Mosquée de la congrégation

Une mosquée congrégationnelle ou mosquée du vendredi ( arabe : مَسْجِد جَامِع , masjid jāmi ‘ , ou simplement : جَامِع , jāmi ‘ ; turc : Cami ), ou parfois grande mosquée ou grande mosquée ( arabe : جامع كبير , jāmi ‘ kabir ; turc : Ulu Cami ), est une mosquée pour accueillir les prières du vendredi midi connues sous le nom de Jumu’ah . ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6][7] [8] [9]} Il peut également accueillir les prières de l’Aïd dans des situations où il n’y a pas de musalla ou d’eidgah disponible à proximité pour accueillir les prières. Au début de l’histoire islamique , le nombre de mosquées de congrégation dans une ville était strictement limité. Au fur et à mesure que les villes et les populations augmentaient au fil du temps, il est devenu plus courant pour de nombreuses mosquées d’accueillir les prières du vendredi dans la même zone. ^{[3] [7]}

La mosquée Jameh à Isfahan , Iran , une mosquée congrégationnelle historique fondée à l’origine au 8ème siècle

Étymologie

Le terme arabe complet pour ce type de mosquée est masjid jāmi ‘ ( مَسْجِد جَامِع ), qui est généralement traduit par “mosquée de congrégation” ou “mosquée de congrégation”. ^[3] “Congrégationnel” est utilisé pour traduire jāmi’ ( جَامِع ), qui vient de la racine arabe “ج – م – ع” qui a un sens ‘rassembler’ ou ‘unifier’ (forme verbale : جمع et يجمع ). ^{[10] [3]} En arabe, le terme est généralement simplifié en juste jāmi’ ( جَامِع ). De même, en turc le terme cami (La prononciation turque : [d͡ʒami] ) est utilisée dans le même but. ^[1] Comme la distinction entre une “mosquée de congrégation” et d’autres mosquées a diminué dans l’histoire plus récente, les termes arabes masjid et jami’ sont devenus plus interchangeables. ^{[11] [6]}

Dans les nations musulmanes non arabes, le mot jāmi ‘ (“ce qui rassemble, rassemble ou assemble”) est souvent confondu avec un autre mot de la même racine, Jumu’ah ( arabe : جُمُعَة , lit. ‘assemblée, rassemblement’), un terme qui fait référence aux prières du vendredi midi ( arabe : صَلَاة الْجُمُعَة , romanisé : ṣalāṫ al-Jumu’ah , lit. ‘prière d’assemblée’) ou au vendredi lui- même ( arabe : يَوْم الْجُمُعَة , romanisé : yawm al-jumuah , allumé. ‘jour d’assemblée’). ^[12] Cela est dû au fait que les prières Jumu’ah nécessitent des congrégations et ne se déroulent que dans les mosquées de la congrégation, généralement la mosquée principale ou la mosquée centrale d’une ville ou d’une ville, et par conséquent, elles sont aussi parfois appelées mosquées du vendredi.

Histoire

Mosquée d’Amr ibn al-As , fondée au 7ème siècle comme première mosquée de congrégation de Fustat , Egypte

Depuis les premières périodes de l’islam , une distinction fonctionnelle existait entre les grandes mosquées centrales construites et contrôlées par l’État et les petites mosquées locales construites et entretenues par la population en général. ^[13] Dans les premières années de l’Islam, sous les califes Rashidun et de nombreux califes omeyyades , chaque ville n’avait généralement qu’une seule mosquée de congrégation où les prières du vendredi avaient lieu, tandis que de plus petites mosquées pour les prières régulières étaient construites dans les quartiers locaux. En fait, dans certaines parties du monde islamique comme en Égypte , les services du vendredi n’étaient initialement pas autorisés dans les villages et dans d’autres zones en dehors de la ville principale où se trouvait la mosquée de la congrégation. ^[14]Le dirigeant ou le gouverneur de la ville construisait généralement sa résidence (le dar al-imara ) à côté de la mosquée de la congrégation, et dans cette première période, le dirigeant prononçait également le khutbah (sermon du vendredi) pendant les prières du vendredi. ^{[13] [15]} Cette pratique a été héritée de l’exemple de Muhammad et a été transmise aux califes après lui. Dans les provinces, les gouverneurs locaux qui régnaient au nom du calife devaient livrer la khutbah pour leur communauté locale. ^[15] Le minbar , une sorte de chaire à partir de laquelle la khutbah était traditionnellement donnée, est également devenu un élément standard des mosquées de la congrégation au début des abbassides .période (fin du VIIIe siècle). ^{[16] [17]}

