Politique

La politique (du grec : Πολιτικά , politiká , « affaires des villes ») est l’ensemble des activités associées à la prise de décisions en groupe ou à d’autres formes de relations de pouvoir entre les individus, telles que la répartition des ressources ou le statut . La branche des sciences sociales qui étudie la politique et le gouvernement est appelée science politique .

Élection au conseil municipal de Sabzevar , Iran

Il peut être utilisé positivement dans le contexte d’une « solution politique » compromettante et non violente, ^[1] ou de manière descriptive comme « l’art ou la science du gouvernement », mais il a aussi souvent une connotation négative. ^[2] Par exemple, l’abolitionniste Wendell Phillips a déclaré que « nous ne faisons pas de politique ; l’anti-esclavage n’est pas une plaisanterie avec nous ». ^[3] Le concept a été défini de diverses manières et différentes approches ont des points de vue fondamentalement différents sur la question de savoir s’il doit être utilisé de manière extensive ou limitée, de manière empirique ou normative, et sur le point de savoir si le conflit ou la coopération lui sont plus essentiels.

Diverses méthodes sont déployées en politique, notamment la promotion de ses propres opinions politiques parmi le peuple, la négociation avec d’autres sujets politiques, l’élaboration de lois et l’exercice de la force , y compris la Guerre contre des adversaires. ^{[4] [5] [6] [7] [8]} La politique s’exerce sur un large éventail de niveaux sociaux, des Clans et des Tribus des sociétés traditionnelles, en passant par les gouvernements locaux modernes , les entreprises et les institutions jusqu’aux États souverains , jusqu’à l’ international niveau . Dans les États-nations modernes, les gens forment souvent des Partis politiques pour représenter leurs idées. Les membres d’un parti s’entendent souvent pour adopter la même position sur de nombreuses questions et conviennent d’appuyer les mêmes changements à la loi et les mêmes dirigeants. Une élection est généralement une compétition entre différents partis.

Un système politique est un cadre qui définit les méthodes politiques acceptables au sein d’une société. L’ histoire de la pensée politique remonte au début de l’Antiquité, avec des œuvres phares telles que la République de Platon et la Politique d’ Aristote en Occident, et les manuscrits politiques de Confucius et l’ Arthashastra de Chanakya en Orient. ^[9]

Étymologie

La politique anglaise trouve ses racines dans le nom de l’ ouvrage classique d’ Aristote , Politiká , qui a introduit le terme grec politiká ( Πολιτικά , « affaires des villes ») . Au milieu du XVe siècle, la composition d’Aristote serait rendue en anglais moderne sous le nom de Polettiques [ sic ], ^{[a] [10]} qui deviendrait Politics in Modern English .

Le singulier politic attesté pour la première fois en anglais en 1430, issu du moyen français politique — lui-même prenant de politicus ^[11] , une latinisation du grec πολιτικός ( politikos ) de πολίτης ( polites , ‘citoyen’) et πόλις ( polis , ‘ville’ ). ^[12]

Définitions

• Pour Harold Lasswell , la politique c’est « qui obtient quoi, quand, comment ». ^[13]
• Pour David Easton , il s’agit de l’attribution autoritaire de valeurs pour une société.” ^[14]
• Pour Vladimir Lénine , « la politique est l’expression la plus concentrée de l’économie ». ^[15]
• Bernard Crick a fait valoir que “la politique est une forme particulière de règle par laquelle les gens agissent ensemble par le biais de procédures institutionnalisées pour résoudre les différends, concilier des intérêts et des valeurs divers et élaborer des politiques publiques dans la poursuite d’objectifs communs”. ^[16]
• Selon Adrian Leftwich , “la politique comprend toutes les activités de coopération, de négociation et de conflit au sein et entre les sociétés, par lesquelles les gens organisent l’utilisation, la production ou la distribution des ressources humaines, naturelles et autres au cours de la production et de la reproduction de leur vie biologique et sociale. ^[17]
• La politique est la sphère d’activité impliquée dans la gestion d’un État. Selon Max Weber , « l’État peut être défini comme une communauté humaine qui revendique avec succès le monopole de l’usage légitime de la force physique sur un territoire donné ».
• Aux yeux de Manjunath Hegde , la politique est « le pouvoir de gouverner le peuple ». ^{[ citation nécessaire ]}

Approches

L’approche de la politique a été conceptualisée de plusieurs manières.

Vaste et limité

Adrian Leftwich a des points de vue différenciés sur la politique en fonction de l’étendue ou de la limitation de leur perception de ce que les comptes sont «politiques». ^[18] La vision extensive considère la politique comme présente dans la sphère des relations sociales humaines, tandis que la vision limitée la limite à certains contextes. Par exemple, d’une manière plus restrictive, la politique peut être considérée comme étant principalement une question de gouvernance ^[19] , tandis qu’une perspective féministe pourrait faire valoir que les sites qui ont été traditionnellement considérés comme non politiques devraient en effet être également considérés comme politiques. ^[20] Cette dernière position est résumée dans le slogan le personnel est politique, qui conteste la distinction entre questions privées et questions publiques. Au lieu de cela, la politique peut être définie par l’utilisation du pouvoir, comme l’a soutenu Robert A. Dahl . ^[21]

Moralisme et réalisme

Certaines perspectives sur la politique la considèrent empiriquement comme un exercice de pouvoir, tandis que d’autres la voient comme une fonction sociale avec une base normative . ^[22] Cette distinction a été appelée la différence entre moralisme politique et réalisme politique . ^[23] Pour les moralistes, la politique est intimement liée à l’ éthique , et se situe à son extrême dans la pensée utopique . ^[23] Par exemple, selon Hannah Arendt , le point de vue d’ Aristote était que “être politique… signifiait que tout était décidé par les mots et la persuasion et non par la violence” ; ^[24]tandis que selon Bernard Crick “[p] la politique est la manière dont les sociétés libres sont gouvernées. La politique est la politique et les autres formes de gouvernement sont autre chose.” ^[25] En revanche, pour les réalistes, représentés par ceux tels que Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes et Harold Lasswell , la politique est basée sur l’utilisation du pouvoir, indépendamment des fins poursuivies. ^{[26] [23]}

Conflit et coopération

L’agonisme soutient que la politique se résume essentiellement à un conflit entre des intérêts contradictoires. Le politologue Elmer Schattschneider a soutenu qu’« à la racine de toute politique se trouve le langage universel du conflit », ^[27] tandis que pour Carl Schmitt , l’essence de la politique est la distinction entre « ami » et ennemi ». ^[28] Ceci est en contraste direct avec les vues plus coopératives de la politique d’Aristote et Crick. Cependant, un point de vue plus mitigé entre ces extrêmes est fourni par le politologue irlandais Michael Laver, qui a noté que :

La politique concerne le mélange caractéristique de conflit et de coopération que l’on retrouve si souvent dans les interactions humaines. Le conflit pur est la Guerre. La coopération pure est le véritable amour. La politique est un mélange des deux. ^[29]

Histoire

Le philosophe grec Aristote a critiqué de nombreuses idées de Platon comme irréalisables, mais, comme Platon , il admire l’équilibre et la modération et vise une ville harmonieuse sous la primauté du droit ^[30]

L’histoire de la politique couvre l’histoire humaine et ne se limite pas aux institutions modernes de gouvernement .

Préhistorique

Frans de Waal a soutenu que les chimpanzés s’engagent dans la politique par “la manipulation sociale pour sécuriser et maintenir des positions influentes”. ^[31] Les premières formes humaines d’organisation sociale – bandes et Tribus – manquaient de structures politiques centralisées. ^[32] Celles-ci sont parfois appelées sociétés apatrides .

Premiers états

Dans l’histoire ancienne, les civilisations n’avaient pas de frontières définies comme les États en ont aujourd’hui, et leurs frontières pourraient être décrites plus précisément comme des frontières . Le Sumer dynastique ancien et l’Égypte dynastique ancienne ont été les premières civilisations à définir leurs frontières . De plus, jusqu’au XIIe siècle, de nombreuses personnes vivaient dans des sociétés non étatiques. Celles-ci vont de bandes et de Tribus relativement égalitaires à des chefferies complexes et hautement stratifiées .

