Peuple punique

Apprendre encore plus Cet article peut être complété par un texte traduit de l’article correspondant en français . (October 2021) Click [show] for important translation instructions. View a machine-translated version of the French article. Machine translation like DeepL or Google Translate is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English Wikipedia. Consider adding a topic to this template: there are already 4,879 articles in the main category, and specifying|topic= will aid in categorization. Ne traduisez pas de texte qui semble peu fiable ou de mauvaise qualité. Si possible, vérifiez le texte avec les références fournies dans l’article en langue étrangère. Vous devez fournir l’ attribution des droits d’auteur dans le résumé de la modification accompagnant votre traduction en fournissant un lien interlangue vers la source de votre traduction. Un récapitulatif des modifications d’attribution de modèle estContent in this edit is translated from the existing French Wikipedia article at [[:fr:Civilisation carthaginoise]]; see its history for attribution. Vous devez également ajouter le modèle {{Translated|fr|Civilisation carthaginoise}}à la page de discussion . Pour plus d’informations, consultez Wikipedia:Traduction .

Le peuple punique , ou Phéniciens occidentaux , était un peuple sémitique de la Méditerranée occidentale qui a émigré de Canaan vers l ‘ Afrique du Nord au début de l’ âge du fer . Dans l’érudition moderne, le terme punique – l’équivalent latin du terme phénicien d’origine grecque – est exclusivement utilisé pour désigner les Phéniciens de la Méditerranée occidentale, suivant la ligne de l’ Orient grec et de l’Occident latin .

Masque sardo-punique au Sourire sardonique Statuette priante punique, v. 3ème siècle avant JC Le bâtiment punique à Żurrieq , une structure moderne incorporant des ruines puniques Maquette du port punique, Carthage

La plus grande colonie punique était l’ancienne Carthage (essentiellement Tunis moderne ), mais il y avait 300 autres colonies le long de la côte nord-africaine de Leptis Magna dans la Libye moderne à Mogador dans le sud du Maroc , ^[1] ainsi que l’ouest de la Sicile , le sud de la Sardaigne , le sud et les côtes occidentales de la péninsule ibérique , de Malte et d’ Ibiza . Leur langue, le punique , était un dialecte du phénicien , une des langues sémitiques du nord -ouestoriginaire du Levant . ^[2]

Des sources littéraires rapportent deux moments d’implantations tyriennes à l’ouest, le premier au 12ème siècle avant notre ère (les villes d’ Utique , Lixus et Gadir ) qui n’a pas été confirmé par l’archéologie, et un second à la fin du 9ème siècle avant notre ère, documenté dans des références écrites à l’est et à l’ouest, qui a abouti à la fondation de colonies dans le nord-ouest de l’Afrique (les villes d’ Auza , Carthage et Kition ) ^[3] et fait partie des réseaux commerciaux liés à Tyr , Arvad , Byblos , Berytus , Ekron , et Sidon dans lePatrie phénicienne . Bien que les liens avec la Phénicie aient été conservés tout au long de leur histoire, ils ont également développé des relations commerciales étroites avec d’autres peuples de la Méditerranée occidentale, tels que les Siciliens, les Berbères , les Grecs et les Ibères, et ont développé certains traits culturels distincts de ceux de leur patrie phénicienne. Certains d’entre eux étaient partagés par tous les Phéniciens occidentaux, tandis que d’autres étaient limités à des régions individuelles de la sphère punique.

Les Phéniciens occidentaux étaient organisés en une multitude de cités-États autonomes. Carthage était devenue la plus grande et la plus puissante de ces cités-États au 5ème siècle avant notre ère et a acquis un contrôle de plus en plus étroit sur la Sicile punique et la Sardaigne au 4ème siècle avant notre ère, mais les communautés d’Iberia sont restées hors de leur contrôle jusqu’à la seconde moitié du 3e siècle avant notre ère. Au cours des Guerres puniques (264-146 avant notre ère), les Romains ont défié l’hégémonie carthaginoise en Méditerranée occidentale, aboutissant à la destruction de Carthage en 146 avant notre ère, mais la langue punique et la culture punique ont survécu sous la domination romaine, survivant dans certains endroits. jusqu’à l’Antiquité tardive .

Recherchez Punic dans Wiktionary, le dictionnaire gratuit.

