Polythéisme

Le polythéisme est la croyance en plusieurs divinités , qui sont généralement assemblées en un panthéon de dieux et de déesses , ainsi que leurs propres sectes et rituels religieux . Le polythéisme est un type de théisme . Au sein du théisme, il s’oppose au monothéisme , la croyance en un Dieu singulier , le plus souvent transcendant . Dans les religions qui acceptent le polythéisme, les différents dieux et déesses peuvent être des représentations de forces de la nature ou de principes ancestraux ; elles peuvent être considérées soit comme autonomes, soit comme des aspects ou des émanations d’undivinité créatrice ou principe absolu transcendantal ( théologies monistes ), qui se manifeste de manière immanente dans la nature ( théologies panenthéistes et panthéistes ). ^[1] Les polythéistes n’adorent pas toujours tous les dieux de manière égale ; ils peuvent être des hénothéistes , spécialisés dans le culte d’une divinité particulière, ou des kathénothéistes , adorant différentes divinités à des moments différents.

Dieux égyptiens au Carnegie Museum of Natural History

Le polythéisme était la forme typique de religion avant le développement et la propagation des religions universalistes abrahamiques du christianisme et de l’islam , ^[2] qui imposent le monothéisme . Il est bien documenté à travers l’histoire, de la préhistoire et des premiers enregistrements de la religion égyptienne antique et de la religion mésopotamienne antique aux religions répandues pendant l’Antiquité classique , telles que la religion grecque antique et la religion romaine antique , et dans les Religions ethniques telles que germanique , slave ., et le paganisme balte et les religions amérindiennes .

Les religions polythéistes notables pratiquées aujourd’hui incluent le taoïsme , le shénisme ou la religion populaire chinoise, le shinto japonais , la santeria , la plupart des religions africaines traditionnelles , ^[3] diverses religions néopaïennes et la plupart des formes d’ hindouisme .

L’hindouisme , bien qu’intrinsèquement polythéiste, ne peut être exclusivement classé comme panthéiste ou hénothéiste, car certains hindous se considèrent comme des panthéistes et d’autres comme des hénothéistes. Les deux sont compatibles avec les textes hindous, et la bonne façon de pratiquer l’hindouisme fait l’objet d’un débat continu. L’ école Vedanta de l’hindouisme pratique une version panthéiste de la religion, soutenant que Brahman est la cause de tout et que l’univers lui-même est la manifestation de Brahman.

Terminologie

Le terme vient du grec πολύ poly (“beaucoup”) et θεός theos (“dieu”) et a été inventé par l’écrivain juif Philon d’Alexandrie pour discuter avec les Grecs. Lorsque le christianisme s’est répandu dans toute l’Europe et la Méditerranée, les non-chrétiens étaient simplement appelés Gentils (terme utilisé à l’origine par les juifs pour désigner les non-juifs) ou païens (locaux) ou par le terme clairement péjoratif d’idolâtres (adorateurs de “faux” dieux) . Dans les temps modernes, le terme polythéisme a d’abord été relancé en français par Jean Bodin en 1580, suivi de l’utilisation de Samuel Purchas en anglais en 1614. ^[4]

Doux contre dur

Une division majeure dans les pratiques polythéistes modernes se situe entre le soi-disant polythéisme doux et le polythéisme dur. ^{[5] [6]}

Le polythéisme «dur» est la croyance que les dieux sont des êtres divins distincts, séparés et réels, plutôt que des Archétypes psychologiques ou des personnifications de forces naturelles. Les polythéistes durs rejettent l’idée que “tous les dieux sont un seul dieu”. Ils ne considèrent pas nécessairement les dieux de toutes les cultures comme étant également réels, une position théologique formellement connue sous le nom de polythéisme ou omnisme intégrationnel . ^[6]

Ceci est souvent opposé au polythéisme «doux», qui soutient que différents dieux peuvent être des aspects d’un seul dieu, des Archétypes psychologiques ou des personnifications de forces naturelles, et que les panthéons d’autres cultures peuvent être des représentations d’un seul panthéon. ^[7] De cette façon, les dieux peuvent être interchangeables à travers les cultures. ^[6]

Dieux et divinité

Les statues Bulul servent d’avatars aux divinités du riz dans les croyances anitistes des Ifugao aux Philippines .

