Saga d’Erik le Rouge

La Saga d’Erik le Rouge , en vieux norrois : Eiríks saga rauða ( écouter ( aide · info ) ), est une saga islandaise sur l’ exploration nordique de l’Amérique du Nord . On pense que la saga originale a été écrite au XIIIe siècle. Il est conservé dans des versions quelque peu différentes dans deux manuscrits : Hauksbók (XIVe siècle) et Skálholtsbók (XVe siècle).

Les différentes routes de navigation vers le Groenland , le Vinland (Terre-Neuve), le Helluland (Île de Baffin) et le Markland (Labrador) parcourues par différents personnages des sagas islandaises, principalement la Saga d’Erik le Rouge et la Saga des Groenlandais Une feuille de Eiríks saga rauða

Malgré son titre, la saga relate principalement la vie et l’expédition de Thorfinn Karlsefni et de sa femme Gudrid , également relatée dans la Saga des Groenlandais . ^[1] Pour cette raison, il était autrefois aussi appelé Þorfinns saga karlsefnis ; ^[2] Árni Magnússon a écrit ce titre dans l’espace vide en haut de la saga à Hauksbók . ^[3] Il détaille également les événements qui ont conduit au bannissement d’ Erik le Rouge au Groenland et la prédication du christianisme par son fils Leif Erikson ainsi que sa découverte du Vinland après sadrakkar a été emporté hors de sa route.

Synopsis

Chapitre 1

Le conquérant viking de Dublin , Olaf le Blanc était marié à Aud le Profond , qui est devenu chrétien. Après la mort d’Olaf au combat, elle et leur fils Thorstein le Rouge quittèrent l’Irlande pour les Hébrides , où Thorstein devint un grand roi guerrier. À sa mort, elle a navigué jusqu’aux Orcades, où elle a épousé la fille de Thorstein, Groa, puis en Islande, où elle avait des parents et a accordé de vastes concessions de terres à ceux de son parti.

Chapitre 2

Les esclaves d’Erik le Rouge déclenchent un glissement de terrain qui détruit une ferme, conduisant à une querelle qui entraîne le bannissement d’Erik d’abord du district, puis d’Islande; il navigue à la recherche de terres qui auraient été signalées au nord, et explore et nomme le Groenland , choisissant un nom attrayant pour encourager les colons. L’ endroit où il s’installe devient connu sous le nom d’ Eiriksfjord .

chapitre 3

Thorbjorn, fils d’un esclave bien né qui avait accompagné Aud l’Esprit-Profond et qui lui avait donné des terres, a une fille nommée Gudrid. Un automne, il refuse fièrement une demande en mariage pour elle d’Einar, un riche marchand qui est aussi le fils d’un affranchi. Cependant, il est en difficulté financière; au printemps suivant, il annonce qu’il quittera l’Islande pour le Groenland. Le navire transportant sa famille et ses amis rencontre du mauvais temps et ils n’atteignent le Groenland qu’en automne, après que la moitié sont morts de maladie.

Chapitre 4

La famine fait rage au Groenland cet hiver-là ; Thorkel, l’éminent fermier chez qui le groupe de Thorbjorn séjourne, demande à un seidworker errant appelé Thorbjorg la “petite völva ” de venir au festin d’hiver et de prophétiser afin que les habitants de la localité sachent quand les conditions s’amélioreront. Elle demande à quelqu’un de chanter varðlokkur (chansons de protection); Gudrid, bien que réticente parce qu’elle est chrétienne (son père est parti alors que la pratique païenne se poursuit), les a appris de sa mère adoptive et le fait magnifiquement. Thorbjorg prophétise que la famine prendra bientôt fin et que Gudrid fera deux bons mariages, un au Groenland et un second en Islande, d’où sortira une grande famille. Au printemps, Thorbjorn navigue versBrattahlid , où Erik le Rouge l’accueille et lui cède des terres.

