Peuples autochtones des Amériques

Les peuples autochtones des Amériques sont les habitants des Amériques avant l’arrivée des colons européens au XVe siècle, et les groupes ethniques qui s’identifient maintenant à ces peuples.

Peuples autochtones des Amériques

Répartition actuelle des peuples autochtones des Amériques (sans compter les peuples mixtes comme les métis , les métis , les zambos et les pardos )
Population totale
~54 millions
Régions avec des populations importantes
Mexique	11,8–23,2 millions [1] [2]
Guatemala	6,4 millions [3]
Pérou	5,9 millions [4]
Bolivie	4,1 millions [5]
États-Unis	2,9 millions [6]
Chili	2,1 millions [7]
Colombie	1,9 million [8]
Canada	1,6 million [9]
Equateur	1 million [10]
Argentine	955 032 [11]
Brésil	817 963 [12]
Venezuela	724 592 [13]
Honduras	601 019 [14]
Nicaragua	443 847 [15]
Panama	417 559 [16]
Paraguay	117 150 [17]
Costa Rica	104 143 [18]
Guyane	78 492 [19]
Uruguay	76 452 [20]
Groenland	50 189 [21]
Bélize	36 507 [22]
Suriname	20 344 [23]
Porto Rico	19 839 [24]
Guyane Française	~19 000 [25]
Le Salvador	13 310 [26]
Saint-Vincent-et-les-Grenadines	3 280 [27]
Dominique	2 576 [28]
Cuba	~1 600 [29]
Trinité-et-Tobago	1394 [30]
Grenade	162 [31]
Langues
Langues autochtones des Amériques , espagnol, portugais, anglais, néerlandais, danois, français et russe (historiquement)
La religion
Religion inuite Religion amérindienne Religion mésoaméricaine Christianisme
Groupes ethniques apparentés
Peuples autochtones de Sibérie Mestizos Métis Zambos Pardos

De nombreux peuples autochtones des Amériques étaient traditionnellement des chasseurs-cueilleurs et beaucoup, en particulier dans le bassin amazonien , le sont toujours, mais de nombreux groupes pratiquaient l’aquaculture et l’agriculture . ^[32] Alors que certaines sociétés dépendaient fortement de l’agriculture, d’autres pratiquaient un mélange d’agriculture, de chasse et de cueillette. Dans certaines régions, les peuples autochtones ont créé une architecture monumentale, des villes organisées à grande échelle, des cités -États , des chefferies , des États , des royaumes , des républiques , ^[33] des confédérations et des empires .. Certains avaient des degrés divers de connaissances en ingénierie, architecture, mathématiques, astronomie, écriture, physique, médecine, plantation et irrigation, géologie, exploitation minière, métallurgie, sculpture et orfèvrerie.

De nombreuses régions des Amériques sont encore peuplées de peuples autochtones; certains pays ont des populations importantes, notamment la Bolivie , le Canada , le Chili , l’Équateur , le Guatemala , le Mexique , le Pérou et les États-Unis . Au moins un millier de langues autochtones différentes sont parlées dans les Amériques. Certaines, comme les langues quechuan , la langue arawak , l’ aymara , le guarani , les langues mayas et le nahuatl, comptez leurs locuteurs par millions. Beaucoup conservent également des aspects des pratiques culturelles autochtones à des degrés divers, notamment la religion, l’organisation sociale et les pratiques de subsistance . Comme la plupart des cultures, au fil du temps, les cultures propres à de nombreux peuples autochtones ont évolué pour incorporer des aspects traditionnels, mais aussi pour répondre aux besoins modernes. Certains peuples autochtones vivent encore dans un isolement relatif de la culture occidentale et quelques-uns sont encore considérés comme des peuples non contactés .

Terminologie

Diné boy, dans le désert de Monument Valley, AZ, États-Unis d’Amérique. Les buttes des Trois Sœurs sont visibles en arrière-plan.

L’application du terme « indien » trouve son origine chez Christophe Colomb qui, dans sa recherche de l’Inde , pensait être arrivé aux Indes orientales . ^{[34] [35] [36] [37] [38] [39]} Finalement, ces îles sont devenues connues sous le nom de ” Antilles “, un nom encore utilisé. Cela a conduit au terme générique “Indies” et “Indians” ( Espagnol : indios ; Portugais : índios ; Français : indiens ; Néerlandais : indianen) pour les habitants autochtones, ce qui impliquait une sorte d’unité ethnique ou culturelle entre les peuples autochtones des Amériques. Ce concept unificateur, codifié dans la loi, la religion et la politique, n’a pas été accepté à l’origine par la myriade de groupes de peuples autochtones eux-mêmes, mais a depuis été adopté ou toléré par beaucoup au cours des deux derniers siècles. ^[40] Même si le terme « Indien » n’inclut généralement pas les peuples autochtones culturellement et linguistiquement distincts des régions arctiques des Amériques, tels que les Aléoutes , les Inuits ou les Yupiks ., qui sont entrés sur le continent comme une deuxième vague de migration plus récente plusieurs milliers d’années plus tard et ont des points communs génétiques et culturels beaucoup plus récents avec les peuples autochtones de l’ Extrême-Orient asiatique arctique russe – ces groupes sont néanmoins considérés comme des « peuples autochtones des Amériques ». “.

Le terme amérindien , un mot- valise d'”Indien d’Amérique”, a été inventé en 1902 par l’ American Anthropological Association . Cependant, il fait polémique depuis sa création. Il a été immédiatement rejeté par certains membres dirigeants de l’Association et, bien qu’adopté par beaucoup, il n’a jamais été universellement accepté. ^[41] Bien qu’il n’ait jamais été populaire dans les communautés autochtones elles-mêmes, il reste un terme préféré parmi certains anthropologues, notamment dans certaines régions du Canada et des Caraïbes anglophones . ^{[42] [43] [44] [45]}

Au Canada, les peuples autochtones sont utilisés comme nom collectif pour les Premières nations , les Inuits de l’Arctique et les Métis . ^{[46] [47]} Au fil du temps, à mesure que les perceptions sociétales et les relations entre le gouvernement et les Autochtones ont changé, de nombreux termes historiques ont changé de définition ou ont été remplacés car ils sont tombés en disgrâce. ^[48] ​​Les peuples autochtones ou aborigènes ont été remplacés par les peuples autochtones, mais ont été utilisés de la même manière comme un terme collectif. ^[49] L’utilisation d’Indien est mal vue parce qu’elle représente l’imposition et la restriction des peuples et des cultures autochtones par le gouvernement canadien. ^[48]Le terme autochtone est généralement considéré comme irrespectueux et est donc rarement utilisé à moins que cela ne soit spécifiquement requis. ^[49] Bien que les peuples autochtones soient le terme préféré, de nombreuses personnes ou communautés peuvent choisir de décrire leur identité en utilisant un terme différent. ^{[48] ​​[49]}

Le peuple métis du Canada peut être mis en contraste, par exemple, avec les métis métis autochtones européens (ou Caboclos au Brésil) d’ Amérique hispanique qui, avec leur plus grande population (dans la plupart des pays d’Amérique latine, constituant soit des majorités absolues, soit des pluralités, soit au moins des minorités importantes), s’identifient largement comme un nouveau groupe ethnique distinct à la fois des Européens et des Autochtones, mais se considèrent toujours comme un sous-ensemble du peuple hispanique ou brésilien d’origine européenne dans la culture et l’ethnicité ( cf. ladinos ).

Parmi les pays hispanophones , indígenas ou pueblos indígenas («peuples autochtones») est un terme courant, bien que nativos ou pueblos nativos («peuples autochtones») puissent également être entendus; de plus, aborigen («aborigène») est utilisé en Argentine et pueblos originarios («peuples autochtones») est courant au Chili . Au Brésil, les indígenas ou povos indígenas («peuples autochtones») sont courants dans les désignations à consonance formelle, tandis que índio («indien»). Aborígene et nativo sont rarement utilisés au Brésil dans des contextes spécifiques aux Amérindiens (par exemple, aborígene est généralement compris comme l’ethnonyme des Australiens indigènes ). Les équivalents espagnol et portugais d’Indien, néanmoins, pourraient être utilisés pour désigner tout chasseur-cueilleur ou toute personne autochtone de sang pur, en particulier sur les continents autres que l’Europe ou l’Afrique, par exemple, indios filipinos .

Les peuples autochtones des États-Unis sont communément appelés Amérindiens , Indiens et Autochtones de l’Alaska . Le terme «Indien» est encore utilisé dans certaines communautés et reste utilisé dans les noms officiels de nombreuses institutions et entreprises du pays indien . ^[50]

Controverse sur le nom amérindien

Les diverses nations, tribus et bandes de peuples autochtones des Amériques ont des préférences terminologiques différentes pour elles-mêmes. ^[51] Bien qu’il existe des variations régionales et générationnelles dans lesquelles les termes génériques sont préférés pour les peuples autochtones dans leur ensemble, en général, la plupart des peuples autochtones préfèrent être identifiés par le nom de leur nation, tribu ou bande spécifique. ^{[51] [52]}

Les premiers colons ont souvent adopté des termes que certaines tribus utilisaient les uns pour les autres, sans se rendre compte qu’il s’agissait de termes péjoratifs utilisés par les ennemis. Lors de l’examen de sous-ensembles plus larges de peuples, la dénomination a souvent été basée sur une langue, une région ou une relation historique partagée. ^[53] De nombreux exonymes anglais ont été utilisés pour désigner les peuples autochtones des Amériques. Certains de ces noms étaient basés sur des termes en langue étrangère utilisés par les premiers explorateurs et colons, tandis que d’autres résultaient des tentatives des colons de traduire ou de translittérer les endonymes des langues maternelles. D’autres termes sont apparus pendant les périodes de conflit entre les colons et les peuples autochtones. ^[54]

Depuis la fin du 20e siècle, les peuples autochtones des Amériques ont exprimé plus clairement la façon dont ils veulent être traités, poussant à supprimer l’utilisation de termes largement considérés comme obsolètes, inexacts ou racistes . Au cours de la seconde moitié du XXe siècle et de la montée du mouvement des droits des Indiens , le gouvernement des États-Unis a réagi en proposant l’utilisation du terme « Amérindien », pour reconnaître la primauté du régime foncier des peuples autochtones dans la nation. ^[55]Comme on peut s’y attendre parmi des personnes de plus de 400 cultures différentes aux États-Unis seulement, toutes les personnes destinées à être décrites par ce terme ne sont pas d’accord sur son utilisation ou ne l’ont pas adopté. Aucune convention de dénomination de groupe unique n’a été acceptée par tous les peuples autochtones des Amériques. La plupart préfèrent être traités comme des membres de leur tribu ou de leur nation lorsqu’ils ne parlent pas des Amérindiens/Indiens d’Amérique dans leur ensemble. ^[56]

Depuis les années 1970, Indigène (en majuscule pour désigner les personnes) est progressivement devenu un terme générique privilégié. La capitalisation consiste à reconnaître que les peuples autochtones ont des cultures et des sociétés égales à celles des Européens, des Africains et des Asiatiques. ^{[52] [57]} Cela a récemment été reconnu dans le AP Stylebook. ^[58]Certains considèrent qu’il est inapproprié d’appeler les peuples autochtones des «Américains autochtones» ou d’ajouter une nationalité coloniale au terme parce que les cultures autochtones existaient avant la colonisation européenne. Les groupes autochtones ont des revendications territoriales qui sont différentes des frontières nationales et internationales modernes, et lorsqu’ils sont étiquetés comme faisant partie d’un pays, leurs terres traditionnelles ne sont pas reconnues. Certains qui ont écrit des lignes directrices considèrent qu’il est plus approprié de décrire une personne autochtone comme « vivant » ou « des » Amériques, plutôt que de les appeler « Américaines » ; ou de les appeler simplement “Autochtones” sans aucun ajout d’un État colonial. ^{[59] [60]}

Histoire

Colonisation des Amériques

Cette section est un extrait de Colonisation des Amériques . [ modifier ] Carte des premières migrations humaines basée sur la théorie Out of Africa ; les chiffres sont en milliers d’années (kya) ^[61]

La colonisation des Amériques a commencé lorsque les chasseurs-cueilleurs paléolithiques sont entrés en Amérique du Nord depuis la steppe mammouth d’Asie du Nord via le pont terrestre de la Béringie , qui s’était formé entre le nord-est de la Sibérie et l’ouest de l’ Alaska en raison de l’abaissement du niveau de la mer lors du dernier maximum glaciaire (26 000 à il y a 19 000 ans). ^[62] Ces populations se sont étendues au sud de la calotte glaciaire Laurentide et se sont propagées rapidement vers le sud, occupant à la fois l’Amérique du Nord et du Sud , il y a 12 000 à 14 000 ans. ^{[63] [64] [65] [66] [67]} Les premières populations des Amériques, avant il y a environ 10 000 ans, sont connues sous le nom de Paléo-Indiens . Les peuples autochtones des Amériques ont été liés aux populations sibériennes par des facteurs linguistiques , la distribution des groupes sanguins et la composition génétique telle que reflétée par les données moléculaires , telles que l’ADN . ^{[68] [69]}

La date précise du peuplement des Amériques est une question ouverte de longue date, et bien que les progrès de l’ archéologie , de la géologie du Pléistocène , de l’anthropologie physique et de l’analyse de l’ADN aient progressivement éclairé le sujet, des questions importantes restent en suspens. ^[70] Bien qu’il soit généralement admis que les Amériques ont d’abord été colonisées à partir de l’Asie, le schéma de migration, son calendrier et le ou les lieux d’origine en Eurasie des peuples qui ont émigré vers les Amériques restent flous. ^[64] La « première théorie de Clovis » fait référence à l’hypothèse selon laquelle la culture de Clovisreprésente la plus ancienne présence humaine dans les Amériques. Les partisans de Clovis pensent que l’établissement humain en Alaska a eu lieu il y a environ 14 200 ans, mais ne s’est propagé aux Amériques au sud de l’inlandsis laurentidien qu’il y a 13 000 ans. ^[71]

Cependant, les témoignages de cultures pré-Clovis se sont accumulés et ont repoussé la date possible du premier peuplement des Amériques. ^{[72] [73] [74]} De nombreux archéologues croient que les humains ont atteint l’Amérique du Nord à un moment donné il y a entre 15 000 et 20 000 ans. ^{[75] [76] [77] [78]} La théorie est que ces premiers migrants se sont déplacés lorsque le niveau de la mer a été considérablement abaissé en raison de la glaciation quaternaire , ^{[79] [80]} en suivant des troupeaux de mégafaune du Pléistocène maintenant éteinte le long de zones libres de glace. couloirs qui s’étendaient entre les Inlandsis Laurentide et Cordillère . ^[81] Un autre itinéraire proposé est que, à pied ou en utilisant des bateaux primitifs , ils ont migré le long de la côte Pacifique vers l’Amérique du Sud jusqu’au Chili . ^[82] Toute preuve archéologique d’occupation côtière au cours de la dernière période glaciaire aurait désormais été recouverte par l’ élévation du niveau de la mer , jusqu’à une centaine de mètres depuis lors. ^[83] Certaines preuves archéologiques indiquent que l’arrivée humaine dans les Amériques peut avoir eu lieu avant le dernier maximum glaciaireil y a plus de 20 000 ans. ^[84] Époque précolombienne Familles linguistiques des peuples autochtones d’Amérique du Nord : illustrées dans le Canada, le Groenland, les États-Unis et le nord du Mexique d’aujourd’hui

L’ère précolombienne fait référence à toutes les subdivisions de l’ histoire et de la préhistoire des Amériques avant l’apparition d’importantes influences européennes et africaines sur les continents américains, couvrant l’époque de l’arrivée originale dans le Paléolithique supérieur à la colonisation européenne au début de l’ère moderne . période . ^[85]

Les Kogi , descendants des Tairona , sont une société culturellement intacte, en grande partie précolombienne. ^[86] Les Tairona étaient l’une des rares civilisations indigènes américaines qui n’ont pas été entièrement conquises.

Bien qu’il se réfère techniquement à l’époque précédant les voyages de Christophe Colomb de 1492 à 1504, dans la pratique, le terme inclut généralement l’histoire des cultures autochtones jusqu’à ce que les Européens les aient conquises ou les aient influencées de manière significative. ^[87] « Précolombien » est utilisé particulièrement souvent dans le contexte de la discussion des sociétés indigènes mésoaméricaines pré-contact : Olmèque ; toltèque ; Teotihuacano ‘ Zapotèque ; Mixtèque ; civilisations aztèque et maya ; et les cultures complexes des Andes : Empire Inca , culture Moche, Confédération Muisca et Cañari .

“The Maiden”, l’une des momies Llullaillaco découvertes . Un sacrifice humain inca préservé d’environ l’an 1500. ^{[88] [89]}

La civilisation Norte Chico (dans l’actuel Pérou) est l’une des six civilisations originales du monde, née indépendamment à peu près à la même époque que celle de l’Égypte . ^{[90] [91]} De nombreuses civilisations précolombiennes ultérieures ont atteint une grande complexité, avec des caractéristiques qui comprenaient des établissements permanents ou urbains, l’agriculture, l’ingénierie, l’astronomie, le commerce, l’architecture civique et monumentale et des hiérarchies sociétales complexes . Certaines de ces civilisations avaient disparu depuis longtemps au moment des premières arrivées européennes et africaines importantes (vers la fin du XVe-début du XVIe siècle) et ne sont connues que par l’histoire orale .et par des recherches archéologiques. D’autres étaient contemporains de la période de contact et de colonisation et ont été documentés dans des récits historiques de l’époque. Quelques-uns, comme les peuples maya, olmèque, mixtèque, aztèque et nahua , avaient leurs propres langues écrites et archives. Cependant, les colons européens de l’époque ont travaillé pour éliminer les croyances non chrétiennes et ont brûlé de nombreux documents écrits précolombiens. Seuls quelques documents sont restés cachés et ont survécu, laissant aux historiens contemporains un aperçu de la culture et des connaissances anciennes.

Selon les récits et les documents autochtones et européens, les civilisations américaines avant et au moment de la rencontre européenne avaient atteint une grande complexité et de nombreuses réalisations. ^[92] Par exemple, les Aztèques ont construit l’une des plus grandes villes du monde, Tenochtitlan (le site historique de ce qui allait devenir Mexico ), avec une population estimée à 200 000 pour la ville proprement dite et une population de près de cinq millions pour l’empire étendu. ^[93] Par comparaison, les plus grandes villes européennes au XVIe siècle étaient Constantinople et Paris avec respectivement 300 000 et 200 000 habitants. ^[94]La population de Londres, Madrid et Rome ne dépassait guère les 50 000 personnes. En 1523, juste au moment de la conquête espagnole, la population totale du pays d’Angleterre était d’un peu moins de trois millions de personnes. ^[95] Ce fait témoigne du niveau de sophistication, d’agriculture, de procédure gouvernementale et d’état de droit qui existait à Tenochtitlan, nécessaire pour gouverner une si grande population. Les civilisations autochtones ont également affiché des réalisations impressionnantes en astronomie et en mathématiques, y compris le calendrier le plus précis au monde. La domestication du maïs ou du maïs a nécessité des milliers d’années d’élevage sélectif, et la culture continue de plusieurs variétés s’est faite avec planification et sélection, généralement par des femmes.

Les mythes de la création inuit, yupik, aléoute et autochtone racontent une variété d’origines de leurs peuples respectifs. Certains étaient “toujours là” ou ont été créés par des dieux ou des animaux, certains ont migré à partir d’un point cardinal spécifié et d’autres sont venus “de l’autre côté de l’océan”. ^[96]

Colonisation européenne

Aires culturelles d’Amérique du Nord au moment du contact européen Huit prisonniers de la Nation Crow sous garde à l’agence Crow, Montana, 1887

La colonisation européenne des Amériques a fondamentalement changé la vie et la culture des peuples autochtones résidents. Bien que le décompte exact de la population des Amériques avant la colonisation soit inconnu, les chercheurs estiment que les populations autochtones ont diminué de 80 à 90 % au cours des premiers siècles de la colonisation européenne. La majorité de ces pertes sont attribuées à l’introduction de maladies afro-eurasiennes dans les Amériques. Les épidémies ont ravagé les Amériques avec des maladies telles que la variole , la rougeole et le choléra , que les premiers colons ont apportées d’Europe.