Terminologie

Une pièce de monnaie carthaginoise de Sicile représentant un cheval devant un palmier (appelé “Phoinix” en grec), 4ème siècle avant notre ère

L’adjectif anglais ” Punic ” est utilisé dans l’écriture académique moderne pour désigner les Phéniciens occidentaux. Les noms propres “Punics” et “Punes” étaient utilisés au XVIe siècle, mais sont obsolètes et il n’y a pas de nom propre d’usage courant. «Punique» dérive du latin poenus et punicus , qui étaient principalement utilisés pour désigner les Carthaginois et les autres Phéniciens occidentaux. Ces termes dérivent du mot grec ancien Φοῖνιξ ( “Phoinix” ), forme plurielle Φοίνικες ( “Phoinikes” ), qui était utilisé indifféremment pour désigner les Phéniciens occidentaux et orientaux. “Phoenix” , forme plurielle “Phenices” , également utilisé indifféremment. ^[4]

Les preuves numismatiques de Sicile montrent que certains Phéniciens occidentaux ont utilisé le terme «Phoinix», ^[5] mais on ne sait pas quel terme (le cas échéant) ils ont utilisé pour eux-mêmes; ils se sont peut-être appelés ( knʿnm , ” Cananéens “). ^[6] Un passage d’ Augustin a souvent été interprété comme indiquant qu’ils s’appelaient eux-mêmes Cananéens ( Chanani en latin ), ^[7] Augustin écrit :

“Quand on demande à nos paysans ruraux ce qu’ils sont, ils répondent, en punique, Chanani , qui n’est qu’une corruption par une lettre de l’alphabet de ce à quoi on s’attendrait : Que devraient-ils répondre d’autre sinon qu’ils sont Chananei ?”. ^[8]

Cependant, JC Quinn a soutenu qu’il s’agit d’une mauvaise interprétation, ^[9] puisque bien que ce terme soit “appliqué au peuple levantin” dans la Bible hébraïque, “il n’y a aucune autre preuve d’auto-identification en tant que Cananéen, et donc nous pourrait le soupçonner d’un savant optimisme. ^[10] Cependant, cette opinion n’est pas partagée par tous les savants. ^[11]

Dans l’écriture académique moderne, le terme punique se réfère exclusivement aux Phéniciens de la Méditerranée occidentale. Des groupes puniques spécifiques sont souvent désignés par des noms à trait d’union, comme siculo-punique ou sardo-punique . (Cette pratique a des racines anciennes : les auteurs grecs hellénistiques appelaient parfois les habitants puniques du centre de l’Afrique du Nord ( Libye ) les Liby-Phéniciens .)

Aperçu

Comme les autres Phéniciens, leur culture et leur économie urbanisées étaient fortement liées à la mer. Ils se sont installés en Afrique du Nord-Ouest dans ce qui est aujourd’hui l’Algérie , le Maroc, la Tunisie et la Libye et ont établi des colonies dans le sud de la péninsule ibérique, la Sardaigne, la Sicile, Ebusus , Malte et d’autres petites îles de la Méditerranée occidentale. En Sardaigne et en Sicile, ils avaient de solides liens économiques et politiques avec les indigènes indépendants de l’arrière-pays. Leur présence navale et leur commerce s’étendaient dans toute la Méditerranée et au-delà, jusqu’à l’Ibérie atlantique, les îles britanniques , les Canaries . ^[12]

Les réalisations techniques du peuple punique de Carthage comprennent le développement du verre non coloré et l’utilisation du calcaire des gisements lacustres pour améliorer la pureté du fer fondu .

La religion

La religion punique était une continuation directe de la variété phénicienne de l’ Ancienne religion cananéenne polythéiste . À Carthage, les principaux dieux étaient Baal Hammon et son épouse Tanit , mais d’autres divinités sont attestées, comme Eshmun , Melqart , ^[13] Ashtart (Astarté), Reshef , Sakon et Shamash . ^[14] Les Carthaginois ont également adopté les déesses grecques Déméter et Kore en 396 avant notre ère, ^[15] ainsi que les divinités égyptiennes , Bes , Bastet , Isis , Osiris et Ra . ^{[16] [17] [18]} Différents centres puniques avaient leurs propres panthéons distincts; en Sardaigne punique, par exemple, Sid ou Sid Babi (connu des Romains sous le nom de Sardus Pater et apparemment une divinité indigène) était vénéré en tant que fils de Melqart et était particulièrement associé à l’île. ^[19]