Les divinités du polythéisme sont souvent dépeintes comme des personnages complexes de statut plus ou moins important, avec des compétences, des besoins, des désirs et des histoires individuels, à bien des égards similaires aux humains ( anthropomorphes ) dans leurs traits de personnalité , mais avec des pouvoirs, des capacités, des connaissances ou des connaissances supplémentaires. perceptions. Le polythéisme ne peut être clairement séparé des croyances animistes répandues dans la plupart des religions populaires . Les dieux du polythéisme sont dans de nombreux cas l’ordre le plus élevé d’un continuum d’ êtres ou d’esprits surnaturels, qui peuvent inclure des Ancêtres , des démons , des Revenants et d’autres. Dans certains cas, ces esprits sont divisés en célestesou chtoniennes , et la croyance en l’existence de tous ces êtres n’implique pas que tous soient adorés.

Types de divinités

Les types de divinités que l’on trouve souvent dans le polythéisme peuvent inclure :

• Divinité créatrice
• Héros culturel
• Divinité de la mort ( chthonic )
• Divinité vie-mort-renaissance
• Déesse de l’amour
• Déesse mère
• Divinité politique (comme un roi ou un empereur)
• Divinité du ciel ( céleste )
• Divinité solaire
• Divinité trompeuse
• Divinité de l’eau
• Divinité lunaire
• Divinités de la musique, des arts, de la science, de l’agriculture ou d’autres activités

Religion et Mythologie

À l’époque classique , Sallustius a classé la Mythologie en cinq types : ^[8]

1. Théologiques : mythes qui contemplent l’essence des dieux, comme Cronos avalant ses enfants, que Salluste considérait comme exprimant en allégorie l’essence de la divinité
2. Physique : exprimant les activités des dieux dans le monde
3. Psychologique: mythes comme allégories des activités de l’âme elle-même ou des actes de pensée de l’âme
4. Matériel : considérer les objets matériels comme des dieux, par exemple : appeler la terre Gaia , l’océan Okeanos, ou la chaleur Typhon
5. Mixte

Les croyances de nombreuses religions polythéistes historiques sont communément appelées ” Mythologie “, ^[9] bien que les histoires que les cultures racontent sur leurs dieux doivent être distinguées de leur culte ou de leur pratique religieuse. Par exemple, les divinités représentées en conflit dans la Mythologie étaient souvent vénérées côte à côte, illustrant la distinction au sein de la religion entre croyance et pratique. Des érudits tels que Jaan Puhvel , JP Mallory et Douglas Q. Adams ont reconstruit des aspects de l’ancienne Religion proto-indo-européenne dont on pense que les religions des différents peuples indo-européens dérivent, qui aurait été essentiellement naturalistereligion numéniste . ^{[ la citation nécessaire ]} Un exemple d’une notion religieuse de ce passé partagé est le concept de *dyēus , qui est attesté dans plusieurs systèmes religieux de peuples indo-européens.

Religions anciennes et historiques

Les panthéons polythéistes historiques bien connus comprennent les dieux sumériens , les dieux égyptiens , le panthéon attesté dans l’Antiquité classique (dans la religion grecque et romaine antique), les Norse Æsir et Vanir , les Yoruba Orisha et les dieux aztèques .

Dans de nombreuses civilisations, les panthéons ont tendance à se développer avec le temps. Les divinités vénérées pour la première fois en tant que patrons de villes ou d’autres lieux se sont rassemblées au fur et à mesure que les empires s’étendaient sur de plus grands territoires. Les conquêtes pourraient conduire à la subordination du panthéon d’une culture à celui des envahisseurs, comme dans la Titanomachie grecque , et peut-être aussi la guerre Æsir-Vanir dans le mythe nordique . L’échange culturel pourrait conduire à “la même” divinité vénérée en deux endroits sous des noms différents, comme on le voit chez les Grecs, les Étrusques et les Romains, et aussi à la transmission culturelle d’éléments d’une religion étrangère, comme avec l’ ancienne divinité égyptienne Osiris , qui fut plus tard vénéré dansGrèce antique .

La plupart des anciens systèmes de croyance soutenaient que les dieux influençaient la vie humaine. Cependant, le philosophe grec Epicure soutenait que les dieux étaient des êtres incorruptibles mais matériels et heureux qui habitaient les espaces vides entre les mondes et ne se souciaient pas des affaires des mortels, mais pouvaient être perçus par l’esprit, en particulier pendant le sommeil.

