nez aquilin

Un nez aquilin (également appelé Nez romain ) est un nez humain avec un pont proéminent , lui donnant l’apparence d’être courbé ou légèrement courbé. Le mot aquilin vient du mot latin aquilinus (“en forme d’aigle”), une allusion au bec recourbé d’un aigle . ^{[1] [2] [3]}Alors que certains ont attribué le nez aquilin à des groupes ethniques, raciaux ou géographiques spécifiques et, dans certains cas, l’ont associé à d’autres caractéristiques supposées non physiques (par exemple, l’intelligence, le statut, la personnalité, etc.), aucune étude scientifique ou preuve ne soutient aucune un tel attelage. Comme pour de nombreuses autres expressions phénotypiques (par exemple, ” pic de veuve ” ou couleur des yeux ), on le trouve dans de nombreuses populations géographiquement diverses.

Un profil nasal “aquilin” Illustration d’un Nez romain ou aquilin.

Bien que présent chez des personnes de presque toutes les régions du monde, il est généralement associé et considéré comme plus fréquent dans certains groupes ethniques originaires d’ Europe du Sud , des Balkans , du Caucase , d’Asie du Sud , d’ Asie de l’Ouest , d’Afrique du Nord et d’Asie centrale . , et la Corne de l’Afrique .

Dans le discours raciste

Dans le discours racialiste, en particulier celui des scientifiques et écrivains occidentaux post-Lumières, un Nez romain a souvent été caractérisé comme un marqueur de beauté et de noblesse, ^[4] comme dans la description de Plutarque de Marc Antoine . ^[5] La prétendue science de la physionomie , en vogue à l’ époque victorienne , fait du nez « proéminent » un marqueur d’ aryanité : « la forme du nez et des joues indiquait, comme l’angle du front, le statut social et le niveau d’intelligence du sujet. . Un Nez romain était supérieur à un nez retroussé dans sa suggestion de fermeté et de puissance, et des mâchoires lourdes révélaient une sensualité et une grossièreté latentes”. ^[6]Au XXe siècle, les partisans du racisme scientifique , tels que Madison Grant ^[7] et William Z. Ripley , revendiquaient le nez aquilin comme caractéristique des peuples qu’ils identifient diversement comme nordiques , teutoniques , celtiques , normands , francs et anglo-saxons. . ^[8]

À l’ère moderne, des critiques tels que Jack Shaheen dans Reel Bad Arabs soutiennent que “l’image hollywoodienne des Arabes au nez crochu et en robe est parallèle à l’image des Juifs dans les films d’inspiration nazie […] Les Shylocks d’hier ressemblent aux cheikhs au nez crochu d’aujourd’hui , éveillant la peur de « l’autre ». ^[9]

Chez les Amérindiens

Le nez aquilin était considéré comme un trait distinctif de certaines tribus amérindiennes, dont les membres prenaient souvent leur nom d’après leurs propres attributs physiques caractéristiques (par exemple The Hook Nose ). ^[2] Dans la représentation des Amérindiens, par exemple, un nez aquilin est l’un des traits standard du type “noble guerrier”. ^[10] Il est si important en tant que marqueur culturel, a soutenu Renee Ann Cramer dans Cash, Color, and Colonialism (2005), que les tribus sans ces caractéristiques ont eu du mal à recevoir une “reconnaissance fédérale” ou une “reconnaissance” du gouvernement américain. , ce qui est nécessaire pour entretenir une relation continue de gouvernement à gouvernement avec les États-Unis. ^[11]

Parmi les populations d’Afrique

Le nez plat et large est censé être plus omniprésent dans la plupart des populations d’ Afrique subsaharienne . A l’opposé des nez étroits aquilins, droits ou convexes ( Lepthorrine ), qui étaient plutôt jugés plus ” caucasiens “. ^{[12] [13]} Un exemple bien connu du nez aquilin comme marqueur en Afrique contrastant le porteur avec ses contemporains est le protagoniste d’Oroonoko d’ Aphra Behn ( 1688). Bien qu’il soit un prince africain, il parle français, a les cheveux lissés et un “nez qui montait et romain au lieu d’africain et plat”. ^[14] Ces caractéristiques le distinguent de la plupart de ses pairs et le marquent plutôt comme noble et à égalité avec les Européens.^{[15] [16] [17]} Bien que les théories raciales de Carleton Coon soient considérées comme pseudoscientifiques dans l’anthropologie contemporaine, il a rapporté que les nez aquilins en Afrique sont largement limités aux populations d’ Afrique du Nord et de la Corne de l’Afrique . Coon a affirmé que les nez aquilins sont beaucoup plus répandus chez les Algériens , les Égyptiens , les Tunisiens , les Marocains , les Érythréens , les Éthiopiens et les Somaliens que chez les Européens du Sud. ^[18]