La propagation des maladies infectieuses a été lente au départ, car la plupart des Européens n’étaient pas activement ou visiblement infectés, en raison de l’immunité héritée de générations d’exposition à ces maladies en Europe. Cela a changé lorsque les Européens ont commencé le trafic d’ êtres humains d’un nombre massif d’ Africains occidentaux et centrafricains réduits en esclavage vers les Amériques. Comme les peuples autochtones, ces peuples africains, nouvellement exposés aux maladies européennes, n’avaient aucune résistance héritée aux maladies de l’Europe. En 1520, un Africain qui avait été infecté par la variole était arrivé au Yucatán. En 1558, la maladie s’était propagée dans toute l’Amérique du Sud et était arrivée dans le bassin de la Plata. ^[97]La violence des colons envers les peuples autochtones a accéléré les pertes de vies. Les colons européens ont perpétré des massacres sur les peuples autochtones et les ont réduits en esclavage. ^{[98] [99] [100]} Selon le Bureau américain du recensement (1894), les guerres indiennes nord-américaines du 19e siècle ont coûté la vie à environ 19 000 Européens et 30 000 Amérindiens. ^[101]

Le premier groupe indigène rencontré par Christophe Colomb, les 250 000 Taínos d’ Hispaniola , représentait la culture dominante des Grandes Antilles et des Bahamas. En trente ans, environ 70% des Taínos étaient morts. ^[102] Ils n’avaient aucune immunité contre les maladies européennes, donc des épidémies de rougeole et de variole ont ravagé leur population. ^[103] Une de ces épidémies s’est produite dans un camp d’Africains réduits en esclavage, où la variole s’est propagée à la population Taíno voisine et a réduit leur nombre de 50%. ^[97] Augmentation de la punition des Taínos pour révolte contre le travail forcé, malgré les mesures mises en place par l’ encomienda, qui comprenait l’éducation religieuse et la protection contre les tribus belligérantes, ^[104] a finalement conduit à la dernière grande rébellion Taíno (1511-1529).

Après des années de mauvais traitements, les Taínos ont commencé à adopter des comportements suicidaires, les femmes avortant ou tuant leurs nourrissons et les hommes sautant des falaises ou ingérant du manioc non traité , un poison violent. ^[102] Finalement, un Taíno Cacique nommé Enriquillo a réussi à tenir dans la chaîne de montagnes Baoruco pendant treize ans, causant de graves dommages aux plantations espagnoles détenues par les Caraïbes et à leurs auxiliaires indiens . ^{[105] [ échec de la vérification ]} Audition de la gravité de la révolte, l’empereur Charles Quint(également roi d’Espagne) a envoyé le capitaine Francisco Barrionuevo pour négocier un traité de paix avec le nombre toujours croissant de rebelles. Deux mois plus tard, après consultation avec l’Audencia de Saint-Domingue, Enriquillo s’est vu offrir n’importe quelle partie de l’île pour vivre en paix.

Les Lois de Burgos, 1512-1513 , ont été le premier ensemble codifié de lois régissant le comportement des colons espagnols en Amérique, en particulier à l’égard des peuples autochtones. Les lois interdisaient de les maltraiter et entérinaient leur conversion au catholicisme . ^[106] La couronne espagnole a du mal à faire appliquer ces lois dans les colonies lointaines.

Dessin du texte d’accompagnement dans le livre XII du Codex florentin du XVIe siècle (compilé de 1540 à 1585), montrant des Nahuas du centre du Mexique à l’époque de la conquête souffrant de variole

Les maladies épidémiques ont été la principale cause du déclin de la population des peuples autochtones. ^{[107] [108]} Après le contact initial avec les Européens et les Africains, les maladies de l’ Ancien Monde ont causé la mort de 90 à 95 % de la population indigène du Nouveau Monde au cours des 150 années suivantes. ^[109] La variole a tué d’un tiers à la moitié de la population indigène d’Hispaniola en 1518. ^{[110] [111]} En tuant le dirigeant inca Huayna Capac , la variole a provoqué la guerre civile inca de 1529-1532. La variole n’était que la première épidémie. Typhus (probablement) en 1546, grippeet la variole ensemble en 1558, la variole à nouveau en 1589, la diphtérie en 1614, la rougeole en 1618 – toutes ont ravagé les vestiges de la culture inca.

La variole a tué des millions d’habitants indigènes du Mexique. ^{[112] [113]} Introduit involontairement à Veracruz avec l’arrivée de Pánfilo de Narváez le 23 avril 1520, la variole a ravagé le Mexique dans les années 1520, ^[114] tuant peut-être plus de 150 000 à Tenochtitlán (le cœur de l’empire aztèque) seul, et aidant dans la victoire d’ Hernán Cortés sur l’ empire aztèque à Tenochtitlan (aujourd’hui Mexico) en 1521. ^{[ citation nécessaire ] [97]}

De nombreux facteurs expliquent pourquoi les peuples autochtones ont subi des pertes aussi immenses à cause des maladies afro-eurasiennes. De nombreuses maladies européennes, comme la variole de la vache, sont contractées par des animaux domestiques qui ne sont pas indigènes aux Amériques. Les populations européennes s’étaient adaptées à ces maladies et avaient développé une résistance au fil des générations. Bon nombre des maladies européennes qui ont été introduites dans les Amériques étaient des maladies, comme la fièvre jaune , qui étaient relativement gérables si elles étaient infectées dans l’enfance, mais mortelles si elles étaient infectées à l’âge adulte. Les enfants pouvaient souvent survivre à la maladie, résultant en une immunité contre la maladie pour le reste de leur vie. Mais le contact avec des populations adultes sans cette immunité infantile ou héréditaire entraînerait la mort de ces maladies. ^{[97] [115]}

La colonisation des Caraïbes a conduit à la destruction des Arawaks des Petites Antilles . Leur culture a été détruite en 1650. Seuls 500 avaient survécu en 1550, bien que les lignées se soient poursuivies jusqu’à la population moderne. En Amazonie, les sociétés indigènes ont résisté et continuent de souffrir des siècles de colonisation et de génocide. ^[116]

Peuple autochtone dans une plantation agricole brésilienne à Minas Gerais ca. 1824

Le contact avec des maladies européennes telles que la variole et la rougeole a tué entre 50 et 67 % de la population autochtone d’Amérique du Nord au cours des cent premières années après l’arrivée des Européens. ^[117] Environ 90 pour cent de la population indigène près de Massachusetts Bay Colony est morte de la variole lors d’une épidémie en 1617–1619. ^[118] En 1633, à Fort Orange (Nouvelle-Hollande) , les Amérindiens y sont exposés à la variole à cause du contact avec les Européens. Comme il l’avait fait ailleurs, le virus a anéanti des groupes entiers de population d’Amérindiens. ^[119] Il a atteint le lac Ontario en 1636 et les terres des Iroquois en 1679. ^{[120] [121]}Au cours des années 1770, la variole a tué au moins 30% des Amérindiens de la côte ouest . ^[122] L’ épidémie de variole nord-américaine de 1775 à 1782 et l’ épidémie de variole des Grandes Plaines de 1837 ont provoqué la dévastation et l’appauvrissement drastique de la population parmi les Indiens des Plaines . ^{[123] [124]} En 1832, le gouvernement fédéral des États-Unis a établi un programme de vaccination contre la variole pour les Amérindiens ( The Indian Vaccination Act of 1832 ). ^[125]

Les peuples autochtones du Brésil sont passés d’un sommet précolombien estimé à trois millions ^[126] à quelque 300 000 en 1997. ^{[ douteux – discuter ] [ échec de la vérification ] [127]}

L’ Empire espagnol et d’autres Européens ont réintroduit des chevaux dans les Amériques. Certains de ces animaux se sont échappés et ont commencé à se reproduire et à augmenter leur nombre dans la nature. ^[128] La réintroduction du cheval , éteint dans les Amériques depuis plus de 7500 ans, a eu un impact profond sur les cultures indigènes dans les Grandes Plaines d’Amérique du Nord et en Patagonie en Amérique du Sud. En domestiquant les chevaux, certaines tribus ont eu beaucoup de succès : les chevaux leur ont permis d’étendre leurs territoires, d’échanger plus de biens avec les tribus voisines, et de capturer plus facilement du gibier , notamment des bisons .

Traumatisme historique autochtone (IHT)

Wikimédia | © OpenStreetMap Carte de tous les pensionnats indiens au Canada, y compris les lieux de sépulture . Cette carte peut être agrandie et interagi avec.
Découvertes confirmées Enquêtes en cours au 30 juillet 2021
Des enquêtes qui se sont terminées sans découvertes Autres pensionnats indiens Données

Le traumatisme historique autochtone (THI) est le traumatisme qui peut s’accumuler au fil des générations et qui se développe à la suite des ramifications historiques de la colonisation et est lié aux difficultés de santé mentale et physique et au déclin de la population. ^[129] L’IHT touche de nombreuses personnes différentes d’une multitude de façons parce que la communauté autochtone et son histoire sont diverses.

De nombreuses études (telles que Whitbeck et al., 2014 ; ^[130] Brockie, 2012 ; Anastasio et al., 2016 ; ^[131] Clark & ​​Winterowd, 2012 ; ^[132] Tucker et al., 2016) ^[133] ont évalué l’impact de l’IHT sur les résultats de santé des communautés autochtones des États-Unis et du Canada. IHT est un terme difficile à normaliser et à mesurer en raison de la diversité vaste et variable des peuples autochtones et de leurs communautés. Il est donc ardu d’attribuer une définition opérationnelleet collecter systématiquement des données lors de l’étude de l’IHT. De nombreuses études qui intègrent l’IHT le mesurent de différentes manières, ce qui rend difficile la compilation des données et leur examen global. Il s’agit d’un point important qui fournit un contexte pour les études suivantes qui tentent de comprendre la relation entre l’IHT et les effets néfastes potentiels sur la santé.

Certaines des méthodologies pour mesurer l’IHT comprennent une «échelle des pertes historiques» (HLS), une «échelle des symptômes associés aux pertes historiques» (HLASS) et des études sur l’ascendance des pensionnats. ^{[129] : 23} HLS utilise un format d’enquête qui comprend “12 types de pertes historiques”, telles que la perte de la langue et la perte de terres et demande aux participants à quelle fréquence ils pensent à ces pertes. ^{[129] : 23} Le HLASS comprend 12 réactions émotionnelles et demande aux participants comment ils se sentent lorsqu’ils pensent à ces pertes. ^[129] Enfin, le pensionnatles études sur l’ascendance demandent aux répondants si leurs parents, grands-parents, arrière-grands-parents ou « aînés de leur communauté » sont allés dans un pensionnat pour comprendre si les antécédents familiaux ou communautaires dans les pensionnats sont associés à des résultats négatifs pour la santé. ^{[129] : 25} Dans un examen complet de la littérature de recherche, Joseph Gone et ses collègues ^[129] ont compilé et comparé les résultats des études utilisant ces mesures IHT par rapport aux résultats de santé des peuples autochtones. L’étude a défini les effets négatifs sur la santé pour inclure des concepts tels que l’anxiété, les idées suicidaires, les tentatives de suicide, l’abus de polysubstances, le SSPT , la dépression, la frénésie alimentaire , la colère et les abus sexuels. ^[129]

Le lien entre l’IHT et les problèmes de santé est compliqué en raison de la nature difficile de la mesure de l’IHT, de la directionnalité inconnue de l’IHT et des résultats pour la santé, et parce que le terme ” Autochtones ” utilisé dans les divers échantillons comprend une énorme population d’individus ayant des expériences et des histoires radicalement différentes. . Cela dit, certaines études comme Bombay, Matheson et Anisman (2014), ^[134] Elias et al. (2012), ^[135] et Pearce et al. (2008) ^[136]ont constaté que les répondants autochtones ayant un lien avec les pensionnats avaient des résultats de santé plus négatifs (c.-à-d. idées suicidaires, tentatives de suicide et dépression) que ceux qui n’avaient aucun lien avec les pensionnats. De plus, les répondants autochtones ayant des scores HLS et HLASS plus élevés avaient un ou plusieurs résultats négatifs sur la santé. ^[129] Bien qu’il existe de nombreuses études ^{[131] [137] [132] [138] [133]}qui ont trouvé une association entre l’IHT et les effets néfastes sur la santé, les chercheurs continuent de suggérer qu’il reste difficile de comprendre l’impact de l’IHT. L’IHT doit être systématiquement mesuré. Les peuples autochtones doivent également être compris dans des catégories séparées basées sur des expériences, des lieux et des antécédents similaires, au lieu d’être classés comme un groupe monolithique. ^[129]

Agriculture

Une chasse au bison représentée par George Catlin

Végétaux

Ancienne gravure mésoaméricaine de maïs , Musée national d’anthropologie , Mexique

Au cours de milliers d’années, les peuples autochtones ont domestiqué, élevé et cultivé un large éventail d’espèces végétales. Ces espèces constituent aujourd’hui entre 50% et 60% de toutes les cultures cultivées dans le monde. ^[139] Dans certains cas, les peuples autochtones ont développé des espèces et des souches entièrement nouvelles par sélection artificielle , comme avec la domestication et la sélection de maïs à partir d’herbes sauvages de téosinte dans les vallées du sud du Mexique. De nombreux produits agricoles de ce type conservent leur nom d’origine dans les lexiques anglais et espagnol.

Les hautes terres sud-américaines sont devenues un centre d’agriculture précoce. Les tests génétiques de la grande variété de cultivars et d’espèces sauvages suggèrent que la pomme de terre a une seule origine dans la région du sud du Pérou , ^[140] d’une espèce du complexe Solanum brevicaule . Plus de 99% de toutes les pommes de terre cultivées modernes dans le monde sont des descendants d’une sous-espèce indigène du centre-sud du Chili , ^[141] Solanum tuberosum ssp. tuberosum , où il était cultivé il y a déjà 10 000 ans. ^{[142] [143]} Selon Linda Newson, “Il est clair qu’à l’époque précolombienne, certains groupes luttaient pour survivre et souffraient souvent de pénuries alimentaires et de famines , tandis que d’autres bénéficiaient d’une alimentation variée et substantielle.” ^[144]

La sécheresse persistante autour de l’an 850 a coïncidé avec l’effondrement de la civilisation maya classique , et la famine d’un lapin (1454 après JC) a été une catastrophe majeure au Mexique. ^[145]

Les peuples autochtones d’Amérique du Nord ont commencé à pratiquer l’agriculture il y a environ 4 000 ans, à la fin de la période archaïque des cultures nord-américaines. La technologie avait progressé au point que la poterie avait commencé à devenir courante et que l’abattage d’arbres à petite échelle était devenu possible. Parallèlement, les peuples autochtones archaïques ont commencé à utiliser le feu de manière contrôlée. Ils ont procédé à un brûlage intentionnel de la végétation pour imiter les effets des incendies naturels qui avaient tendance à dégager les sous-étages forestiers. Il facilitait les déplacements et facilitait la croissance des herbes et des plantes productrices de baies, qui étaient importantes à la fois pour l’alimentation et pour les médicaments. ^[146]

Dans la vallée du fleuve Mississippi , les Européens ont noté que les Amérindiens géraient des bosquets de noix et d’arbres fruitiers non loin des villages et des villes et de leurs jardins et champs agricoles. Ils auraient utilisé le brûlage dirigé plus loin, dans les forêts et les prairies. ^[147]

De nombreuses cultures d’abord domestiquées par les peuples autochtones sont maintenant produites et utilisées dans le monde, notamment le maïs (ou «maïs») sans doute la culture la plus importante au monde. ^[148] D’autres cultures importantes comprennent le manioc ; chia ; courges (citrouilles, courgettes, courges , courges poivrées , courges musquées ); le haricot pinto , les haricots Phaseolus , y compris les haricots les plus courants , les haricots tépari et les haricots de Lima ; tomates ; pommes de terre ; patates douces ;avocats ; cacahuètes ; fèves de cacao (utilisées pour faire du chocolat ); vanille ; fraises ; ananas ; les piments (espèces et variétés de Capsicum , y compris les poivrons , les jalapeños , le paprika et les piments ) ; graines de tournesol ; caoutchouc ; bois du brésil ; chicle ; tabac ; coca ; bleuets , canneberges et certaines espèces decoton .

Des études sur la gestion environnementale autochtone contemporaine – y compris sur les pratiques agroforestières chez les Itza Maya au Guatemala et sur la chasse et la pêche chez les Menominee du Wisconsin – suggèrent que les «valeurs sacrées» de longue date pourraient représenter un résumé des traditions millénaires durables. ^[149]

Animaux

Les peuples autochtones ont également domestiqué certains animaux, tels que les dindes , les lamas , les alpagas et les cobayes .

Culture

Les pratiques culturelles dans les Amériques semblent avoir été partagées principalement au sein de zones géographiques où des groupes ethniques distincts adoptent des traits culturels partagés, des technologies similaires et des organisations sociales. Un exemple d’une telle aire culturelle est la Méso -Amérique , où des millénaires de coexistence et de développement partagé entre les peuples de la région ont produit une culture assez homogène avec des modèles agricoles et sociaux complexes. Un autre exemple bien connu est celui des plaines nord-américaines où, jusqu’au 19e siècle, plusieurs peuples partageaient les traits de chasseurs-cueilleurs nomades basés principalement sur la chasse au bison.

Langues

Principales familles de langues indigènes d’Amérique du Sud (à l’exception du quechua, de l’aymaran et du mapuche).

Les langues des Indiens d’Amérique du Nord ont été classées en 56 groupes ou langues souches, dans lesquelles on peut dire que les langues parlées des tribus se centrent. En ce qui concerne la parole, on peut faire référence au langage gestuel qui était très développé dans certaines parties de ce domaine. D’un intérêt égal est l’écriture picturale particulièrement bien développée chez les Chippewas et les Delawares . ^[150]

Systèmes d’écriture

Glyphes mayas en stuc au Museo de sitio de Palenque , Mexique

À partir du 1er millénaire avant notre ère, les cultures précolombiennes de Méso -Amérique ont développé plusieurs systèmes d’écriture autochtones (indépendamment de toute influence des systèmes d’écriture qui existaient dans d’autres parties du monde). Le bloc Cascajal est peut-être le plus ancien exemple connu dans les Amériques de ce qui pourrait être un texte écrit étendu. La tablette de hiéroglyphes olmèques a été indirectement datée (à partir d’éclats de céramique trouvés dans le même contexte) d’environ 900 avant notre ère, soit à peu près au même moment où l’occupation olmèque de San Lorenzo Tenochtitlán a commencé à s’affaiblir. ^[151]

Le système d’écriture maya était logosyllabique (une combinaison de symboles syllabiques phonétiques et de logogrammes ). C’est le seul système d’écriture précolombien connu pour avoir complètement représenté la langue parlée de sa communauté. Il a plus d’un millier de glyphes différents , mais quelques-uns sont des variations sur le même signe ou ont la même signification, beaucoup n’apparaissent que rarement ou dans des localités particulières, pas plus d’environ cinq cents étaient utilisés à une période donnée, et, parmi ceux-ci, il semble que seulement environ deux cents (y compris les variations) représentaient un phonème ou une syllabe particulier. ^{[152] [153] [154]}

Le système d’écriture zapotèque , l’un des plus anciens des Amériques, ^[155] était logographique et vraisemblablement syllabique . ^[155] Il y a des restes d’écriture zapotèque dans des inscriptions sur une partie de l’architecture monumentale de la période, mais si peu d’inscriptions existent qu’il est difficile de décrire complètement le système d’écriture. Le plus ancien exemple d’écriture zapotèque, datant d’environ 600 avant notre ère, se trouve sur un monument découvert à San José Mogote . ^[156]

Les codex aztèques ( codex singulier ) sont des livres écrits par les Aztèques précolombiens et de l’époque coloniale . Ces codex sont parmi les meilleures sources primaires pour les descriptions de la culture aztèque . Les codex précolombiens sont en grande partie picturaux; ils ne contiennent pas de symboles représentant la langue parlée ou écrite. ^[157] En revanche, les codex de l’époque coloniale contiennent non seulement des pictogrammes aztèques , mais aussi une écriture qui utilise l’ alphabet latin dans plusieurs langues : le nahuatl classique , l’espagnol et parfois le latin .

Les mendiants espagnols du XVIe siècle ont appris aux scribes autochtones de leurs communautés à écrire leurs langues en utilisant des lettres latines, et il existe un grand nombre de documents locaux en nahuatl , zapotèque , mixtèque et maya yucatèque de l’époque coloniale, dont beaucoup étaient dans le cadre de poursuites et d’autres questions juridiques. Bien que les Espagnols aient initialement enseigné l’écriture alphabétique aux scribes autochtones, la tradition s’est perpétuée au niveau local. ^[158] La couronne espagnole a rassemblé une telle documentation et des traductions espagnoles contemporaines ont été faites pour les affaires judiciaires. Des érudits ont traduit et analysé ces documents dans ce qu’on appelle la Nouvelle Philologieécrire l’histoire des peuples autochtones d’un point de vue autochtone. ^[159]

Les Wiigwaasabak , des rouleaux d’ écorce de bouleau sur lesquels les Ojibwa ( Anishinaabe ) écrivaient des formes et des motifs géométriques complexes, peuvent également être considérés comme une forme d’écriture, tout comme les hiéroglyphes Mi’kmaq .

