Robert de Genève “. Dans Herbermann, Charles (éd.). Encyclopédie catholique . Vol. 13. New York : Société Robert Appleton.
12. ^ Walsh, Michael J. et Walsh, Michael. Les cardinaux : treize siècles d’hommes derrière le trône papal , Wm. Éditions B.Eerdmans, 2011, p. 157 ISBN 9780802829412
13. ^ Johannes Fried (2015) p. 167–237. Le long siècle des schismes pontificaux . Le moyen Âge. Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press. ^{[ page nécessaire ]}
14. ^ Huizinga, Le déclin du Moyen Âge , 1924:14
15. ^ JP Adams, Concile de Pise : Déposition de Benoît XIII et Grégoire XII , avec des références supplémentaires. Récupéré le 26/02/2106.
16. ^ González, Justo (2010). L’histoire du christianisme . Vol. 1 : L’Église primitive à l’aube de la Réforme. New York, NY : HarperCollins . p. 408–409. ISBN 9780061855887.
17. ^ Bausch, Guillaume; Cannon, Carol Ann; Obach, Robert (1989). Pilgrim Church: Une histoire populaire du christianisme catholique . Mystic, CT : Vingt-troisième publications. p. 211. ISBN 0896223957.
18. ^ Bausch, Canon et Oback, p. 211.
19. ^ O’Connor, James Thomas (2005). La manne cachée : une théologie de l’Eucharistie . San Francisco: Ignatius Press. p. 204. ISBN 1586170767.
20. ^ Coriden, James (2004). Introduction au droit canonique . New York: presse pauliste. p. 21. ISBN 0809142562.
21. ^ Annuario pontificio per l’anno 1960 . Rome. 1860. pp. 21–22. 206. Gregorio XII, Corario, Veneto, fu creato nel 1406. Il suo Pontificato, giusta il sentimento di quei che lo credono terminato nella Sess. 15. del Concilio di Pisa, durò anni 2, mesi 7 e giorni 4, e secondo l’opinione di coloro che lo prolungano fino alla Sess. 14 del Concilio di Constanza, nella quale Gregorio solennemente rinunziò, durò anni 8, mesi 7 e giorni 4. 207. Alessandro V, Filargo, di Candia, fu creato nel 1409. Il suo Pontificato durò mesi 10 e giorni 8. 208. Giovanni XXIII, Cossa, Napolitano, fu creato nel 1410. Il suo Pontificato durò anni 5 e giorni 13.
22. ^ Annuario pontificio per l’anno 1864 . Rome. 1864. p. 34. VCC. Gregorio XII, Vénétie, Corario, ch. 1406, rinunziò 1409, G. a. 2, m. 6, g. 4. CCVI. Allesandro V, di Candia, Filargo, c. 1409, m. 1410, G. m. 10, g. 8. CCVII. Giovanni XXII, o XXIII, o XXIV, Napoletano, Cossa, c. 1410, G. a. 5, g. 13.
23. ^ Annuario pontificio per l’anno 1942 . Rome. 1942. p. 21. 205. Gregorio XII, Veneto, Correr (c. 1406, cessò a. 1409, m. 1417) – Pont. un. 2, m. 6. g. 4. 206. Alessandro V, dell’Isola di Candia, Filargo (c. 1409, m. 1410). -Pont. M. 10, g. 8. 207. Giovanni XXII o XXIII o XXIV, Napoletano, Cossa (c. 1410, cessò dal pontificare 29 mag. 1415
24. ^ “Je choisis John …” Temps . 10 novembre 1958. p. 91.
25. ^ Broderick, JF 1987. “Le Sacré Collège des Cardinaux: Taille et Composition Géographique (1099–1986).” Archivum historiae Pontificiae , 25 : p. 14.

Bibliographie

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• Valois, Noël (1890). « L’élection d’Urbain VI. et les origines du Grand Schisme d’Occident », dans : Revue des questions historiques 48 (1890), pp. 353–420. (en français)
• Valois, Noël (1896). La France et le Grand Schisme d’Occident . Tome premier. Paris : Alfons Picard 1896.

Liens externes

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