Chez les peuples nordiques

Pour les anthropologues raciaux occidentaux tels que Madison Grant (dans The Passing of the Great Race (1911) et d’autres ouvrages) et William Z. Ripley , le nez aquilin est caractéristique des peuples qu’ils identifient diversement comme nordiques , teutoniques , celtiques , normands , francs . , et anglo-saxonne . ^[19] Grant, après avoir défini les Nordiques comme ayant des nez aquilins, est retourné à travers l’histoire et a trouvé un tel nez et d’autres caractéristiques qu’il a appelées “Nordiques” chez de nombreux hommes historiquement importants. Parmi ceux-ci figuraient Dante Alighieri , “tous les principaux hommes de la Renaissance”, ainsi que le Roi David . Grant a identifié Jésus-Christ comme ayant ces “attributs physiques et moraux ” (c’est nous qui soulignons). ^[20]

Chez les peuples d’Asie du Sud

Parmi les groupes ethniques spécifiques, le type de nez aquilin est le plus courant chez les peuples de l’ Afghanistan , du Dardistan , du Pakistan et du Cachemire , ^{[21] [22]} ainsi qu’une caractéristique importante de la statuaire gréco-bouddhiste du Gandhara (une région s’étendant sur la partie supérieure vallées fluviales de l’Indus et de Kaboul dans tout le nord du Pakistan et du Cachemire). ^[23] L’ethnographe George Campbell, dans son Ethnologie de l’Inde , déclare que :

Le nez haut, légèrement aquilin, est un type courant [chez les brahmanes du Cachemire ]. Soulevez un peu le front d’une statue grecque et tournez légèrement le nez à la pointe osseuse devant le pont, de manière à rompre la rectitude de la ligne, vous avez le modèle type de cette partie de l’Inde, à trouver à la fois chez les hommes vivants et dans les statues de la vallée de Peshawar . ^[24]

Le voyageur (et médecin personnel à la cour moghole) François Bernier , l’un des premiers Européens à visiter le Cachemire, a postulé que les Cachemiris descendaient de Juifs en raison de leur nez proéminent et de leur peau claire. ^[25]