L’écriture syllabique autochtone, ou simplement syllabique , est une famille d’ abugidas utilisée pour écrire certaines langues autochtones des familles linguistiques algonquiennes , inuites et athabaskanes .

Musique et art

Art textile de Julia Pingushat ( Inuk , Arviat , Nunavut, Canada), laine, fil à broder, 1995 Pectoral de plumes de culture Chimu , plumes, roseau, cuivre, argent, peau, cordage, ca. 1350–1450 CE

La musique indigène peut varier d’une culture à l’autre, mais il existe des points communs importants. La musique traditionnelle est souvent centrée sur le tambour et le chant. Les hochets , les claquettes et les râpes sont également des instruments de percussion populaires, à la fois historiquement et dans les cultures contemporaines. Les flûtes sont faites de canne de rivière, de cèdre et d’autres bois. Les Apaches ont un type de violon , et les violons se retrouvent également dans un certain nombre de cultures des Premières Nations et des Métis .

La musique des peuples autochtones du centre du Mexique et de l’Amérique centrale, comme celle des cultures nord-américaines, tend à être des cérémonies spirituelles. Il comprend traditionnellement une grande variété d’ instruments à percussion et à vent tels que des tambours, des flûtes, des coquillages (utilisés comme trompettes) et des tubes “pluie”. Aucun vestige d’instruments à cordes précolombiens n’a été trouvé jusqu’à ce que les archéologues découvrent une jarre au Guatemala, attribuée aux Mayas de l’ère classique tardive (600–900 CE); cette jarre était décorée d’images représentant un instrument de musique à cordes qui a depuis été reproduit. Cet instrument est l’un des très rares instruments à cordes connus dans les Amériques avant l’introduction des instruments de musique européens ; lorsqu’il est joué, il produit un son qui imite le grognement d’un jaguar.^[160]

Les arts visuels des peuples autochtones des Amériques constituent une catégorie majeure de la collection d’art mondial . Les contributions comprennent de la poterie , des peintures , des bijoux , des tissages , des sculptures , de la vannerie , des gravures et des perles . ^[161] Parce que trop d’artistes se faisaient passer pour des Amérindiens et des Amérindiens d’Alaska ^[162] afin de profiter du cachet de l’art indigène aux États-Unis, les États-Unis ont adopté l ‘ Indian Arts and Crafts Act de 1990 , obligeant les artistes à prouver que ils sont inscrits dans un état outribu reconnue au niveau fédéral . Pour soutenir la pratique continue des arts et cultures amérindiens , autochtones d’Alaska et hawaïens autochtones aux États-Unis, ^[163] la Fondation Ford, les défenseurs des arts et les tribus amérindiennes ont créé un fonds de dotation et créé une Fondation nationale des arts et cultures autochtones. en 2007. ^{[164] [165]}

Homme autochtone jouant de la flûte de pan, de l’antara ou du siku

Après l’entrée des Espagnols, le processus de conquête spirituelle fut favorisé, entre autres, par le service musical liturgique auquel furent intégrés les indigènes, dont les dons musicaux venaient surprendre les missionnaires. Les dons musicaux des indigènes étaient d’une telle ampleur qu’ils apprirent bientôt les règles du contrepoint et de la polyphonie et même le maniement vertueux des instruments. Cela a permis de s’assurer qu’il n’était pas nécessaire de faire venir plus de musiciens d’Espagne, ce qui a considérablement ennuyé le clergé. ^[166]

La solution qui a été proposée était de n’employer qu’un certain nombre d’indigènes au service musical, de ne pas leur apprendre le contrepoint, de ne pas leur permettre de jouer de certains instruments (les souffles de cuivres , par exemple, à Oaxaca , au Mexique) et, enfin, , de ne pas importer plus d’instruments afin que les peuples indigènes n’y aient pas accès. Cette dernière n’était pas un obstacle au plaisir musical des indigènes, qui connaissaient la fabrication d’instruments, en particulier les cordes frottées ( violons et contrebasses ) ou pincées (tierces). C’est là que l’on peut trouver l’origine de ce qu’on appelle aujourd’hui la musique traditionnelle dont les instruments ont leur propre accordage et une structure typiquement occidentale. ^[167]

Démographie

Des manifestants indigènes de Vale do Javari , l’un des plus grands territoires indigènes du Brésil Une carte des peuples non contactés , vers le début du 21ème siècle

Le tableau suivant fournit des estimations pour chaque pays des Amériques des populations d’Autochtones et de personnes ayant une ascendance autochtone partielle, chacune exprimée en pourcentage de la population globale. Le pourcentage total obtenu en additionnant ces deux catégories est également indiqué.

Remarque : ces catégories sont définies de manière incohérente et mesurées différemment d’un pays à l’autre. Certains chiffres sont basés sur les résultats d’enquêtes génétiques à l’échelle de la population tandis que d’autres sont basés sur l’auto-identification ou l’estimation par observation.

Populations autochtones des Amériques
en pourcentage estimé de la population totale du pays

Pays	Indigène	Réf.	En partie autochtone	Réf.	Total combiné	Réf.
Amérique du Nord
Groenland	89%	%	89%	[168]
Canada	1,8 %	3,6 %	5,4 %	[169]
Mexique	7%	21%	28%	[170]
États-Unis	1%	0,7 %	1,7 %	[171]
République dominicaine	%	%	%
Grenade	~0,4 %	~0 %	~0,4 %	[172]
Haïti	%	%	%	[173]
Jamaïque	%	%	%
Porto Rico	0,4 %	[174]	84%	[175] [176]	84,4 %
Saint-Christophe-et-Niévès	%	%	%
Sainte-Lucie	%	%	%
Saint-Vincent-et -les Grenadines	2%	%	%	[177]
Trinité-et-Tobago	0,8 %	88%	88,8 %
Pays	Indigène	Réf.	En partie autochtone	Réf.	Total combiné	Réf.
Amérique du Sud
Argentine	2,38 %	[178]	27%	[179] [180]	27,38%
Bolivie	20%	68%	88%	[181]
Brésil	0,4 %	23%	23,4 %	[182]
Chili	10,9 %	%	%	[183]
Colombie	4,4 %	[184]	49%	[185]	53,4 %
Equateur	25%	65%	90%	[186]
Guyane Française	%	%	%
Guyane	10,5 %	[187]	%	%
Paraguay	1,7 %	95%	96,7 %	[188]
Pérou	25,8 %	60,2 %	86%	[189]
Suriname	2%	[190]	%	%
Uruguay	0%	[191]	2,4 %	[192]	2,4 %
Venezuela	2,7 %	51,6 %	54,3 %	[193]

Histoire et statut par continent et pays

Amérique du Nord

Canada Sculpture de Bill Reid Le corbeau et les premiers hommes (collection du Musée d’anthropologie, Université de la Colombie-Britannique, Vancouver). Le corbeau représente la figure Trickster commune à de nombreuses mythologies.

Les peuples autochtones du Canada comprennent les Premières Nations , ^[194] les Inuits ^[195] et les Métis ; ^[196] les descripteurs « indien » et « esquimau » tombent en désuétude. Au Canada, il est assez mal vu d’utiliser le nom “Indien” dans une conversation informelle. ^[197] “Eskimo” est considéré comme péjoratif dans de nombreux autres endroits parce qu’il a été donné par des non-Inuits et qu’il signifiait “mangeur de viande crue”. ^[198] Des centaines de nations autochtones ont élaboré des hiérarchies commerciales, spirituelles et sociales . L’ethnie métisse a développé une culture au 18e siècle après que des générations de Premières Nations ont épousé des colons européens.Ce sont de petits agriculteurs, chasseurs et trappeurs, généralement catholiques et francophones. ^[200] Les Inuits ont eu une interaction plus limitée avec les colons européens au cours de cette première période. ^[201] Diverses lois , traités et législations ont été promulgués entre les Canadiens d’origine européenne et les Premières Nations à travers le Canada. Le droit autochtone à l’autonomie gouvernementale offre aux Premières Nations la possibilité de gérer leur propre contrôle historique, culturel, politique, sanitaire et économique au sein de leurs communautés.

Certains Inuits sur un qamutiik traditionnel (traîneau à chiens) à Cape Dorset , Nunavut , Canada

Bien que non sans conflit, les premières interactions européennes dans l’Est avec les populations des Premières Nations et des Inuits étaient relativement pacifiques par rapport à l’expérience ultérieure des peuples autochtones aux États-Unis. ^[202] Combinée à un développement économique tardif dans de nombreuses régions, ^[203] cette histoire relativement paisible a permis aux peuples autochtones d’avoir une influence assez forte sur la culture nationale primitive, tout en préservant leur propre identité. ^[204] À partir de la fin du 18e siècle, les Canadiens d’origine européenne ont travaillé pour forcer les peuples autochtones à s’assimiler à la culture dominante d’influence européenne, qu’ils appelaient la culture canadienne . ^[205]Le gouvernement a tenté une intégration forcée violente à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Parmi les exemples notables, citons les pensionnats indiens . ^[206]

La Journée nationale des peuples autochtones reconnaît les cultures et les contributions des peuples autochtones du Canada. ^[207] Il existe actuellement plus de 600 gouvernements ou bandes des Premières Nations reconnus, englobant 1 172 790 personnes en ²⁰⁰⁶ réparties dans tout le Canada, avec des cultures, des langues, des arts et de la musique autochtones distinctifs. ^{[208] [209] [210]}

Groenland Couple inuit Tunumiit de Kulusuk , Groenland

Les Inuits du Groenland ( Kalaallisut : kalaallit , Tunumiisut : tunumiit , Inuktun : inughuit ) sont le groupe ethnique autochtone le plus peuplé du Groenland . ^[211] Cela signifie que le Danemark compte un groupe autochtone officiellement reconnu . les Inuits – les Inuits groenlandais du Groenland et le peuple groenlandais du Danemark (Inuit résidant au Danemark).

Environ 89 % de la population du Groenland, qui compte 57 695 habitants, sont des Inuits du Groenland , soit 51 349 personnes en 2012 ^[update]. ^{[212] [213]} Ethnographiquement , ils se composent de trois grands groupes :

• les Kalaallit de l’ouest du Groenland, qui parlent le Kalaallisut
• les Tunumiit de Tunu (est du Groenland), qui parlent le tunumiit oraasiat (“groenlandais oriental”)
• les Inughuit du nord du Groenland, qui parlent l’ inuktun (« inuit polaire »)

Mexique Femme Wixarika (Huichol) de Zacatecas

Le territoire du Mexique moderne abritait de nombreuses civilisations indigènes avant l’arrivée des conquistadores espagnols : les Olmèques , qui ont prospéré entre 1200 avant notre ère et environ 400 avant notre ère dans les régions côtières du golfe du Mexique ; les Zapotèques et les Mixtèques , qui dominaient les montagnes d’ Oaxaca et l’ isthme de Tehuantepec ; les Mayas dans le Yucatán (et dans les régions voisines de l’Amérique centrale contemporaine ) ; les Purépecha dans l’actuel Michoacán et ses environs, et les Aztèques/ Mexica , qui, depuis leur capitale centrale à Tenochtitlan , dominait une grande partie du centre et du sud du pays (et les habitants non aztèques de ces régions) lorsque Hernán Cortés débarqua pour la première fois à Veracruz .

Contrairement à ce qui était la règle générale dans le reste de l’Amérique du Nord, l’histoire de la colonie de la Nouvelle-Espagne fut celle du métissage racial ( mestizaje ). Les métis , qui désignent au Mexique des personnes qui ne s’identifient culturellement à aucun groupement autochtone, ont rapidement constitué la majorité de la population de la colonie. Aujourd’hui, les métis au Mexique d’ascendance mixte indigène et européenne (avec une contribution africaine mineure) constituent toujours la majorité de la population. Les études génétiques varient selon que l’ascendance autochtone ou européenne prédomine dans la population métisse mexicaine. ^{[214] [215]} Lors du recensement de 2015, 20,3% de la population mexicaine s’est identifiée comme autochtone. Dans le 2020Le recensement de l’ INEGI (Institut national de la statistique et de la géographie) a montré qu’au niveau national, il y a 11,8 millions d’indigènes (9,3% de la population mexicaine). En 2020, l’ Institut national des peuples autochtones a signalé que 11,1 millions de personnes au Mexique appartenaient à une ethnie autochtone (8,8% de la population mexicaine). ^[216] La population indigène est répartie sur tout le territoire du Mexique, mais est surtout concentrée dans la Sierra Madre del Sur , la péninsule du Yucatan et dans les zones les plus reculées et les plus difficiles d’accès, telles que la Sierra Madre Oriental , la Sierra Madre Occidental et régions voisines. ^[217] LeLe CDI identifie 62 groupes autochtones au Mexique, chacun avec une langue unique. ^{[218] [219]}

Dans les États du Chiapas et d’ Oaxaca et à l’intérieur de la péninsule du Yucatán, une grande partie de la population est d’ascendance autochtone, le plus grand groupe ethnique étant maya avec une population de 900 000 personnes. ^[220] De grandes minorités indigènes, dont les Aztèques ou Nahua , les Purépechas , les Mazahua , les Otomi et les Mixtèques sont également présentes dans les régions centrales du Mexique. Dans les régions du nord et du Bajio du Mexique, les peuples autochtones sont une petite minorité.

Carnaval de Tenejapa avec les Tzeltal , Chiapas

La loi générale sur les droits linguistiques des peuples autochtones accorde à toutes les langues autochtones parlées au Mexique, quel que soit le nombre de locuteurs, la même validité que l’espagnol dans tous les territoires où elles sont parlées, et les peuples autochtones ont le droit de demander certains services publics et documents dans leur langue maternelle. ^[221] Avec l’espagnol, la loi leur a accordé — plus de 60 langues — le statut de « langues nationales ». La loi inclut toutes les langues autochtones des Amériques, quelle que soit leur origine; c’est-à-dire qu’il comprend les langues autochtones des groupes ethniques non originaires du territoire. La Commission Nationale pour le Développement des Peuples Autochtones reconnaît la langue des Kickapoo, qui a immigré des États-Unis, ^[222] et reconnaît les langues des réfugiés indigènes du Guatemala. ^[223] Le gouvernement mexicain a promu et mis en place un enseignement primaire et secondaire bilingue dans certaines communautés rurales autochtones. Néanmoins, parmi les peuples autochtones du Mexique, 93 % sont soit des locuteurs natifs, soit des locuteurs bilingues de l’espagnol, avec seulement 62,4 % d’entre eux (ou 5,4 % de la population du pays) qui parlent une langue autochtone et environ un sixième ne le font pas. parlent espagnol (0,7% de la population du pays). ^[224]

Les peuples autochtones du Mexique ont le droit de se déterminer librement en vertu du deuxième article de la constitution. Selon cet article, les peuples autochtones se voient accorder : ^[225]

Marathon de Rarámuri à Urique .

• le droit de décider des formes internes d’organisation sociale, économique, politique et culturelle ;
• le droit d’appliquer leurs propres systèmes normatifs de réglementation tant que les droits de l’homme et l’égalité des sexes sont respectés ;
• le droit de préserver et d’enrichir leurs langues et leurs cultures ;
• le droit d’élire des représentants au conseil municipal dans lequel se trouve leur territoire;

entre autres droits.

États-Unis Artiste Choctaw de l’Oklahoma

Les peuples autochtones de ce qui est maintenant les États-Unis contigus , y compris leurs descendants, étaient communément appelés Indiens d’Amérique, ou simplement Indiens au niveau national et depuis la fin du XXe siècle, le terme Amérindien est devenu d’usage courant . En Alaska, les peuples autochtones appartiennent à 11 cultures avec 11 langues. Ceux-ci comprennent les Yupik , Iñupiat , Athabaskan , Yup’ik , Cup’ik , Unangax , Alutiiq , Eyak , Haida , Tsimshian et Tlingit de l’île Saint-Laurent ^[226] et sont collectivement appelésAutochtones de l’Alaska . Ils comprennent les peuples amérindiens ainsi que les Inuits, qui sont distincts mais occupent des zones de la région.

Les États-Unis ont autorité sur les peuples autochtones polynésiens , qui comprennent les Hawaïens , les Marshallais (micronésiens) et les Samoans ; politiquement, ils sont classés comme Pacific Islander American . Ils sont géographiquement, génétiquement et culturellement distincts des peuples autochtones des continents continentaux des Amériques.

Un homme Navajo à cheval à Monument Valley , Arizona

Les Amérindiens aux États-Unis représentent 0,97% ^[227] à 2% de la population. Lors du recensement de 2010, 2,9 millions de personnes se sont identifiées comme étant uniquement des Amérindiens, des Hawaïens et des Autochtones de l’Alaska. Un total de 5,2 millions de personnes identifiées comme Amérindiens, seuls ou en combinaison avec une ou plusieurs ethnies ou autres races. ^[6] Les tribus ont établi leurs propres critères d’adhésion, qui sont souvent basés sur le quantum de sang , la descendance linéaire ou la résidence. Une minorité d’Amérindiens vivent dans des unités terrestres appelées réserves indiennes .

Certaines tribus de Californie et du sud-ouest, telles que les Kumeyaay , Cocopa , Pascua Yaqui , Tohono O’odham et Apache , s’étendent des deux côtés de la frontière américano-mexicaine. Par traité, les Haudenosaunee ont le droit légal de traverser librement la frontière canado-américaine. Athabascan , Tlingit , Haïda , Tsimshian , Iñupiat , Blackfeet , Nakota , Cri , Anishinaabe , Huron , Lenape , Mi’kmaq , Penobscot, et Haudenosaunee, entre autres, vivent au Canada et aux États-Unis. La frontière internationale traverse leur territoire culturel commun.

Amérique centrale

Bélize

Les métis (mélanges européens et autochtones) représentent environ 34% de la population; Les mayas non mélangées représentent 10,6 % supplémentaires ( Kekchi , Mopan et Yucatec ). Les Garifuna , qui sont venus au Belize au 19e siècle en provenance de Saint-Vincent-et-les Grenadines , ont une ascendance mixte africaine , caraïbe et arawak et représentent encore 6% de la population. ^[228]

Costa Rica

Il y a plus de 114 000 habitants d’origine amérindienne, ce qui représente 2,4 % de la population. La plupart d’entre eux vivent dans des réserves isolées, réparties entre huit groupes ethniques : Quitirrisí (dans la vallée centrale), Matambú ou Chorotega (Guanacaste), Maleku (nord d’Alajuela), Bribri (sud de l’Atlantique), Cabécar (cordillère de Talamanca), Boruca ( sud du Costa Rica) et Ngäbe (sud du Costa Rica le long de la frontière du Panama).

Ces groupes indigènes se caractérisent par leur travail du bois, comme des masques, des tambours et d’autres figures artistiques, ainsi que des tissus en coton.

Leur subsistance est basée sur l’agriculture, le maïs, les haricots et les plantains étant les principales cultures. ^{[ citation nécessaire ]}

Le Salvador Les femmes Pipil salvadoriennes indigènes dansant dans la procession traditionnelle des palmiers, Panchimalco au Salvador

Les estimations de la population indigène d’El Salvador varient. La dernière fois qu’un recensement rapporté avait une option ethnique autochtone, c’était en 2007, qui estimait que 0,23 % de la population s’identifiait comme autochtone. ^[26] Historiquement, les estimations ont réclamé des montants plus élevés. Un recensement de 1930 indiquait que 5,6 % étaient autochtones. ^[229] Au milieu du 20e siècle, il y avait peut-être jusqu’à 20 % (ou 400 000) qui seraient qualifiés d’« autochtones ». Une autre estimation indiquait qu’à la fin des années 1980, 10% de la population était autochtone et 89% étaient des métis (ou des personnes d’ascendance mixte européenne et amérindienne). ^[230]

Une grande partie du Salvador abritait les Pipil , les Lenca , les Xinca et les Kakawira . Les Pipil vivaient dans l’ouest du Salvador , parlaient le nawat et y possédaient de nombreuses colonies, notamment à Cuzcatlan . Les Pipil n’avaient pas de ressources minérales précieuses, mais ils avaient des terres riches et fertiles propices à l’agriculture. Les Espagnols ont été déçus de ne pas trouver d’or ou de bijoux au Salvador comme ils l’avaient fait dans d’autres pays comme le Guatemala .ou au Mexique, mais après avoir appris l’existence de la terre fertile d’El Salvador, ils ont tenté de la conquérir. Les guerriers indigènes méso-américains notés pour se lever militairement contre les Espagnols comprenaient les princes Atonal et Atlacatl du peuple Pipil dans le centre du Salvador et la princesse Antu Silan Ulap du peuple Lenca dans l’est du Salvador, qui considérait les Espagnols non pas comme des dieux mais comme des envahisseurs barbares. . Après de féroces batailles, le Pipil a combattu avec succès l’armée espagnole dirigée par Pedro de Alvaradoavec leurs alliés indigènes (les Tlaxcalas), les renvoyant au Guatemala. Après de nombreuses autres attaques avec une armée renforcée d’alliés indigènes, les Espagnols ont pu conquérir Cuzcatlan. Après de nouvelles attaques, les Espagnols ont également conquis le peuple Lenca. Finalement, les Espagnols se sont mariés avec des femmes Pipil et Lenca, ce qui a donné la population métisse qui constituerait la grande majorité du peuple salvadorien. Aujourd’hui, de nombreux Pipil et d’autres populations autochtones vivent dans les nombreuses petites villes d’El Salvador comme Izalco , Panchimalco , Sacacoyo et Nahuizalco .