Chapitre 5

Ce chapitre présente les fils d’Erik le Rouge, Leif et Thorstein . Leif navigue vers la Norvège mais est emporté par les Hébrides, où il conçoit un fils, Thorgils, par une femme bien née qu’il refuse d’épouser; quand Thorgils est grand, sa mère l’envoie au Groenland, où Leif le reconnaît. En Norvège, Leif fait partie de la cour du roi Olaf Tryggvason, qui l’accuse de prêcher le christianisme à son retour au Groenland. Au retour, des tempêtes l’emmènent sur une terre inconnue où il découvre du blé sauvage, de la vigne, des érables (et dans une version de la saga, de très grands arbres). Leif sauve également des marins naufragés, dont il s’occupe et les convertit au christianisme. De retour au Groenland, il convertit de nombreuses personnes, dont sa mère, qui construit une église, mais pas son père Erik, à la suite de quoi la femme d’Erik le quitte. Son frère Thorstein organise alors une expédition pour explorer le nouveau pays. En plus des deux frères, le groupe doit inclure leur père, mais Erik tombe de son cheval et se blesse en se rendant au navire. (L’une des deux versions suggère qu’il y va néanmoins.) L’expédition échoue; après avoir été soufflé dans différentes directions par des tempêtes tout l’été,

Chapitre 6

Thorstein épouse Gudrid, mais meurt peu après dans une épidémie à la ferme où ils vivent avec le copropriétaire, un autre Thorstein, et sa femme Sigrid. Peu de temps avant sa mort, Sigrid, qui est décédée, se lève en draugr et tente de monter dans son lit avec lui. Après sa mort, il se réanime et demande à parler à Gudrid ; il lui dit de mettre fin à la pratique chrétienne du Groenland d’enterrer les gens dans un sol non consacré et de l’enterrer à l’église, blâme les hantises récentes sur le surveillant de la ferme, Gardi, dont le corps, selon lui, devrait être brûlé , et prédit un grand avenir pour elle mais met en garde lui demande de ne pas épouser un autre Groenlandais et lui demande de donner leur argent à l’église.

Chapitre 7

Thorfinn Karlsefni, un riche marchand islandais, visite le Groenland dans le cadre d’une partie commerciale à bord de deux navires. Ils passent l’hiver à Brattahlid et aident Erik le Rouge à organiser un magnifique festin de Noël ; Karlsefni demande alors à épouser Gudrid, et la fête est prolongée comme une fête de mariage.

Chapitre 8

Un groupe de 160 personnes réparties sur deux navires, comprenant Karlsefni et d’autres Islandais mais surtout des Groenlandais, partit à la recherche de la terre à l’ouest, désormais surnommée Vinland . Le vent les transporte jusqu’à un endroit qu’ils appellent Helluland , où se trouvent de grandes dalles de pierre et de nombreux renards, puis vers le sud jusqu’à une zone boisée qu’ils appellent Markland et un promontoire qu’ils appellent Kjalarness. Ils s’arrêtent et ont deux esclaves écossais rapides, des cadeaux du roi Olaf à Leif Erikson, explorent la terre et ramènent du raisin et du blé. Ils hivernent à l’intérieur des terres à partir d’un fjord qu’ils appellent Straumfjord, en pays montagneux avec de hautes herbes ; une île à l’embouchure du fjord regorge d’oiseaux nicheurs. Bien qu’ils aient amené des animaux de pâturage, ils ne sont pas préparés à la rigueur de l’hiver et manquent de nourriture. Thorhall le Chasseur, un ami païen et serviteur d’Erik, disparaît alors et ils le retrouvent après trois jours allongé sur une falaise, marmonnant et se pinçant. Bientôt, une étrange espèce de baleine s’échoue sur le rivage; la viande les rend tous malades, puis Thorhall en revendique le mérite en réponse à sa création d’un poème pour Thor , qu’il appelle son fulltrúi (divinité patronne). Alors ils jettent le reste par-dessus la falaise et prient Dieu; le temps se dégage alors et ils ont une bonne pêche et suffisamment de nourriture.

Chapitre 9

Au printemps, la majeure partie de l’expédition décide de partir vers le sud à la recherche du Vinland. Thorhall veut aller au nord et est rejoint sur un navire par neuf autres, mais le vent pousse le navire vers l’est à travers l’Atlantique jusqu’en Irlande, où ils sont battus et réduits en esclavage et Thorhall meurt.

Chapitre 10

La plus grande expédition, dirigée par Karlsefni, découvre un endroit qu’ils appellent Hop («rivière à marée»), où une rivière coule à travers un lac jusqu’à la mer; le pays est riche en faune, la pêche est excellente, le blé et les raisins poussent abondamment et il ne neige pas cet hiver-là. Ils ont une première rencontre avec des indigènes qu’ils appellent Skrælings , qui utilisent des bateaux recouverts de peaux d’animaux et agitent des bâtons dans les airs qui font un bruit de battage ; les Norsemen arborent un bouclier blanc en signe de paix.