Les Carthaginois semblent avoir eu à la fois des prêtres à temps partiel et à plein temps, ces derniers appelés khnm (singulier khn , apparenté au terme hébreu kohen ), dirigés par des grands prêtres appelés rb khnm , ainsi que des responsables religieux de rang inférieur, appelés “serviteurs” ou “esclaves” du sanctuaire (masculin : ʕbd , féminin : ʕbdt ou mt ), et des fonctionnaires comme les cuisiniers, les bouchers, les chanteurs et les barbiers. ^{[20] [21]} Les sanctuaires avaient des associations, appelées mrzḥ dans les inscriptions puniques et néo-puniques , qui organisaient des banquets rituels. ^[21]Certaines communautés phéniciennes pratiquaient la prostitution sacrée ; dans la sphère punique, cela est archéologiquement attesté à Sicca Veneria ( El Kef ) dans l’ouest de la Tunisie et le sanctuaire de Vénus Erycina à Eryx dans l’ouest de la Sicile. ^[21]

Diverses sources grecques et romaines décrivent et critiquent les Carthaginois comme se livrant à la pratique de sacrifier des enfants en les brûlant. ^[22] De nombreux auteurs grecs et latins anciens décrivent une version du sacrifice d’enfants à “Cronos” (Baal Hammon). ^{[23] [24]} Ces descriptions ont été comparées à celles trouvées dans la Bible hébraïque décrivant le sacrifice d’enfants en brûlant à Baal et Moloch à un endroit appelé Tophet . ^[23] Les descriptions anciennes ont apparemment été confirmées par la découverte du soi-disant Tophet de Salammbô à Carthage en 1921, qui contenait les urnes d’enfants incinérés. ^[25]Cependant, les historiens et archéologues modernes débattent de la réalité et de l’étendue de cette pratique. ^{[26] [27]} Certains érudits proposent que tous les restes du tophet aient été sacrifiés, alors que d’autres proposent que seuls certains l’ont été. ^[28]

Distribution

Tunisie

La Tunisie faisait partie des régions colonisées lors de la première vague d’expansion phénicienne vers l’ouest, avec la fondation d’ Utique et d’ Hippo Regius vers la fin du XIIe siècle. ^[29] D’autres colonies phéniciennes ont été établies au cours des siècles suivants, notamment Hippo Diarrhytus et Hadrumetum .

La fondation de Carthage sur le site de Tunis moderne est datée de la fin du IXe siècle avant notre ère par des sources littéraires grecques et des preuves archéologiques. Les sources littéraires attribuent la fondation à un groupe de réfugiés tyriens menés par Didon et accompagnés de Chypriotes . Archéologiquement, la nouvelle fondation se caractérise par la focalisation du culte religieux sur les dieux Tanit et Baal Hammon , par le développement d’une nouvelle structure religieuse, le tophet , et par un degré marqué de cosmopolitisme. ^[30]

Carthage a pris le contrôle direct de la péninsule du Cap Bon , exploitant une carrière de grès à El Haouaria à partir du milieu de la septième ville et établissant la ville de Kerkouane au début du VIe siècle. ^[31] La région était très fertile et a permis à Carthage d’être économiquement autonome. ^[32] Le site de Kerkouane a été largement fouillé et fournit l’exemple le plus connu d’une cité punique d’Afrique du Nord.

Le contrôle punique s’est également étendu à l’intérieur des terres sur les Libyens . L’influence punique sur les régions de l’intérieur s’observe dès le début du VIe siècle, notamment à Althiburos , où apparaissent à l’époque les techniques de construction puniques et la poterie en engobe rouge. ^[31] Les conflits armés avec les Libyens sont attestés pour la première fois au début du Ve siècle, avec plusieurs révoltes attestées au IVe siècle (398, 370, 310-307 avant notre ère). À la fin du IVe siècle, Aristote rapporte que les Carthaginois ont fait face au mécontentement local en réinstallant des citoyens pauvres dans des villes de Libye. ^{[33] [34]} Ces colonies devaient fournir un hommage et de la main-d’œuvre militaire en cas de besoin, mais sont restées autonomes. Il y a de l’ onomastiquepreuve de mariages mixtes entre les peuples puniques et les Libyens aux 4e et 3e siècles avant notre ère. ^[35]

Sardo-Puniques

Ruines de la ville punique puis romaine de Tharros

Dès le VIIIe siècle avant notre ère, les Phéniciens fondent plusieurs villes et places fortes sur des points stratégiques du sud et de l’ouest de la Sardaigne , souvent des péninsules ou des îles proches des estuaires, faciles à défendre et des ports naturels, comme Tharros , Bithia , Sulci , Nora et Caralis ( Cagliari ). ). Le nord, la côte orientale et l’intérieur de l’île ont continué à être dominés par la civilisation nuragique indigène, dont les relations avec les cités sardo-puniques étaient mitigées, comprenant à la fois des conflits commerciaux et militaires. Les mariages mixtes et le mélange culturel ont eu lieu à grande échelle. Les habitants des villes sardo-puniques étaient un mélange de souche phénicienne et nuragique, ces derniers formant la majorité de la population. ^{[36] [37]} La ​​Sardaigne avait une position spéciale parce qu’elle était centrale dans la Méditerranée occidentale entre Carthage, l’Espagne, le Rhône et l’Étrurie . Iglesiente était une zone minière importante pour les métaux plomb et zinc .