Guatemala Femmes mayas du Guatemala

Le Guatemala compte l’une des plus grandes populations autochtones d’Amérique centrale, avec environ 43,6 % de la population se considérant comme autochtone. ^[231] La partie démographique autochtone de la population du Guatemala se compose de groupes mayas majoritaires et d’un groupe non maya. La partie parlant la langue maya représente 29,7% de la population et est répartie en 23 groupes, à savoir Q’eqchi’ 8,3%, K’iche 7,8%, Mam 4,4%, Kaqchikel 3%, Q’anjob’al 1,2%, Poqomchi’ 1 % et Autres 4 %. ^[231] Le groupe non maya se compose des Xinca qui sont un autre groupe d’Autochtones représentant 1,8 % de la population. ^[231]D’autres sources indiquent qu’entre 50 % et 60 % de la population pourrait être autochtone, car une partie de la population métisse est majoritairement amérindienne.

Les tribus mayas couvrent une vaste zone géographique à travers l’Amérique centrale et s’étendent au-delà du Guatemala dans d’autres pays. On pourrait trouver de vastes groupes de Mayas à Boca Costa, dans les parties sud du Guatemala, ainsi que dans les hautes terres occidentales vivant ensemble dans des communautés proches. ^[232] Au sein de ces communautés et à l’extérieur de celles-ci, environ 23 langues autochtones ou langues amérindiennes sont parlées comme première langue. Sur ces 23 langues, elles n’ont été officiellement reconnues par le gouvernement qu’en 2003 en vertu de la loi sur les langues nationales. ^[231]La loi sur les langues nationales reconnaît 23 langues autochtones, y compris le xinca, obligeant les institutions publiques et gouvernementales non seulement à traduire mais également à fournir des services dans ces langues. ^[233] Il fournirait des services à Cakchiquel , Garifuna , Kekchi , Mam , Quiché et Xinca . ^[234]

Une femme Maya

La loi sur les langues nationales a été un effort pour accorder et protéger les droits des peuples autochtones qui ne leur étaient pas accordés auparavant. Parallèlement à la loi sur les langues nationales adoptée en 2003, la Cour constitutionnelle guatémaltèque a ratifié en 1996 la Convention 169 de l’OIT sur les peuples indigènes et tribaux. ^[235] La Convention 169 de l’OIT sur les peuples autochtones et tribaux est également connue sous le nom de Convention 169. C’est la seule loi internationale concernant les peuples autochtones que les pays indépendants peuvent adopter. La convention établit que les gouvernements comme celui du Guatemala doivent consulter les groupes autochtones avant tout projet sur les terres tribales. ^[236]

Honduras

Environ cinq pour cent de la population sont d’origine autochtone de sang pur, mais pas moins de 80 pour cent des Honduriens sont métis ou en partie autochtones avec un mélange européen, et environ dix pour cent sont d’origine autochtone ou africaine . ^[237] Les plus grandes concentrations de communautés autochtones au Honduras se trouvent dans les régions les plus à l’ouest face au Guatemala et le long de la côte de la mer des Caraïbes , ainsi qu’à la frontière avec le Nicaragua. ^[237] La ​​majorité des peuples autochtones sont des Lencas , des Miskitos à l’est, des Mayas , des Pech , des Sumos et des Tolupan .. ^[237]

Nicaragua

Environ 5% de la population nicaraguayenne sont autochtones. Le plus grand groupe indigène au Nicaragua est le peuple Miskito . Leur territoire s’étendait du cap Camarón , au Honduras , au Rio Grande , au Nicaragua , le long de la côte des moustiques . Il existe une langue indigène Miskito , mais un grand nombre parle le créole de la côte Miskito , l’espagnol, le rama et d’autres langues. Leur utilisation de l’anglais créoleest né de contacts fréquents avec les Britanniques, qui ont colonisé la région. De nombreux Miskitos sont chrétiens. La société Miskito traditionnelle était très structurée, politiquement et autrement. Il avait un roi, mais il n’avait pas le pouvoir total. Au lieu de cela, le pouvoir était partagé entre lui-même, un gouverneur Miskito , un général Miskito et, dans les années 1750, un amiral Miskito . Les informations historiques sur les rois Miskito sont souvent obscurcies par le fait que de nombreux rois étaient semi- mythiques .

Une autre culture indigène majeure dans l’est du Nicaragua est le peuple Mayangna (ou Sumu) , qui compte quelque 10 000 personnes. ^[238] Une plus petite culture Indigène au Nicaragua du sud-est est le Rama .

D’autres groupes autochtones du Nicaragua sont situés dans les régions du centre, du nord et du Pacifique et s’identifient comme suit : Chorotega , Cacaopera (ou Matagalpa) , Xiu-Subtiaba et Nicarao . ^[239]

Panama Cette section est un extrait de Peuples autochtones du Panama . [ modifier ] Jeune fille Embera , province du Darién , 2006 Une femme Guna à Guna Yala Maison Guna à Guna Yala, 2007

Les peuples autochtones du Panama , ou natifs panaméens, sont les peuples autochtones du Panama . Selon le recensement de 2010, ils représentent 12,3 % de la population totale de 3,4 millions, soit un peu plus de 418 000 personnes. Les Ngäbe et les Buglé représentent la moitié des peuples autochtones du Panama. ^[240]

De nombreux peuples autochtones vivent sur comarca indígenas , ^[241] qui sont des régions administratives pour les zones à forte population autochtone . Trois comarcas ( Comarca Emberá-Wounaan , Guna Yala , Ngäbe-Buglé ) existent comme équivalents à une province, avec deux comarcas plus petites ( Guna de Madugandí et Guna de Wargandí ) subordonnées à une province et considérées comme équivalentes à un corregimiento (municipalité).

Amérique du Sud

Argentine Propriétaires d’un café en bordure de route près de Cachi, Argentine

En 2005, la population autochtone vivant en Argentine (connue sous le nom de pueblos originarios ) était d’environ 600 329 (1,6% de la population totale); ce chiffre comprend 457 363 personnes qui se sont identifiées comme appartenant à un groupe ethnique autochtone et 142 966 qui se sont identifiées comme descendants de première génération d’un peuple autochtone. ^[242] Les dix peuples autochtones les plus peuplés sont les Mapuche (113 680 personnes), les Kolla (70 505), les Toba (69 452), les Guaraní (68 454), les Wichi (40 036), les Diaguita – Calchaquí (31 753), les Mocoví (15 837), les Huarpe(14 633), les Comechingón (10 863) et les Tehuelche (10 590). Les peuples mineurs mais importants sont les Quechua (6 739), les Charrúa (4 511), les Pilagá (4 465), les Chané (4 376) et les Chorote (2 613). Le peuple Selknam (Ona) est maintenant pratiquement éteint sous sa forme pure. Les langues des nations Diaguita, Tehuelche et Selknam se sont éteintes ou pratiquement éteintes: la langue Cacán (parlée par Diaguitas) au XVIIIe siècle et la langue Selknam au XXe siècle; une langue tehuelche (tehuelche méridional) est encore parlée par une poignée de personnes âgées.

Bolivie

Apprendre encore plus L’ exactitude factuelle de cet article peut être compromise en raison d’informations obsolètes . ( avril 2012 ) Please help update this article to reflect recent events or newly available information.

En Bolivie , le recensement de 2001 a rapporté que 62% des résidents de plus de 15 ans s’identifient comme appartenant à un peuple autochtone. Quelque 3,7 % déclarent avoir grandi avec une langue maternelle autochtone, mais ne s’identifient pas comme autochtones. ^[243] Lorsque ces deux catégories sont additionnées, et les enfants de moins de 15 ans, quelque 66,4 % de la population bolivienne ont été enregistrés comme autochtones lors du recensement de 2001. ^[244]

Les groupes ethniques indigènes les plus importants sont : Quechua , environ 2,5 millions de personnes ; Aymara , 2,0 millions ; Chiquitano , 181 000; Guarani , 126 000 ; et Mojeño , 69 000. Quelque 124 000 appartiennent à des groupes autochtones plus petits. ^[245] La Constitution bolivienne , promulguée en 2009, reconnaît 36 cultures, chacune avec sa propre langue, comme faisant partie d’un État plurinational. Certains groupes, dont le CONAMAQ (Conseil national d’Ayllus et Markas de Qullasuyu), tracent des frontières ethniques au sein de la population de langue quechua et aymara, ce qui donne un total de 50 peuples autochtones originaires de Bolivie.

Femme autochtone en costume traditionnel, près de Cochabamba , Bolivie

Un grand nombre de paysans boliviens des hautes terres ont conservé la langue, la culture, les coutumes et l’organisation communautaire autochtones tout au long de la conquête espagnole et de la période post-indépendance. Ils se sont mobilisés pour résister à diverses tentatives de dissolution des propriétés foncières communales et ont utilisé la reconnaissance légale des « caciques habilités » pour favoriser l’organisation communale. Des révoltes indigènes ont eu lieu fréquemment jusqu’en 1953. ^[246] Alors que le gouvernement du Mouvement révolutionnaire national commencé en 1952 décourageait les personnes s’identifiant comme indigènes (en reclassant les ruraux en campesinos ou paysans), un nouveau militantisme ethnique et de classe a refait surface dans le mouvement katariste à partir de les années 1970. ^[247]De nombreux peuples autochtones des basses terres, principalement dans l’Est, sont entrés dans la politique nationale lors de la Marche pour le territoire et la dignité de 1990 organisée par la confédération CIDOB . Cette marche a réussi à faire pression sur le gouvernement national pour qu’il signe la Convention 169 de l’OIT et pour qu’il entame le processus toujours en cours de reconnaissance et d’attribution d’un titre officiel aux territoires autochtones. La loi de 1994 sur la participation populaire a accordé des “organisations territoriales de base” ; ceux-ci sont reconnus par l’État et ont certains droits pour gouverner les zones locales.

Certaines émissions de radio et de télévision sont produites en langues quechua et aymara. La réforme constitutionnelle de 1997 a reconnu la Bolivie comme une société multilingue et pluriethnique et a introduit une réforme de l’éducation . En 2005, pour la première fois dans l’histoire du pays, un indigène aymara, Evo Morales , a été élu président.

Morales a commencé à travailler sur sa politique «d’autonomie autochtone», qu’il a lancée dans le département des basses terres orientales le 3 août 2009. La Bolivie a été la première nation de l’histoire de l’Amérique du Sud à affirmer le droit des peuples autochtones à l’autonomie gouvernementale. ^[248] S’exprimant dans le département de Santa Cruz , le président l’a qualifiée de “journée historique pour le mouvement paysan et indigène”, affirmant que, même s’il pouvait commettre des erreurs, il “ne trahirait jamais le combat engagé par nos ancêtres et le combat des Peuple bolivien”. ^[248] Un vote sur une plus grande autonomie des juridictions a eu lieu en décembre 2009, en même temps que les élections générales. La question divise le pays. ^[249]

À cette époque, les peuples autochtones ont voté massivement pour plus d’autonomie : cinq ministères qui ne l’avaient pas encore fait ont voté pour; ^{[250] [251]} comme l’a fait la Province du Gran Chaco à Taríja, pour l’autonomie régionale ; ^[252] et 11 des 12 municipalités qui ont tenu des référendums sur cette question. ^[250]

Brésil Homme autochtone de la tribu Terena du Brésil

Les peuples autochtones du Brésil représentent 0,4 % de la population brésilienne, soit environ 817 000 personnes, mais des millions de Brésiliens sont métis ou ont une ascendance autochtone. ^[253] Les peuples autochtones se trouvent sur tout le territoire du Brésil, bien qu’au 21e siècle, la majorité d’entre eux vivent dans les territoires autochtones du nord et du centre-ouest du pays. Le 18 janvier 2007, la Fundação Nacional do Índio (FUNAI) a signalé qu’elle avait confirmé la présence de 67 tribus non contactées différentes au Brésil, contre 40 en 2005. Le Brésil est désormais le pays qui compte le plus grand nombre de tribus non contactées, et l’île de Nouvelle-Guinée est deuxième. ^[253]

Le Washington Post rapportait en 2007 : « Comme cela a été prouvé dans le passé lorsque des tribus non contactées sont introduites dans d’autres populations et les microbes qu’elles transportent, des maladies aussi simples que le rhume peuvent être mortelles. Dans les années 1970, 185 membres de la tribu Panara est mort dans les deux ans suivant sa découverte après avoir contracté des maladies telles que la grippe et la varicelle, ne laissant que 69 survivants.” ^[254]

Chili Homme et femme mapuche. Les Mapuche représentent environ 85% de la population autochtone vivant au Chili.

Selon le recensement de 2012, 10 % de la population chilienne, y compris les Rapa Nui (un peuple polynésien ) de l’île de Pâques , étaient autochtones, bien que la plupart aient des degrés divers d’héritage mixte. ^[255] Beaucoup sont des descendants des Mapuche et vivent à Santiago , en Araucanie et dans la région de Los Lagos . Les Mapuche ont combattu avec succès la défaite au cours des 300 à 350 premières années de domination espagnole pendant la guerre d’ Arauco . Les relations avec la nouvelle République chilienne étaient bonnes jusqu’à ce que l’État chilien décide d’occuper leurs terres. Pendant l’ Occupation de l’Araucanieles Mapuche se sont rendus à l’armée du pays dans les années 1880. Leur terre a été ouverte à la colonisation par les Chiliens et les Européens. Le conflit sur les droits fonciers des Mapuche se poursuit jusqu’à présent.

D’autres groupes comprennent les Aymara , dont la majorité vit en Bolivie et au Pérou, avec un plus petit nombre dans les régions d’ Arica-Parinacota et de Tarapacá , et le peuple Atacama ( Atacameños ), qui réside principalement à El Loa .

Colombie Les Guambías se détendent en Colombie

Une minorité aujourd’hui au sein de la population majoritairement métisse et colombienne blanche de la Colombie , les peuples autochtones vivant en Colombie, se composent d’environ 85 cultures distinctes et de plus de 1 378 884 personnes. ^{[256] [257]} Divers droits collectifs des peuples autochtones sont reconnus dans la Constitution de 1991.

L’une des influences est la culture Muisca , un sous-ensemble du plus grand groupe ethnique Chibcha , célèbre pour son utilisation de l’or , qui a conduit à la légende d’ El Dorado . Au moment de la conquête espagnole , les Muisca étaient la plus grande civilisation indigène géographiquement entre les empires incas et aztèques .

Equateur Chaman du peuple Cofán de l’Amazonie équatorienne Forêt amazonienne de l’Équateur

L’Équateur était le site de nombreuses cultures autochtones et de civilisations de différentes proportions. Une première culture sédentaire, connue sous le nom de culture Valdivia , s’est développée dans la région côtière, tandis que les Caras et les Quitus se sont unifiés pour former une civilisation élaborée qui s’est terminée à la naissance de la capitale Quito. Les Cañaris près de Cuenca étaient les plus avancés et les plus redoutés des Incas , en raison de leur résistance farouche à l’expansion inca. Leurs vestiges architecturaux ont ensuite été détruits par les Espagnols et les Incas.

Entre 55% et 65% de la population équatorienne se compose de métis d’ascendance mixte autochtone et européenne, tandis que les autochtones représentent environ 25%. ^[258] L’analyse génétique indique que les métis équatoriens sont principalement d’ascendance indigène. ^[259] Environ 96,4 % de la population autochtone de l’Équateur sont des Quichuas des hautes terres vivant dans les vallées de la région de la Sierra. Composés principalement des descendants des peuples conquis par les Incas, ils sont locuteurs du kichwa et comprennent les Caranqui , les Otavalos , les Cayambe, les Quitu-Caras, les Panzaleo , les Chimbuelo, les Salasacan, les Tugua, les Puruhá, les Cañari , et le Saraguro. L’évidence linguistique suggère que le Salascan et le Saraguro pourraient avoir été les descendants des groupes ethniques boliviens transplantés en Équateur comme mitimaes .

Les groupes côtiers, dont les Awá , les Chachi et les Tsáchila , représentent 0,24 % de la population indigène, tandis que les 3,35 % restants vivent dans l’Oriente et se composent des Oriente Kichwa (les Canelo et les Quijos), les Shuar , les Huaorani , les Siona-Secoya, les Cofán et les Achuar .

En 1986, les peuples autochtones ont formé la première organisation politique « véritablement » nationale . La Confédération des nationalités autochtones de l’Équateur ( CONAIE ) est depuis lors la principale institution politique des peuples autochtones et est maintenant le deuxième plus grand parti politique du pays. Il a exercé une influence sur la politique nationale, contribuant à l’éviction des présidents Abdalá Bucaram en 1997 et Jamil Mahuad en 2000.

Pérou Femme et enfant Quechua dans la Vallée Sacrée , Région de Cuzco , Pérou

Selon le recensement de 2017, la population autochtone au Pérou représente environ 26 % environ. ^[4] Cependant, cela n’inclut pas les métis d’ascendance mixte indigène et européenne, qui constituent la majorité de la population. Les tests génétiques indiquent que les métis péruviens sont d’ascendance principalement indigène. ^[260]Les traditions et les coutumes indigènes ont façonné la façon dont les Péruviens vivent et se voient aujourd’hui. La citoyenneté culturelle – ou ce que Renato Rosaldo a appelé « le droit d’être différent et d’appartenir, dans un sens démocratique et participatif » (1996 : 243) – n’est pas encore très développée au Pérou. Cela n’est peut-être pas plus apparent que dans les régions amazoniennes du pays où les sociétés autochtones continuent de lutter contre les abus économiques parrainés par l’État, la discrimination culturelle et la violence généralisée. ^[261]

Suriname Venezuela Une famille Warao du Venezuela voyageant dans leur canoë

La plupart des Vénézuéliens ont un certain degré d’héritage autochtone même s’ils ne s’identifient pas comme tels. Le recensement de 2011 estimait qu’environ 52 % de la population était identifiée comme métisse . Mais ceux qui s’identifient comme autochtones, parce qu’ils ont été élevés dans ces cultures, ne représentent qu’environ 2 % de la population totale. Les peuples autochtones parlent environ 29 langues différentes et de nombreux autres dialectes. Comme certains des groupes ethniques sont très petits, leurs langues maternelles risquent de disparaître au cours des prochaines décennies. Les groupes indigènes les plus importants sont les Ye’kuana , les Wayuu , les Pemon et les Warao .. On pense que les peuples autochtones les plus avancés à avoir vécu dans les limites du Venezuela actuel étaient les Timoto-cuicas , qui vivaient dans les Andes vénézuéliennes. Les historiens estiment qu’il y avait entre 350 000 et 500 000 habitants indigènes au moment de la colonisation espagnole. La zone la plus densément peuplée était la région andine (Timoto-cuicas), grâce à ses techniques agricoles avancées et sa capacité à produire un excédent de nourriture.

La constitution du Venezuela de 1999 accorde des droits spéciaux aux peuples autochtones , bien que la grande majorité d’entre eux vivent encore dans des conditions de pauvreté très critiques. Le gouvernement offre un enseignement primaire dans leurs langues dans les écoles publiques à certains des groupes les plus importants, dans le but de poursuivre les langues.

Autres parties des Amériques

Les peuples autochtones constituent la majorité de la population en Bolivie et au Pérou , et sont un élément important dans la plupart des autres anciennes colonies espagnoles. Les exceptions à cela incluent l’Uruguay ( Charrúa ). Selon le recensement de 2011, 2,4% des Uruguayens ont déclaré avoir une ascendance autochtone. ^[192] Certains gouvernements reconnaissent certaines des principales langues autochtones comme langues officielles : le quechua au Pérou et en Bolivie ; Aymara aussi au Pérou et en Bolivie , Guaraní au Paraguay , et Groenlandais au Groenland .