Chapitre 11

Les Skrælings reviennent dans un groupe plus important et les Norses échangent du tissu rouge contre des peaux d’animaux (refusant d’échanger également des épées et des lances) jusqu’à ce que les Skrælings prennent peur et partent à la vue d’un taureau qui s’est déchaîné. Trois semaines plus tard, ils reviennent en nombre encore plus grand, faisant tourner les bâtons dans le sens antihoraire plutôt que dans le sens horaire et hurlant. La bataille est engagée et les Skrælings utilisent quelque chose comme une baliste pour lancer une grande et lourde sphère au-dessus de la tête des Norsemen, les faisant battre en retraite. Freydis, une fille illégitime d’Erik le Rouge, sort alors de sa hutte, très enceinte, et les poursuit, les réprimandant comme des lâches; quand les Skrælings l’entourent, elle tire une épée de la main d’un homme mort, découvre une poitrine et gifle l’épée contre elle, ce qui effraie les Skrælings de partir. Le groupe se rend compte qu’une partie de la force d’attaque était une illusion. Ayant perdu deux d’entre eux, ils décident que l’endroit n’est pas sûr et retournent vers le nord jusqu’à Straumfjord, rencontrant en chemin cinq hommes endormis avec des récipients de moelle et de sang de cerf, qu’ils tuent en supposant qu’ils sont des hors-la-loi. Karlsefni emmène ensuite un navire vers le nord à la recherche de Thorhall, trouvant une zone boisée désolée où ils s’allongent sur la rive d’une rivière qui coule vers l’ouest jusqu’à la mer.

Chapitre 12

Thorvald, voyageant avec Karlsefni, est tué par un unipède qui lui tire une balle dans l’aine avec un arc et des flèches. Karlsefni l’enterre à Vinland, dans la région de ce qui est aujourd’hui la Nouvelle-Écosse, au Canada. Le navire retourne à Straumfjord, mais au milieu de dissensions croissantes, ils décident de rentrer chez eux. Le fils de Karlsefni, Snorri , né dans le nouveau pays, a trois ans lorsqu’ils partent. À Markland, ils rencontrent cinq Skrælings; les trois adultes s’enfoncent dans le sol et s’échappent, mais ils capturent les deux garçons et les baptisent ; ils apprennent d’eux que les Skrælings sont des habitants des cavernes mais qu’un pays voisin est habité par des gens qui se promènent en blanc, portant des poteaux avec du tissu attaché et criant; l’auteur de la saga dit qu’il s’agissait du légendaire Hvítramannaland, et une version ajoute que cela s’appelait aussi la Grande Irlande . Ils retournent au Groenland et passent l’hiver avec Erik le Rouge.

Chapitre 13

Le navire avec le reste de l’expédition, sous la direction d’un autre Islandais, Bjarni Grimolfsson, est soufflé hors de sa trajectoire dans la mer du Groenland ou dans la mer à l’ouest de l’Irlande, selon la version de la saga, où il est attaqué par des vers marins et commence à couler. . L’ embarcation du navire est résistante, ayant été traitée avec du goudron de graisse de phoque , mais ne peut en emporter que la moitié. À la suggestion de Bjarni, ils tirent au sort, mais sur demande, il cède sa place dans le bateau à un jeune Islandais. Bjarni et les autres laissés sur le navire se noient; ceux qui sont dans le bateau atteignent la terre.

Chapitre 14

Après un an et demi au Groenland, Karlsefni et Gudrid retournent en Islande, où ils ont un deuxième fils ; leurs petits-enfants deviennent les parents de trois évêques.