La Grèce ancienne

Procession des Douze Olympiens

Le schéma classique de la Grèce antique des Douze Olympiens (les Douze canoniques de l’art et de la poésie) était : ^{[10] [11]} Zeus , Héra , Poséidon , Athéna , Arès , Déméter , Apollon , Artémis , Héphaïstos , Aphrodite , Hermès et Hestia . Bien qu’il soit suggéré qu’Hestia ait démissionné lorsque Dionysos a été invité au mont Olympe , c’est un sujet de controverse. The Greek Myths de Robert Graves cite deux sources^{[12] [13]} qui ne suggèrent évidemment pas qu’Hestia a cédé son siège, bien qu’il suggère qu’elle l’ait fait. Hadès ^[14] était souvent exclu parce qu’il habitait dans le monde souterrain. Tous les dieux avaient un pouvoir. Il y avait, cependant, une grande fluidité quant à savoir qui était compté parmi eux dans l’antiquité. ^[15] Différentes villes adoraient souvent les mêmes divinités, parfois avec des épithètes qui les distinguaient et précisaient leur nature locale.

Le polythéisme hellénique s’est étendu au-delà de la Grèce continentale, jusqu’aux îles et côtes d’ Ionie en Asie Mineure , jusqu’à la Magna Graecia (Sicile et sud de l’Italie) et jusqu’aux colonies grecques dispersées en Méditerranée occidentale, comme Massalia (Marseille). La religion grecque a tempéré le culte et la croyance étrusques pour former une grande partie de la religion romaine ultérieure . À l’époque hellénistique, des écoles philosophiques comme l’ épicurisme ont développé des théologies distinctes. ^[16] L’hellénisme est, dans la pratique, principalement centré sur le culte polythéiste et animiste.

La religion hellénistique avait de fortes composantes monistes et le monothéisme a finalement émergé des traditions hellénistiques de l’Antiquité tardive sous la forme du néoplatonisme et de la théologie chrétienne .

Religions populaires

La majorité des soi-disant « religions populaires » dans le monde aujourd’hui (distinguées des Religions ethniques traditionnelles ) se trouvent dans la région Asie-Pacifique . ^[17] Ce fait est conforme à la tendance de la majorité des religions polythéistes à se trouver en dehors du monde occidental. ^[18]

Les religions populaires sont souvent étroitement liées à l’ animisme . Les croyances animistes se retrouvent dans les cultures historiques et modernes. Les croyances populaires sont souvent qualifiées de superstitions lorsqu’elles sont présentes dans les sociétés monothéistes . ^[19] Les religions populaires n’ont souvent pas d’autorités organisées, également connues sous le nom de sacerdoces , ou de textes sacrés formels . ^[20] Ils coïncident souvent aussi avec d’autres religions. Les religions monothéistes abrahamiques , qui dominent le monde occidental, n’approuvent généralement pas la pratique de parties de plusieurs religions, mais les religions populaires se chevauchent souvent avec d’autres. ^[19]Les adeptes des religions polythéistes ne posent pas souvent le problème de suivre les pratiques et les croyances de plusieurs religions.

Religions modernes

bouddhisme

Le bouddhisme est généralement classé comme non théiste , ^[21] mais selon le type de bouddhisme pratiqué, il peut être considéré comme polythéiste. Le Bouddha est une figure de leader mais n’est pas destiné à être vénéré comme un dieu. Les dévas sont des entités surhumaines, mais ils ne sont pas non plus destinés à être vénérés. Ils ne sont pas immortels et ont des pouvoirs limités. Il s’agissait peut-être d’humains qui avaient un karma positif dans leur vie et qui renaissaient en tant que deva. ^[22] Une pratique bouddhiste commune est le tantra , qui est l’utilisation de rituels pour atteindre l’illumination. Le tantra se concentre sur le fait de se voir comme une divinité et sur l’utilisation des divinités comme symboles plutôt que comme agents surnaturels. ^[21]Le bouddhisme est plus proche du polythéisme lorsqu’il est lié à d’autres religions, souvent des religions populaires. Par exemple, la religion shintoïste japonaise , où l’on vénère des divinités appelées kami , est parfois mêlée au bouddhisme. ^[23]

Christianisme

Bien que le christianisme soit généralement décrit comme une religion monothéiste, ^{[24] [25]} on prétend parfois que le christianisme n’est pas vraiment monothéiste à cause de son idée de la Trinité . ^[26] La Trinité croit que Dieu se compose du Père , du Fils et du Saint-Esprit . Parce que la divinité est en trois parties, certaines personnes pensent que le christianisme devrait être considéré comme une forme de trithéisme ou de polythéisme. ^{[27] [28]} Les chrétiens soutiennent qu'”un seul Dieu existe en trois personnes et une seule substance”, ^[29]mais qu’une divinité ne peut pas être une personne, qui a une identité individuelle. Le christianisme a hérité de l’idée d’un Dieu unique du judaïsme et soutient que sa doctrine monothéiste est au cœur de la foi.