Montée des mouvements autochtones

Depuis la fin du 20e siècle, les peuples autochtones des Amériques sont devenus plus actifs politiquement dans l’affirmation de leurs droits issus de traités et l’expansion de leur influence. Certains se sont organisés pour parvenir à une sorte d’ autodétermination et de préservation de leurs cultures. Des organisations telles que le Coordonnateur des organisations autochtones du bassin de l’Amazone et le Conseil indien d’Amérique du Sud sont des exemples de mouvements qui dépassent les frontières nationales pour réunir les populations autochtones, par exemple celles de l’autre côté du bassin amazonien . Des mouvements similaires pour les droits des Autochtones peuvent également être observés au Canada et aux États-Unis, avec des mouvements comme le Conseil international des traités indienset l’adhésion des groupes autochtones autochtones à l’ Organisation des nations et des peuples non représentés .

Il y a eu une reconnaissance des mouvements autochtones à l’échelle internationale. Les membres des Nations Unies ont voté en faveur de l’adoption de la Déclaration sur les droits des peuples autochtones , malgré la dissidence de certains des pays les plus puissants des Amériques.

En Colombie, divers groupes indigènes ont protesté contre le déni de leurs droits. Les gens ont organisé une marche à Cali en octobre 2008 pour demander au gouvernement de tenir ses promesses de protéger les terres autochtones, de défendre les autochtones contre la violence et de reconsidérer le pacte de libre-échange avec les États-Unis. ^[262]

Chefs d’État autochtones

Evo Morales ( Aymara ), ancien président de la Bolivie

Le premier candidat autochtone élu démocratiquement à la tête d’un pays des Amériques a été Benito Juárez , un Mexicain zapotèque élu président du Mexique en 1858. ^[263]

En 1930 , Luis Miguel Sánchez Cerro est devenu le premier président péruvien d’ ascendance autochtone péruvienne et le premier en Amérique du Sud. ^[264] Il est arrivé au pouvoir lors d’un coup d’État militaire.

En 2005 , Evo Morales du peuple aymara a été le premier candidat autochtone élu à la présidence de la Bolivie . et le premier élu en Amérique du Sud. ^[265]

Recherche génétique

Illustration schématique du flux de gènes maternels (ADNmt) entrant et sortant de la Béringie, d’il y a 25 000 ans à aujourd’hui

L’histoire génétique des peuples autochtones des Amériques se concentre principalement sur les haplogroupes d’ADN du chromosome Y humain et les haplogroupes d’ADN mitochondrial humain . “Y-DNA” est transmis uniquement le long de la lignée patrilinéaire , de père en fils, tandis que “mtDNA” est transmis le long de la lignée matrilinéaire , de la mère à la progéniture des deux sexes. Ni l’un ni l’autre ne se recombine , et donc l’ADN-Y et l’ADNmt ne changent que par mutation fortuite à chaque génération sans mélange entre le matériel génétique des parents. ^[266] AtDNA est généralement utilisé pour mesurer le mélange génétique moyen du continent d’ascendance dans l’ensemble du génome humain et les Des marqueurs autosomiques “atDNA” sont également utilisés, mais diffèrent de l’ADNmt ou de l’ADN-Y en ce qu’ils se chevauchent de manière significative. ^[267]populations isolées apparentées . ^[267]

Des comparaisons génétiques de l’ADN mitochondrial (ADNmt) de certains Amérindiens à celui de certains peuples de Sibérie et d’Asie centrale ont conduit le chercheur russe IA Zakharov à croire que, parmi tous les peuples asiatiques précédemment étudiés, ce sont “les peuples vivant entre l’ Altaï et Lac Baïkal le long des monts Sayan qui sont génétiquement les plus proches des « Amérindiens ». ^[268]

Certaines preuves scientifiques établissent un lien entre les peuples autochtones des Amériques et les peuples asiatiques, en particulier les peuples autochtones de Sibérie , tels que les peuples Ket , Selkup , Chukchi et Koryak . Les peuples autochtones des Amériques ont été liés dans une certaine mesure aux populations nord-asiatiques par la distribution des groupes sanguins et par la composition génétique telle que reflétée par les données moléculaires et des études limitées sur l’ADN . ^{[269] [270] [271]}

L’occurrence commune des haplogroupes d’ADNmt A , B , C et D parmi les populations d’Asie de l’Est et d’Amérindiens a été notée. ^[272] Certaines sous-clades de C et D qui ont été trouvées dans les populations limitées d’Amérindiens qui ont accepté les tests ADN ^{[270] [271]} ressemblent quelque peu aux sous-clades C et D en mongol , Amour , japonais , coréen , et les populations Ainu . ^{[272] [273]}

Les modèles génétiques disponibles conduisent à deux théories principales des épisodes génétiques affectant les peuples autochtones des Amériques ; d’abord avec le peuplement initial des Amériques , et ensuite avec la colonisation européenne des Amériques . ^{[274] [275] [276]} Le premier est le facteur déterminant du nombre de lignées génétiques , de mutations de zygosité et d’ haplotypes fondateurs présents dans les populations autochtones d’aujourd’hui des Amériques. . ^[275]

La théorie la plus populaire parmi les anthropologues est la théorie du détroit de Béring , selon laquelle l’établissement humain du Nouveau Monde s’est produit par étapes à partir de la côte de la mer de Béring , avec une escale initiale possible de 10 000 à 20 000 ans en Béringie pour la petite population fondatrice . ^{[277] [278] [279]} La diversité micro-satellite et les distributions de la lignée Y spécifiques à l’Amérique du Sud indiquent que certaines populations autochtones des Amériques ont été isolées depuis la colonisation initiale de la région. ^[280] Les Na-Denés , Inuits etLes populations indigènes de l’Alaska présentent des ^[285]Les mutations de l’haplogroupe Q (ADN-Y) , cependant, sont distinctes des autres peuples autochtones des Amériques avec diverses mutations de l’ADNmt et de l’ADNat. ^{[281] [282] [283]} Cela suggère que les premiers migrants dans les extrêmes nord de l’Amérique du Nord et du Groenland provenaient de populations migrantes ultérieures. ^[284]

Une étude de 2013 dans Nature a rapporté que l’ADN trouvé dans les restes vieux de 24 000 ans d’un jeune garçon de la culture archéologique Mal’ta-Buret’ suggère que jusqu’à un tiers de l’ascendance des peuples autochtones peut être retracée à l’Ouest . Les Eurasiens , qui pourraient avoir “eu une distribution plus nord-est il y a 24 000 ans qu’on ne le pense généralement” (le reste remontant aux premiers peuples d’Asie de l’Est). ^[286] “Nous estimons que 15 à 30 % de l’ascendance amérindienne peuvent provenir du flux génétique de cette ancienne population”, ont écrit les auteurs. Le professeur Kelly Graf a déclaré :

“Nos découvertes sont significatives à deux niveaux. Premièrement, elles montrent que les Sibériens du Paléolithique supérieur sont issus d’une population cosmopolite d’humains modernes qui se sont propagés de l’Afrique à l’Europe et à l’Asie centrale et méridionale. Deuxièmement, des squelettes paléoindiens comme la femme Buhl avec des traits phénotypiques atypiques. des Américains indigènes modernes peuvent être expliqués comme ayant un lien historique direct avec la Sibérie du Paléolithique supérieur. »

Une route à travers la Béringie est considérée comme plus probable que l’ hypothèse solutréenne . ^[286] Kashani et al. 2012 déclarent que “Les similitudes dans les âges et les distributions géographiques pour C4c et la lignée X2a précédemment analysée étayent le scénario d’une double origine pour les Paléo-Indiens. Tenant compte du fait que C4c est profondément enraciné dans la partie asiatique de la phylogénie de l’ADNmt et est indubitablement d’origine asiatique, la découverte que C4c et X2a sont caractérisés par des histoires génétiques parallèles écarte définitivement l’hypothèse controversée d’une voie d’entrée glaciaire atlantique en Amérique du Nord.” ^[287]

Les analyses génétiques des gènes HLA I et HLA II ainsi que des fréquences des gènes HLA-A, -B et -DRB1 relient le peuple Ainu du nord du Japon et du sud-est de la Russie à certains peuples autochtones des Amériques, en particulier aux populations de la côte nord-ouest du Pacifique comme les Tlingit . Les scientifiques suggèrent que l’ancêtre principal des Ainu et de certains groupes indigènes remonte aux groupes paléolithiques du sud de la Sibérie . ^[288]

Une étude de 2016 a révélé que les peuples autochtones des Amériques et les Polynésiens sont très probablement entrés en contact vers 1200. ^[289]

Une étude publiée dans la revue Nature en 2018 a conclu que les Amérindiens descendaient d’une seule population fondatrice qui s’était initialement séparée des Asiatiques de l’Est à environ ~ 36 000 av. Amériques à ~ 22 000 avant JC. Les sous-populations amérindiennes du nord et du sud se sont séparées à environ 17 500 av. Il existe également des preuves d’une migration de retour des Amériques vers la Sibérie après environ 11 500 avant JC. ^[290]

Une étude publiée dans le journal Cell en 2019, a analysé 49 anciens échantillons amérindiens de toute l’Amérique du Nord et du Sud, et a conclu que toutes les populations amérindiennes descendaient d’une seule population source ancestrale qui s’est séparée des Sibériens et des Asiatiques de l’Est, et a donné lieu à les Amérindiens ancestraux, qui ont ensuite divergé en divers groupes autochtones. Les auteurs ont en outre rejeté les affirmations antérieures sur la possibilité de deux groupes de population distincts parmi le peuplement des Amériques et ont conclu que les Amérindiens du Nord et du Sud sont les plus proches les uns des autres et ne montrent aucune preuve de mélange avec des populations précédentes hypothétiques.^[291]

Une autre étude publiée dans revue Nature en 2021, qui a analysé une grande quantité de génomes anciens, a également conclu que tous les Amérindiens descendaient du mouvement des personnes d’Asie du Nord-Est .dans les Amériques. Ces Américains ancestraux, autrefois au sud des calottes glaciaires continentales, se sont propagés et étendus rapidement, et se sont ramifiés en plusieurs groupes, qui ont ensuite donné naissance aux principaux sous-groupes de populations amérindiennes. L’étude a également rejeté l’existence d’une hypothétique population non amérindienne distincte (supposée avoir été liée aux Australiens autochtones et aux Papous), parfois appelée «paléoaméricaine». Les auteurs ont postulé que ces affirmations précédentes étaient basées sur un écho génétique mal interprété, qui s’est révélé représenter le flux génétique précoce de l’Eurasie orientale (proche mais distinct de la vieille lignée Tianyuan de 40 000 avant JC) chez les Aborigènes australiens et les Papous. ^{[292] [293]}

Personnes notables Voir également

• Portail des civilisations
• Portail des peuples autochtones des Amériques

• Ingénierie américaine ancienne

Liste des peuples autochtones

• Liste des Inuits du Groenland
• Liste des artistes autochtones des Amériques
• Liste des peuples autochtones des Amériques
• Liste des écrivains autochtones des Amériques

Culture

• Céramiques des peuples autochtones des Amériques
• Chunky
• Panier entièrement emplumé
• Messe indienne
• Religion amérindienne
• Pow-wow
• Chamanisme

Population et démographie

• Développement de l’enfant des peuples autochtones des Amériques
• Classification des peuples autochtones des Amériques
• Mouvements autochtones dans les Amériques
• Origines des Paléoindiens
• insulaire Pacifique
• Histoire démographique des peuples autochtones des Amériques

Amérique latine

• Peuples autochtones d’Amérique du Sud
• Liste des langues mayas
• Société dans les Amériques coloniales espagnoles

Amérique du Nord

• Génocide des peuples autochtones des Amériques
• Histoire de la côte ouest de l’Amérique du Nord
• Liste des territoires traditionnels des peuples autochtones d’Amérique du Nord
• Amérindiens aux États-Unis
  • Liste des Inuits américains
  • Loi sur les langues amérindiennes de 1990
  • Armement amérindien
  • Amérindiens dans la culture populaire allemande
  • République de Lakotah
• Peau-Rouge