Formation de l’État

Il existe un certain nombre de théories et d’hypothèses différentes concernant la formation précoce de l’État qui cherchent des généralisations pour expliquer pourquoi l’État s’est développé à certains endroits mais pas à d’autres. D’autres chercheurs pensent que les généralisations ne sont d’aucune utilité et que chaque cas de formation précoce d’un État devrait être traité séparément. ^[33]

Les théories volontaires soutiennent que divers groupes de personnes se sont réunis pour former des États en raison d’un intérêt rationnel partagé. ^[34] Les théories se concentrent largement sur le développement de l’agriculture et la pression démographique et organisationnelle qui a suivi et abouti à la formation de l’État. L’une des théories les plus importantes de la formation précoce et primaire de l’État est l’ hypothèse hydraulique , qui soutient que l’État résultait de la nécessité de construire et d’entretenir des projets d’irrigation à grande échelle. ^[35]

Les théories du conflit sur la formation de l’État considèrent le conflit et la domination d’une population sur une autre comme la clé de la formation des États. ^[34] Contrairement aux théories volontaires, ces arguments croient que les gens n’acceptent pas volontairement de créer un État pour maximiser les avantages, mais que les États se forment en raison d’une certaine forme d’oppression d’un groupe sur les autres. Certaines théories soutiennent à leur tour que la Guerre était essentielle à la formation de l’État. ^[34]

Histoire ancienne

Les premiers états en quelque sorte étaient ceux du début de la dynastie dynastique Sumer et du début de l’Égypte dynastique , qui sont nés respectivement de la période d’Uruk et de l’Égypte prédynastique vers environ 3000 avant notre ère. ^[36] L’Egypte dynastique primitive était basée autour du Nil dans le nord-est de l’ Afrique , les frontières du royaume étant basées autour du Nil et s’étendant jusqu’aux zones où existaient des oasis . ^[37] Sumer dynastique précoce était situé dans le sud de la Mésopotamie avec ses frontières s’étendant du golfe Persique à certaines parties de l’ Euphrateet les fleuves Tigre . ^[36]

Les Égyptiens, les Romains et les Grecs ont été les premiers peuples connus à avoir explicitement formulé une philosophie politique de l’État et à avoir analysé rationnellement les institutions politiques. Auparavant, les États étaient décrits et justifiés en termes de mythes religieux. ^[38]

Plusieurs innovations politiques importantes de l’Antiquité classique sont venues des Cités-États grecques ( polis ) et de la République romaine . Les Cités-États grecques avant le 4ème siècle accordaient des droits de citoyenneté à leur population libre; à Athènes , ces droits étaient combinés avec une forme de gouvernement directement démocratique qui devait avoir une longue vie après la mort dans la pensée politique et l’histoire. ^{[ citation nécessaire ]}

États modernes

Sensibilisation des femmes électrices (1935)

La paix de Westphalie (1648) est considérée par les politologues comme le début du système international moderne, ^{[39] [40] [41]} dans lequel les puissances extérieures doivent éviter de s’immiscer dans les affaires intérieures d’un autre pays. ^[42] Le principe de non-ingérence dans les affaires intérieures d’autres pays a été énoncé au milieu du XVIIIe siècle par le juriste suisse Emer de Vattel . ^{[43] Les} États sont devenus les principaux agents institutionnels d’un système interétatiquede relations. La paix de Westphalie aurait mis fin aux tentatives d’imposer une autorité supranationale aux États européens. La doctrine “westphalienne” des États en tant qu’agents indépendants a été renforcée par la montée de la pensée du nationalisme au XIXe siècle, selon laquelle les États légitimes étaient supposés correspondre à des nations – des groupes de personnes unies par la langue et la culture. ^[44]

En Europe , au XVIIIe siècle, les États non nationaux classiques étaient les empires multinationaux : l’ Empire autrichien , le Royaume de France , le Royaume de Hongrie , ^[45] l’ Empire russe , l’ Empire espagnol , l’ Empire ottoman et l’ Empire britannique . . De tels empires existaient également en Asie, en Afrique et dans les Amériques ; dans le monde musulman , immédiatement après la Mort de Mahomet en 632, des califats ont été établis, qui se sont développés en empires transnationaux multiethniques. ^[46]L’empire multinational était une monarchie absolue dirigée par un roi, un empereur ou un sultan . La population appartenait à de nombreux groupes ethniques et parlait plusieurs langues. L’empire était dominé par un groupe ethnique, et leur langue était généralement la langue de l’administration publique. La dynastie régnante était généralement, mais pas toujours, de ce groupe. Certains des petits États européens n’étaient pas si diversifiés sur le plan ethnique, mais étaient également des États dynastiques , gouvernés par une maison royale . Quelques-uns des plus petits États ont survécu, tels que les principautés indépendantes du Liechtenstein , d’ Andorre , de Monaco et de la république deSaint-Marin .

La plupart des théories considèrent l’État-nation comme un phénomène européen du XIXe siècle, facilité par des développements tels que l’éducation mandatée par l’État, l’ alphabétisation de masse et les médias de masse . Cependant, les historiens ^{[ qui ? ]} notent également l’ émergence précoce d’ un État et d’ une identité relativement unifiés au Portugal et en République néerlandaise . ^[47] Des universitaires tels que Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault et Jeremy Blackont avancé l’hypothèse que l’État-nation n’est pas né d’une ingéniosité politique ou d’une source inconnue et indéterminée, ni d’un accident de l’histoire ou d’une invention politique. ^{[48] ​​[34] [49]} Plutôt, l’État-nation est un sous-produit involontaire des découvertes intellectuelles du XVe siècle dans l’économie politique , le capitalisme , le mercantilisme , la géographie politique et la géographie ^{[50] [51]} combiné avec la cartographie ^{[52] [ 53]} et les progrès des technologies de cartographie . ^[54]

Certains États-nations, tels que l’Allemagne et l’Italie , ont vu le jour au moins en partie à la suite de campagnes politiques menées par des nationalistes au cours du XIXe siècle. Dans les deux cas, le territoire était auparavant divisé entre d’autres États, dont certains très petits. Les idées libérales de libre-échange ont joué un rôle dans l’unification allemande, qui a été précédée d’une union douanière , le Zollverein . L’autodétermination nationale était un aspect clé des quatorze points du président des États-Unis Woodrow Wilson , conduisant à la dissolution de l’ Empire austro-hongrois et de l’ empire ottoman après laPremière Guerre mondiale , tandis que l ‘ Empire russe est devenu l ‘ Union soviétique après la Guerre civile russe . La décolonisation a conduit à la création de nouveaux États-nations à la place des empires multinationaux dans le tiers monde .

Mondialisation

La mondialisation politique a commencé au 20e siècle par le biais d’organisations intergouvernementales et d’ unions supranationales . La Société des nations a été fondée après la Première Guerre mondiale , et après la Seconde Guerre mondiale, elle a été remplacée par les nations Unies . Divers traités internationaux y ont été signés. L’ intégration régionale a été poursuivie par l ‘ Union africaine , l ‘ ASEAN , l ‘ Union européenne et le Mercosur . Les institutions politiques internationales au niveau international comprennent la Cour pénale internationale , laFonds monétaire international et Organisation mondiale du commerce .

Science politique

Apprendre encore plus Cette section ne cite aucune source . ( décembre 2020 )Veuillez aider à améliorer cette section en ajoutant des citations à des sources fiables . Le matériel non sourcé peut être contesté et supprimé . (Learn how and when to remove this template message)

Platon (à gauche) et Aristote (à droite), d’après un détail de L’École d’Athènes , une fresque de Raphaël . La République de Platon et la Politique d’Aristote ont fait des deux philosophes grecs deux des philosophes politiques les plus influents.

L’étude de la politique s’appelle science politique ou politologie . Il comprend de nombreux sous-domaines, notamment la politique comparée , l’économie politique , les relations internationales , la philosophie politique , l’administration publique , la politique publique , le genre et la politique , et la méthodologie politique . En outre, la science politique est liée et s’appuie sur les domaines de l’économie , du droit , de la sociologie , de l’histoire , de la philosophie , de la géographie , de lapsychologie / psychiatrie , anthropologie et neurosciences .

La politique comparée est la science de la comparaison et de l’enseignement de différents types de constitutions , d’acteurs politiques, de législature et de domaines associés, tous dans une perspective intra-étatique. Les relations internationales traitent de l’interaction entre les États-nations ainsi que les organisations intergouvernementales et transnationales. La philosophie politique s’intéresse davantage aux contributions de divers penseurs et philosophes classiques et contemporains.