L’île est passée sous domination carthaginoise vers 510 avant notre ère, après cela une première tentative de conquête en 540 avant notre ère qui s’est soldée par un échec. ^[38] Ils ont étendu leur influence sur la côte ouest et sud de Bosa à Caralis, consolidant les colonies phéniciennes existantes, administrées par des plénipotentiaires appelés Suffètes , et en fondant de nouvelles telles qu’Olbia , Cornus et Neapolis ; ^[39] Tharros était probablement le centre principal. ^[39] Carthage a encouragé la culture du grain et des céréales et interdit les arbres fruitiers . ^[40]Tharros, Nora, Bithia, Monte Sirai etc. sont aujourd’hui d’importants sites archéologiques où l’architecture punique et l’urbanisme peuvent être étudiés.

En 238 avant notre ère, suite à la première guerre punique, les Romains s’emparèrent de toute l’île, l’incorporant à la province de Corse et Sardaigne , sous un préteur . Les structures de pouvoir existantes, les infrastructures et la culture urbanisée sont restées largement inchangées. En 216 avant notre ère, deux notables sardo-puniques de Cornus et Tharros, Hampsicora et Hannon, menèrent une révolte contre les Romains. ^[41] La culture punique est restée forte pendant les premiers siècles de la domination romaine, mais au fil du temps les élites civiques ont adopté les pratiques culturelles romaines et le latin est devenu d’abord la langue de prestige , puis le discours de la majorité des habitants. ^[42]

Ibiza

L’île d’ Ibiza tire son nom du phénicien : , ʾBŠM , ^[43] « Dédiée à Bès ». ^{[44] [45]} (latin Ebusus ). Une ville, la colonie phénicienne de Sa Caleta , qui a été fouillée, a été établie au milieu du VIIe siècle. Diodore date cette fondation de 654 av. J.-C. et l’attribue aux Carthaginois. ^{[46] [47]}

Histoire

814–146 avant notre ère

Les Carthaginois ont effectué d’importantes explorations maritimes autour de l’Afrique et ailleurs depuis leur base de Carthage. Au 5ème siècle avant notre ère, Hannon le Navigateur a joué un rôle important dans l’exploration des zones côtières du Maroc actuel et d’autres parties de la côte africaine, notant spécifiquement les détails des peuples autochtones, comme à Essaouira . ^{[48] ​​[49]} Les Carthaginois ont poussé vers l’ouest dans l’Atlantique et ont établi d’importantes colonies à Lixus , Volubilis , Chellah et Mogador, entre autres endroits.

Guerres gréco-puniques et romaines-puniques

Étant des rivaux commerciaux avec la Magna Graecia , les Carthaginois ont eu plusieurs affrontements avec les Grecs sur l’île de Sicile lors des guerres siciliennes de 600 à 265 avant notre ère.

Les Carthaginois ont finalement également combattu Rome dans les Guerres puniques de 265 à 146 avant notre ère, mais ont perdu parce qu’ils étaient limités en nombre, et leur talentueux commandant Hannibal avait une stratégie erronée pour l’invasion de l’Italie et a mal évalué la force de leur marine, en particulier dans le premier. Guerre punique. Ils ont été solidement vaincus par Scipio Africanus , en Afrique du Nord, en 202 avant notre ère. Les Carthaginois ont finalement été conquis en 146 avant notre ère et leur ville a été détruite. Cela a permis la colonisation romaine de l’Afrique et la domination éventuelle de toute la mer Méditerranée.