Références

1. ^ “Censo de Población y Vivienda 2020: Presentación de resultados” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística y Geografía. p. 49 . Récupéré le 29 janvier 2022 . Note : La population autochtone a été identifiée comme la population totale dans les ménages où le chef de famille, son conjoint ou l’un de leurs ascendants a déclaré parler une langue autochtone.
2. ^ “Censo de Población y Vivienda 2020: Resultados complementarios” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística y Geografía. p. 27 . Récupéré le 30 janvier 2022 .Il a été estimé que 19,41% de la population âgée de 3 ans et plus se considéraient comme autochtone.
3. ^ “Principales Resultados del Censo 2018” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística. p. 10 . Récupéré le 29 avril 2021 . Somme des personnes qui s’identifient comme Maya (6 207 503) et Xinka (264 167).
4. ^ ^{un b} “Pérou: Perfil Sociodemográfico” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística e Informática. p. 214 . Récupéré le 30 avril 2021 . Somme des personnes qui s’identifient comme Quechua (5 176 809), Aimara (548 292), Natif ou indigène d’Amazonie (79 266), Ashaninka (55 489), Partie d’un autre peuple indigène ou originaire (49 838), Awajun (37 690) et Shipibo Konibo ( 25,222).
5. ^ “Características de la Población – Censo 2012” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística. p. 103 . Récupéré le 30 avril 2021 . Hors Afro-Boliviens (23 330).
6. ^ ^{un b} “La Population indigène d’Indien américain et d’Alaska : 2010” (PDF) . Bureau du recensement des États-Unis. p. 7. Correspondant à “American Indian and Alaska Native Alone”.
7. ^ “Síntesis de Resultados Censo 2017” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadísticas. p. 16 . Récupéré le 30 avril 2021 . Hors Rapa Nui (9 399).
8. ^ “Población Indígena de Colombia” (PDF) (en espagnol). Departamento Administrativo Nacional de Estadística . Récupéré le 1er mai 2021 .
9. ^ “Population totale par identité autochtone et statut d’Indien inscrit ou des traités, Canada, 2016” . Statistique Canada. 8 février 2017 . Récupéré le 3 mai 2021 .
10. ^ “Informe Nacional del Ecuador” (PDF) (en espagnol). Ministerio de Desarrollo Urbano y Vivienda. p. 16 . Récupéré le 29 avril 2021 .
11. ^ “Censo Nacional de Población Hogares y Viviendas 2010” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística y Censos. p. 281 . Récupéré le 2 mai 2021 .
12. ^ “População residente, segundo a situação do domicílio e condição de indígena” . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística . Récupéré le 2 mai 2021 .
13. ^ “Resultados Población Indígena” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística . Récupéré le 1er mai 2021 .
14. ^ “Población total por grupo poblacional al que pertenece, según total nacional, departamento, área, sexo y grupo de edad” (XLSX) . Instituto Nacional de Estadística . Récupéré le 2 mai 2021 .Somme des personnes qui s’identifient comme Maya-Chortí (33 256), Lenca (453 672), Misquito (80 007), Nahua (6 339), Pech (6 024), Tolupán (19 033) et Tawahka (2 690).
15. ^ “Resultados – Censo de Poblacion y Vivienda 2005” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadísticas y Censos. p. 184 . Récupéré le 1er mai 2021 .
16. ^ “Distribución de la población indígena, por grupo étnico, en la República de Panamá, según provincia y comarca indígena” (PDF) (en espagnol). Instituto Nacional de Estadística y Censo . Récupéré le 2 mai 2021 .
17. ^ “Tierra y territorio, fundamentos de vida de los pueblos indígenas, 2012” (PDF) (en espagnol). Dirección General de Estadística, Encuestas y Censos. p. 20 . Récupéré le 30 avril 2021 .
18. ^ “Población indígena por pertenencia a un pueblo indígena, según provincia y sexo” (XLS) . Instituto Nacional de Estadística y Censos . Récupéré le 2 mai 2021 .
19. ^ “Recensement final 2012 Compendium 2” (PDF) . Bureau des statistiques. p. 5 . Récupéré le 2 mai 2021 .
20. ^ “Población por sexo y principal ascendencia étnico racial, según departamento” (XLS) . Instituto Nacional de Estadística . Récupéré le 2 mai 2021 .
21. ^ “Le Groenland en chiffres 2020” (PDF) . Statistiques Groenland. p. 37 . Récupéré le 3 mai 2021 . Correspondant à “Né au Groenland”.
22. ^ “Recensement de la population et du logement 2010” (PDF) . Institut statistique du Belize. p. 20 . Récupéré le 2 mai 2021 .
23. ^ “Demografische en Sociale Karakteristieken en Migratie” (PDF) (en néerlandais). Algemeen Bureau voor de Statistiek. p. 46 . Récupéré le 2 mai 2021 .
24. ^ “Porto Rico: 2010 Résumé des caractéristiques de la population et du logement” (PDF) . Bureau du recensement des États-Unis. p. 90 . Récupéré le 30 janvier 2022 .
25. ↑ Aupetit, Mathilde. “Les populations indigènes de la Guyane française : une mémoire environnementale essentielle à protéger ” . Récupéré le 3 mai 2021 .
26. ^ ^{un b} “VI Censo de población y V de vivienda 2007” (PDF) (en espagnol). Dirección General de Estadística y Censos. p. 273 . Récupéré le 2 mai 2021 .
27. ^ “Rapport de recensement de la population et des logements 2012” (PDF) . Office statistique. p. 28.
28. ^ “Groupes ethniques par sexe 1991, 2001 et 2011” . Bureau central des statistiques de la Dominique.
29. ^ Baker, Christopher P. “Le peuple Taíno de Cuba: une culture florissante, considérée comme éteinte” .
30. ^ “Rapport démographique du recensement de la population et du logement de 2011” (PDF) . Office central des statistiques. p. 94 . Récupéré le 2 mai 2021 .
31. ^ “Recensement de la population et du logement 2011” (PDF) . Bureau central des statistiques . Récupéré le 30 mai 2021 .
32. ^ Mann, Charles C. (2005). 1491 : Nouvelles révélations des Amériques avant Christophe Colomb . New York : groupe d’édition Knopf. ISBN 978-1-4000-4006-3. OCLC 56632601 .
33. ^ Graeber, David et Wengrow, David “L’aube de tout, une nouvelle histoire de l’humanité” (New York: Farrar, Straus et Giroux, 2001), pp. 346-358
34. ^ Wilton, David (2 décembre 2004). Mythes des mots : déboulonner les légendes urbaines linguistiques . Oxford University Press, États-Unis. p. 163. ISBN 978-0-19-517284-3. Récupéré le 3 juillet 2011 .
35. ^ Adams, Cecil (25 octobre 2001). “Est-ce que “Indien” dérive de la description de Columbus des Amérindiens comme” una gente in Dios “?” . La drogue droite . Récupéré le 3 juillet 2011 .
36. ^ Zimmer, Ben (12 octobre 2009). “Le plus grand abus de langage de tous les temps ?” . Thésaurus visuel.
37. ^ Hoxie, Frederick E. (1996). Encyclopédie des Indiens d’Amérique du Nord . Houghton Mifflin Harcourt. p. 568 . ISBN 978-0-395-66921-1.
38. ^ Herbst, Philippe (1997). La couleur des mots: un dictionnaire encyclopédique des préjugés ethniques aux États-Unis . Presse interculturelle. p. 116. ISBN 978-1-877864-97-1.
39. ^ Gómez-Moriana, Antonio (12 mai 1993). « L’émergence d’une instance discursive : Christophe Colomb et l’invention de « l’Indien » ” . Analyse du discours comme sociocritique: l’âge d’or espagnol . University of Minnesota Press. pp. 124–32 . ISBN 978-0-8166-2073-9. Récupéré le 4 juillet 2011 .
40. ^ Gris, CGP (24 novembre 2019). ” « Indien » ou « Amérindien » ? [Réservations, partie 0]” . Archivé de l’original le 21 décembre 2021 . Récupéré le 7 janvier 2020 – via YouTube.
41. ^ “Les américanistes en conflit” (PDF) . New York Times . 22 octobre 1902 . Récupéré le 14 janvier 2009 .
42. ^ “Terminologie”. Survie Internationale. Récupéré le 30 mars 2012. “Aborigen” Diccionario de la Real Academia Española . Récupéré le 8 février 2012.
43. ^ Reid, Basile. « À la recherche de notre héritage amérindien » . www2.sta.uwi.edu . Archivé de l’original le 16 février 2016 . Récupéré le 10 février 2016 .
44. ^ Guide, Barbados.org Voyage. “L’histoire abrégée de la Barbade” . www.barbados.org . Récupéré le 10 février 2016 .
45. ^ Limité, conception de médias unique. “diGJamaica :: Jamaïque amérindienne” . diGJamaica.com . Récupéré le 10 février 2016 .
46. ^ “Terminologie” . Affaires indiennes et du Nord Canada . Archivé de l’original le 27 octobre 2009 . Récupéré le 11 novembre 2009 . La Constitution canadienne reconnaît trois groupes d’Autochtones : les Indiens (Premières nations), les Métis et les Inuits. Ces peuples distincts ont des héritages, des langues, des pratiques culturelles et des croyances spirituelles uniques
47. ^ ” Terminologie des Premières nations, autochtones, autochtones et métis ” ( NAHO Glossary & Terms ). Aboriginal Infant Development Programs of BC 2009. Archivé de l’original le 14 juillet 2010. (Remarque : cette source date de 2009, donc certaines terminologies peuvent avoir une valeur différente maintenant qu’il y a plus de dix ans.)
48. ^ ^{un bc Kesler} , Linc (10 février 2020). « Identité et terminologie autochtones » . Fondations autochtones . Archivé de l’original le 23 mars 2022 . Récupéré le 23 mars 2022 .
49. ^ ^{un bc ” le} Guide de Terminologie Indigène” . Université Queen’s . 2019. Archivé de l’original le 23 mars 2022 . Récupéré le 23 mars 2022 .
50. ^ “Terminologie des Premières Nations autochtones, autochtones et indiennes” (PDF) . le Bureau du conseiller autochtone pour les Autochtones . Archivé de l’original (PDF) le 14 juillet 2010 . Récupéré le 11 novembre 2009 . Native est un mot dont la signification est similaire à celle d’Autochtone. Les peuples autochtones ou les premiers peuples sont un terme collectif pour décrire les descendants des peuples d’origine de l’Amérique du Nord.
51. ^ ^{un b} Mann, Charles C. (2006). 1491. Nouvelles révélations des Amériques avant Christophe Colomb . ISBN 978-1-4000-3205-1.
52. ^ ^{un b} loprespub (20 mai 2020). « Peuples autochtones : guide terminologique » . Notes de la Colline . Archivé de l’original le 20 janvier 2021 . Récupéré le 10 septembre 2021 .
53. ^ Hock, Hans Henrich; Joseph, Brian D. (22 juillet 2019). Histoire de la langue, changement de langue et relation linguistique . ISBN 978-3-11-060969-1.
54. ^ McCoy, John F.; Lumière, Timothée (1986). Contributions aux études sino-tibétaines . ISBN 90-04-07850-9.
55. ↑ [1] , La production des identités légales propres aux États : le cas du nom de famille permanent
56. ^ Mann, Charles C. (2006). 1491. Nouvelles révélations des Amériques avant Christophe Colomb. Annexe A. Mots chargés . ISBN 978-1-4000-3205-1.
57. ^ “Pourquoi mettre en majuscule” indigène “?” . SAPIENS . 19 mai 2020 . Récupéré le 25 juin 2021 .
58. ^ “Livre de style de presse associé” . www.apstylebook.com . Récupéré le 25 juin 2021 .
59. ^ “Guide de terminologie indigène | Université Queen’s” . www.queensu.ca . Récupéré le 25 juin 2021 .
60. ^ “Guide de marque de l’Université de Guelph | Peuples autochtones” . guides.uoguelph.ca . Récupéré le 25 juin 2021 .
61. ^ Burenhult, Goran (2000). Die ersten Menschen . Weltbild Verlag. ISBN 978-3-8289-0741-6.
62. ^ Pringle, Heather (8 mars 2017). “Que se passe-t-il lorsqu’un archéologue défie la pensée scientifique dominante ?” . Smithsonien .
63. ^ Fagan, Brian M. & Durrani, Nadia (2016). Préhistoire mondiale : une brève introduction . Routledge. p. 124. ISBN 978-1-317-34244-1.
64. ^ ^{un b} Goebel, Ted; Waters, Michael R.; En ligneO’Rourke, Dennis H. (2008). “La dispersion du Pléistocène supérieur des humains modernes dans les Amériques” (PDF) . Sciences . 319 (5869): 1497-1502. Bibcode : 2008Sci…319.1497G . CiteSeerX 10.1.1.398.9315 . doi : 10.1126/science.1153569 . PMID 18339930 . S2CID 36149744 . Archivé de l’original le 2 janvier 2014 . Récupéré le 5 février 2010 . {{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
65. ^ Zimmer, Carl (3 janvier 2018). “Dans les os d’un enfant enterré, signes d’une migration humaine massive vers les Amériques” . Le New York Times . Récupéré le 3 janvier 2018 .
66. ^ Moreno-Mayar, JV; Potier, BA; Vinner, L; et coll. (2018). “Le génome terminal du Pléistocène de l’Alaska révèle la première population fondatrice d’Amérindiens” (PDF) . Nature . 553 (7687): 203–207. Bibcode : 2018Natur.553..203M . doi : 10.1038/nature25173 . PMID 29323294 . S2CID 4454580 .
67. ^ Núñez Castillo, Mélida Inés (20 décembre 2021). “Paysage génétique ancien des restes humains archéologiques du Panama, d’Amérique du Sud et d’Océanie décrit à travers les fréquences de génotype STR et les séquences d’ADN mitochondrial” . Dissertation . doi : 10.53846/goediss-9012 . S2CID 247052631 .
68. ^ Ash, Patricia J. & Robinson, David J. (2011). L’émergence des humains : une exploration de la chronologie de l’évolution . John Wiley et fils . p. 289. ISBN 978-1-119-96424-7.
69. ^ Roberts, Alice (2010). L’Incroyable Voyage Humain . A&C Noir. p. 101–103. ISBN 978-1-4088-1091-0.
70. ^ Waguespack, Nicole (2012). “Les premiers Paléoindiens, de la colonisation à Folsom” . Dans Timothy R. Pauketat (éd.). Le manuel d’Oxford d’archéologie nord-américaine . Presse universitaire d’Oxford. p. 86–95. ISBN 978-0-19-538011-8.
71. ^ Surovell, TA; Allaun, SA; Gingembre, JAM ; Graf, KE; Holmes, CD “Date tardive d’arrivée humaine en Amérique du Nord” . PLoS . Récupéré le 8 mai 2022 .
72. ^ Ardelean, Ciprian F.; Becerra-Valdivia, Lorena; Pedersen, Mikkel Winther; Schwenninger, Jean-Luc; Oviatt, Charles G.; Macías-Quintero, Juan I.; Arroyo-Cabrales, Joaquin ; Sikora, Martin; Ocampo-Díaz, Yam Zul E. ; Rubio-Cisneros, Igor I.; Watling, Jennifer G.; De Medeiros, Vanda B.; De Oliveira, Paulo E.; Barba-Pingarón, Luis ; Ortiz-Butrón, Agustin ; Blancas-Vázquez, Jorge; Rivera-González, Iran ; Solís-Rosales, Corina ; Rodríguez-Ceja, María ; Gandy, Devlin A.; Navarro-Gutierrez, Zamara; de la Rosa-Díaz, Jesús J.; Huerta-Arellano, Vladimir; Marroquín-Fernández, Marco B.; Martínez-Riojas, L. Martin; Lopez-Jiménez, Alejandro ; Higham, Thomas; Willerslev, Eske (2020). “Preuve d’occupation humaine au Mexique autour du dernier maximum glaciaire” . Nature . 584 (7819): 87–92. Bibcode : 2020Natur.584…87A . doi : 10.1038/s41586-020-2509-0 . PMID 32699412 . S2CID 220697089 .
73. ^ Becerra-Valdivia, Lorena; Higham, Thomas (2020). “Le moment et l’effet des premières arrivées humaines en Amérique du Nord”. Nature . 584 (7819): 93–97. Bibcode : 2020Natur.584…93B . doi : 10.1038/s41586-020-2491-6 . PMID 32699413 . S2CID 220715918 .
74. ^ Gruhn, Ruth (22 July 2020). “Evidence grows that peopling of the Americas began more than 20,000 years ago”. Nature. 584 (7819): 47–48. Bibcode:2020Natur.584…47G. doi:10.1038/d41586-020-02137-3. PMID 32699366. S2CID 220717778.
75. ^ Spencer Wells (2006). Deep Ancestry: Inside the Genographic Project. National Geographic Books. pp. 222–. ISBN 978-0-7922-6215-2. OCLC 1031966951.
76. ^ John H. Relethford (17 January 2017). 50 Great Myths of Human Evolution: Understanding Misconceptions about Our Origins. John Wiley & Sons. pp. 192–. ISBN 978-0-470-67391-1. OCLC 1238190784.
77. ^ H. James Birx, ed. (10 June 2010). 21st Century Anthropology: A Reference Handbook. SAGE Publications. ISBN 978-1-4522-6630-5. OCLC 1102541304.
78. ^ John E Kicza; Rebecca Horn (3 November 2016). Resilient Cultures: America’s Native Peoples Confront European Colonialization 1500-1800 (2 ed.). Routledge. ISBN 978-1-315-50987-7.
79. ^ Fitzhugh, Drs. William; Goddard, Ives; Ousley, Steve; Owsley, Doug; Stanford, Dennis. “Paleoamerican”. Smithsonian Institution Anthropology Outreach Office. Archived from the original on 5 January 2009. Retrieved 15 January 2009.
80. ^ “Atlas of the Human Journey-The Genographic Project”. National Geographic Society. 1996–2008. Archived from the original on 1 May 2011. Retrieved 27 January 2017.
81. ^ “The peopling of the Americas: Genetic ancestry influences health”. Scientific American. Retrieved 8 May 2019.
82. ^ Fladmark, K. R. (1979). “Alternate Migration Corridors for Early Man in North America”. American Antiquity. 44 (1): 55–69. doi:10.2307/279189. JSTOR 279189. S2CID 162243347.
83. ^ “68 Responses to “Sea will rise ‘to levels of last Ice Age'””. Center for Climate Systems Research, Columbia University. 26 January 2009. Retrieved 17 November 2009.
84. ^ Somerville, Andrew D.; Casar, Isabel; Arroyo-Cabrales, Joaquín (2021). “New AMS Radiocarbon Ages from the Preceramic Levels of Coxcatlan Cave, Puebla, Mexico: A Pleistocene Occupation of the Tehuacan Valley?”. Latin American Antiquity. 32 (3): 612–626. doi:10.1017/laq.2021.26.
85. ^ “Method and Theory in American Archaeology”. Gordon Willey and Philip Phillips. University of Chicago. 1958. Archived from the original on 23 January 2004.
86. ^ “What Colombia’s Kogi people can teach us about the environment”. The Guardian. 29 October 2013. Retrieved 11 August 2020.
87. ^ Fernández-Armesto, Felipe (1987). Before Columbus: Exploration and Colonisation from the Mediterranean to the Atlantic: 1229-1492. New studies in medieval history series. Basingstoke, Hampshire: Macmillan Education. ISBN 978-0-333-40382-2. OCLC 20055667.
88. ^ “Inca Child Sacrifice Victims Were Drugged”. National Geographic News. 29 July 2013. Retrieved 7 August 2020.
89. ^ Killgrove, Kristina. “Inside The Last Meals Of Ancient Victims Of Sacrifice And Murder”. Forbes. Retrieved 7 August 2020.
90. ^ Shady Solis, Ruth; Jonathan Haas; Winifred Creamer (27 April 2001). “Dating Caral, a Preceramic Site in the Supe Valley on the Central Coast of Peru”. Science. 292 (5517): 723–726. Bibcode:2001Sci…292..723S. doi:10.1126/science.1059519. PMID 11326098. S2CID 10172918.
91. ^ Haas, Jonathan; Winifred Creamer; Alvaro Ruiz (23 December 2004). “Dating the Late Archaic occupation of the Norte Chico region in Peru”. Nature. 432 (7020): 1020–1023. Bibcode:2004Natur.432.1020H. doi:10.1038/nature03146. PMID 15616561. S2CID 4426545.
92. ^ Wright, Ronald (2005). Stolen Continents: 500 Years of Conquest and Resistance in the Americas (1st Mariner Books ed.). Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-49240-4. OCLC 57511483.
93. ^ Drake, Thomas. “1519”. English 257: Literature of Western Civilization. University of Idaho. Retrieved 26 December 2018.
94. ^ Bucholz, Robert. “Europe in 1500”. University of Hawaii. Archived from the original on 25 December 2018. Retrieved 26 December 2018.
95. ^ Munro, John. “Medieval Population Dynamics to 1500” (PDF). University of Toronto. Retrieved 26 December 2018.
96. ^ Richard Erdoes; Alfonso Ortiz (1985). American%20Indian%20Myths%20and%20Legends&pg=PP1 American Indian Myths and Legends. New York: Pantheon Books. p. xiv. ISBN 9780804151757.
97. ^ ^{a b c d} Curtin, Philip D. (1993). “Disease Exchange Across the Tropical Atlantic”. History and Philosophy of the Life Sciences. 15 (3): 329–356. JSTOR 23331729. PMID 7529931.
98. ^ Martin, Stacie E (2004). “Native Americans”. In Dinah Shelton (ed.). Encyclopedia of Genocide and Crimes against Humanity. Macmillan Library Reference. pp. 740–746.
99. ^ Stannard, David E. (1993). American Holocaust:The Conquest of the New World: The Conquest of the New World. Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-508557-0.
100. ^ Thornton, Russel (1987). American Indian Holocaust and Survival: ̃a Population History Since 1492. Norman : University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2074-4.
101. ^ Thornton, Russell (1990). American Indian Holocaust and Survival: A Population History since 1492. University of Oklahoma Press. p. 48. ISBN 978-0-8061-2220-5
102. ^ ^{a b} Espagnols-Indiens: le choc des civilisations” in L’Histoire, n°322, July–August 2007, pp.14–21
103. ^ Smallpox Through History. Archived from the original on 31 October 2009.
104. ^ Rodriguez, Junius P. (2007). Encyclopedia of slave resistance and rebellion, Volume 1. ISBN 978-0-313-33272-2. Retrieved 1 July 2010.
105. ^ Traboulay, David M. (September 1994). Columbus and Las Casas: the conquest and Christianization of America, 1492-1566. ISBN 978-0-8191-9642-2. Retrieved 1 July 2010.
106. ^ “Laws of Burgos, 1512-1513”. Faculty.smu.edu. Archived from the original on 6 June 2019. Retrieved 23 May 2010.
107. ^ Cook, Noble David (1998). Born to Die: Disease and New World Conquest, 1492–1650. p. 1. ISBN 978-0-521-62208-0.
108. ^ “BBC Smallpox: Eradicating the Scourge”. BBC. 5 November 2009. Retrieved 23 May 2010.
109. ^ “The Story Of… Smallpox – and other Deadly Eurasian Germs”. Pbs.org. Retrieved 23 May 2010.
110. ^ Kohn, George C. (2008). Encyclopedia of plague and pestilence: from ancient times to the present. Infobase Publishing. p. 160. ISBN 978-0-8160-6935-4.
111. ^ “Africans in bondage: studies in slavery and the slave trade : essays in honor of Philip D. Curtin on the occasion of the twenty-fifth anniversary of African Studies at the University of Wisconsin: Chapter 1: When did smallpox reach the New World (and why does it matter)?”. digicoll.library.wisc.edu. Retrieved 5 December 2017.
112. ^ “Epidemics”. Libby-genealogy.com. 30 April 2009. Archived from the original on 22 July 2013. Retrieved 23 May 2010.
113. ^ American plague, New Scientist
114. ^ “Allempires.info”. 17 November 2017. Archived from the original on 17 November 2017.
115. ^ “Stacy Goodling, “Effects of European Diseases on the Inhabitants of the New World””. Millersville.edu. Archived from the original on 10 May 2008. Retrieved 23 May 2010.
116. ^ See Varese (2004), as reviewed in Dean (2006).^{[dead link]}
117. ^ “Aboriginal Distributions 1630 to 1653”. Natural Resources Canada.^{[dead link]}
118. ^ Koplow, David A. “Smallpox: The Fight to Eradicate a Global Scourge”. Ucpress.edu. p. ^{[page needed]}. Archived from the original on 7 September 2008. Retrieved 23 February 2011.
119. ^ Dutch Children’s Disease Kills Thousands of Mohawks Archived 17 December 2007 at the Wayback Machine
120. ^ Spaulding, W.B. “Smallpox”. The Canadian Encyclopedia. Retrieved 18 August 2019.
121. ^ “Iroquois”. Fourdir.com. Archived from the original on 6 November 2016. Retrieved 23 May 2010.
122. ^ Lange, Greg (23 January 2003). “Smallpox epidemic ravages Native Americans on the northwest coast of North America in the 1770s”. Historylink.org. Retrieved 23 May 2010.
123. ^ Houston, C. S.; Houston, S (2000). “The first smallpox epidemic on the Canadian Plains: In the fur-traders’ words”. The Canadian Journal of Infectious Diseases. 11 (2): 112–115. doi:10.1155/2000/782978. PMC 2094753. PMID 18159275.
124. ^ “Mountain Man Plain Indian Fur Trade”. Thefurtrapper.com. Retrieved 23 May 2010.
125. ^ Pearson, J. Diane (Autumn 2003). “Wicazo Sa Review: Vol. 18, No. 2, The Politics of Sovereignty”. Wicazo Sa Review. 18 (2): 9–35. doi:10.1353/wic.2003.0017. JSTOR 1409535. S2CID 154875430.
126. ^ Fineberg, Gail. “500 Years of Brazil’s Discovery”. Loc.gov. Retrieved 23 May 2010.
127. ^ “Brazil urged to protect Indians”. BBC News. 30 March 2005. Retrieved 23 May 2010.
128. ^ “Ancient Horse (Equus cf. E. complicatus)”. The Academy of Natural Sciences, Thomas Jefferson Fossil Collection, Philadelphia. Archived from the original on 29 August 2008.
129. ^ ^{a b c d e f g h i} Gone, Joseph P., William E. Hartmann, Andrew Pomerville, Dennis C. Wendt, Sarah H. Klem, and Rachel L. Burrage. 2019. “The impact of historical trauma on health outcomes for indigenous populations in the USA and Canada: A systematic review.” American Psychologist 74(1):20-35. doi:10.1037/amp0000338.
130. ^ Les Whitbeck, B; Chen, Xiaojin; Hoyt, Dan R; Adams, Gary W (1 July 2004). “Discrimination, historical loss and enculturation: culturally specific risk and resiliency factors for alcohol abuse among American Indians”. Journal of Studies on Alcohol. 65 (4): 409–418. doi:10.15288/jsa.2004.65.409. ISSN 0096-882X. PMID 15376814.
131. ^ ^{a b} Anastario, Michael P.; FourStar, Kris; Rink, Elizabeth (1 October 2013). “Sexual Risk Behavior and Symptoms of Historical Loss in American Indian Men”. Journal of Community Health. 38 (5): 894–899. doi:10.1007/s10900-013-9695-8. ISSN 1573-3610. PMID 23624772. S2CID 7866571.
132. ^ ^{a b} Clark, Julie Dorton; Winterowd, Carrie (2012). “Correlates and Predictors of Binge Eating Among Native American Women”. Journal of Multicultural Counseling and Development. 40 (2): 117–127. doi:10.1002/j.2161-1912.2012.00011.x. ISSN 2161-1912.
133. ^ ^{a b} Tucker, Raymond P., LaRicka R. Wingate, Victoria M. O’Keefe. 2016. “Historical loss thinking and symptoms of depression are influenced by ethnic experience in American Indian college students.” Cultural Diversity and Ethnic Minority Psychology 22(3):350–58. doi:10.1037/cdp0000055
134. ^ Bombay, Amy; Matheson, Kimberly; Anisman, Hymie (24 September 2013). “The intergenerational effects of Indian Residential Schools: Implications for the concept of historical trauma”. Transcultural Psychiatry. 51 (3): 320–338. doi:10.1177/1363461513503380. ISSN 1363-4615. PMC 4232330. PMID 24065606.
135. ^ Elias, Brenda; Mignone, Javier; Hall, Madelyn; Hong, Say P.; Hart, Lyna; Sareen, Jitender (1 May 2012). “Trauma and suicide behaviour histories among a Canadian indigenous population: An empirical exploration of the potential role of Canada’s residential school system”. Social Science & Medicine. 74 (10): 1560–1569. doi:10.1016/j.socscimed.2012.01.026. ISSN 0277-9536. PMID 22464223.
136. ^ For the Cedar Project Partnership; Pearce, Margo E.; Christian, Wayne M.; Patterson, Katharina; Norris, Kat; Moniruzzaman, Akm; Craib, Kevin J. P.; Schechter, Martin T.; Spittal, Patricia M. (1 June 2008). “The Cedar Project: Historical trauma, sexual abuse and HIV risk among young Aboriginal people who use injection and non-injection drugs in two Canadian cities”. Social Science & Medicine. 66 (11): 2185–2194. doi:10.1016/j.socscimed.2008.03.034. ISSN 0277-9536. PMC 5125817. PMID 18455054.
137. ^ Armenta, Brian E.; Whitbeck, Les B.; Habecker, Patrick N. (January 2016). “The Historical Loss Scale: Longitudinal Measurement Equivalence and Prospective Links to Anxiety Among North American Indigenous Adolescents”. Cultural Diversity & Ethnic Minority Psychology. 22 (1): 1–10. doi:10.1037/cdp0000049. ISSN 1099-9809. PMC 6038142. PMID 26213891.
138. ^ Ehlers, Cindy L.; Gizer, Ian R.; Gilder, David A.; Ellingson, Jarrod M.; Yehuda, Rachel (1 November 2013). “Measuring historical trauma in an American Indian community sample: Contributions of substance dependence, affective disorder, conduct disorder and PTSD”. Drug and Alcohol Dependence. 133 (1): 180–187. doi:10.1016/j.drugalcdep.2013.05.011. ISSN 0376-8716. PMC 3810370. PMID 23791028.
139. ^ “”Native Americans: The First Farmers.” AgExporter October 1, 1999″. Allbusiness.com. Retrieved 23 May 2010.
140. ^ Spooner, DM; et al. (2005). “A single domestication for potato based on multilocus amplified fragment length polymorphism genotyping”. PNAS. 102 (41): 14694–99. Bibcode:2005PNAS..10214694S. doi:10.1073/pnas.0507400102. PMC 1253605. PMID 16203994. Lay summary Archived 26 April 2011 at the Wayback Machine
141. ^ Miller, N (29 January 2008). “Using DNA, scientists hunt for the roots of the modern potato”. American Association for the Advancement of Science. Retrieved 10 September 2008.
142. ^ Solis, JS; Anabalón Rodríguez; Leonardo; et al. (2007). “Molecular description and similarity relationships among native germplasm potatoes (Solanum tuberosum ssp. tuberosum L.) using morphological data and AFLP markers”. Electronic Journal of Biotechnology. 10 (3): 376–385. doi:10.2225/vol10-issue3-fulltext-14. hdl:10925/320.
143. ^ Francis, John Michael (2005). Iberia and the Americas. ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-421-9.
144. ^ Newson, Linda (2001). “6: Pathogens, Places and Peoples: Geographical Variations in the Impact of Disease in Early Spanish America and the Philippines”. In Raudzens, George (ed.). Technology, Disease, and Colonial Conquests, Sixteenth to Eighteenth Centuries: Essays Reappraising the Guns and Germs Theories. History of warfare. Vol. 2 (reprint ed.). Boston: Brill Academic Publishers (published 2003). p. 190. ISBN 9780391042063. Retrieved 27 October 2018. It is clear that in pre-Columbian times some groups struggled to survive and often suffered food shortages and famines, while others enjoyed a varied and substantial diet.
145. ^ Gill, Richardson Benedict (2000). “5. Famine and Social Dissolution”. The Great Maya Droughts: Water, Life, and Death (revised ed.). Albuquerque: University of New Mexico Press (published 2001). p. 123. ISBN 9780826327741. Retrieved 27 October 2018. In Tenochtitlan, during the famine of 1 Rabbit in 1454, Moctezuma Ilhuicamina distributed food from the royal granaries to the poor. When the stores ran out, he gave permission for the populace to leave the city to find food elsewhere and people left. The populations of Texcoco, Chalco, Xochimilco, and Tepanecapan also fled their cities. The Maya Lowlands appear to have suffered a famine at the same time, and the cities of Chichen Itza, Mayapan, and Uxmal appear to have been all abandoned simultaneously […].
146. ^ Owen, Wayne (2002). “Chapter 2 (TERRA–2): The History of Native Plant Communities in the South”. Southern Forest Resource Assessment Final Report. U.S. Department of Agriculture, Forest Service, Southern Research Station. Retrieved 29 July 2008.
147. ^ David L. Lentz, ed. (2000). Imperfect balance: landscape transformations in the Precolumbian Americas. New York: Columbia University Press. pp. 241–242. ISBN 978-0-231-11157-7.
148. ^ Michael Pollan, The Omnivore’s Dilemma
149. ^ Atran, Scott: Medin, Douglas (2010) The Native Mind and the Cultural Construction of Nature, MIT Press.
150. ^ Hammerton, J.A., Peoples of All Nations, Volume 7, London: Educational Book Co., Limited, 17, New Bridge Street, E.C