La science politique est méthodologiquement diversifiée et s’approprie de nombreuses méthodes issues de la psychologie , de la recherche sociale et des neurosciences cognitives . Les approches incluent le positivisme , l’ interprétivisme , la théorie du choix rationnel , le comportementalisme , le structuralisme , le post-structuralisme , le réalisme , l’institutionnalisme et le pluralisme . La science politique, comme l’une des sciences sociales, utilise des méthodes et des techniques qui se rapportent aux types d’enquêtes recherchées : sources primaires telles que des documents historiques et des documents officiels, sources secondaires telles que des articles de revues savantes, des enquêtes , des analyses statistiques , des études de cas , des recherches expérimentales et la construction de modèles.

Système politique

Vision systémique de la politique.

Le système politique définit le processus de prise de décisions officielles du gouvernement . Il est généralement comparé au système juridique , au système économique, au système culturel et à d’autres systèmes sociaux . Selon David Easton , “Un système politique peut être désigné comme les interactions à travers lesquelles les valeurs sont attribuées avec autorité pour une société.” ^[14] Chaque système politique est ancré dans une société avec sa propre culture politique, et ils façonnent à leur tour leurs sociétés par le biais de politiques publiques . Les interactions entre les différents systèmes politiques sont à la base de la politique mondiale .

Formes de gouvernement

Les législatures sont une institution politique importante. Sur la photo, le Parlement finlandais .

Les formes de gouvernement peuvent être classées de plusieurs manières. En termes de structure du pouvoir , il existe des monarchies (y compris des monarchies constitutionnelles ) et des républiques (généralement présidentielles , semi-présidentielles ou parlementaires ).

La séparation des pouvoirs décrit le degré d’ intégration horizontale entre le législatif , l’ exécutif , le judiciaire et d’autres institutions indépendantes.

Source de pouvoir

La source du pouvoir détermine la différence entre les démocraties , les oligarchies et les autocraties .

Dans une démocratie, la légitimité politique repose sur la souveraineté populaire . Les formes de démocratie comprennent la démocratie représentative , la démocratie directe et la démarché . Celles-ci sont séparées par la manière dont les décisions sont prises, que ce soit par des élus , des référendums ou par des jurys de citoyens . Les démocraties peuvent être soit des républiques, soit des monarchies constitutionnelles.

L’oligarchie est une structure de pouvoir où règne une minorité. Celles-ci peuvent prendre la forme d’ anocratie , d’ aristocratie , d’ergatocratie , de géniocratie , de gérontocratie , de kakistocratie , de kleptocratie , de méritocratie , de noocratie , de particratie , de ploutocratie , de stratocratie , de technocratie , de théocratie ou de timocratie .

Les autocraties sont soit des dictatures (y compris des dictatures militaires ), soit des monarchies absolues .

La voie de l’intégration ou de la séparation régionale Intégration verticale

En termes de niveau d’intégration verticale, les systèmes politiques peuvent être divisés en (du moins intégré au plus intégré) confédérations , fédérations et États unitaires .

Une fédération (également connue sous le nom d’État fédéral) est une entité politique caractérisée par une union de provinces, d’États ou d’autres régions partiellement autonomes sous un gouvernement fédéral central ( fédéralisme ). Dans une fédération, le statut d’autonomie des États qui le composent, ainsi que la répartition des pouvoirs entre eux et le gouvernement central, sont généralement inscrits dans la Constitution et ne peuvent être modifiés par une décision unilatérale de l’une ou l’autre des parties, des États ou du gouvernement fédéral. corps politique. Des fédérations se forment d’abord en Suisse, puis aux États-Unis en 1776, au Canada en 1867 et en Allemagne en 1871 et en 1901, en Australie . Par rapport à une fédération, une confédération a un pouvoir moins centralisé.

État

États fédéraux États unitaires Pas de gouvernement

Toutes les formes de gouvernement ci-dessus sont des variantes du même système politique de base , l’ État souverain . L’ État a été défini par Max Weber comme une entité politique qui a le monopole de la violence sur son territoire, tandis que la Convention de Montevideo soutient que les États doivent avoir un territoire défini ; une population permanente ; un gouvernement; et une capacité à entrer dans des relations internationales.

Une société sans État est une société qui n’est pas gouvernée par un État . ^[55] Dans les sociétés sans État, il y a peu de concentration de l’autorité ; la plupart des postes d’autorité qui existent ont un pouvoir très limité et ne sont généralement pas des postes permanents ; et les organismes sociaux qui règlent les différends selon des règles prédéfinies sont généralement de petite taille. ^[56] Les sociétés apatrides sont très variables dans l’organisation économique et les pratiques culturelles. ^[57]

Alors que les sociétés apatrides étaient la norme dans la préhistoire humaine, peu de sociétés apatrides existent aujourd’hui ; la quasi-totalité de la population mondiale réside sous la juridiction d’un État souverain . Dans certaines régions, les autorités étatiques nominales peuvent être très faibles et exercer peu ou pas de pouvoir réel . Au cours de l’histoire, la plupart des peuples apatrides ont été intégrés dans les sociétés étatiques qui les entourent . ^[58]

Certaines philosophies politiques considèrent l’État comme indésirable et considèrent ainsi la formation d’une société sans État comme un objectif à atteindre. Un principe central de l’anarchisme est la défense d’une société sans États. ^{[55] [59]} Le type de société recherché varie considérablement entre les écoles de pensée anarchistes , allant de l’ individualisme extrême au collectivisme complet . ^[60] Dans le marxisme , la théorie de l’État de Marx considère que dans une société post-capitaliste , l’État, institution indésirable, serait inutile et dépérirait . ^[61]Un concept connexe est celui de communisme sans État , une expression parfois utilisée pour décrire la société post-capitaliste anticipée de Marx.

Constitutions

Les constitutions sont des documents écrits qui précisent et limitent les pouvoirs des différentes branches du gouvernement. Bien qu’une constitution soit un document écrit, il existe aussi une constitution non écrite. La constitution non écrite est continuellement rédigée par la branche législative et judiciaire du gouvernement; ce n’est là qu’un de ces cas où la nature des circonstances détermine la forme de gouvernement la plus appropriée. ^[62] L’Angleterre a mis la mode des constitutions écrites pendant la Guerre civile mais après la Restauration les a abandonnées pour être reprises plus tard par les colonies américaines après leur émancipation puis la France après laRévolution et le reste de l’Europe, y compris les colonies européennes.

Les constitutions établissent souvent la séparation des pouvoirs , divisant le gouvernement en exécutif , législatif et judiciaire (ensemble appelés trias politica ), afin de réaliser des freins et contrepoids au sein de l’État. Des branches indépendantes supplémentaires peuvent également être créées, notamment des commissions de la fonction publique , des commissions électorales et des institutions supérieures de contrôle .

Culture politique

Inglehart-Weltzel carte culturelle des pays .

La culture politique décrit l’ impact de la culture sur la politique. Chaque système politique est ancré dans une culture politique particulière. ^[63] La définition de Lucian Pye est que “la culture politique est l’ensemble des attitudes, des croyances et des sentiments qui donnent ordre et sens à un processus politique et qui fournissent les hypothèses sous-jacentes et les règles qui régissent le comportement dans le système politique”. ^[63]

La confiance est un facteur majeur de la culture politique, car son niveau détermine la capacité de l’État à fonctionner. ^[64] Le post- matérialisme est le degré auquel une culture politique se préoccupe de questions qui ne sont pas d’intérêt physique ou matériel immédiat, comme les droits de l’homme et l’environnementalisme . ^[63] La religion a également un impact sur la culture politique. ^[64]

Dysfonctionnement politique

Corruption politique

La corruption politique est l’utilisation de pouvoirs à des fins privées illégitimes, menée par des représentants du gouvernement ou leurs contacts de réseau. Les formes de corruption politique comprennent les pots -de-vin , le copinage , le népotisme et le favoritisme politique . Les formes de clientélisme politique, à leur tour, incluent le clientélisme , l’ affectation , le baril de porc , les caisses noires et les systèmes de butin ; ainsi que des machines politiques , qui est un système politique qui fonctionne à des fins corrompues.

Lorsque la corruption est ancrée dans la culture politique, on parle alors de patrimonialisme ou de néopatrimonialisme . Une forme de gouvernement fondée sur la corruption s’appelle une kleptocratie (« règle des voleurs »).