On prétend parfois que le christianisme n’est pas vraiment monothéiste en raison de son idée de la Trinité

Jordan Paper, un érudit occidental et polythéiste autoproclamé, considère le polythéisme comme l’état normal de la culture humaine. Il soutient que “Même l’Église catholique montre des aspects polythéistes avec le” culte “des saints.” D’autre part, se plaint-il, les missionnaires et les érudits monothéistes étaient impatients de voir un proto-monothéisme ou du moins un hénothéisme dans les religions polythéistes, par exemple, en ne prenant au couple chinois du Ciel et de la Terre qu’une partie et en l’appelant le Roi de Le paradis , comme l’ a fait Matteo Ricci . ^[30]

Mormonisme

Joseph Smith , le fondateur du mouvement des saints des derniers jours , croyait en « la pluralité des dieux », disant « J’ai toujours déclaré que Dieu était un personnage distinct, Jésus-Christ un personnage séparé et distinct de Dieu le Père, et que le Saint Ghost était un personnage distinct et un Esprit : et ces trois constituent trois personnages distincts et trois Dieux”. ^[31] Le mormonisme affirme également l’existence d’une Mère céleste , ^[32] ainsi que l’ exaltation , l’idée que les gens peuvent devenir comme un dieu dans l’au-delà, ^[33] et l’opinion dominante parmi les mormons est que Dieu le Pèreétait autrefois un homme qui vivait sur une planète avec son propre Dieu supérieur, et qui est devenu parfait après avoir suivi ce Dieu supérieur. ^{[34] [35]} Certains critiques du mormonisme soutiennent que les déclarations du Livre de Mormon décrivent une conception trinitaire de Dieu (par exemple 2 Néphi 31:21 ; Alma 11:44 ), mais ont été remplacées par des révélations ultérieures . ^[36]

Les mormons enseignent que les déclarations scripturaires sur l’unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit représentent une unité de but, pas de substance. ^[37] Ils croient que l’église chrétienne primitive n’a pas caractérisé la divinité en termes de substance partagée immatérielle et sans forme jusqu’à ce que les théologiens post-apostoliques commencent à incorporer les philosophies métaphysiques grecques (telles que le néoplatonisme ) dans la doctrine chrétienne. ^{[38] [39]} Les mormons croient que la vérité sur la nature de Dieu a été restaurée par la révélation moderne, qui a rétabli le concept judéo-chrétien original d’un Dieu naturel, corporel et immortel, ^[40] qui est le père littéral des esprits de humains. ^[41]C’est à ce personnage seul que les mormons prient, car il est et sera toujours leur Père céleste, le « Dieu des dieux » suprême (Deutéronome 10 :17). Dans le sens où les mormons n’adorent que Dieu le Père, ils se considèrent comme monothéistes. Néanmoins, les mormons adhèrent à l’enseignement du Christ selon lequel ceux qui reçoivent la parole de Dieu peuvent obtenir le titre de «dieux» (Jean 10: 33-36), car en tant qu’enfants littéraux de Dieu, ils peuvent prendre sur eux ses attributs divins. ^[42] Les mormons enseignent que “La gloire de Dieu est l’intelligence” (Doctrine et Alliances 93:36), et que c’est en partageant la compréhension parfaite du Père de toutes choses que Jésus-Christ et le Saint-Esprit sont également divins. ^[43]

hindouisme

L’hindouisme n’est pas une religion monolithique : une grande variété de traditions et de pratiques religieuses sont regroupées sous ce terme générique et certains érudits modernes ont mis en doute la légitimité de les unifier artificiellement et suggèrent de parler d’« hindouismes » au pluriel. ^[44] L’ hindouisme théiste englobe à la fois des tendances monothéistes et polythéistes et des variations ou des mélanges des deux structures.

