Non-théisme

Le non- théisme ou le non-théisme est une gamme d’attitudes à la fois religieuses ^[1] et non religieuses ^[2] caractérisées par l’absence de croyance épousée en l’ Existence de dieu ou de Dieux . Le non-théisme a généralement été utilisé pour décrire l’apathie ou le silence envers le sujet de Dieu et diffère de l’athéisme. Le non-théisme ne décrit pas nécessairement l’athéisme ou l’incrédulité en Dieu ; il a été utilisé comme Terme générique pour résumer diverses positions distinctes et même mutuellement exclusives, telles que l’ agnosticisme , l’ ignosticisme , l’ietsisme , le scepticisme , le panthéisme , l’ athéisme, l’ athéisme fort ou positif , l’ athéisme implicite et l’ apathie . Il est utilisé dans les domaines de l’apologétique chrétienne et de la Théologie libérale générale .

Une première utilisation du non-théisme avec trait d’union était par George Holyoake en 1852. Dans le cadre de l’agnosticisme non théiste, le philosophe Anthony Kenny fait la distinction entre les agnostiques qui trouvent que l’affirmation « Dieu existe » est incertaine et les non- cognitivistes théologiques qui considèrent que toute discussion sur Dieu n’a pas de sens . . ^[3] Certains agnostiques, cependant, ne sont pas des non-théistes mais plutôt des théistes agnostiques . ^[4]

D’autres opinions philosophiques connexes sur l’existence des divinités sont l’ignosticisme et le scepticisme. En raison des diverses définitions du terme Dieu , une personne pourrait être athée en termes de certaines conceptions des Dieux , tout en restant agnostique en termes d’autres.

Origine et définition

L’ Oxford English Dictionary (2007) n’a pas d’entrée pour non- théisme ou non-théisme , mais il a une entrée pour non-théiste , défini comme “Une personne qui n’est pas théiste”, et une entrée pour l’adjectif non -théiste. théiste . ^{[ citation nécessaire ]}

Une première utilisation du non-théisme avec trait d’union est par George Holyoake en 1852, ^[5] qui l’introduit parce que :

M. [Charles] Southwell a soulevé une objection au terme athéisme. Nous sommes heureux qu’il l’ait fait. Nous l’avons longtemps désaffecté […]. Nous l’abandonnons, car athée est un mot usé. Les anciens et les modernes ont entendu par là un sans Dieu, et aussi sans morale . Ainsi le terme connote plus que n’importe quelle personne bien informée et sérieuse l’acceptant jamais inclus en lui ; c’est-à-dire que le mot comporte des associations d’immoralité, qui ont été répudiées par l’athée aussi sérieusement que par le chrétien. Le non-théisme est un terme moins ouvert au même malentendu, car il implique la simple non-acceptation de l’explication théiste de l’origine et du gouvernement du monde.

Ce passage est cité par James Buchanan dans son Athéisme moderne de 1857 sous ses formes de panthéisme, de matérialisme, de laïcité, de développement et de lois naturelles , qui poursuit cependant en déclarant :

“Non-théisme” a ensuite été échangé [par Holyoake] pour “laïcité”, comme un terme moins susceptible d’être mal interprété, et plus correctement descriptif de l’importance réelle de la théorie. ^[6]

L’orthographe sans trait d’union voit une utilisation dispersée à la fin du XXe siècle, à la suite de la ville séculaire de Harvey Cox en 1966 : “Ainsi, le Dieu caché ou Deus absconditus de la théologie biblique peut être confondu avec le non-dieu du non-théisme.” ^[7] L’utilisation a augmenté dans les années 1990 dans des contextes où l’association avec les termes athéisme ou antithéisme n’était pas souhaitée. L’Encyclopédie Baker de 1998 sur l’apologétique chrétienne déclare: “Au sens strict, toutes les formes de non-théismes sont naturalistes , y compris l’athéisme, le panthéisme , le déisme et l’agnosticisme.” ^[8]

Pema Chödrön utilise le terme dans le contexte du bouddhisme :

La différence entre le théisme et le non-théisme n’est pas de savoir si l’on croit ou non en Dieu. […] Le théisme est une conviction profonde qu’il y a une main à tenir […] Le non-théisme se détend avec l’ambiguïté et l’incertitude du moment présent sans chercher quoi que ce soit pour nous protéger […] Le non-théisme réalise enfin qu’il n’y a pas de baby-sitter sur qui compter. ^[9]