Niveaux de politique

Macropolitique

La macropolitique peut soit décrire des questions politiques qui affectent l’ensemble d’un système politique (par exemple, l’ État-nation ), soit faire référence aux interactions entre systèmes politiques (par exemple , les relations internationales ). ^[65]

La politique mondiale (ou politique mondiale) couvre tous les aspects de la politique qui affectent plusieurs systèmes politiques, c’est-à-dire en pratique tout phénomène politique traversant les frontières nationales. Cela peut inclure des villes , des États-nations , des sociétés multinationales , des organisations non gouvernementales et/ou des organisations internationales . Un élément important est les relations internationales : les relations entre les États-nations peuvent être pacifiques lorsqu’elles sont menées par la diplomatie , ou elles peuvent être violentes, ce qui est qualifié de Guerre . Les États capables d’exercer une forte influence internationale sont qualifiés de superpuissances , tandis que les moins puissants peuvent être qualifiés de régionaux .ou puissances moyennes . Le système international de pouvoir est appelé l’ ordre mondial , qui est affecté par l’ équilibre des pouvoirs qui définit le degré de polarité dans le système. Les puissances émergentes sont potentiellement déstabilisatrices pour elle, surtout si elles font preuve de revanchisme ou d’ irrédentisme .

La politique à l’intérieur des limites des systèmes politiques, qui dans le contexte contemporain correspondent aux frontières nationales , est appelée politique intérieure . Cela inclut la plupart des formes de politique publique , telles que la politique sociale , la politique économique ou l’application de la loi , qui sont exécutées par la bureaucratie d’État .

Mésopolitique

La mésopolitique décrit la politique des structures intermédiaires au sein d’un système politique, telles que les partis ou mouvements politiques nationaux . ^[65]

Un parti politique est une organisation politique qui cherche généralement à atteindre et à maintenir le pouvoir politique au sein du gouvernement , généralement en participant à des campagnes politiques , à des activités de sensibilisation ou à des actions de protestation . Les partis épousent souvent une idéologie ou une vision exprimée, soutenue par une plate-forme écrite avec des objectifs spécifiques, formant une coalition entre des intérêts disparates. ^[66]

Les Partis politiques au sein d’un système politique particulier forment ensemble le système de partis , qui peut être multipartite , bipartite , à parti dominant ou à parti unique , selon le niveau de pluralisme . Ceci est affecté par les caractéristiques du système politique, y compris son système électoral . Selon la loi de Duverger , les systèmes majoritaires à un tour sont susceptibles de conduire à des systèmes bipartites, tandis que les systèmes de représentation proportionnelle sont plus susceptibles de créer un système multipartite.

Micropolitique

La micropolitique décrit les actions des acteurs individuels au sein du système politique. ^[65] Ceci est souvent décrit comme une participation politique . ^[67] La ​​participation politique peut prendre de nombreuses formes, notamment :

• Activisme
• Boycotter
• Désobéissance civile
• Manifestation
• Pétition
• Piquets de grève
• Grêve
• Résistance fiscale
• Voter (ou son contraire, l’ abstentionnisme )

Valeurs politiques

La démocratie

La démocratie est un système de traitement des conflits dans lequel les résultats dépendent de ce que font les participants, mais aucune force ne contrôle ce qui se passe et ses résultats. L’incertitude des résultats est inhérente à la démocratie. La démocratie oblige toutes les forces à lutter à plusieurs reprises pour réaliser leurs intérêts et transfère le pouvoir des groupes de personnes à des ensembles de règles. ^[68]

Parmi les théoriciens politiques modernes, il existe trois conceptions opposées de la démocratie : agrégative , délibérative et radicale . ^[69]

Agrégatif

La théorie de la démocratie agrégative affirme que le but des processus démocratiques est de solliciter les préférences des citoyens et de les agréger pour déterminer les politiques sociales que la société devrait adopter. Par conséquent, les partisans de ce point de vue soutiennent que la participation démocratique devrait principalement se concentrer sur le vote , où la politique avec le plus de votes est mise en œuvre.

Différentes variantes de la démocratie agrégative existent. Sous le minimalisme , la démocratie est un système de gouvernement dans lequel les citoyens ont donné à des équipes de dirigeants politiques le droit de gouverner lors d’élections périodiques. Selon cette conception minimaliste, les citoyens ne peuvent pas et ne doivent pas “gouverner” parce que, par exemple, sur la plupart des questions, la plupart du temps, ils n’ont pas d’opinions claires ou leurs opinions ne sont pas fondées. Joseph Schumpeter a exprimé ce point de vue de la manière la plus célèbre dans son livre Capitalism, Socialism, and Democracy . ^[70] Les partisans contemporains du minimalisme incluent William H. Riker , Adam Przeworski , Richard Posner .

Selon la théorie de la démocratie directe , en revanche, les citoyens devraient voter directement, et non par l’intermédiaire de leurs représentants, sur les propositions législatives. Les partisans de la démocratie directe offrent diverses raisons pour soutenir ce point de vue. L’activité politique peut être précieuse en soi, elle socialise et éduque les citoyens, et la participation populaire peut contrôler les élites puissantes. Plus important encore, les citoyens ne se gouvernent pas à moins qu’ils ne décident directement des lois et des politiques.

Les gouvernements auront tendance à produire des lois et des politiques proches des opinions de l’électeur médian, avec la moitié à leur gauche et l’autre moitié à leur droite. Ce n’est pas un résultat souhaitable car il représente l’action d’élites politiques intéressées et quelque peu irresponsables en compétition pour les votes. Anthony Downs suggère que les Partis politiques idéologiques sont nécessaires pour agir en tant que courtier médiateur entre l’individu et les gouvernements. Downs a exposé ce point de vue dans son livre de 1957 An Economic Theory of Democracy . ^[71]

Robert A. Dahl soutient que le principe démocratique fondamental est que, lorsqu’il s’agit de décisions collectives contraignantes, chaque membre d’une communauté politique a le droit de voir ses intérêts traités sur un pied d’égalité (pas nécessairement que tous soient également satisfaits par la décision collective). Il utilise le terme polyarchie pour désigner les sociétés dans lesquelles il existe un certain ensemble d’institutions et de procédures qui sont perçues comme conduisant à une telle démocratie. Au premier rang de ces institutions figure la tenue régulière d’ élections libres et ouvertesqui servent à sélectionner les représentants qui gèrent ensuite tout ou la majeure partie de la politique publique de la société. Cependant, ces procédures polyarchiques peuvent ne pas créer une démocratie complète si, par exemple, la pauvreté empêche la participation politique. ^[72] De même, Ronald Dworkin soutient que « la démocratie est un idéal substantiel, et non simplement procédural ». ^[73]

Délibérant

La démocratie délibérative est basée sur la notion que la démocratie est le gouvernement par la délibération . Contrairement à la démocratie agrégative, la démocratie délibérative soutient que, pour qu’une décision démocratique soit légitime, elle doit être précédée d’une délibération authentique, et non simplement de l’agrégation des préférences qui se produit lors du vote. La délibération authentique est une délibération entre décideurs qui est exempte de distorsions de pouvoir politique inégal, comme le pouvoir qu’un décideur a obtenu grâce à la richesse économique ou au soutien de groupes d’intérêts. ^{[74] [75] [76]} Si les décideurs ne peuvent pas parvenir à un consensus après avoir authentiquement délibéré sur une proposition, alors ils votent sur la proposition en utilisant une forme de règle de la majorité.

Radical

La démocratie radicale est basée sur l’idée qu’il existe des relations de pouvoir hiérarchiques et oppressives qui existent dans la société. Le rôle de la démocratie est de rendre visibles et de remettre en question ces relations en permettant la différence, la dissidence et les antagonismes dans les processus décisionnels.