Les hindous vénèrent des divinités sous la forme de murti , ou idole. La Puja (culte) du murti est comme un moyen de communiquer avec la divinité abstraite et sans forme ( Brahman dans l’hindouisme) qui crée, soutient et dissout la création. Cependant, il y a des sectes qui ont soutenu qu’il n’est pas nécessaire de donner une forme à Dieu et qu’il est omniprésent et au-delà des choses que l’homme peut voir ou ressentir de manière tangible. Surtout l’ Arya Samaj fondé par Swami Dayananda Saraswati et le Brahmo Samaj fondé par Ram Mohan Roy (il y en a d’autres aussi) n’adorent pas les divinités. Arya Samaj privilégie les chants védiques et Havan, tandis que Brahmo Samaj met l’accent sur les prières simples. ^{[ citation nécessaire ]}

Certains philosophes et théologiens hindous plaident pour une structure métaphysique transcendante avec une seule essence divine. ^{[ citation nécessaire ]} Cette essence divine est généralement appelée Brahman ou Atman , mais la compréhension de la nature de cette essence divine absolue est la ligne qui définit de nombreuses traditions philosophiques hindoues telles que le Vedanta .

Parmi les hindous laïcs, certains croient en différentes divinités émanant de Brahman, tandis que d’autres pratiquent un polythéisme et un hénothéisme plus traditionnels, concentrant leur culte sur une ou plusieurs divinités personnelles, tout en accordant l’existence d’autres.

D’un point de vue académique, les anciennes écritures védiques, sur lesquelles l’hindouisme est dérivé, décrivent quatre lignes disciplinaires autorisées d’enseignement s’étalant sur des milliers d’années. (Padma Purâna). Quatre d’entre eux soutiennent que la Vérité Absolue est Entièrement Personnelle, comme dans la théologie Judéo-Chrétienne. Ils disent que le Dieu Primal Originel est Personnel, à la fois transcendant et immanent à travers la création. Il peut être, et est souvent approché par le culte de Murtis, appelé “Archa-Vigraha”, qui est décrit dans les Vedas comme identique à Ses diverses Formes spirituelles dynamiques. C’est la théologie Vaisnava.

La cinquième ligne disciplique de la spiritualité védique, fondée par Adi Shankaracharya , promeut le concept que l’Absolu est Brahman, sans différenciations claires, sans volonté, sans pensée, sans intelligence.

Dans la dénomination Smarta de l’hindouisme, la philosophie de l’ Advaita exposée par Shankara permet la vénération de nombreuses divinités ^{[ citation nécessaire ]} avec la compréhension que toutes ne sont que des manifestations d’un pouvoir divin impersonnel, Brahman . Par conséquent, selon diverses écoles de Vedanta, dont Shankara, qui est la tradition théologique hindoue la plus influente et la plus importante, il existe un grand nombre de divinités dans l’hindouisme, telles que Vishnu , Shiva , Ganesha , Hanuman , Lakshmi et Kali ., mais ce sont essentiellement des formes différentes du même “Être”. ^{[ citation nécessaire ]} Cependant, de nombreux philosophes védantiques soutiennent également que tous les individus étaient unis par le même pouvoir divin impersonnel sous la forme de l’ Atman .

De nombreux autres hindous, cependant, considèrent le polythéisme comme de loin préférable au monothéisme. Ram Swarup , par exemple, désigne les Védas comme étant spécifiquement polythéistes ^[45] et déclare que “seule une certaine forme de polythéisme peut à elle seule rendre justice à cette variété et à cette richesse”. ^[46] Sita Ram Goel , un autre historien hindou du XXe siècle, a écrit :

“J’ai eu l’occasion de lire le texte dactylographié d’un livre que [Ram Swarup] avait fini d’écrire en 1973. C’était une étude approfondie du monothéisme, le dogme central de l’islam et du christianisme, ainsi qu’une présentation puissante de ce que les monothéistes dénoncent. que le polythéisme hindou. Je n’avais jamais rien lu de tel. Ce fut une révélation pour moi que le monothéisme n’était pas un concept religieux mais une idée impérialiste. Je dois avouer que j’avais moi-même été enclin au monothéisme jusqu’à cette époque. Je n’avais jamais pensé que une multiplicité de dieux était l’expression naturelle et spontanée d’une conscience évoluée.” ^[47]