146 avant notre ère – 700 après JC

La destruction de Carthage n’a pas été la fin des Carthaginois. Après les guerres, la ville de Carthage a été complètement rasée et les terres qui l’entouraient ont été transformées en terres agricoles pour les citoyens romains. Il y avait, cependant, d’autres villes puniques dans le nord-ouest de l’Afrique, et Carthage elle-même a été reconstruite et a retrouvé une certaine importance, même si c’était l’ombre de son ancienne influence. Bien que la région ait été partiellement romanisée et qu’une partie de la population ait adopté la religion romaine , tout en la fusionnant avec des aspects de leurs croyances et coutumes, la langue et l’ethnie ont persisté pendant un certain temps. ^{[ citation nécessaire ]}

Les personnes d’origine punique ont de nouveau prospéré en tant que commerçants, marchands et même politiciens de l’ Empire romain . Carthage a été reconstruite vers 46 avant notre ère par Jules César et des colonies dans les environs ont été accordées aux soldats qui s’étaient retirés de l’armée romaine. Carthage a de nouveau prospéré et est même devenue la deuxième ville commerçante de l’Empire romain, jusqu’à ce que Constantinople prenne cette position. ^{[ la citation nécessaire ]} L’empereur Septime Sévère avait l’ascendance Punic et a dit qu’il parlait le latin avec un “accent Punic”. ^{[ citation nécessaire ]}Sous son règne, les Carthaginois sont devenus les élites et leurs divinités ont été incorporées dans le culte impérial local. ^{[ citation nécessaire ]}

Au fur et à mesure que le christianisme se répandait dans l’Empire romain, il connut un succès particulier dans le nord- ouest de l’Afrique et Carthage devint une ville chrétienne avant même que le christianisme ne soit légal. Saint Augustin , né à Thagaste ( Algérie actuelle ), se considérait comme punique et a laissé dans ses écrits d’importantes réflexions sur l’histoire culturelle punique. ^{[50] [ citation complète nécessaire ]} L’un de ses passages les plus connus se lit comme suit :

“C’est une excellente chose que les chrétiens puniques n’appellent le baptême lui-même rien d’autre que ‘le salut ‘, et le sacrement du corps du Christ rien d’autre que ‘la vie ‘”. ^[51]

Les derniers vestiges d’une culture punique distincte ont probablement disparu quelque part dans le chaos lors de la chute de l’Empire romain d’Occident . Les caractéristiques démographiques et culturelles de la région ont été profondément transformées par des événements turbulents tels que les guerres des Vandales avec les Byzantins, les mouvements forcés de population qui ont suivi et la conquête musulmane de l’Afrique du Nord au 7ème siècle après JC. ^[52]

La génétique

ADN-Y

Une étude génétique récente a lié les haplogroupes E-M81, E-FGC18960 et E-V65 à la diffusion de la langue phénicienne en Méditerranée occidentale. D’après Penninx (2019)

“Lorsque les Phéniciens ont migré vers l’ouest au-dessus de la Méditerranée et ont établi leur ville de Carthage, ils avaient des personnes avec l’ADN-Y E-M81, et certaines personnes avec E-FGC18960 et E-V65. Philip K. Hitti (professeur en sémitique langues) ont expliqué qu’ils se sont nommés Mauri (“vraisemblablement d’origine phénicienne, signifiant “occidental””) dans son livre ” Histoire des Arabes “. ^[53]

auDNA

Des études génétiques récentes basées sur l’ADN ancien ont montré que les peuples puniques de Sardaigne, d’Ibiza, du sud de la péninsule ibérique et d’Italie avaient de fortes relations génétiques avec les anciennes sources nord-africaines et méditerranéennes orientales.

Selon Olalde et al . (2018) ^[54]

“Dans le sud-est [Espagne], nous avons récupéré les données génomiques de 45 individus datés entre le 3ème et le 16ème siècle de notre ère. Tous les individus analysés se situaient en dehors de la variation génétique des populations ibériques précédentes de l’âge du fer et avaient des ancêtres des populations d’Europe du Sud et d’Afrique du Nord, ainsi que d’autres ascendances liées au Levant qui pourraient potentiellement refléter l’ascendance de groupes juifs.Ces résultats démontrent qu’à l’époque romaine, le sud de la péninsule ibérique avait connu un afflux majeur d’ascendance nord-africaine, probablement lié aux schémas de mobilité bien connus au cours de la période romaine. Empire ou à la présence phénicienne-punique antérieure ; cette dernière est également étayée par l’observation du chromosome Y associé aux Phéniciens J2”.

Selon Fernandes et al. (2020) ^[55]

“Des colonies phéniciennes ont été établies dans les îles Baléares à l’âge du fer. L’individu d’Ibiza publié précédemment à partir d’une sépulture collective dans un hypogée punique et daté de 361 à 178 cal. BC n’est pas compatible avec la formation d’un clade avec l’un des baléares de l’âge du bronze. individus et a un profil d’ascendance qualitativement différent ; par exemple, une source d’ascendance nord-africaine est nécessaire pour obtenir un ajustement (notre modèle est de 10,8 ± 2,7 % Iran_Ganj_Dareh_Neolithicet 89,2 ± 2,7 % Morocco_LNd’ascendance).”