Égalité

Boussole politique à deux axes avec un axe socio-économique horizontal et un axe socio-culturel vertical et des couleurs politiques idéologiquement représentatives , un exemple de modèle fréquemment utilisé du spectre politique ^{[77] [78] [79] [80] [ 81] [82] [83] [84]} Modèle à trois axes des idéologies politiques avec des versions modérées et radicales et les objectifs de leurs politiques

L’égalité est un état de choses dans lequel toutes les personnes au sein d’une société spécifique ou d’un groupe isolé ont le même statut social , en particulier le statut socio-économique , y compris la protection des droits de l’homme et de la dignité , et un accès égal à certains biens sociaux et services sociaux . En outre, cela peut également inclure l’égalité en matière de santé , l’égalité économique et d’autres sécurités sociales . L’égalité sociale exige l’absence de frontières de classes sociales ou de castes légalement appliquées et l’absence de discriminationmotivée par une partie inaliénable de l’identité d’une personne. À cette fin, il doit y avoir une justice égale devant la loi et des chances égales indépendamment, par exemple, du sexe, du genre, de l’origine ethnique, de l’âge, de l’orientation sexuelle, de l’origine, de la caste ou de la classe sociale, du revenu ou de la propriété, de la langue, de la religion, des convictions, des opinions, de la santé. ou handicap.

Spectre gauche-droite

Une façon courante de comprendre la politique est à travers le spectre politique gauche-droite , qui va de la politique de gauche via le centrisme à la politique de droite . Cette classification est relativement récente et date de la Révolution française , lorsque les membres de l ‘ Assemblée nationale qui soutenaient la république , le peuple et une société laïque siégeaient à gauche et les partisans de la monarchie , du privilège aristocratique et de l’ Église siégeaient à droite . . ^[85]

Aujourd’hui, la gauche est généralement progressiste , cherchant le progrès social dans la société . Les éléments les plus extrêmes de la gauche, appelés l’ extrême gauche , ont tendance à soutenir les moyens révolutionnaires pour y parvenir. Cela inclut des idéologies telles que le communisme et le marxisme . Le centre-gauche , quant à lui, prône des approches plus réformistes , par exemple celle de la social-démocratie .

En revanche, la droite est généralement motivée par le conservatisme , qui cherche à conserver ce qu’elle considère comme les éléments importants de la société. L’ extrême droite va au-delà de cela et représente souvent un tournant réactionnaire contre le progrès, cherchant à le défaire. Des exemples de telles idéologies ont inclus le fascisme et le nazisme . Le centre-droit peut être moins tranché et plus mitigé à cet égard, avec des néoconservateurs soutenant la propagation des marchés libres et du capitalisme , et des conservateurs d’une nation plus ouverts aux programmes de protection sociale.

Selon Norberto Bobbio , l’un des principaux représentants de cette distinction, la gauche croit qu’il faut tenter d’éradiquer l’inégalité sociale, la croyant contraire à l’éthique ou contre nature, ^[86] tandis que la droite considère la plupart des inégalités sociales comme le résultat d’inégalités naturelles inextirpables, et voit les tentatives d’imposer l’égalité sociale comme utopiques ou autoritaires. ^[87] Certaines idéologies, notamment la démocratie chrétienne , prétendent combiner la politique de gauche et de droite ; selon Geoffrey K. Roberts et Patricia Hogwood, “En termes d’idéologie, la démocratie chrétienne a incorporé de nombreuses opinions des libéraux, des conservateurs et des socialistes dans un cadre plus large de principes moraux et chrétiens.” ^[88]Les mouvements qui prétendent ou prétendaient autrefois être au-dessus de la division gauche-droite incluent la politique économique fasciste Terza Posizione en Italie et le péronisme en Argentine. ^{[89] [90]}

Liberté

La liberté politique (également appelée liberté politique ou autonomie ) est un concept central de la pensée politique et l’une des caractéristiques les plus importantes des sociétés démocratiques . La liberté négative a été décrite comme l’absence d’oppression ou de coercition et de contraintes externes déraisonnables sur l’action, souvent promulguées par le biais des droits civils et politiques , tandis que la liberté positive est l’absence de conditions invalidantes pour un individu et le respect de conditions habilitantes, par exemple la contrainte économique, dans une societe. Cette approche capacitaire de la liberté requiert des droits économiques, sociaux et culturelsafin de se réaliser.

Autoritarisme et libertarisme

L’ autoritarisme et le libertarianisme ne sont pas d’accord sur la quantité de liberté individuelle que chaque personne possède dans cette société par rapport à l’État. Un auteur décrit les systèmes politiques autoritaires comme ceux où « les droits et les objectifs individuels sont soumis aux objectifs, aux attentes et aux conformités du groupe », ^[91] tandis que les libertaires s’opposent généralement à l’ État et considèrent l’ individu comme souverain. Dans leur forme la plus pure, les libertaires sont des anarchistes , ^[92] qui plaident pour l’abolition totale de l’État, des Partis politiques et des autres entités politiques, tandis que les autoritaires les plus purs sont, par définition, des totalitaires qui soutiennent le contrôle de l’État sur tous les aspects de la société. ^[93]

Par exemple, le libéralisme classique (également connu sous le nom de libéralisme de laissez-faire ) ^[94] est une doctrine mettant l’accent sur la liberté individuelle et le gouvernement limité . Cela inclut l’importance de la rationalité humaine, des droits de propriété individuels , des marchés libres , des droits naturels , de la protection des libertés civiles , de la limitation constitutionnelle du gouvernement et de la liberté individuelle de contrainte, comme en témoignent les écrits de John Locke , Adam Smith , David Hume , David Ricardo , Voltaire , Montesquieuet d’autres. Selon le libertarian Institute for Humane Studies , « la perspective libertaire, ou « libérale classique », est que le bien-être individuel, la prospérité et l’harmonie sociale sont favorisés par « autant de liberté que possible » et « aussi peu de gouvernement que nécessaire ». ‘” ^[95] Pour la philosophe politique anarchiste L. Susan Brown (1993), “le libéralisme et l’anarchisme sont deux philosophies politiques fondamentalement concernées par la liberté individuelle, mais qui diffèrent l’une de l’autre de manière très distincte. L’anarchisme partage avec le libéralisme un engagement radical à la liberté individuelle tout en rejetant les relations de propriété compétitives du libéralisme.” ^[96]

Voir également

• Portail politique

• Histoire politique du monde
• Théorie du fer à cheval
• Index des articles de loi
• Index des articles politiques – liste alphabétique des sujets politiques
• Liste des récompenses politiques
• Liste des années en politique
• Aperçu de la loi
• Aperçu de la science politique – liste structurée de sujets politiques, classés par domaine
• Listes politiques – listes de sujets politiques
• Politique des États actuels
• Liste des idéologies politiques

Références

Remarques

1. ^ “Le livre des Etiques et des Polettiques [ sic ]” (Bhuler 1961/1941: 154).