Le mihrab de la mosquée des Omeyyades à Damas aujourd’hui, avec le minbar à droite

Au cours des siècles suivants, alors que le monde islamique devenait de plus en plus divisé entre différents États politiques, que la population musulmane et les villes augmentaient et que de nouveaux dirigeants souhaitaient laisser leur marque de patronage, il est devenu courant d’avoir plusieurs mosquées congrégationnelles dans la même ville. ^{[13] [14]} Par exemple, Fustat , le prédécesseur du Caire moderne , a été fondé au 7ème siècle avec une seule mosquée de congrégation (la Mosquée d’Amr ibn al-As ). Cependant, au XVe siècle, sous les Mamelouks , l’agglomération urbaine du Caire et de Fustat comptait 130 mosquées congréganistes. ^[13]En fait, la ville est devenue tellement saturée de mosquées congrégationnelles qu’à la fin du XVe siècle, ses dirigeants pouvaient rarement en construire de nouvelles. ^[18] Une prolifération similaire de mosquées de congrégation s’est produite dans les villes de Syrie , d’ Irak , d’ Iran et du Maroc , ainsi que dans la nouvelle conquête de Constantinople ( Istanbul ) sous la domination ottomane . ^[13]

Voir également

• Salat , culte formel dans l’Islam
• Listes des mosquées
  • Liste des plus grandes mosquées
  • Liste des mosquées
  • Liste des plus anciennes mosquées

Références

Recherchez jama ou masjid dans Wiktionary, le dictionnaire gratuit.