Selon Marcus et al. (2020) ^[56]

“Il a été déduit que les six individus du site punique Villamar avaient des niveaux substantiels d’ascendance nord-africaine ancienne (estimations ponctuelles allant de 20 à 35%) … Au-delà de notre intérêt focal pour la Sardaigne, les résultats des individus des sites phéniciens-puniques Monte Sirai et Villamar ont mis en lumière l’ascendance d’une population méditerranéenne historiquement impactante, notamment en montrant de fortes relations génétiques avec d’anciennes sources nord-africaines et méditerranéennes orientales. Ces résultats reflètent d’autres études émergentes sur l’ADN ancien et ne sont pas inattendus étant donné que le centre punique de Carthage, sur la côte nord-africaine elle-même, a des racines dans l’est de la Méditerranée. Fait intéressant, les individus de Monte Sirai, antérieurs de plusieurs siècles aux individus de Villamar, montrent moins d’ascendance nord-africaine. Cela pourrait être dû au fait qu’ils abritent une ascendance phénicienne antérieure et que le mélange nord-africain peut avoir été unique au contexte punique ultérieur, ou parce qu’il s’agissait d’individus d’origine ancestrale complètement différente. Les fractions de mélange nord-africaines estimées étaient beaucoup plus faibles chez les individus anciens plus tardifs et les individus sardes actuels, conformément aux études précédentes qui ont observé un mélange africain petit mais significatif dans plusieurs populations sud-européennes actuelles, y compris la Sardaigne ”

Deux autres études publiées en 2021 dans la revue Annals of Human Biology montrent également une forte proximité génétique avec les populations d’Afrique du Nord de plusieurs individus de Sardaigne et d’Italie. Selon Sarno, Cillion, de Fanti, et al . (2021),

“En ce qui concerne les anciens échantillons puniques de Tharros, il convient de noter à quel point ils semblent génétiquement plus proches des populations nord-africaines ; en effet, plutôt que de se regrouper avec d’autres Sardes modernes, ils occupent plutôt une position intermédiaire sur le côté droit de l’intrigue PCA entre groupes nord-africains et populations ibériques du sud de l’Europe ». ^[57]

Selon de Angelis, Veltre, Romboni, et al . (2021)

“L’héritage génomique avec les rives sud-est de la mer Méditerranée et l’influence funéraire de la côte centrale et occidentale de l’Afrique du Nord ouvre la voie à la considération des personnes enterrées à QCP [Quarto Cappello del Prete, Italie] comme ressemblant à un groupe humain d’origine punique. .” ^[58]

Peuple punique notable

• Hannibal , général carthaginois
• Hamilcar Barca , général carthaginois, père d’Hannibal
• Hasdrubal Barca , amiral carthaginois, frère d’Hannibal
• Hampsicora , rebelle sarde
• Mago , écrivain agricole

Voir également

• Histoire de la Tunisie
• Monnaie carthaginoise
• Poenulus (“Le Puny Punic”), une comédie de Plaute , montre la vision que les Romains avaient des Carthaginois. Un certain nombre de lignes sont en langue punique.
• Punica , le genre de grenades , connu des Romains sous le nom de mala punica (“la pomme punique”).