Une analyse

Les deux versions de la Saga d’Érik le Rouge , dans le Hauksbók du XIVe siècle (et les copies papier du XVIIe siècle) et le Skálholtsbók du XVe siècle , semblent dériver d’un original commun écrit au XIIIe siècle ^{[2] [4]} mais varient considérablement dans les détails. On pense que Haukr Erlendsson et ses assistants ont révisé le texte, le rendant moins familier et plus élégant, tandis que la version Skálholtsbók semble être une copie fidèle mais quelque peu négligente de l’original. ^[5] Bien que classée parmi les Sagas des Islandais, son sujet est plus proche des récits de voyage médiévaux que des sagas sur les familles et les régions d’Islande ou de celles qui sont des biographies d’une personne, et aussi inhabituel dans sa focalisation sur une femme, Gudrid. ^[6]

La saga a de nombreux parallèles avec la Saga des Groenlandais , y compris des personnages récurrents et des récits des mêmes expéditions et événements, mais diffère dans la description de deux camps de base, à Straumfjord et Hop, alors que dans la Saga des Groenlandais Thorfinn Karlsefni et ceux avec lui s’installer dans un endroit appelé simplement Vinland. A l’inverse, la Saga d’Eric le Rouge ne décrit qu’une seule expédition, menée par Karlsefni, et y a réuni celles du fils d’Erik Thorvald et de sa fille Freydis, qui sont relatées dans la Saga des Groenlandais . Il a également un récit très différent de la découverte originale du Vinland; dans la Saga d’Eric le Rouge, Leif Erikson le découvre accidentellement lorsqu’il est dévié de sa route sur le chemin du retour au Groenland depuis la Norvège, tandis que dans la Saga des Groenlandais , Bjarni Herjolfsson avait accidentellement aperçu la terre à l’ouest environ quinze ans avant que Leif n’organise un voyage d’exploration. On pense que ce dernier découle de la saga ayant été écrite pour incorporer une histoire que Leif a évangélisée au Groenland au nom d’Olaf Tryggvason, qui semble avoir été inventée par le moine Gunnlaug Leifsson dans sa vie latine maintenant perdue du roi Olaf (c. 1200), afin d’ajouter un autre pays à la liste des convertis au christianisme par le roi ; suite à l’incorporation de cet épisode, la Saga d’Erik le Rougeassocie souvent les mêmes événements, comme la chute d’Erik de son cheval, à des voyages différents de la Saga des Groenlandais , qui est apparemment antérieure à l’œuvre de Gunnlaug. ^[7]

La Saga d’Erik le Rouge contient une quantité inhabituelle de pratiques païennes, de sorcellerie et d’histoires de fantômes. Il a été utilisé comme source sur la religion et les croyances du vieux norrois , en particulier sur la pratique de la prophétie telle que décrite dans la scène avec Thorbjorg, mais est souvent décrit comme peu fiable. ^[8] Un érudit l’a décrit comme “une attaque polémique contre les pratiques païennes encore prétendument répandues vers l’an 1000 au Groenland”. ^[9]

Traductions en anglais

Il y a eu de nombreuses traductions de la saga, dont certaines des plus importantes sont:

• Jones, Gwyn (trad.), “Eirik the Red’s Saga”, dans The Norse Atlantic Saga: Being the Norse Voyages of Discovery and Settlement to Iceland, Greenland, and North America , nouvelle édition (Oxford: Oxford University Press, 1986), p. 207–35. Basé sur Skálholtsbók , montrant quelques variantes de Hauksbók .
• Kunz, Keneva (trans.), “Erik the Red’s Saga”, dans The Sagas of Icelanders: A Selection (Londres: Penguin, 2001), pp. 653–74. Traduit apparemment le texte Skálholtsbók .
• Magnusson, Magnus ; Hermann Pálsson (trad.), ‘Eirik’s Saga’, dans The Vinland Sagas (Harmondsworth: Penguin, 1965), pp. 73–105. Basé sur Skálholtsbók , bien que les lectures de Hauksbók soient parfois préférées.
• Reeves, Arthur Middleton (éd. Et trans.), La saga d’Eric le Rouge, également appelée la saga de Thorfinn Karlsefni et Snorri Thorbrandsson , dans The Finding of Wineland the Good: The History of the Icelandic Discovery of America (Londres : Henry Frowde, 1890), pp. 28–52, disponible en ligne sur Archive.org . Basé sur le texte de Hauksbók (que Reeves appelle ÞsK dans l’appareil ), bien que le texte tire quelques lectures de Skálholtsbók (que Reeves appelle EsR ). Les variantes sont soigneusement répertoriées. Les éditions et fac-similés des deux manuscrits sont également inclus ( Hauksbók pp. 104–21, Skálholtsbók pp. 122–39).
• Sephton, J. (trad.), Eirik the Red’s Saga: A Translation Read before the Literary and Philosophical Society of Liverpool, 12 janvier 1880 (Liverpool: Marples, 1880), disponible en ligne sur Gutenberg.org (plus proche de la version imprimée ) et la base de données des sagas islandaises . Les passages entre crochets sont basés sur Hauksbók ; d’autres passages sont basés sur Skálholtsbók , mais avec quelques lectures de Hauksbók .
• Saga d’Erik le Rouge , livre audio du domaine public chez Librivox.