Voir également

• Anatomie du nez humain
• nez juif

Références

1. ^ Cuisinier, Eliza (1851). Journal d’Eliza Cook . JO Clark. p. 381.
2. ^ ^{un b} Fredriksen, John C. (1er janvier 2001). Les adversaires militaires de l’Amérique : de l’époque coloniale à nos jours . ABC-CLIO. p. 432. ISBN 978-1-57607-603-3. Il a mûri en un homme puissamment bâti, grand, musclé, avec un profil aquilin qui a donné naissance au nom de Woquni, ou “Hook Nose”. Les Blancs ont traduit cela dans le surnom plus familier de Roman Nose. Dans sa prime jeunesse, Roman Nose…
3. ^ Neuman, Henri; Baretti, Giuseppe Marco Antonio (1827). Dictionnaire de Neuman et Baretti des langues espagnole et anglaise : espagnol et anglais . Hilliard, Gray, Little et Wilkins. p. 65. Aquilin, ressemblant à un aigle ; lorsqu’il est appliqué sur le nez, crochu.
4. ^ Adams, Mikaëla M. (2009). “Ennemis sauvages, guerriers nobles et restes fragiles: les séminoles de Floride dans l’imagination blanche, 1865-1934”. Le trimestriel historique de la Floride . 87 (3): 404–35. JSTOR 20700234 .
5. ^ Jones, Prudence J. (2006). Cléopâtre : Un livre source . Université de l’Oklahoma P. p. 94 . ISBN 9780806137414.
6. ^ Cowling, Marie (1989). L’artiste en tant qu’anthropologue : la représentation du type et du caractère dans l’art victorien. Cambridge . Cambridge UP. Cité dans McNees, Eleanor (2004). ” Punch et le Pape : Trois Décennies de Caricature Anti-Catholique”. Revue des périodiques victoriens . 37 (1): 18–45. JSTOR 20083988 .
7. ^ Madison Grant, Le décès de la grande race: Ou, La base raciale de l’histoire européenne (New York, New York: Charles Scribner’s Sons, 1916), p. 31.
8. ^ Winlow, Heather (2006). “Cartographier les géographies morales: les courses de WZ Ripley d’Europe et des États-Unis”. Annales de l’Association des géographes américains . 96 (1): 119–141. doi : 10.1111/j.1467-8306.2006.00502.x . JSTOR 3694148 . S2CID 145454002 .
9. ^ Shaheen, Jack G. (juillet 2003). “Reel Bad Arabs: Comment Hollywood vilipende un peuple”. Les Annales de l’Académie américaine des sciences politiques et sociales . 588 (1): 173. doi : 10.1177/0002716203588001011 . ISSN 0002-7162 . S2CID 145394319 .
10. ^ Cramer, Renée Ann (2006). “Le sens commun du racisme anti-indien: réactions au succès de Mashantucket Pequot dans le jeu et la reconnaissance”. Droit et enquête sociale . 31 (2) : 313–341. doi : 10.1111/j.1747-4469.2006.00013.x . JSTOR 4092749 .
11. ^ McCulloch, Anne M. (2006). “Rev. de Cramer, Cash, Color et Colonialism “. Perspectives sur la politique . 4 (1): 178–79. doi : 10.1017/s1537592706430140 . JSTOR 3688655 .
12. ^ Heidari Z, Mahmoudzadeh-Sagheb H, Khammar T, Khammar M (mai 2009). “Mesures anthropométriques du nez externe chez les femmes aborigènes Sistani et Baluch âgées de 18 à 25 ans dans le sud-est de l’Iran”. Feuille Morphol. (Warsz) . 68 (2): 88–92. PMID 19449295 .
13. ^ Sundberg, Jeffrey Roger (2006). “Considérations sur la datation du stūpa de Barabuḍur” . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 162 (1): 95-132. doi : 10.1163/22134379-90003675 . JSTOR 27868287 .
14. ^ Behn, Aphra (1987). Adélaïde P. Amore (éd.). Oroonoko, Ou, L’Esclave Royal : Une Édition Critique . UP d’Amérique. p. 10. ISBN 9780819165299.
15. ^ Portes, Henry Louis (1998). “Présentation” . Dans Henry Louis Gates; William L. Andrews (éd.). Pionniers de l’Atlantique noir : cinq récits d’esclaves des Lumières, 1772-1815 . Civitas. p. 1 à 30. ISBN 9781887178983.
16. ^ Popkin, Richard Henry (1988). Millénarisme et messianisme dans la littérature et la pensée anglaises, 1650-1800 : Clark Library Lectures, 1981-1982 . Barbue. p. 206. ISBN 9789004085138.
17. ^ Bohls, Elizabeth (2013). Littérature romantique et études postcoloniales . Oxford HAUT. p. 52. ISBN 9780748678754.
18. ^ Coon, Carleton (1939). Les Courses d’Europe . La Compagnie Macmillan. p. Chapitre XI, Section 13 – Barbarie orientale, Algérie et Tunisie . Récupéré le 7 juin 2014 .
19. ^ Winlow, Heather (2006). “Cartographier les géographies morales: les courses de WZ Ripley d’Europe et des États-Unis”. Annales de l’Association des géographes américains . 96 (1): 119–141. doi : 10.1111/j.1467-8306.2006.00502.x . JSTOR 3694148 . S2CID 145454002 .
20. ^ Spiro, Jonathan (2009). Défendre la Master Race: Conservation, Eugenics et l’héritage de Madison Grant . UPNE. p. 147–51. ISBN 9781584658108.
21. ^ Homme en Inde . AK Bose. 1940.
22. ^ Meyer, Johann Jacob (1971). La vie sexuelle dans l’Inde ancienne : une étude sur l’histoire comparée de la culture indienne . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 9788120806382.
23. ^ Bamzaï, PNK (1994). Culture et histoire politique du Cachemire . MD Publications Pvt. Ltd ISBN 9788185880310.
24. ^ Kaw, MK (2001). Pandits du Cachemire : regard vers l’avenir . Edition APH. ISBN 9788176482363.
25. ^ Stuurman, Siep (automne 2000). “François Bernier et l’invention de la classification raciale”. Journal de l’atelier d’histoire . 50 (50) : 1–21. doi : 10.1093/hwj/2000.50.1 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 4289688 . PMID 11624673 .

Lectures complémentaires

• Barolsky, Paul (2007). Le nez de Michel-Ange : un mythe et son créateur . John Wiley et fils. ISBN 9780271032726.