Références

1. ^ Itineraria Phoenicia Edward Lipiński p 466
2. ^ Mackay, Christopher S. (2004). Rome antique : une histoire militaire et politique . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 61. ISBN 978-0-521-80918-4.
3. ^ Semmler, María Eugenia Aubet (2001-09-06). Les Phéniciens et l’Occident : politique, colonies et commerce . La presse de l’Universite de Cambridge. ISBN 978-0-521-79543-2.
4. ^ Prague, Jonathan RW (2006). ” Poenus plane est – mais qui étaient les Punickes ?”. Documents de l’école britannique de Rome . 74 : 1–37. doi : 10.1017/S0068246200003214 . S2CID 162396151 .
5. ^ Jenkins, G. Kenneth (1974). “Monnaies de la Sicile punique, partie II”. Schweizerische Numismatische Rundschau . 53 : 27–29.
6. ^ MacDonald, Eve (2015). Hannibal : Une vie hellénistique . Nouveau Havre. p. 240 n. 8. ISBN 9780300210156.
7. ^ Augustin . Commentaire inachevé de la lettre de Paul aux Romains . 13.
8. ^ Shaw, Brant D. (2011). Violence sacrée, chrétiens africains et haine sectaire à l’époque d’Augustin . La presse de l’Universite de Cambridge. ISBN 9780521196055.
9. ^ Quinn, JC (2019). A la recherche des Phéniciens . Presse universitaire de Princeton. p. 33–35. ISBN 9780691195964.
10. ^ Quinn, JC (décembre 2017). “Les cultures de l’ identification et de l’identité tophet dans la diaspora phénicienne” (PDF) . p. 411 . Consulté le 30 mai 2021 .
11. ^ Salimbeti, Andrea; d’Amato, Raffaele (2014). Les Carthaginois VIe-IIe siècle av . Éditions Bloomsbury. ISBN 9781782007777.
12. ^ Moscati, Sabatino (2001). Les Phéniciens . ISBN 9781850435334. Récupéré le 12 octobre 2009 .
13. ^ Clifford, Richard J. (1990). “Religion phénicienne”. Bulletin des écoles américaines de recherche orientale . 279 (279) : 62. doi : 10.2307/1357208 . JSTOR 1357208 . S2CID 222426941 .
14. ^ Xella, Paulo (2019). “Religieux” . À López-Ruiz, Caroline ; Doak, Brian R. (éd.). Le manuel d’Oxford de la Méditerranée phénicienne et punique . p. 282–283. ISBN 978-0-19-049934-1.
15. ^ Hoyos 2021 , p. 16.erreur sfn : pas de cible : CITEREFHoyos2021 ( aide )
16. ^ Fantar 2001 , p. 64.erreur sfn : pas de cible : CITEREFFantar2001 ( aide )
17. ^ Hoyos 2021 , p. 15.erreur sfn : pas de cible : CITEREFHoyos2021 ( aide )
18. ^ Moscati, Sabatino (2001). Les Phéniciens . IB Tauris. ISBN 978-1-85043-533-4.
19. ^ Miles 2010 , p. 104.erreur sfn : pas de cible : CITEREFMiles2010 ( aide )
20. ^ Warmington 1995 , p. 454.erreur sfn : pas de cible : CITEREFWarmington1995 ( aide )
21. ^ ^{un bcXella 2019} , p . 287.
22. ^ Warmington 1995 , p. 453.erreur sfn : pas de cible : CITEREFWarmington1995 ( aide )
23. ^ ^{un b} Stager & Wolff 1984 .erreur sfn : pas de cible : CITEREFStagerWolff1984 ( aide )
24. ^ Quinn 2011 , pp. 388-389.erreur sfn : pas de cible : CITEREFQuinn2011 ( aide )
25. ^ Hoyos 2021 , p. 17.erreur sfn : pas de cible : CITEREFHoyos2021 ( aide )
26. ^ Schwartz & Houghton 2017 , p. 452.erreur sfn : pas de cible : CITEREFSchwartzHoughton2017 ( aide )
27. ^ Holm 2005 , p. 1734. sfn error: no target: CITEREFHolm2005 (help)
28. ^ Schwartz & Houghton 2017 , p. 443-444. sfn error: no target: CITEREFSchwartzHoughton2017 (help)
29. ^ Dridi 2019 , p. 141.
30. ^ Dridi 2019 , p. 142-146.
31. ^ ^{un b} Dridi 2019 , p. 147-150.
32. ^ Hoyos 2019 , p. 158-159. sfn error: no target: CITEREFHoyos2019 (help)
33. ^ Aristote . Politique . 2.1273b : 19-20.
34. ^ Hoyos 2019 , p. 157-159. sfn error: no target: CITEREFHoyos2019 (help)
35. ^ Hoyos 2019 , p. 160. sfn error: no target: CITEREFHoyos2019 (help)
36. ^ Brigaglia, Mastino & Ortu 2006 , p. 25. sfn error: no target: CITEREFBrigagliaMastinoOrtu2006 (help)
37. ^ Bartoloni, Piero (2004). Mont Sirai (PDF) . Carlo Delfino Editore. p. 38–39 . Récupéré le 28 octobre 2016 .