151. ^ Skidmore, Joel (2006). “The Cascajal Block: The Earliest Precolumbian Writing” (PDF). Mesoweb Reports & News. pp. 1–4. Retrieved 14 September 2009.
152. ^ Coe, Michael D. (1992). Breaking the Maya Code. London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3.
153. ^ Coe, Michael D.; Mark L Van Stone (2005). Reading the Maya Glyphs. London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-28553-4.
154. ^ Kettunen, Harri; Christophe Helmke (2010). Introduction to Maya Hieroglyphs. Wayeb and Leiden University. Retrieved 31 January 2013.
155. ^ ^{a b} Urcid Javier, 2005; La Escritura zapoteca
156. ^ Flannery and Marcus, 2003
157. ^ Elizabeth Hill Boone, “Pictorial Documents and Visual Thinking in Postconquest Mexico”. p. 158.
158. ^ Frances Karttunen, “Nahuatl Literacy”, in George A. Collier et al, eds. The Inca and Aztec States, New York: Academic Press 1982, pp. 395–417.
159. ^ James Lockhart, The Nahuas After the Conquest, Stanford: Stanford University Press 1992.
160. ^ “Music from the Land of the Jaguar”. The Princeton Art Museum. 17 April 2004. Archived from the original on 20 April 2015. Retrieved 22 June 2016. (Includes sound sample.)^{[dead link]}
161. ^ “”Hair Pipes in Plains Indian Adornment” by John C. Ewers”. Sil.si.edu. Retrieved 14 September 2009.
162. ^ Buying Alaska Native Art, Federal Trade Commission, Accessed 9/11/14 http://www.consumer.ftc.gov/articles/0177-buying-alaska-native-art
163. ^ “”National Native Arts And Cultures Foundation” by Native American Rights Fund”. Archived from the original on 17 February 2015. Retrieved 17 February 2015.
164. ^ [2] Archived 24 September 2015 at the Wayback Machine
165. ^ Pogrebin, Robin (21 April 2009). “With Ford Foundation Backing, a New Agency Will Sponsor Native American Arts”. The New York Times. Retrieved 9 April 2018.
166. ^ “The Myths That Made America” (PDF).
167. ^ “Indians, Song, and Dance in the Missions of Northern New Spain” (PDF).
168. ^ “The World Factbook — Central Intelligence Agency”. cia.gov. Retrieved 9 April 2018.
169. ^ “Aboriginal Identity (8), Area of Residence (6), Age Groups (12) and Sex (3) for the Population of Canada, Provinces and Territories, 2006 Census – 20% Sample Data”. Statistics Canada. 19 May 2010. Retrieved 11 December 2012.
170. ^ “North America: Mexico.” The World Factbook. US: Central Intelligence Agency.
171. ^ Norris, Tina; Vines, Paula L.; Hoeffel, Elizabeth M. (January 2012). “The American Indian and Alaska Native Population: 2010” (PDF). U.S. Census. Retrieved 2 June 2010.
172. ^ Grenada. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
173. ^ Haiti. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
174. ^ Puerto Rico. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
175. ^ Bonilla, Carolina, Mark D. Shriver, Esteban J. Parra, Alfredo Jones, and José R. Fernández. 2004. “Ancestral proportions and their association with skin pigmentation and bone mineral density in Puerto Rican women from New York City.” Human Genetics 115:57-58. doi:10.1007/s00439-004-1125-7.
176. ^ Martínez-Cruzado, J. C.; Toro-Labrador, G.; Viera-Vera, J.; Rivera-Vega, M. Y.; et al. (2005). “Reconstructing the population history of Puerto Rico by means of mtDNA phylogeographic analysis”. American Journal of Physical anthropology. 128 (1): 131–155. doi:10.1002/ajpa.20108. PMID 15693025.
177. ^ Suriname. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
178. ^ “Página/12 :: Sociedad :: Lo que el Censo ayuda a visibilizar”. www.pagina12.com.ar.
179. ^ “Reference Populations – Geno 2.0 Next Generation.” Genographic Project. US: National Geographic Society. 2016. Archived from the original on 7 April 2016.
180. ^ “Britannica World Data: Argentina.” Britannica Book of the Year (various issues). Encyclopædia Britannica.
181. ^ Bolivia. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
182. ^ “População residente, por cor ou raça, segundo a situação do domicílio – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística” (PDF). Retrieved 23 May 2010.
183. ^ Chile. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
184. ^ “Población indígena de Colombia: Resultados del censo nacional de población y vivienda 2018 [Indigenous population of Colombia: Results of the 2018 national population and housing census].” DANE. Government of Colombia. 16 September 2019.
185. ^ Bushnell, David, and Rex A. Hudson. 2010. “The Society and Its Environment.” Pp. 63–139 in Colombia: A Country Study, edited by R. A. Hudson. Area Handbook series. Washington DC: Federal Research Division, Library of Congress. LCCN 2010-9203. (eText). pp. 87, 92.
186. ^ Ecuador. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
187. ^ Guyana. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
188. ^ Paraguay. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
189. ^ “Perú: Perfil Sociodemográfico” (PDF). Instituto Nacional de Estadística e Informática. p. 214.
190. ^ “CIA World Factbook: Suriname”. CIA. Retrieved 23 March 2010.
191. ^ Uruguay. The World Factbook. Central Intelligence Agency.
192. ^ ^{a b} “Atlas Sociodemografico y de la Desigualdad en Uruguay, 2011: Ancestry” (PDF) (in Spanish). National Institute of Statistics. Archived from the original (PDF) on 13 November 2014.
193. ^ “Resultado Básico del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011” (PDF). Ine.gov.ve. p. 29. Retrieved 18 February 2012.
194. ^ “Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-Culture”. Canadian Museum of Civilization Corporation. Government of Canada. 12 May 2006. Retrieved 18 September 2009.
195. ^ “Inuit Circumpolar Council (Canada)-ICC Charter”. Inuit Circumpolar Council > ICC Charter and By-laws > ICC Charter. 2007. Archived from the original on 5 March 2010. Retrieved 18 September 2009.
196. ^ “In the Kawaskimhon Aboriginal Moot Court Factum of the Federal Crown Canada” (PDF). Faculty of Law, University of Manitoba. 2007. p. 2. Archived from the original (PDF) on 26 March 2009. Retrieved 18 September 2009.
197. ^ “What’s in a name: Indian, Native, Aboriginal or Indigenous? | CBC News”. CBC. Retrieved 5 March 2018.
198. ^ Kaplam, Lawrence (2002). “Inuit or Eskimo: Which names to use?”. Alaska Native Language Center, University of Alaska Fairbanks. Archived from the original on 1 March 2009. Retrieved 6 April 2007.
199. ^ Canada, Library and Archives (15 October 2013). “Métis Nation”. www.bac-lac.gc.ca. Retrieved 19 July 2021.
200. ^ “What to Search: Topics-Canadian Genealogy Centre-Library and Archives Canada”. Ethno-Cultural and Aboriginal Groups. Government of Canada. 27 May 2009. Archived from the original on 6 October 2014. Retrieved 2 October 2009.
201. ^ “Innu Culture 3. Innu-Inuit ‘Warfare'”. 1999, Adrian Tanner Department of Anthropology-Memorial University of Newfoundland. Retrieved 5 October 2009.
202. ^ Preston, David L. (2009). The Texture of Contact: European and Indian Settler Communities on the Frontiers of Iroquoia, 1667-1783. U of Nebraska Press. p. 43. ISBN 978-0-8032-2549-7.
203. ^ Riendeau, Roger E. (2007). A Brief History of Canada. Infobase Publishing. p. 34. ISBN 978-1-4381-0822-3.
204. ^ “A Dialogue on Foreign Policy” (PDF). Department of Foreign Affairs and International Trade. January 2003: 15–16. Archived from the original (PDF) on 8 May 2007. Retrieved 30 November 2006. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
205. ^ Asch, Michael (1997). Aboriginal and Treaty Rights in Canada: Essays on Law, Equity, and Respect for Difference. UBC Pres. p. 28. ISBN 978-0-7748-0581-0.
206. ^ Laurence J. Kirmayer; Gail Guthrie Valaskakis (2009). Healing Traditions:: The Mental Health of Aboriginal Peoples in Canada. UBC Press. p. 9. ISBN 978-0-7748-5863-2.
207. ^ “National Aboriginal Day History” (PDF). Indian and Northern Affairs Canada. Retrieved 18 October 2009.
208. ^ “Assembly of First Nations – Assembly of First Nations-The Story”. Assembly of First Nations. Archived from the original on 2 August 2009. Retrieved 2 October 2009.
209. ^ “Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-object”. Canadian Museum of Civilization Corporation. 12 May 2006. Retrieved 2 October 2009.
210. ^ “Aboriginal Identity (8), Sex (3) and Age Groups (12) for the Population of Canada, Provinces, Territories, Census Metropolitan Areas and Census Agglomerations, 2006 Census – 20% Sample Data”. Canada 2006 Census data products. Statistics Canada, Government of Canada. 2006. Retrieved 19 February 2015.
211. ^ Indigenous peoples in Greenland at the International Work Group for Indigenous Affairs
212. ^ “People and Society: Peru.” CIA – The World Factbook. Retrieved 28 Dec 2011.
213. ^ “Inuktitut, Greenlandic.” Ethnologue. Retrieved 6 Aug 2012.
214. ^ Silva-Zolezzi, Irma; Hidalgo-Miranda, Alfredo; Estrada-Gil, Jesus; Fernandez-Lopez, Juan Carlos; Uribe-Figueroa, Laura; Contreras, Alejandra; Balam-Ortiz, Eros; del Bosque-Plata, Laura; Velazquez-Fernandez, David; Lara, Cesar; Goya, Rodrigo; Hernandez-Lemus, Enrique; Davila, Carlos; Barrientos, Eduardo; March, Santiago; Jimenez-Sanchez, Gerardo (26 May 2009). “Analysis of genomic diversity in Mexican Mestizo populations to develop genomic medicine in Mexico”. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 106 (21): 8611–8616. Bibcode:2009PNAS..106.8611S. doi:10.1073/pnas.0903045106. PMC 2680428. PMID 19433783.
215. ^ Ruiz-Linares, Andrés; Adhikari, Kaustubh; Acuña-Alonzo, Victor; Quinto-Sanchez, Mirsha; Jaramillo, Claudia; Arias, William; Fuentes, Macarena; Pizarro, María; Everardo, Paola; Avila, Francisco de; Gómez-Valdés, Jorge; León-Mimila, Paola; Hunemeier, Tábita; Ramallo, Virginia; Cerqueira, Caio C. Silva de; Burley, Mari-Wyn; Konca, Esra; Oliveira, Marcelo Zagonel de; Veronez, Mauricio Roberto; Rubio-Codina, Marta; Attanasio, Orazio; Gibbon, Sahra; Ray, Nicolas; Gallo, Carla; Poletti, Giovanni; Rosique, Javier; Schuler-Faccini, Lavinia; Salzano, Francisco M.; Bortolini, Maria-Cátira; Canizales-Quinteros, Samuel; Rothhammer, Francisco; Bedoya, Gabriel; Balding, David; Gonzalez-José, Rolando (25 September 2014). “Admixture in Latin America: Geographic Structure, Phenotypic Diversity and Self-Perception of Ancestry Based on 7,342 Individuals”. PLOS Genetics. 10 (9): e1004572. doi:10.1371/journal.pgen.1004572. PMC 4177621. PMID 25254375.
216. ^ “Pueblos Indígenas”. Atlas de los Pueblos Indígenas de México. INPI (in Mexican Spanish). Retrieved 15 January 2022.
217. ^ 2015 Mexican Census (Spanish), Archived at the Wayback Machine
218. ^ Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas Archived 11 June 2008 at the Wayback Machine (PDF).
219. ^ “POBLACIÓN INDÍGENA, 2010 Y 2020 INEGI” (PDF). 2020.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
220. ^ “Mayas”. Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural (in Spanish). Retrieved 29 December 2021.
221. ^ “Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas (General Law of the Rights of the Indigenous Peoples)” (PDF). CDI México (in Spanish). Archived from the original (PDF) on 25 September 2007. Retrieved 2 October 2007.
222. ^ “Kikapúes — Kikaapoa”. CDI México. Retrieved 2 October 2007.
223. ^ “Aguacatecos, cakchiqueles, ixiles, kekchíes, tecos y quichés”. CDI México. Archived from the original on 26 September 2007. Retrieved 2 October 2007.
224. ^ “Poblicación de 5 años y más por Entidad Federativa, sexo y grupos lengüa indígena quinquenales de edad, y su distribución según condición de habla indígena y habla española” (PDF). INEGI, México. Archived from the original (PDF) on 2 January 2008. Retrieved 13 December 2007.
225. ^ “Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos” (PDF). Archived from the original (PDF) on 2 January 2013. (779 KB). Second article.
226. ^ “Education and Programs: Traditional Territories of Alaska Native Cultures”. Alaskan Native Heritage Center Museum. Anchorage, AK. Retrieved 8 November 2015.
227. ^ “North America: United States”. The World Factbook. CIA. 28 October 2015. Retrieved 8 November 2015.
228. ^ “Belize 2000 Housing and Population Census”. Belize Central Statistical Office. 2000. Archived from the original on 28 June 2012. Retrieved 30 September 2008.
229. ^ “Primer Censo de Población” (PDF). Oficina Nacional del Censo de Población. 1 May 1930. Retrieved 17 March 2022.
230. ^ Salas, Antonio; Lovo-Gomez, Jose (2 September 2009). “Mitochondrial Echoes of First Settlement and Genetic Continuity in El Salvador”. PLOS ONE. 4 (9): e6882. Bibcode:2009PLoSO…4.6882S. doi:10.1371/journal.pone.0006882. PMC 2731219. PMID 19724647.
231. ^ ^{a b c d} “The World Factbook – Central Intelligence Agency”. Cia.gov. Retrieved 18 October 2021.
232. ^ Refugees, United Nations High Commissioner for. “Refworld | World Directory of Minorities and Indigenous Peoples – Guatemala : Maya”. Refworld. Retrieved 5 November 2017.
233. ^ “GUATEMALA: New Law Recognises Indigenous Languages | Inter Press Service”. Ipsnews.net. 30 May 2003. Retrieved 5 November 2017.
234. ^ “The World Factbook — Central Intelligence Agency”. Cia.gov. Retrieved 5 November 2017.
235. ^ International, Survival. “Guatemala adopts indigenous rights into Constitution”. Archived from the original on 7 November 2017. Retrieved 5 November 2017.
236. ^ “Convention C169 – Indigenous and Tribal Peoples Convention, 1989 (No. 169)”. Ilo.org. Retrieved 5 November 2017.
237. ^ ^{a b c} Bourgois, Philippe (April 1986). “The Miskitu of Nicaragua: Politicized Ethnicity”. Anthropology Today. 2 (2): 4–9. doi:10.2307/3033029. JSTOR 3033029.
238. ^ Gould, J. L. (1998). To die in this way: Nicaraguan Indians and the myth of mestizaje, 1880–1965. Duke University Press.
239. ^ Saballos, Francisco (10 August 2011). “Características Socioculturales de los Pueblos Indígenas del Pacífico, Centro y Norte” [Sociocultural Characteristics of the Indigenous Peoples of the Pacific, Central and North] (in Spanish). Archived from the original on 14 November 2012. Retrieved 29 January 2018.
240. ^ “Panama History: Indigenous People.” Panama Experts. (retrieved 23 Feb 2011)
241. ^ “Indigenous Peoples in Panama.” Archived 2011-03-02 at the Wayback Machine International Work Group for Indian Affairs. (retrieved 23 Feb 2011)
242. ^ “Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004 – 2005”. INDEC. Archived from the original on 11 June 2008. Retrieved 3 December 2013.
243. ^ Indigenous identification was treated in a complex way in the 2001 Census, which collected data based on three criteria: self-identification, capacity to speak an indigenous language, and learning an indigenous language as a child. CEPAL, “Los pueblos indígenas de Bolivia: diagnóstico sociodemográfico a partir del censo del 2001 Archived 30 July 2013 at the Wayback Machine”, 2005, p. 32
244. ^ CEPAL, “Los pueblos indígenas de Bolivia: diagnóstico sociodemográfico a partir del censo del 2001 Archived 30 July 2013 at the Wayback Machine”, 2005, p. 42
245. ^ CEPAL, “Los pueblos indígenas de Bolivia: diagnóstico sociodemográfico a partir del censo del 2001 Archived 30 July 2013 at the Wayback Machine”, 2005, p. 47
246. ^ Gotkowitz, Laura (2007). A Revolution for Our Rights: Indigenous Struggles for Land and Justice in Bolivia, 1880–1952. Durham: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4049-2.
247. ^ Rivera Cusicanqui, Silvia (1987). Oppressed but Not Defeated: Peasant Struggles among the Aymara and Qhechwa in Bolivia, 1900-1980. Geneva: United Nations Research Institute for Social Development.
248. ^ ^{a b} “Bolivian president Morales launches the “indigenous autonomy””. MercoPress. 3 August 2009. Retrieved 5 August 2009.
249. ^ “Bolivian Indians in historic step”. BBC. 3 August 2009. Retrieved 5 August 2009.
250. ^ ^{a b} Diego Andrés Chávez Rodríguez, “La Autonomía Indígena Originario Campesina: Entre la formalidad y la autodeterminación”, Diálogos en Democracia, 21 March 2010 (Supplement to Pulso Bolivia).
251. ^ “La Bolivia autonómica”, Los Tiempos (Cochabamba), edición especial, 6 August 2010
252. ^ Ministerio de Autonomías, “Región Autónoma Chaco Tarijeño Archived 28 April 2011 at the Wayback Machine.”
253. ^ ^{a b} Colitt, Raymond (1 February 2011). “Uncontacted Amazonian Tribe Spotted in Rare Photos: Big Pics h”. Discovery.com. Retrieved 12 February 2012.
254. ^ “In Amazonia, Defending the Hidden Tribes”, The Washington Post, 8 July 2007.
255. ^ “El gradiente sociogenético chileno y sus implicaciones ético-sociales”. Medwave.cl. 15 June 2000. Archived from the original on 18 August 2013. Retrieved 23 May 2010.
256. ^ DANE 2005 national census
257. ^ “Health equity and ethnic minorities in emergency situations”, Pier Paolo Balladelli, José Milton Guzmán, Marcelo Korc, Paula Moreno, Gabriel Rivera, The Commission on Social Health Determinants, Pan American Health Organization, World Health Organization, Bogotá, Colombia, 2007
258. ^ Encyclopedia of the World’s Minorities (2013), p. 422. Edited by Carl Skutsch
259. ^ Zambrano, Ana Karina; Gaviria, Aníbal; Cobos-Navarrete, Santiago; Gruezo, Carmen; Rodríguez-Pollit, Cristina; Armendáriz-Castillo, Isaac; García-Cárdenas, Jennyfer M.; Guerrero, Santiago; López-Cortés, Andrés; Leone, Paola E.; Pérez-Villa, Andy; Guevara-Ramírez, Patricia; Yumiceba, Verónica; Fiallos, Gisella; Vela, Margarita; Paz-y-Miño, César (25 June 2019). “The three-hybrid genetic composition of an Ecuadorian population using AIMs-InDels compared with autosomes, mitochondrial DNA and Y chromosome data”. Scientific Reports. 9 (1): 9247. Bibcode:2019NatSR…9.9247Z. doi:10.1038/s41598-019-45723-w. PMC 6592923. PMID 31239502.
260. ^ “Study of short Peruvians reveals new gene with a major impact on height”. Science | AAAS. 16 May 2018.
261. ^ Dean, Bartholomew 2009 Urarina Society, Cosmology, and History in Peruvian Amazonia, Gainesville: University Press of Florida ISBN 978-0-8130-3378-5, UPF.com
262. ^ “Home”. Reuters. Archived from the original on 27 October 2008.
263. ^ Harten, Sven (2011). The Rise of Evo Morales. Zed Books. ISBN 978-1-84813-523-9.
264. ^ George Washington University Seminar Conference on Hispanic American Affairs, James Fred Rippy, Alva Curtis Wilgus (1963). Argentina, Brazil and Chile Since Independence. Russell & Russell. p. 11.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
265. ^ Albro, Robert (22 November 2019). “Evo Morales’s Chaotic Departure Won’t Define His Legacy”. Foreign Policy. Retrieved 15 August 2021.
266. ^ Consortium, T. Y C. (2002). “A Nomenclature System for the Tree of Human Y-Chromosomal Binary Haplogroups”. Genome Research. 12 (2): 339–48. doi:10.1101/gr.217602. PMC 155271. PMID 11827954.
267. ^ ^{a b} Griffiths, Anthony J. F. (1999). “Sex chromosomes and sex-linked inheritance”. An Introduction to genetic analysis. New York: W.H. Freeman. ISBN 978-0-7167-3771-1.
268. ^ I. A. Zhakarov, “Central Asian origin of ancestors of the first Americans.” 2003. pp. 139-144. In: Zhamilya Boldykova, Assel Berdigulova: Ornament as a Universal Language of Peace (Basee on Comparative Analysis of Cultures of proto-Turkic Peoples and Indian Tribes of North America). DOI:10.5281/zenodo.1062402 Quoting: “’Our results show that of all previously studied Asian peoples it isthe peoples living between Altai and Lake Baikal along the Sayan mountains that are genetically closest to Amerindians’ – says I.A. Zakharo”
269. ^ Jones, Peter N. (October 2002). American Indian Mtdna, Y Chromosome Genetic Data, and the Peopling of North America. Bauu Institute. p. 4. ISBN 978-0-9721349-1-0.
270. ^ ^{a b} Suresh, Arvind (6 October 2016). “Native Americans fear potential exploitation of their DNA”. Genetic Literacy Project. Retrieved 7 September 2021.
271. ^ ^{a b} Carey, Teresa L. (9 May 2019). “DNA tests stand on shaky ground to define Native American identity”. National Human Genome Research Institute. Retrieved 7 September 2021.
272. ^ ^{a b} Schurr, Theodore G. (2000). “Mitochondrial DNA and the Peopling of the New World” (PDF). American Scientist. American Scientist Online May–June 2000 (3): 246. Bibcode:2000AmSci..88..246S. doi:10.1511/2000.3.246. Retrieved 13 May 2015.
273. ^ Starikovskaya, Elena B., Sukernik, Rem I., Derbeneva, Olga A., Volodko, Natalia A., Ruiz-Pesini, Eduardo, Torroni, Antonio, Brown, Michael D., Lott, Marie T., Hosseini, Seyed H., Huoponen, Kirsi, and Wallace, Douglas C. (January 2005). “Mitochondrial DNA diversity in indigenous populations of the southern extent of Siberia, and the origins of Native American haplogroups”. Ann. Hum. Genet. 69 (Pt 1): 67–89. doi:10.1046/j.1529-8817.2003.00127.x. PMC 3905771. PMID 15638829.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
274. ^ Wells, Spencer; Read, Mark (2002). The Journey of Man – A Genetic Odyssey (Digitised online by Google books). Random House. ISBN 978-0-8129-7146-0. Retrieved 21 November 2009.^{[page needed]}
275. ^ ^{a b} Tymchuk, Wendy (2008). “Learn about Y-DNA Haplogroup Q. Genebase Tutorials”. Genebase Systems. Archived from the original (Verbal tutorial possible) on 22 June 2010. Retrieved 21 November 2009.
276. ^ Leslie E., Orgel (2004). “Prebiotic Chemistry and the Origin of the RNA World”. Critical Reviews in Biochemistry and Molecular Biology. 39 (2): 99–123. CiteSeerX 10.1.1.537.7679. doi:10.1080/10409230490460765. PMID 15217990.
277. ^ Wells, Spencer; Read, Mark (2002). The Journey of Man – A Genetic Odyssey. Random House. pp. 138–140. ISBN 978-0-8129-7146-0. Retrieved 21 November 2009.
278. ^ “First Americans Endured 20,000-Year Layover – Jennifer Viegas, Discovery News”. Discovery Channel. Archived from the original on 10 October 2012. Retrieved 18 November 2009. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help) page 2 Archived 13 March 2012 at the Wayback Machine
279. ^ Than, Ker (2008). “New World Settlers Took 20,000-Year Pit Stop”. National Geographic Society. Retrieved 23 January 2010.
280. ^ “Summary of knowledge on the subclades of Haplogroup Q”. Genebase Systems. 2009. Archived from the original on 10 May 2011. Retrieved 22 November 2009.
281. ^ M, Ruhlen (November 1998). “The origin of the Na-Dene”. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 95 (23): 13994–96. Bibcode:1998PNAS…9513994R. doi:10.1073/pnas.95.23.13994. PMC 25007. PMID 9811914.
282. ^ Zegura, S. L.; Karafet, Tatiana M.; Zhivotovsky, Lev A.; Hammer, Michael F. (2004). “High-Resolution SNPs and Microsatellite Haplotypes Point to a Single, Recent Entry of Native American Y Chromosomes into the Americas”. Molecular Biology and Evolution. 21 (1): 164–75. doi:10.1093/molbev/msh009. PMID 14595095.
283. ^ Saillard, Juliette; Forster, Peter; Lynnerup, Niels; Bandelt, Hans-Jürgen; Nørby, Søren (2000). “mtDNA Variation among Greenland Eskimos: The Edge of the Beringian Expansion”. The American Journal of Human Genetics. 67 (3): 718–26. doi:10.1086/303038. PMC 1287530. PMID 10924403.
284. ^ Schurr, Theodore G. (2004). “The Peopling of the New World: Perspectives from Molecular Anthropology”. Annual Review of Anthropology. 33 (1): 551–83. doi:10.1146/annurev.anthro.33.070203.143932. JSTOR 25064865.
285. ^ Torroni, Antonio; Schurr, Theodore G.; Yang, Chi-Chuan; Szathmary, Emoke J. E.; Williams, Robert C.; Schanfield, Moses S.; Troup, Gary A.; Knowler, William C.; Lawrence, Dale N.; Weisss, Kenneth M.; Wallace, Douglas C. (1992). “Native American mitochondrial DNA analysis indicates that the Amerind and the Nadene populations were founded by two independent migrations”. Genetics. 130 (1): 153–62. doi:10.1093/genetics/130.1.153. PMC 1204788. PMID 1346260.
286. ^ ^{a b} Raghavan, Maanasa; Skoglund, Pontus; Graf, Kelly E.; Metspalu, Mait; Albrechtsen, Anders; Moltke, Ida; Rasmussen, Simon; Stafford Jr, Thomas W.; Orlando, Ludovic; Metspalu, Ene; Karmin, Monika; Tambets, Kristiina; Rootsi, Siiri; Mägi, Reedik; Campos, Paula F.; Balanovska, Elena; Balanovsky, Oleg; Khusnutdinova, Elza; Litvinov, Sergey; Osipova, Ludmila P.; Fedorova, Sardana A.; Voevoda, Mikhail I.; DeGiorgio, Michael; Sicheritz-Ponten, Thomas; Brunak, Søren; Demeshchenko, Svetlana; Kivisild, Toomas; Villems, Richard; Nielsen, Rasmus; Jakobsson, Mattias; Willerslev, Eske (2014). “Upper Palaeolithic Siberian genome reveals dual ancestry of Native Americans”. Nature (published 20 November 2013). 505 (7481): 87–91. Bibcode:2014Natur.505…87R. doi:10.1038/nature12736. PMC 4105016. PMID 24256729.
287. ^ Kashani, Baharak Hooshiar; Perego, Ugo A.; Olivieri, Anna; Angerhofer, Norman; Gandini, Francesca; Carossa, Valeria; Lancioni, Hovirag; Semino, Ornella; Woodward, Scott R.; Achilli, Alessandro; Torroni, Antonio (2012). “Mitochondrial haplogroup C4c: A rare lineage entering America through the ice-free corridor?”. American Journal of Physical anthropology. 147 (1): 35–39. doi:10.1002/ajpa.21614. PMID 22024980.
288. ^ Tokunaga, Katsushi; Ohashi, Jun; Bannai, Makoto; Juji, Takeo (September 2001). “Genetic link between Asians and native Americans: evidence from HLA genes and haplotypes”. Human Immunology. 62 (9): 1001–1008. doi:10.1016/S0198-8859(01)00301-9. PMID 11543902.
289. ^ Gannon, null Megan (8 July 2020). “DNA reveals Native American presence in Polynesia centuries before Europeans arrived”. www.nationalgeographic.com.
290. ^ Moreno-Mayar, J. Víctor; Potter, Ben A.; Vinner, Lasse; Steinrücken, Matthias; Rasmussen, Simon; Terhorst, Jonathan; Kamm, John A.; Albrechtsen, Anders; Malaspinas, Anna-Sapfo; Sikora, Martin; Reuther, Joshua D. (January 2018). “Terminal Pleistocene Alaskan genome reveals first founding population of Native Americans”. Nature. 553 (7687): 203–207. Bibcode:2018Natur.553..203M. doi:10.1038/nature25173. ISSN 1476-4687. PMID 29323294. S2CID 4454580. Using demographic modelling, we infer that the Ancient Beringian population and ancestors of other Native Americans descended from a single founding population that initially split from East Asians around 36 ± 1.5 ka, with gene flow persisting until around 25 ± 1.1 ka.
291. ^ Posth, Cosimo; Nakatsuka, Nathan; Lazaridis, Iosif; Skoglund, Pontus; Mallick, Swapan; Lamnidis, Thiseas C.; Rohland, Nadin; Nägele, Kathrin; Adamski, Nicole; Bertolini, Emilie; Broomandkhoshbacht, Nasreen (15 November 2018). “Reconstructing the Deep Population History of Central and South America”. Cell. 175 (5): 1185–1197.e22. doi:10.1016/j.cell.2018.10.027. ISSN 0092-8674. PMC 6327247. PMID 30415837. Quote 1: Genetic studies of the Pleistocene peopling of the Americas have focused on the timing and number of migrations from Siberia into North America. They show that ancestral Native Americans (NAs) diverged from Siberians and East Asians ~23,000 years (~23 ka) ago and that a split within that ancestral lineage between later NAs and Ancient Beringians (ABs) occurred ~21 ka ago. Subsequently, NAs diverged into northern NA (NNA) and southern NA (SNA) branches ~15.5 ka ago, a split inferred to have taken place south of eastern Beringia (present-day Alaska and western Yukon Territory). Quote 2: Our finding of no excess allele sharing with non-Native American populations in the ancient samples is also striking as many of these individuals—including those at Lapa do Santo—have a “Paleoamerican” cranial morphology that has been suggested to be evidence of the spread of a substructured population of at least two different Native American source populations from Asia to the Americas (von Cramon-Taubadel et al., 2017). Our finding that early Holocene individuals with such a morphology are consistent with deriving all their ancestry from the same homogeneous ancestral population as other Native Americans extends the finding of Raghavan et al., 2015 who came to a similar conclusion after analyzing Native Americans inferred to have Paleoamerican morphology who lived within the last millennium.
292. ^ Willerslev, Eske; Meltzer, David J. (June 2021). “Peopling of the Americas as inferred from ancient genomics”. Nature. 594 (7863): 356–364. Bibcode:2021Natur.594..356W. doi:10.1038/s41586-021-03499-y. ISSN 1476-4687. PMID 34135521. S2CID 235460793. It is now evident that the initial dispersal involved the movement from northeast Asia. The first peoples, once south of the continental ice sheets, spread widely, expanded rapidly and branched into multiple populations. Their descendants—over the next fifteen millennia—experienced varying degrees of isolation, admixture, continuity and replacement, and their genomes help to illuminate the relationships among major subgroups of Native American populations. Notably, all ancient individuals in the Americas, save for later-arriving Arctic peoples, are more closely related to contemporary Indigenous American individuals than to any other population elsewhere, which challenges the claim—which is based on anatomical evidence—that there was an early, non-Native American population in the Americas. Here we review the patterns revealed by ancient genomics that help to shed light on the past peoples who created the archaeological landscape, and together lead to deeper insights into the population and cultural history of the Americas.
293. ^ Sarkar, Anjali A.; PhD (18 June 2021). “Ancient Human Genomes Reveal Peopling of the Americas”. GEN – Genetic Engineering and Biotechnology News. Retrieved 15 September 2021. The team discovered that the Spirit Cave remains came from a Native American while dismissing a longstanding theory that a group called Paleoamericans existed in North America before Native Americans.