Citations

1. ^ Leftwich 2015 , p. 68.
2. ^ La Haye et Harrop 2013 , p. 1.
3. ^ Johnston & Woodburn 1903 , p. 233
4. ^ Hammarlund 1985 , p. 8.
5. ^ Brady 2017 , p. 47.
6. ^ Hawkesworth & Kogan 2013 , p. 299.
7. ^ Taylor 2012 , p. 130.
8. ^ Blanton & Kegley 2016 , p. 199.
9. ^ Kabashima & Blanc III 1986 .
10. ^ Buhler, CF, éd. 1961 [1941]. Les dictes et paroles des philosophes . Londres: Early English Text Society , série originale n ° 211 Archivé le 5 septembre 2016 à la Wayback Machine .
11. ^ Lewis & Short 1879 , en ligne.
12. ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert. “Un lexique grec-anglais” . Bibliothèque numérique Persée . Bibliothèque de touffes. Archivé de l’original le 24 septembre 2015 . Récupéré le 19 février 2016 .
13. ^ Laswell 1963 .
14. ^ ^{un b} Easton 1981 .
15. ^ Lénine 1965 .
16. ^ Crick 1972 .
17. ^ Leftwich 2004 .
18. ^ Leftwich 2004 , p. 14-15.
19. ^ Leftwich 2004 , p. 23.
20. ^ Leftwich 2004 , p. 119.
21. ^ Dahl 2003 , p. 1–11.
22. ^ Morlino 2017 , p. 2.
23. ^ ^{un bc Atkinson} 2013 , pp. 1–5.
24. ^ Leftwich 2004 , p. 73.
25. ^ Leftwich 2004 , p. 16.
26. ^ Morlino 2017 , p. 3.
27. ^ Schattschneider, Elmer Eric (1960). Le peuple semi-souverain : une vision réaliste de la démocratie en Amérique . Dryden P. p. 2. ISBN 0-03-013366-1. OCLC 859587564 .
28. ^ Mouffe, Chantal (1999). Le défi de Carl Schmitt . Verso. ISBN 978-1-85984-244-7. Archivé de l’original le 26 janvier 2021 . Récupéré le 28 octobre 2020 .
29. ^ van der Eijk 2018 , p. 11, 29.
30. ^ “Fondation des droits constitutionnels” . Crf-usa.org. Archivé de l’original le 16 février 2022 . Récupéré le 20 février 2022 .
31. ^ de Waal, Frans (2007). Pouvoir politique des chimpanzés et sexe chez les singes . Presse universitaire Johns Hopkins. ISBN 978-0-8018-8656-0. OCLC 493546705 .
32. ^ Fukuyama, François (2012). Les origines de l’ordre politique : des temps préhumains à la Révolution française . Farrar, Straus et Giroux. p. 56. ISBN 978-0-374-53322-9. OCLC 1082411117 .
33. ^ Spencer, Charles S.; Redmond, Elsa M. (15 septembre 2004). « Formation de l’État primaire en Méso-Amérique ». Revue annuelle d’anthropologie . 33 (1): 173–199. doi : 10.1146/annurev.anthro.33.070203.143823 . ISSN 0084-6570 .
34. ^ ^{un bcd Carneiro} 1970 , pp. 733–738 ^.
35. ^ Origines de l’état : l’anthropologie d’évolution politique . Philadelphie : Institut pour l’étude des problèmes humains. 1978. p. 30 – via les archives Internet.
36. ^ ^{un b} Daniel 2003 , p. xiii.
37. ^ Daniel 2003 , p. 9-11.
38. ^ Nelson & Nelson 2006 , p. 17.
39. ^ Osiander 2001 , p. 251.
40. ^ Gross 1948 , pp. 20–41.
41. ^ Jackson, RH 2005. “L’évolution de la société mondiale” dans La mondialisation de la politique mondiale : Une introduction aux relations internationales , édité par P. Owens . J. Baylis et S. Smith. Oxford : Presse universitaire d’Oxford . p. 53. ISBN 1-56584-727-X . ^{[ vérification nécessaire ]}
42. ^ Kissinger 2014 .
43. ^ Krasner, Stephen D. (2010). “La pérennité de l’hypocrisie organisée”. À Kalmo, Hent ; Skinner, Quentin (éd.). La souveraineté en fragments : le passé, le présent et l’avenir d’un concept contesté . La presse de l’Universite de Cambridge.
44. ^ “De Westphalie, avec amour – Indian Express” . archive.indianexpress.com . Archivé de l’original le 6 août 2020 . Récupéré le 30 juillet 2020 .
45. ^ ^ Eric Hobsbawm, nations et nationalisme depuis 1780 : programme, mythe, réalité (Cambridge Univ. Press, 1990 ; ISBN 0-521-43961-2 ) chapitre II “Le protonationalisme populaire”, pp.80–81 édition française (Gallimard, 1992). Selon Hobsbawm, la principale source sur ce sujet est Ferdinand Brunot (éd.), Histoire de la langue française, Paris, 1927-1943, 13 volumes, en particulier le volume IX. Il renvoie également à Michel de Certeau, Dominique Julia, Judith Revel, Une politique de la langue : la Révolution française et les patois : l’enquête de l’abbé Grégoire, Paris, 1975. Pour le problème de la transformation d’un fonctionnaire minoritaire langue nationale répandue pendant et après la Révolution française, voir Renée Balibar, L’Institution du français : essai sur le co-linguisme des Carolingiens à la République, Paris, 1985 (aussi Le co-linguisme, PUF, Que sais- je?, 1994, mais épuisé)L’institution de la langue française : essai sur le colinguisme du carolingien à la république . Enfin, Hobsbawm renvoie à Renée Balibar et Dominique Laporte, Le Français national : politique et pratique de la langue nationale sous la Révolution, Paris, 1974.
46. ^ Al-Rasheed, Madawi; Kersten, Carol ; Shterin, Marat (11 décembre 2012). Démystifier le califat : mémoire historique et contextes contemporains . Presse universitaire d’Oxford. p. 3. ISBN 978-0-19-932795-9. Archivé de l’original le 10 juillet 2020 . Récupéré le 5 mai 2020 .
47. ^ Richards, Howard (2004). Comprendre l’économie mondiale . Livres d’éducation à la paix. ISBN 978-0-9748961-0-6. Archivé de l’original le 21 mai 2021 . Récupéré le 28 octobre 2020 .
48. ^ Noir, Jeremy .1998. Cartes et politique . p. 59–98, 100–47.
49. ^ Foucault, Michel . [1977–1978] 2007. Sécurité, Territoire, Population : Cours au Collège de France .
50. ^ Rizaldy, Aldino et Wildan Firdaus. 2012. « Géoréférencement direct : une nouvelle norme en photogrammétrie pour la cartographie de haute précision Archivé le 26 septembre 2020 sur la Wayback Machine ». Archives internationales de la photogrammétrie, de la télédétection et des sciences de l’information spatiale 39 (B1): 5–9. doi : 10.5194/isprsarchives-XXXIX-B1-5-2012
51. ^ Bellezza, Giuliano. 2013. « Aux frontières : de l’Antiquité à la postmodernité Archivé le 26 septembre 2020 à la Wayback Machine . Int. Cambre. Photogramme. Télédétection Spatial Inf. Sci. 40-4(W3):1–7. doi : 10.5194/isprsarchives-XL-4-W3-1-2013