Religions non théistes

Les traditions de pensée non théistes ont joué des rôles ^[1] dans le bouddhisme , ^[10] le christianisme , ^{[11] [12]} l’hindouisme , ^[13] le jaïnisme , le taoïsme , la créativité , le dudéisme , le raëlisme , ^[14] le judaïsme humaniste , ^[15] le satanisme de Laveyan , Le temple satanique , ^[16] Universalisme unitarien , ^{[17] [18]} et Culture éthique . ^[19]

Voir également

• Portail religieux

• Apathéisme
• Conceptions de Dieu
• Culture éthique
• Falsifiabilité
• Libre pensée
• Dieu dans le jaïnisme
• Ietsisme
• Jaïnisme et non-créationnisme
• Langage, vérité et logique
• Mu (négatif)
• Panthéisme naturaliste
• Quakers non théistes
• Non-dualisme
• Humanisme séculier
• Transcendantalisme
• Transthéisme

Références

1. ^ ^{un b} Williams, J. Paul; Horace L. Friess (1962). “La nature de la religion”. Journal pour l’étude scientifique de la religion . Éditions Blackwell. 2 (1) : 3–17. doi : 10.2307/1384088 . JSTOR 1384088 .
2. ^ Starobin, Paul. “La montée sans Dieu en tant que force politique” . La Revue Nationale . Récupéré le 29 juillet 2010 .
3. ^ Kenny, Anthony (2006). “Adorer un Dieu inconnu”. Rapport . 19 (4): 442. doi : 10.1111/j.1467-9329.2006.00339.x .
4. ^ Smith, George H (1979). Athéisme : le cas contre Dieu . p. 10–11. ISBN 9780879751241. Correctement considéré, l’agnosticisme n’est pas une troisième alternative au théisme et à l’athéisme parce qu’il concerne un aspect différent de la croyance religieuse. Le théisme et l’athéisme se réfèrent à la présence ou à l’absence de croyance en un dieu ; l’agnosticisme fait référence à l’impossibilité de connaître un dieu ou un être surnaturel. Le terme “agnostique” n’indique pas, en lui-même, si l’on croit ou non en un dieu. L’agnosticisme peut être théiste ou athée.
5. ^ “Le Raisonneur”, Nouvelle Série, No. VIII. 115
6. ^ Buchanan, James (1857). L’athéisme moderne sous ses formes de panthéisme, de matérialisme, de laïcité, de développement et de lois naturelles .
7. ^ Cox, Harvey (1966). Ville laïque . p. 225.
8. ^ Encyclopédie Baker d’apologétique chrétienne . Vol. Naturalisme. 1998. p. 252.
9. ^ Chodron, Pema (2002). Quand les choses s’effondrent . Shambhala Publications, Inc. p. 39f. ISBN 1-57062-969-2.
10. ^ B. Alan Wallace, Science contemplative. Columbia University Press, 2007, pages 97-98.
11. ^ Spong, John Shelby, Un nouveau christianisme pour un nouveau monde: pourquoi la foi traditionnelle est en train de mourir et comment une nouvelle foi est née , ISBN 0-06-067063-0
12. ^ Tillich, Paul. (1951) Théologie systématique , p.205.
13. ^ Catherine Robinson, Interprétations de la Bhagavad-Gītā et Images de la Tradition Hindoue : Le Chant du Seigneur. Routledge Press, 1992, page 51.
14. ^ Berryman, Anne (4 janvier 2003). “Qui sont les raëliens ?” . Temps . Archivé de l’original le 10 janvier 2003.
15. ^ “Philosophie SHJ” . Société pour le judaïsme humaniste . Archivé de l’original le 13 août 2013 . Récupéré le 18 août 2013 .
16. ^ “Satanic Temple: IRS l’a désigné comme une église exonérée d’impôt” . AP NOUVELLES . 2019-04-25 . Récupéré le 30/07/2019 .
17. ^ “Humanisme : Diversité Théologique dans l’Universalisme Unitaire” . Association Unitaire Universaliste des Congrégations . Récupéré le 18 août 2013 .
18. ^ “L’athéisme et l’agnosticisme : une partie de la diversité théologique dans l’universalisme unitaire” . Association Unitaire Universaliste des Congrégations . Récupéré le 18 août 2013 .
19. ^ “Union éthique américaine” . Récupéré le 18 août 2013 .

Liens externes

• Médias liés au non- théisme sur Wikimedia Commons
• Nontheism.org