38. ^ Brigaglia, Mastino & Ortu 2006 , p. 27. sfn error: no target: CITEREFBrigagliaMastinoOrtu2006 (help)
39. ^ ^{un b} Brigaglia, Mastino & Ortu 2006 , pp. 30–31. sfn error: no target: CITEREFBrigagliaMastinoOrtu2006 (help)
40. ^ Brigaglia, Mastino & Ortu 2006 , p. 28. sfn error: no target: CITEREFBrigagliaMastinoOrtu2006 (help)
41. ^ Casula 1994 , p. 104. sfn error: no target: CITEREFCasula1994 (help)
42. ^ Casula 1994 , p. 110. sfn error: no target: CITEREFCasula1994 (help)
43. ^ Tête & al. (1911) , p. 3. sfnp error: no target: CITEREFHead_&_al.1911 (help)
44. ^ “Littérature d’Ibiza, Littérature à Ibiza” . Liveibiza.com . Récupéré le 26/03/2013 .
45. ^ Kuhbier, Heinrich; Alcover, Josep Antoni; Guerau d’Arellano Tur, Cristòfol, éd. (1984). Biogéographie et écologie des îles Pityusic . Monographies Biologiques. Vol. 52. La Haye, Pays-Bas : W. Junk (Kluwer). p. 1. ISBN 978-90-6193-105-8.
46. ^ Diodorus Siculus . Bibliothèque . 5.16.2-3.
47. ^ Dridi 2019 , p. 147.
48. ^ Hanno le Navigateur . Périple d’Hannon . Carthage. 5e siècle avant notre ère
49. ^ Hogan, C. Michael (2 novembre 2007). Burnham, A. (éd.). “Mogador : Fort du promontoire” . Le portail mégalithique .
50. ^ Ju. op. diablotin . 6.18. noli istum poenum monentem vel admonetem terra inflatus propagine spernere
51. ^ Augustin (412). Le pardon et les justes déserts des péchés, et le baptême des enfants . 1.24.34.
52. ^ de Laet, Sigfried J.; Dani, Ahmad Hassan (1994). Histoire de l’Humanité : Du IIIe millénaire au VIIe siècle av . J.-C. UNESCO. ISBN 978-92-3-102811-3.
53. ^ Penninx, Wim (2019). « Les lignées masculines du Maghreb : Phéniciens, Carthage, conquête musulmane et Berbères » .
54. ^ Olalde, Inigo; et coll. (15 mars 2019) [2018]. “L’histoire génomique de la péninsule ibérique au cours des 8 000 dernières années” . Sciences . 363 (6432): 1230-1234. Bibcode : 2019Sci…363.1230O . doi : 10.1126/science.aav4040 . PMC 6436108 . PMID 30872528 .
55. ^ Fernandes, DM; Mittnik, A.; Olalde, I. ; et coll. (2020). “La propagation de la steppe et de l’ascendance iranienne dans les îles de la Méditerranée occidentale” . Nat Ecol Evol . 4 (3): 334–345. doi : 10.1038/s41559-020-1102-0 . PMC 7080320 . PMID 32094539 .
56. ^ Marcus, JH; Posth, C.; Ringbauer, H.; et coll. (2020). “Histoire génétique du Néolithique moyen à nos jours sur l’île méditerranéenne de Sardaigne” . Nat Commun . 11 (939): 939. Bibcode : 2020NatCo..11..939M . doi : 10.1038/s41467-020-14523-6 . PMC 7039977 . PMID 32094358 .
57. ^ Sarno, Stefania; Cilli, Elisabetta ; Serventi, Patrizia ; de Fanti, Sara; Couronne, Andréa ; Fontani, Francesco; et coll. (2021). “Un aperçu des signatures génétiques puniques dans la nécropole méridionale de Tharros (Sardaigne)”. Annales de biologie humaine . 48 (3): 247–259. doi : 10.1080/03014460.2021.1937699 . PMID 34459340 . S2CID 237348871 .
58. ^ de Angelis, Flavio; Veltre, Virginie; Romboni, Marco; di Corcia, Tullia; Scano, Giuseppina; Martínez-Labarga, Cristina ; et coll. (2021). “Génomes anciens d’un site rural de la Rome impériale (1er-3ème siècle CE): Une jonction génétique dans l’Empire romain”. Annales de biologie humaine . 48 (3): 234–246. doi : 10.1080/03014460.2021.1944313 . PMID 34459338 . S2CID 237348841 .

Bibliographie

• Davis, Nathan (1985). Carthage et ses restes . Londres, Royaume-Uni : Draf Publishers. ISBN 9781850770336.
• Dorey, Thomas Alan; Dudley, DR (1971). Rome contre Carthage . New York, NY : Vintage. ISBN 9780436131301.
• Dridi, Hédi (2019). “Début Carthage: De sa fondation à la bataille d’Himère (vers 814–480 avant notre ère)”. Dans Doak, Brian R.; López-Ruiz, Carolina (éd.). Le manuel d’Oxford de la Méditerranée phénicienne et punique . Presse universitaire d’Oxford. p. 141–152. ISBN 9780190499341.
• Warmington, BH (1969). Carthage (2e éd.). Präger.