Voir également

• Épopées du Vinland
• Eiríks saga víðförla
• Saga Groenlendinga

Références

1. ^ “Thorfinnr Karlsefni Thordarson” , Dictionnaire biographique du Canada , récupéré le 1er décembre 2019.
2. ^ ^{a b} Halldór Hermannsson, “Eiríks saga rauða ou Þorfinns saga karlsefnis ok Snorra Þorbrandssonar” , Bibliographie des sagas islandaises et des contes mineurs , Islandica 1, Ithaca, New York: Cornell University Libraries, 1908, OCLC 604126691 , p. 16.
3. ^ Son hefr upp sǫgu þeirra Þorfinnz Karlsefnis oc Snorra Þorbrandzsonar , “Ici commence la saga de Thorfinn Karlsefni et Snorri Thorbrandsson”; Arthur Middleton Reeves, (éd. Et trans.), La saga d’Eric le Rouge, également appelée la saga de Thorfinn Karlsefni et Snorri Thorbrandsson , La découverte de Wineland le bon : L’histoire de la découverte islandaise de l’Amérique , Londres : Henry Frowde , 1890, OCLC 461045740 , p. 21–22.
4. ^ Børge Nordbø, “Eirik Raudes saga” , Store norske leksikon , récupéré le 1er décembre 2019. (en norvégien)
5. ^ Magnus Magnusson et Hermann Pálsson , “Introduction”, The Vinland Sagas: The Norse Discovery of America , Penguin Classics, Harmondsworth, Middlesex: Penguin, 1965, ISBN 0140441549 , pp. 30–31, citant Sven BF Jansson , Sagorna om Vinland , Tome 1, 1944.
6. ^ Sverrir Tómasson, “Old Icelandic Prose”, dans: Daisy Neijmann, éd., Une histoire de la littérature islandaise , Histoires de la littérature scandinave 5, La Fondation américano-scandinave, Lincoln, Nebraska / Londres: University of Nebraska Press, 2006, ISBN 9780803233461 , p. 127, 135.
7. ^ Magnusson et Pálsson, “Introduction”, pp. 32–35, citant Jón Jóhannesson, “Aldur Grænlendinga Sögu”, Nordœla , 1956, pp. 149–58.
8. ^ Par exemple par John Lindow , Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs , [2001], Oxford / New York: Oxford University Press, 2002, ISBN 0195153820 , p. 265 sur la cérémonie du seid ; par Jan de Vries , Altgermanische Religionsgeschichte , Volume 1, Grundriss der germanischen Philologie 12.I, rév. éd. Berlin : de Gruyter, 1956, 3e éd. 1970, p. 221 sur le varðlokkur , Tome 2, Grundriss der germanischen Philologie 12.II, rév. éd. Berlin : de Gruyter, 1957, 3e éd. 1970, p. 354 avec scepticisme sur Thorhall et sa relation avec Thor (en allemand) .
9. ^ Clive Tolley, Shamanism in Norse Myth and Magic , 2 vol., Folklore Fellows Communications 296–97, Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 2009, ISBN 9789514110306 , p. 488 .

Liens externes

• Saga of Erik the Red , traduction anglaise dans la base de données islandaise Saga
• Eiríks saga rauða La saga avec l’orthographe standardisée du vieux norrois sur heimskringla.no
• Arthur Middleton Reeves, North Ludlow Beamish et Rasmus B. Anderson , La découverte nordique de l’Amérique (1906)
• La saga avec l’orthographe islandaise moderne standardisée
• Un traitement de la nationalité de Leifr Eiríksson
• Livre audio du domaine public Eirik the Red’s Saga chez LibriVox (Sephton Translation)
• Livre audio du domaine public Saga of Erik the Red chez LibriVox (Reeves Translation)