Sources

Journal articles

• Gaskins, S. (1999). “Children’s daily lives in a Mayan village: A case study of culturally constructed roles and activities”. Children’s Engagement in the World: Sociocultural Perspectives: 25–61.
• Nimmo, J. (2008). “Young children’s access to real life: An examination of the growing boundaries between children in child care and adults in the community”. Contemporary Issues in Early Childhood. 9 (1): 3–13. doi:10.2304/ciec.2008.9.1.3. S2CID 144208459.
• Morelli, G.; Rogoff, B.; Angelillo, C. (2003). “Cultural variation in young children’s access to work or involvement in specialised child-focused activities”. International Journal of Behavioral Development. 27 (3): 264–274. doi:10.1080/01650250244000335. S2CID 145563973.
• Woodhead, M. (1998). Children’s perspectives on their working lives: A participatory study in Bangladesh, Ethiopia, the Philippines, Guatemala, El Salvador and Nicaragua.
• Rogoff, B.; Morelli, G. A.; Chavajay, P. (2010). “Children’s Integration in Communities and Segregation From People of Differing Ages”. Perspectives on Psychological Science. 5 (4): 431–440. doi:10.1177/1745691610375558. PMID 26162189. S2CID 1391080.
• Gaskins, S. (2006). 13 The Cultural Organization of Yucatec Mayan Children’s Social Interactions. Peer relationships in cultural context, 283.

Books

• Barnes, Ian (2015). The Historical Atlas of Native Americans. New York: Chartwell Books. ISBN 978-0-7858-3145-7.
• König, Eva (2002). Indianer 1858-1928, Photographische Reisen von Alaska bis Feuerland. Museum für Volkerkunde Hamburg: Edition Braus. ISBN 978-3-89904-021-0.
• Cappel, Constance (2007). The Smallpox Genocide of the Odawa Tribe at L’Arbre Croche, 1763: The History of a Native American People. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press. ISBN 978-0-7734-5220-6. OCLC 175217515.
• Cappel, Constance, ed. (2006). Odawa Language and Legends: Andrew J. Blackbird and Raymond Kiogima. Xlibris. ISBN 978-1-59926-920-7.^{[self-published source]}
• Churchill, Ward (1997). A Little Matter of Genocide: Holocaust and Denial in the Americas, 1492 to the Present. San Francisco, CA: City Lights Books. ISBN 978-0-87286-323-1. OCLC 35029491.
• Dean, Bartholomew (2002). “State Power and Indigenous Peoples in Peruvian Amazonia: A Lost Decade, 1990–2000”. In Maybury-Lewis, David (ed.). The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States. David Rockefeller Center series on Latin American studies, Harvard University. Vol. 9. Cambridge, Massachusetts: Harvard University/David Rockefeller Center for Latin American Studies. pp. 199–238. ISBN 978-0-674-00964-6. OCLC 427474742.
• Dean, Bartholomew; Levi, Jerome M. (2003). At the Risk of Being Heard: Identity, Indigenous Rights, and Postcolonial States. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-09736-4. OCLC 50841012.
• Dean, Bartholomew (January 2006). “Salt of the Mountain: Campa Asháninka History and Resistance in the Peruvian Jungle (review)”. The Americas. 62 (3): 464–466. doi:10.1353/tam.2006.0013. ISSN 0003-1615. S2CID 143708252.
• Josephy Jr, Alvin M. (1995). 500 Nations: An Illustrated History of North American Indians. London: Hutchinson/Pimlico. ISBN 0-09-179148-0.
• Kane, Katie (1999). “Nits Make Lice: Drogheda, Sand Creek, and the Poetics of Colonial Extermination”. Cultural Critique. 42 (42): 81–103. doi:10.2307/1354592. ISSN 0882-4371. JSTOR 1354592.
• Krech, Shepard III (1999). The Ecological Indian: Myth and History. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-04755-4. OCLC 318358852.
• Varese, Stefano; Ribeiro, Darcy (2004) [2002]. Salt of the Mountain: Campa Ashaninka History and Resistance in the Peruvian Jungle. trans. Susan Giersbach Rascón. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3512-0. OCLC 76909908.

Further reading

• Hamilton, Charles, ed. (1972) [1950 (The Macmillan Company printing)]. Cry of the Thunderbird: The American Indian’s Own Story. The Civilization of the American Indian Series Vol. 119. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. OCLC 483932822.

External links

Wikimedia Commons has media related to: Native Americans (category)

Wikisource has the text of a 1905 New International Encyclopedia article about “American Indians“.

• America’s Stone Age Explorers, from PBS’s Nova
• A History of the Native People of Canada from the Canadian Museum of Civilization
• Indigenous Peoples in Brazil from the Instituto Socioambiental (ISA)
• Official website of the National Museum of the American Indian, part of the Smithsonian Institution
• Chamberlain, Alexander Francis (1911). “Indians, North American” . Encyclopædia Britannica (11th ed.).