52. ^ Mikhailova, EV 2013. ” Apparence et application du concept de villes jumelles à la frontière russo-chinoise Archivé le 26 septembre 2020 à la Wayback Machine .” Int. Cambre. Photogramme. Télédétection Spatial Inf. Sci. 40-4(W3):105–10. doi : 10.5194/isprsarchives-XL-4-W3-105-2013
53. ^ Pickering, S. 2013. ” Borderlines: Maps and the spread of the Westphalian state from Europe to Asia Part One – The European Context Archivé le 26 septembre 2020 à la Wayback Machine “. Int. Cambre. Photogramme. Télédétection Spatial Inf. Sci. 40-4(W3):111–16. doi : 10.5194/isprsarchives-XL-4-W3-111-2013
54. ^ Branche 2011 .
55. ^ ^{un b} Craig 2005 , p. 14.
56. ^ Ellis, Stephen (2001). Le masque de l’anarchie : la destruction du Libéria et la dimension religieuse d’une Guerre civile africaine . Presse NYU. p. 198. ISBN 978-0-8147-2219-0. Archivé de l’original le 24 février 2021 . Récupéré le 4 mai 2020 – via Google Books.
57. ^ Béteille 2002 , pp. 1042-1043.
58. ^ Faulks, Keith (2000). Sociologie politique : une introduction critique . Presse NYU. p. 23. ISBN 978-0-8147-2709-6. Archivé de l’original le 16 novembre 2020 . Récupéré le 4 mai 2020 – via Google Books.
59. ^ Sheehan, Sean (2004). Anarchisme . Londres : Livres de réaction. p. 85.
60. ^ Slevin, Carl (2003). “Anarchisme”. Dans McLean, Iain & McMillan, Alistair (éd.). Le dictionnaire concis d’Oxford de la politique . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 978-0-19-280276-7.
61. ^ Engels, Frédéric (1880). “Partie III: Matérialisme Historique”. Socialisme : Utopique et Scientifique . Archivé de l’original le 7 février 2021 . Récupéré le 4 mai 2020 – via Marx/Engels Internet Archive (marxists.org). L’ingérence de l’État dans les rapports sociaux devient, dans un domaine après l’autre, superflue, puis s’éteint d’elle-même ; le gouvernement des personnes est remplacé par l’administration des choses et par la conduite des procès de production. L’Etat n’est pas “aboli”. Elle s’éteint… La production socialisée sur un plan prédéterminé devient désormais possible. Le développement de la production fait désormais de l’existence de différentes classes de la société un anachronisme. A mesure que l’anarchie dans la production sociale s’évanouit, l’autorité politique de l’État s’éteint. L’homme, enfin maître de sa propre forme d’organisation sociale, devient en même temps le seigneur de la nature, son propre maître — libre.
62. ^ “La constitution non écrite de la Grande-Bretagne” . La Bibliothèque britannique . Archivé de l’original le 1er avril 2019 . Récupéré le 25 février 2019 .
63. ^ ^{un bc Morlino} , Berg-Schlosser & Badie 2017 , pp. 64-74
64. ^ ^{a b} La Haye 2017 , pp. 200–214.
65. ^ ^{un bc Morlino} , Berg-Schlosser & Badie 2017 , p. 20
66. ^ Pettitt 2014 , p. 60.
67. ^ Morlino, Berg-Schlosser & Badie 2017 , p. 161
68. ^ Przeworski, Adam (1991). Démocratie et marché . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 10–14 .
69. ^ Springer, Simon (2011). “L’espace public comme émancipation : Méditations sur l’anarchisme, la démocratie radicale, le néolibéralisme et la violence” . Antipode . 43 (2): 525–62. doi : 10.1111/j.1467-8330.2010.00827.x . Archivé de l’original le 18 août 2021 . Récupéré le 14 juin 2020 .
70. ^ Joseph Schumpeter , (1950). Capitalisme, socialisme et démocratie . Harper vivace. ISBN 0-06-133008-6 .
71. ^ Bas 1957 .
72. ^ Dahl 1989 .
73. ^ Dworkin, Ronald . 2006. La démocratie est-elle possible ici ? Princeton : Presse universitaire de Princeton . ISBN 978-0-691-13872-5 . p. 134.
74. ^ Gutmann, Amy et Dennis Thompson. 2002. Pourquoi la démocratie délibérative ? Presse de l’Université de Princeton . ISBN 978-0-691-12019-5
75. ^ Cohen, Josué. 1997. « Délibération et légitimité démocratique ». Dans Essays on Reason and Politics: Deliberative Democracy , édité par J. Bohman et W. Rehg. Cambridge : la presse du MIT . p. 72–73.
76. ^ Ethan J. 2006. “La démocratie directe peut-elle être rendue délibérative?” Examen de la loi de Buffalo 54.
77. ^ Heywood 2017 , p. 14-17.
78. ^ Amour 2006 , p. 16.
79. ^ Petrik 2010 , p. 4.
80. ^ Sznajd-Weron & Sznajd 2005 , pp. 593–604
81. ^ Forman, FN; Baldwin, NDJ (1999). Maîtriser la politique britannique . Londres : Macmillan Education UK. p. 8 s. doi : 10.1007/978-1-349-15045-8 . ISBN 978-0-333-76548-7.
82. ^ Fenna, Alan; Robbins, Jane ; Summers, John (2013). Politique gouvernementale en Australie . Robbins, Jane., Summers, John. (10e éd.). Melbourne : Pearson Higher Education AU. pp. 126 s. ISBN 978-1-4860-0138-5. OCLC 1021804010 .
83. ^ Jones et Kavanagh 2003 , p. 259.
84. ^ Körösényi, Andras (1999). Gouvernement et politique en Hongrie . Budapest, Hongrie : Central European University Press. p. 54. ISBN 963-9116-76-9. OCLC 51478878 .
85. ^ Knapp, Andrew; Wright, Vincent (2006). Le gouvernement et la politique de la France . Londres : Routledge.
86. ^ Gelderloos, Peter (2010). L’anarchie fonctionne .
87. ^ Bobbio 1997 .
88. ^ Roberts & Hogwood 1997 .
89. ^ Déchiré 2014 .
90. ^ “balle p.40” (PDF) . Archivé (PDF) de l’original le 30 mars 2017 . Récupéré le 25 février 2018 .
91. ^ Kemmelmeier et al. 2003 , p. 304–322
92. ^ “Une FAQ Anarchiste : 150 ans de Libertaire” . Écrivains anarchistes . Archivé de l’original le 25 septembre 2018 . Récupéré le 25 septembre 2018 .
93. ^ “totalitaire” . Dictionary.com Unabridged (en ligne). nd . Récupéré le 25 septembre 2018 . Archivé de l’original le 25 septembre 2018.
94. ^ Adams, Ian. 2001. L’idéologie politique aujourd’hui . Manchester : presse universitaire de Manchester . p. 20.
95. ^ IHS. 2019. « Qu’est-ce que le libertaire ? ». Institut d’études humaines . Université George Mason . Archivé le 24 mars 2007 sur la Wayback Machine
96. ^ Brown, L. Susan . 1993. La Politique de l’Individualisme : Libéralisme, Féminisme Libéral et Anarchisme . Livres de roses noires .