Certains hindous interprètent cette notion de polythéisme dans le sens de polymorphisme – un Dieu avec de nombreuses formes ou noms. Le Rig Veda , la principale écriture hindoue, explique cela comme suit :

Ils l’appellent Indra, Mitra, Varuna, Agni, et il est Garutman céleste aux ailes nobles. A ce qui est Un , les sages donnent de nombreux titres qu’ils appellent Agni, Yama, Matarisvan. Livre I, Hymne 164, Verset 46 Rigveda ^[48]

Néopaganisme

Le néopaganisme , également connu sous le nom de paganisme moderne et de paganisme contemporain , ^[49] est un groupe de mouvements religieux contemporains influencés par ou prétendant être dérivés des diverses croyances païennes historiques de l’Europe pré-moderne. ^{[50] [51]} Bien qu’ils aient des points communs, les mouvements religieux païens contemporains sont divers et aucun ensemble unique de croyances, de pratiques ou de textes n’est partagé par tous. ^[52]

L’ occultiste anglais Dion Fortune était un vulgarisateur majeur du polythéisme doux . Dans son roman The Sea Priestess , elle a écrit: “Tous les dieux sont un dieu, et toutes les déesses sont une déesse, et il y a un initiateur.” ^[53]

Reconstructionnisme

Les polythéistes reconstructionnistes appliquent des disciplines savantes telles que l’histoire , l’ archéologie et l’étude des langues pour faire revivre les religions anciennes et traditionnelles qui ont été fragmentées, endommagées ou même détruites, telles que le paganisme nordique , le paganisme grec et le polythéisme celtique . Un reconstructionniste s’efforce de faire revivre et de reconstruire une pratique authentique, basée sur les voies des Ancêtres mais réalisable dans la vie contemporaine. Ces polythéistes diffèrent nettement des néo-païens en ce qu’ils considèrent leur religion non seulement comme inspirée des religions historiques, mais dans de nombreux cas comme une continuation ou un renouveau de ces religions. ^{[54] [ source auto-publiée ? ]}

Wicca

La Wicca est une foi duothéiste créée par Gerald Gardner qui permet le polythéisme. ^{[55] [56] [57]} Les Wiccans adorent spécifiquement le Seigneur et la Dame des Îles (leurs noms sont liés par serment). ^{[56] [57] [58] [59]} C’est une religion à mystère orthopraxique qui exige l’initiation à la prêtrise pour se considérer Wiccan. ^{[56] [57] [60]} Wicca met l’accent sur la dualité et le cycle de la nature. ^{[56] [57] [61]}

Sérère

En Afrique , le polythéisme dans la religion sérère remonte à l’ ère néolithique ou peut-être plus tôt, lorsque les anciens Ancêtres du peuple sérère représentaient leur Pangool sur le Tassili n’Ajjer . ^[62] La divinité créatrice suprême dans la religion sérère est Roog . Cependant, il existe de nombreuses divinités ^[63] et Pangool (singulier : Fangool , les intercédants auprès du divin) dans la religion sérère. ^[62] Chacun a son propre but et sert d’agent de Roog sur Terre. ^[63] Parmi les locuteurs Cangin, un sous-groupe des Sérères , Roog est connu sous le nom de Koox . ^[64]

Utiliser comme terme d’abus

Le terme « polythéiste » est parfois utilisé par des groupes extrémistes musulmans sunnites tels que l’État islamique d’Irak et du Levant (EIIL) comme une référence désobligeante aux musulmans chiites , qu’ils considèrent comme s’étant « éloignés de la croyance monothéiste de l’islam en raison du respect qu’ils manifestent ». pour des personnages historiques, comme l’Imam Ali “. ^[65]

polydéisme

Le polydéisme (du grec πολύ poly (“plusieurs”) et du latin deus signifiant dieu) est un mot- valise faisant référence à une forme polythéiste de déisme , englobant la croyance que l’ univers était la création collective de plusieurs dieux , dont chacun a créé un morceau de la univers ou multivers puis a cessé d’intervenir dans son évolution. Ce concept aborde une contradiction apparente dans le déisme, qu’un Dieu monothéistea créé l’univers, mais n’y exprime maintenant aucun intérêt apparent, en supposant que si l’univers est la construction de plusieurs dieux, aucun d’entre eux n’aurait d’intérêt pour l’univers dans son ensemble.

