Rodolphe Agricola

Rodolphus Agricola ( latin : Rudolphus Agricola Phrisius ; 28 août 1443 ou 17 février 1444 ^[1] – 27 octobre 1485) était un humaniste pré- érasmien des Pays-Bas du Nord , célèbre pour sa connaissance du latin et du grec . Il fut éducateur, musicien, facteur d’orgues d’église , poète en latin et en langue vernaculaire, diplomate, boxeur et érudit hébreu vers la fin de sa vie. ^{[ citation nécessaire ]} Aujourd’hui, il est surtout connu comme l’auteur de De inventione dialectica, père de l’humanisme nord-européen et anti- scolastique zélé à la fin du XVe siècle.

Portrait de Rudolph Agricola par Lucas Cranach l’Ancien , ca. 1532 Rodolphe Agricola

Biographie

Rodolphe Agricola

Agricola est né à Baflo dans la province néerlandaise de Groningue en tant que fils illégitime du clerc et futur abbé Hendrik Vries et de Zycka Huesman, la fille d’un riche fermier. ^[2] Il s’appelait à l’origine Roelof Huesman , ou Huisman , le nom de famille de sa mère. L’adjectif latin Phrisius l’identifie comme un Frison .

Éduqué d’abord par l’école de St. Maarten à Groningen , Agricola s’inscrit à l’ Université d’Erfurt avec l’aide de son père et obtient un BA en 1458. Il étudie ensuite à l’Université de Louvain , obtenant une maîtrise en 1465 ; il était réputé pour la pureté de son latin et son habileté dans la discussion. Il a concentré ses études sur Cicéron et Quintilien , mais a également ajouté le français et le grec à sa liste toujours croissante de langues au cours de ses années universitaires. À la fin de sa vie, il apprendra l’hébreu pour pouvoir lire l’Ancien Testament, en particulier les Psaumes, sans traduction.

Dans les années 1460, Agricola se rendit en Italie, où il s’associa à des maîtres humanistes et à des hommes d’État. De 1468 à 1475 environ, il étudia le droit civil à l’Université de Pavie et se rendit plus tard à Ferrare (1475-1479). Là, il devint le protégé du prince d’ Este de Ferrare, fut l’élève de Theodor Gaza ^[3] et assista aux cours de Battista Guarino. Il se consacre à l’étude des textes classiques et s’illustre par l’élégance de son style latin et sa connaissance de la philosophie. Pendant son séjour à Ferrare, Agricola a obtenu un emploi officiel en tant qu’organiste de l’opulente chapelle ducale. Il a occupé ce poste jusqu’en 1479, après quoi il est retourné dans le Nord, devenant secrétaire de la ville de Groningue. Ici, à l’abbaye cistercienne de St Bernard à Aduard, près de Groningue, et à ‘s-Heerenbergh près d’Emmerich dans le sud-est, il était au centre d’un groupe de savants et d’humanistes, avec lesquels il entretenait un échange animé de lettres. Parmi ses correspondants figuraient le musicien et chef de chœur d’Anvers Jacobus Barbirianus (Barbireau), recteur de l’École latine de Deventer Alexander Hegius von Heek et Johannes Reuchlin, le savant humaniste et plus tard étudiant de l’hébreu.

En 1470, il apprend à un enfant Sourd à communiquer oralement et par écrit ; son ouvrage, De inventione dialectica, documente cet effort pédagogique pionnier.

De retour en Allemagne, il passe du temps à Dillingen , où il continue à correspondre avec des amis et collègues humanistes dans toute l’Europe. Dans la correspondance, il a principalement plaidé pour son projet de promotion de l’étude de l’apprentissage classique et des Studia humanitatis . Agricola est resté un universitaire indépendant, non attaché à une université ou à un établissement religieux. Cette indépendance est devenue une caractéristique des érudits humanistes. En 1479, Agricola termina son De inventione dialectica ( Sur l’invention dialectique ) à Dillingen, qui plaidait pour l’application précise des lieux dans l’argumentation savante.

De 1480 à 1484, il occupe le poste de secrétaire de la ville de Groningue.

En 1481, Agricola passa six mois à Bruxelles à la cour de l’archiduc Maximilien (plus tard Maximilien I , le Saint Empereur romain). Des amis ont tenté de le dissuader d’accepter le patronage de l’archiduc car ils craignaient que l’influence de l’archiduc ne sape ses idéaux philosophiques. Il a également décliné l’offre de devenir le directeur d’une école latine à Anvers.

En 1484, Agricola s’installe à Heidelberg à l’invitation de Johann Von Dalberg , l’évêque de Worms. Les deux hommes se sont rencontrés à Pavie et sont devenus des amis proches à Heidelberg. L’évêque était un généreux bienfaiteur du savoir. A cette époque, Agricola a commencé à étudier l’hébreu, et il aurait publié une traduction originale des Psaumes.