Bibliographie

• Atkinson, Sam (2013). Le livre politique . NSP. p. 1–5. ISBN 978-1-4093-6445-0. OCLC 868135821 .
• Béteille, André (2002). « Inégalité et égalité » . Dans Ingold, Tim (éd.). Encyclopédie d’accompagnement d’anthropologie . Taylor et François. pages 1042-1043. ISBN 978-0-415-28604-6. Archivé de l’original le 19 août 2020 . Récupéré le 4 mai 2020 – via Google Books.
• Blanton, Shannon L.; En ligneKegley, Charles W. (2016). Politique mondiale: tendance et transformation, 2016-2017 . Cengage Apprentissage. ISBN 978-1-305-50487-5. Archivé de l’original le 2 juillet 2019 . Récupéré le 26 février 2018 .
• Bobbio, Norberto (1997). Gauche et droite : l’importance d’une distinction politique . Traduit par Cameron, A. Chicago : University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06246-4.
• Brady, Linda P. (2017). La politique de la négociation: les relations de l’Amérique avec les alliés, les adversaires et les amis . Presse de l’Université de Caroline du Nord . p. 47. ISBN 978-1-4696-3960-4. Archivé de l’original le 2 juillet 2019 . Récupéré le 25 février 2018 .
• Branch, Jordanie (2011). « Cartographier l’État souverain : technologie, autorité et changement systémique » . Organisation internationale . 65 (1): 1–36. doi : 10.1017/S0020818310000299 . ISSN 0020-8183 . JSTOR 23016102 . S2CID 144712038 . Archivé de l’original le 10 novembre 2021 . Récupéré le 7 février 2021 .
  • “Comment les cartes ont fait le monde” . Le trimestriel Wilson . Été 2011.
• Branche, Jordan Nathaniel (2011). Cartographier l’État souverain : technologie cartographique, autorité politique et changement systémique (thèse de doctorat). Université de Californie, Berkeley . Archivé de l’original le 4 janvier 2018 . Récupéré le 5 mars 2012 .
• Carneiro, Robert L. (21 août 1970). « Une théorie de l’origine de l’État : Les théories traditionnelles des origines de l’État sont considérées et rejetées au profit d’une nouvelle hypothèse écologique » . Sciences . 169 (3947): 733–738. doi : 10.1126/science.169.3947.733 . ISSN 0036-8075 . PMID 17820299 . S2CID 11536431 . Archivé de l’original le 17 novembre 2019 . Récupéré le 30 avril 2020 .
• Craig, Edward, éd. (2005). “Anarchisme”. L’encyclopédie de philosophie plus courte de Routledge . p. 14. ISBN 978-1-134-34409-3. L’anarchisme est l’idée qu’une société sans État, ou gouvernement, est à la fois possible et souhaitable.
• Crick, Bernard (1972). A la défense de la politique . Presse de l’Université de Chicago. ISBN 0-226-12064-3. OCLC 575753 .
• Dahl, Robert A. (1989). La démocratie et ses détracteurs . New Haven : Presse universitaire de Yale. ISBN 0-300-04938-2.
• Dahl, Robert A. (2003). Analyse politique moderne . Prentice Hall. ISBN 0-13-049702-9. OCLC 49611149 .
• Daniel, Glyn (2003) [1968]. Les premières civilisations : l’archéologie de leurs origines . New York : Phoenix Press. xiii. ISBN 1-84212-500-1. Archivé de l’original le 29 juin 2014 . Récupéré le 3 mai 2020 .
• Downs, Anthony (1957). Une théorie économique de la démocratie . New York : Collège Harper Collins. ISBN 978-0-06-041750-5.
• Easton, David (1981). Le système politique: une enquête sur l’état de la science politique (3e éd.). Presse de l’Université de Chicago. ISBN 978-0-226-18017-5. OCLC 781301164 .
• Gross, Leo (janvier 1948). “La paix de Westphalie” (PDF) . Le Journal américain de droit international . 42 (1): 20–41. doi : 10.2307/2193560 . JSTOR 2193560 . S2CID 246010450 . Archivé (PDF) de l’original le 6 août 2020 . Récupéré le 5 mai 2020 .
• La Haye, Rod ; Harrop, Martin (2013). Gouvernement et politique comparés : une introduction . Enseignement supérieur international Macmillan. ISBN 978-1-137-31786-5. Archivé de l’original le 7 juillet 2019 . Récupéré le 25 février 2018 .
• La Haye, Rod (14 octobre 2017). Science politique : une introduction comparative . p. 200–214. ISBN 978-1-137-60123-0. OCLC 970345358 .
• Hammarlund, Bo (1985). Politik utan partir : studier i Sveriges politiska liv 1726–1727 . Almqvist & Wiksell International. ISBN 978-91-22-00780-7. Archivé de l’original le 3 juillet 2019 . Récupéré le 25 février 2018 .
• Hawkesworth, Marie; Kogan, Maurice (2013). Encyclopédie du gouvernement et de la politique: ensemble de 2 volumes . Londres : Routledge. ISBN 978-1-136-91332-7. Archivé de l’original le 2 juillet 2019 . Récupéré le 25 février 2018 .
• Heywood, Andrew (2017). Idéologies politiques: une introduction (6e éd.). Basingstoke : Macmillan International Higher Education. ISBN 978-1-137-60604-4. OCLC 988218349 .
• Johnston, Alexandre; Woodburn, James Albert (1903) [1903]. Oraisons américaines : V. La lutte anti-esclavagiste . GP Putnam et fils. – via les archives Internet.
• Jones, Bill ; Kavanagh, Dennis (2003). La politique britannique aujourd’hui . Kavanagh, Denis. (7e éd.). Manchester : presse universitaire de Manchester. ISBN 978-0-7190-6509-5. OCLC 52876930 .
• Kabashima, Ikuo ; White III, Lynn T., éd. (1986). Système politique et changement : un lecteur de politique mondiale . Presse universitaire de Princeton. ISBN 978-0-691-61037-5. JSTOR j.ctt7ztn7s .
• Kemmelmeier, Markus ; et coll. (2003). “Individualisme, collectivisme et autoritarisme dans sept sociétés”. Journal de psychologie interculturelle . 34 (3): 304–322. doi : 10.1177/0022022103034003005 . S2CID 32361036 .
• Kissinger, Henry (2014). Ordre mondial . ISBN 978-0-698-16572-4.
• Lasswell, Harold D. (1963) [1958]. Politique : qui obtient quoi, quand et comment. : Avec post-scriptum . Monde. OCLC 61585455 .
• Leftwich, Adrien (2004). Qu’est-ce que la politique ? : l’activité et son étude . Régime politique. ISBN 0-7456-3055-3. OCLC 1044115261 .
• Leftwich, Adrien (2015). Qu’est-ce que la politique ? : l’activité et son étude . Presse politique. ISBN 978-0-7456-9852-6. OCLC 911200604 .
• Lénine, Vladimir I. (1965). Oeuvres rassemblées. Septembre 1903 – décembre 1904 . OCLC 929381958 .
• Lewis, Charlton T.; Bref, Charles (1879). “politicus” . Un dictionnaire latin . Presse Clarendon. Archivé de l’original le 24 septembre 2015 . Récupéré le 19 février 2016 – via la bibliothèque numérique Perseus.
• Amour, Nancy Sue (2006). Comprendre les dogmes et les rêves (deuxième éd.). Washington, District de Columbia : CQ Press. ISBN 978-1-4833-7111-5. OCLC 893684473 .
• Morlino, Léonard (2017). Sciences politiques . Sage Publications Inc. ISBN 978-1-4129-6213-1. OCLC 951226897 .
• Morlino, Léonard; Berg-Schlosser, Dirk; Badie, Bertrand (6 mars 2017). Science politique : une perspective globale . Londres, Angleterre. p. 64–74. ISBN 978-1-5264-1303-1. OCLC 1124515503 .
• Nelson, B.; Nelson, Brian R. (16 mars 2006). La fabrication de l’État moderne : une évolution théorique . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-7189-0. Archivé de l’original le 19 août 2020 . Récupéré le 30 avril 2020 .
• Osiander, Andreas (2001). “La souveraineté, les relations internationales et le mythe westphalien”. Organisation internationale . 55 (2): 251-287. doi : 10.1162/00208180151140577 . S2CID 145407931 .
• Petrik, Andreas (3 décembre 2010). “Concept de base” Boussole politique “. Comment le modèle d’orientations libérales, socialistes, libertaires et conservatrices de Kitschelt peut combler le vide idéologique dans l’éducation civique” . JSSE – Journal of Social Science Education : 4. doi : 10.4119/jsse-541 . Archivé de l’original le 22 juin 2019.
• Pettitt, Robin T. (2014). Politique contemporaine des partis . Londres : Macmillan International Higher Education. ISBN 978-1-137-41264-5. Archivé de l’original le 3 juillet 2019 . Récupéré le 28 février 2019 – via Google Books.
• Roberts et Hogwood, La politique européenne aujourd’hui , Manchester University Press , 1997.
• Sznajd-Weron, Katarzyna; Sznajd, Józef (juin 2005). “Qui est à gauche, qui a raison ?”. Physique A : Mécanique statistique et ses applications . 351 (2–4): 593–604. Bibcode : 2005PhyA..351..593S . doi : 10.1016/j.physa.2004.12.038 .
• En ligneTaylor, Steven L. (2012). 30-Second Politics : Les 50 idées politiques les plus stimulantes, chacune expliquée en une demi-minute . Livres d’icônes limités. p. 130. ISBN 978-1-84831-427-6. Archivé de l’original le 6 juillet 2019 . Récupéré le 25 février 2018 .
• Déchiré, Bjorgo (2014). Terreur de l’extrême droite . Hoboken : Taylor et Francis. ISBN 978-1-135-20930-8. OCLC 871861016 .
• van der Eijk, Cees (2018). “Qu’est-ce que la politique?”. L’essence de la politique . Amsterdam : Presse universitaire d’Amsterdam. p. 9–24. doi : 10.2307/j.ctvf3w22g.4 . JSTOR j.ctvf3w22g . S2CID 157611448 . Archivé de l’original le 2 février 2021 . Récupéré le 5 février 2021 .

Lectures complémentaires

• Adcock, Robert. 2014. Libéralisme et émergence de la science politique américaine : un conte transatlantique . New York : presse universitaire d’Oxford.
• Adcock, Robert, Mark Bevir et Shannon Stimson (éd.). 2007. Science politique moderne : Échanges anglo-américains depuis 1870 . Princeton, NJ : Presse universitaire de Princeton.
• Almond, Gabriel A. 1996. “Political Science: The History of the Discipline”, pp. 50–96, dans Robert E. Goodin et Hans-Dieter Klingemann (eds.), The New Handbook of Political Science . Oxford, Royaume-Uni : Oxford University Press.
• Connolly, William (1981). Apparition et réalité en politique . Cambridge : Cambridge University Press.
• James, Raul ; Soguk, Nevzat (2014). Mondialisation et politique, Vol. 1 : Gouvernance politique et juridique mondiale . Londres : Sage Publications . Récupéré le 19 février 2016 .
• Mount, Ferdinand , “Ruthless and Truthless” (critique de Peter Oborne , The Assault on Truth: Boris Johnson, Donald Trump and the Emergence of a New Moral Barbarism , Simon and Schuster, février 2021, ISBN 978 1 3985 0100 3 , 192 pp .; et Colin Kidd et Jacqueline Rose , eds., Political Advice: Past, Present and Future , IB Tauris, février 2021, ISBN 978 1 83860 004 4 , 240 pp.), London Review of Books , vol. 43, non. 9 (6 mai 2021), p. 3, 5–8.
• Munck, Gerardo L. et Richard Snyder (dir.). Passion, artisanat et méthode en politique comparée. Presse universitaire Johns Hopkins, 2007.
• Ross, Dorothée. 1991. Les origines des sciences sociales américaines . New York : Cambridge University Press.
• Ryan, Alan (2012). Sur la politique: une histoire de la pensée politique d’Hérodote à nos jours . Londres : Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9364-6.

La politique dans les projets frères de Wikipédia : Définitions du Wiktionnaire Médias de Commons Nouvelles de Wikinews Citations de Wikiquote Textes de Wikisource Manuels de Wikibooks Ressources de Wikiversité Données de Wikidata