Le professeur de philosophie de l’Université Creighton, William O. Stephens , ^[66] qui a enseigné ce concept, suggère que CD Broad a projeté ce concept ^[67] dans l’article de Broad de 1925, “La validité de la croyance en un Dieu personnel”. ^[68] Broad a noté que les arguments en faveur de l’ existence de Dieu tendent seulement à prouver qu'”un esprit créateur a existé dans le passé, pas qu’il existe ” .existent maintenant. Il est tout à fait compatible avec cet argument que Dieu soit mort depuis longtemps, ou qu’il ait tourné son attention vers d’autres parties de l’Univers”, et note dans le même souffle que “rien dans les faits ne suggère qu’il y ait [ ^69] Stephens soutient que Broad, à son tour, a dérivé le concept de David Hume . Stephens déclare :

Les critiques de David Hume sur l’ argument de la conception incluent l’argument selon lequel, pour autant que nous sachions, un comité d’êtres divins très puissants, mais pas omnipotents, aurait pu collaborer à la création du monde, mais l’a ensuite laissé seul ou même a cessé d’exister. Ce serait du polydéisme.

Cette utilisation du terme semble provenir au moins dès l’essai de 1997 de Robert M. Bowman Jr. , Apologetics from Genesis to Revelation . ^[70] Bowman a écrit :

Le matérialisme (illustré par les épicuriens ), représenté aujourd’hui par l’ athéisme , le scepticisme et le déisme. Le matérialiste peut reconnaître des êtres supérieurs, mais il ne croit pas en un Être Suprême. L’épicurisme a été fondé vers 300 av. J.-C. par Épicure . Leur vision du monde pourrait être qualifiée de « polydéisme » : il y a plusieurs dieux, mais ce ne sont que des êtres surhumains ; ils sont éloignés, non impliqués dans le monde, ne présentant aucune menace et n’offrant aucun espoir aux êtres humains. Les épicuriens considéraient la religion traditionnelle et l’idolâtrie comme suffisamment inoffensives tant que les dieux n’étaient pas craints ou censés faire ou dire quoi que ce soit.

La sociologue Susan Starr Sered a utilisé le terme dans son livre de 1994, Priestess, Mother, Sacred Sister: Religions Dominated by Women , qui comprend un chapitre intitulé “No Father in Heaven: Androgyny and Polydeism”. Elle écrit qu’elle a “choisi de passer sous silence le” polydéisme “une gamme de croyances en plus d’une entité surnaturelle”. ^[71] Sered a utilisé ce terme d’une manière qui engloberait le polythéisme, plutôt que d’en exclure une grande partie, car elle avait l’intention de capturer à la fois les systèmes polythéistes et les systèmes non théistes qui affirment l’influence des “esprits ou Ancêtres“. ^[71] Cette utilisation du terme, cependant,

Voir également

• Portail de la Mythologie
• Portail religieux

• Animisme
• Apothéose
• Religion ethnique
• Hénothéisme
• Hellénisme
• Jugement de Paris
• Monothéisme
• Mythologie
• Paganisme
• Panthéisme
• panenthéisme
• Reconstructionnisme polythéiste
• Shirk (polythéisme)
• Théisme
• Vodun ouest-africain

Références

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Lectures complémentaires

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• Burkert, Walter , Religion grecque: archaïque et classique , Blackwell (1985), ISBN 0-631-15624-0 .
• Greer, John Michael; Un monde plein de dieux: une enquête sur le polythéisme , ADF Publishing (2005), ISBN 0-9765681-0-1
• Îles Johnston, Sarah; Religions anciennes , Belknap Press (15 septembre 2007), ISBN 0-674-02548-2
• Papier, Jordanie ; The Deities are Many: A Polytheistic Theology , State University of New York Press (3 mars 2005), ISBN 978-0-7914-6387-1
• Penchansky, David, Twilight of the Gods: Polytheism in the Hebrew Bible (2005), ISBN 0-664-22885-2 .
• Swarup, Ram et Frawley, David (2001). La parole comme révélation : Noms des dieux . New Delhi : Voix de l’Inde. ISBN 978-8185990682

Liens externes

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• Médias liés au polythéisme sur Wikimedia Commons
• L’Association of Polytheist Traditions – APT, une communauté de polythéistes basée au Royaume-Uni.
• Année internationale du polythéisme Projet philosophique promouvant le polythéisme par le groupe monochrome
• Polythéisme intégrationnel