En 1485, Dalberg est envoyé ^{[ par qui ? ]} en tant qu’ambassadeur auprès du pape Innocent VIII à Rome, accompagné d’Agricola; ce dernier tomba gravement malade pendant leur voyage. Il mourut peu après leur retour à Heidelberg et Ermolao Barbaro lui composa une épitaphe. ^[4]

Héritage

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De inventione dialectica a eu une influence sur la création d’une place pour la logique dans les études rhétoriques et a eu une importance dans l’éducation des premiers humanistes. C’était un traitement critique et systématique des idées et des concepts liés à la dialectique.

La signification du De inventione dialectica pour l’histoire de l’argumentation est d’assimiler l’art de la dialectique à celui de la rhétorique. L’argumentation ne portait pas sur la vérité mais sur ce qui pouvait être dit avec raison. En conséquence, Agricola s’est concentré sur les Topiques plutôt que sur les Analytiques d’ Aristote et sur Cicéron , mais aussi sur les écrits d’historiens, de poètes et d’orateurs. Ainsi, pour Agricola, la dialectique était un champ ouvert ; l’art de trouver “tout ce qui peut être dit avec n’importe quel degré de probabilité sur n’importe quel sujet”. (Hamilton, David. De la dialectique à la didactique ).

Agricola était également important pour la communauté sourde , car il croyait que les personnes nées sourdes peuvent s’exprimer en mettant leurs pensées par écrit. Sa déclaration selon laquelle les personnes sourdes peuvent apprendre une langue est l’une des premières déclarations positives sur la surdité jamais enregistrées (Gannon, 1981).

Le studio De formando d’Agricola – sa longue lettre sur un programme éducatif privé – a été imprimé sous forme de petit livret et a influencé la pédagogie du début du XVIe siècle.

Agricola était également important pour son influence personnelle sur les autres. Erasmus admirait Agricola, faisant l’éloge de “Adagia” et l’appelant “le premier à apporter un souffle de meilleure littérature d’Italie”. Erasmus l’a revendiqué comme une figure paternelle / enseignante et l’a peut-être rencontré par l’intermédiaire de son propre maître d’école Alexander Hegius (très probablement l’un des élèves d’Agricola) à l’école Hegius de Deventer. En plus de Hegius, les étudiants d’Agricola incluent Conrad Celtis (à Heidelberg).

Erasmus s’est donné pour mission personnelle de veiller à ce que plusieurs des œuvres majeures d’Agricola soient imprimées à titre posthume. L’exécuteur testamentaire littéraire d’Agricola était Adolphus Occo, médecin d’Augsbourg. Vers 1530, les disciples et adeptes avaient rassemblé les manuscrits laissés par Agricola, et ceux-ci ont été édités par Alardus d’Amsterdam . ^[5]

Œuvres

De Inventione Dialectica libri tres (1479) : C’est l’ouvrage pour lequel Agricola est particulièrement connu. Il existe une édition moderne (et une traduction en allemand) de Lothar Mundt, Rudolf Agricola. De inventione dialectica libri tres (Tübingen : Niemeyer, 1992). Des parties sont traduites en anglais dans McNally, JR (1967). ” De inventione dialectica libri tres de Rudolph Agricola : Une traduction de chapitres sélectionnés “. Monographies de discours . 34 (4): 393–422. doi : 10.1080/03637756709375551 ..
Lettres : Les lettres d’Agricola, dont cinquante et une nous sont parvenues, offrent un aperçu intéressant du cercle humaniste auquel il appartenait. Ils ont été publiés et traduits avec des notes détaillées dans : Agricola, Letters ; édité par Adrie van der Laan et Fokke Akkerman (2002).
Une vie de Pétrarque (Vita Petrarcae / De vita Petrarchae, 1477)
De nativate Christi
De formando studio (= lettre 38 [à Jacobus Barbireau d’Anvers le 7 juin 1484, quand Agricola était à Heidelberg] : voir l’édition des lettres de Van der Laan / Akkerman, pp. 200-219)
Ses œuvres mineures comprennent des discours, des poèmes, des traductions de dialogues grecs et des commentaires sur des œuvres de Sénèque , Boèce et Cicéron .
Pour une sélection de ses ouvrages avec traduction française en vis-à-vis : Rodolphe Agricola, Écrits sur la dialectique et l’humanisme , éd. Marc van der Poel (Paris : Honoré Champion, 1997)
Pour une bibliographie des œuvres d’Agricola : Gerda C. Huisman, Rudolph Agricola. Une bibliographie des œuvres imprimées et des traductions (Nieuwkoop: B. de Graaf, 1985)

Références

^ Fokke Akkerman (éd.), Rudolph Agricola: Six Lives et les témoignages d’Erasmus . Assen : Royal van Gorcum, 2012.
^ Biographie à la Koninklijke Bibliotheek néerlandaise (en néerlandais)
^ Rudolf Agricola au projet de généalogie des mathématiques
^ Contemporains d’Erasme un registre biographique de la Renaissance et de la Réforme, v.1-3, AZ”, Peter G Bietenholz; niv. of Toronto Press 2003, page 16 [1] , ISBN 0-8020-8577-6
^ Fokke Akkerman; Arie Johan Vanderjagt (1988). Rodolphus Agricola Phrisius, 1444-1485: Actes de la Conférence internationale à l’Université de Groningue, 28-30 octobre 1985 . BARBUE. p. 42. ISBN 978-90-04-08599-2.

Sources

Agricola, R., de “Trois livres concernant l’invention dialectique.” Débats de la Renaissance sur la rhétorique. éd. & trans. WA Rebhorn. p. 42–56. Ithaca, NY: Cornell UP. 2000.
Bibliothèque de l’Université Gallaudet : – Premières personnes sourdes connues : https://web.archive.org/web/20051220092919/http://library.gallaudet.edu/dr/faq-earliest-deaf.html
Hamilton, David. “De la dialectique à la didactique.” http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html
Le Guide d’Histoire – Humanisme de la Renaissance : http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
Nouvelle encyclopédie catholique de l’Avent – Rudolph Agricola : http://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
Rodolphe Agricola Phrisius (1444-1485). Actes de la conférence internationale à l’Université de Groningen 28–30 octobre 1985 , eds. Fokke Akkerman et Arjo Vanderjagt (Leyde : Brill, 1988).
Wessel Gansfort (1419-1489) et l’Humanisme du Nord , éd. Fokke Akkerman, Gerda Huisman et Arjo Vanderjagt (Leiden : Brill, 1993).
Rodolphe Agricola 1444-1485. Protagoniste des nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag , éd. Wilhelm Kühlman (Berne : Peter Lang, 1994).
L’humanisme nordique dans le contexte européen. De l’« Académie Adwert » à Ubbo Emmius , éd. Fokke Akkerman, Arjo Vanderjagt et Adrie van der Laan (Leiden : Brill, 1999).
La logique et la rhétorique d’Agricola sont traitées dans Peter Mack, Renaissance Argument. Valla et Agricola dans les traditions de la rhétorique et de la dialectique , (Leiden : Brill, 1993) ; voir aussi Ann Moss , Renaissance Truth and the Latin Language Turn (Oxford : Oxford University Press, 2003.
Pour la connaissance d’Agricola de l’hébreu : AJ Vanderjagt, « Wessel Gansfort (1419–1489) et Rudolph Agricola (1443 ^? -1485) : Piété et hébreu », dans Frömmigkeit – Théologie – Frömmigkeitstheologie : Contributions à l’histoire de l’Église européenne. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag , éd. Gudrun Litz, Heidrun Munzert et Roland Liebenberg (Leiden : Brill, 2005), pp. 159–172.

Lectures complémentaires

DeCoursey, Matthieu (2001). “Les rhétoriciens européens continentaux, 1400–1600, et leur influence dans l’Angleterre de la Renaissance”. Rhétoriciens et logiciens britanniques, 1500–1660 . Première série, DLB 236. Detroit : Gale. p. 309–343 . ISBN 0787646539.
En ligneHuisman, Gerda H. (1985). Rudolph Agricola: Une bibliographie des œuvres imprimées et des traductions . Nieuwkoop : De Graaf. ISBN 9060043871.
McNally, JR (1966). ” Dux illa Directrixque artium : le système dialectique de Rudolph Agricola”. Journal trimestriel de la parole . 52 (4): 337–347. doi : 10.1080/00335636609382800 .
McNally, JR (1967). ” De inventione dialectica libri tres de Rudolph Agricola : Une traduction de chapitres sélectionnés “. Monographies de discours . 34 (4): 393–422. doi : 10.1080/03637756709375551 .
McNally, JR (1968). ” Prima pars dialecticae : L’Influence de la Dialectique Agricolan sur les Comptes Anglais d’Invention”. Trimestrielle de la Renaissance . 21 (2): 166–177. JSTOR 2859547 .
McNally, JR (1969). « Rector et dux populi : les humanistes italiens et la relation entre rhétorique et logique ». Philologie moderne . 67 (2): 168–176. doi : 10.1086/390154 . JSTOR 436006 .
Ong, Walter J. (2004) [1958]. Ramus : Méthode et décomposition du dialogue : de l’art du discours à l’art de la raison (Nouvelle éd.). Chicago : presse de l’université de Chicago. ISBN 0226629767.