1. ^ ^{un b} M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, éd. (2009). “Mosquée”. L’Encyclopédie Grove de l’art et de l’architecture islamiques . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 9780195309911. L’islam n’exige aucune structure physique pour une prière valide, qui peut être accomplie n’importe où, et une mosquée minimale (“lieu de prosternation”) peut consister uniquement en des lignes marquées au sol, mais un bâtiment construit spécialement à cet effet est préféré, en particulier pour prière de la congrégation le vendredi midi, principal office hebdomadaire. Un tel bâtiment peut être appelé un masjid ou un jāmi (turc. cami ), de masjid al-jāmi ̔ (pers. masjid-i jāmi ̔ ; ourdou jāmi ̔ masjid ), signifiant « mosquée de congrégation ». Ce terme est souvent traduit en anglais par « grande mosquée » ou « mosquée du vendredi », une traduction de masjid-i juma ̔, une variante persane.
2. ^ Uurlu, A. Hilâl; Yalman, Suzan (2020). “Présentation” . La mosquée du vendredi dans la ville : liminalité, rituel et politique . Livres d’intelligence. ISBN 978-1-78938-304-1. Le terme anglais ‘mosque’ dérive de l’arabe masjid, un terme désignant un lieu de prosternation, tandis que le terme jami’, qui se traduit diversement par mosquée du vendredi, grande mosquée ou mosquée de congrégation, provient du terme arabe jama’, signifiant rassembler.
3. ^ ^{un bcd Bearman , Peri} (2014). “Masjid Jāmiʿ”. Dans Emad El-Din, Shahin (éd.). L’Encyclopédie d’Oxford de l’Islam et de la Politique . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 9780199739356. La prière du vendredi ( ṣalāt al-jumʿa ), qui est obligatoire pour tout musulman adulte de sexe masculin (l’islam chiite fait une exception si aucun imam n’est présent), a été menée dans une grande mosquée de congrégation, connue sous le nom de masjid jāmiʿ (< Ar jamaʿa « assembler »), ou mosquée du vendredi. Au début de la période islamique, une seule mosquée du vendredi dans une communauté était autorisée, puisque l’adresse à la congrégation devait être prononcée par le dirigeant de cette communauté. Avec la croissance de la population musulmane, cependant, cela est devenu de plus en plus intenable.
4. ^ Canby, Sheila R.; Beyazit, Deniz; Rugiadi, Martina; Paon, ACS (2016-04-27). “Glossaire” . Cour et Cosmos : Le Grand Age des Seldjoukides . Musée métropolitain d’art. ISBN 978-1-58839-589-4. masjid-i jami (turc, Ulu Cami ) Mosquée de la congrégation où la communauté musulmane masculine accomplit la prière du vendredi, au cours de laquelle la khutba est prononcée ; également connue sous le nom de Grande Mosquée ou de Mosquée du Vendredi.
5. ^ Petersen, Andrew (1996). “jami ou jami masjid”. Dictionnaire de l’architecture islamique . Routledge. p. 131. ISBN 9781134613663. Une mosquée congrégationnelle qui peut être utilisée par toute la communauté pour les prières du vendredi.
6. ^ ^{un b} Esposito, John L., le rédacteur. (2009). “Mosquée”. L’Encyclopédie d’Oxford du monde islamique . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 9780195305135. Jāmiʿ est une désignation pour la mosquée de la congrégation dédiée à la prière commune du vendredi ; dans les temps modernes, il est utilisé de manière interchangeable avec masjid .
7. ^ ^{une flotte b} , Kate; Kramer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John ; Rowson, Everett (éd.). “La prière du vendredi”. Encyclopédie de l’Islam, Trois . Barbue. ISSN 1873-9830 . Toutes les écoles sauf les Ḥanbalīs exigent que les prières du vendredi aient lieu dans un édifice physique; les Ḥanbalīs soutiennent qu’elles peuvent être exécutées sous une tente ou en rase campagne. Les écoles de droit diffèrent sur le nombre de participants requis pour constituer une congrégation valide pour les prières du vendredi : les Shāfiʿīs et les Ḥanbalīs en exigent quarante, les Mālikīs douze, et les Ḥanafīs seulement deux ou trois priant derrière l’imām (dans chaque cas, en ne comptant que les personnes obligé d’accomplir la prière). De telles limitations ont eu des répercussions pratiques importantes, comme lorsque les autorités Ḥanafī de Bukhārā ont empêché l’exécution des prières de la congrégation du vendredi dans une mosquée de la congrégation ( jāmiʿ) érigée dans une importante communauté de la région au Ve/XIe siècle et a finalement rasé le bâtiment (Wheatley, 235). Les Shāfiʿīs ont en outre exigé que les prières du vendredi aient lieu à un seul endroit dans chaque colonie. Jusqu’au IVe/Xe siècle, le nombre de mosquées du vendredi (désignées mosquées de congrégation avec chaire) était sévèrement limité, même dans les grands centres métropolitains; au cours des siècles suivants, les mosquées du vendredi ont proliféré pour répondre aux besoins des populations urbaines (Wheatley, 234-5).
8. ^ Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg ; Jenkins, Marilyn (2001). Art et architecture islamiques: 650–1250 (2e éd.). Presse universitaire de Yale. p. 20. ISBN 9780300088670. Ils n’étaient donc pas seulement des édifices religieux mais aussi les principaux centres sociaux et politiques, comme l’implique la construction al-masjid al-jami ̔ , généralement traduite par mosquée de congrégation.
9. ^ Hatstein, Markus; Delius, Pierre, éd. (2011). “Glossaire”. Islam : art et architecture . hfullmann. p. 610.ISBN _ 9783848003808. Mosquée (ar. : masjid, turc. : cami, angl. : “lieu de prostration”) Le terme général masjid fait référence aux mosquées qui pourraient être utilisées tous les jours. Les mosquées du vendredi (ou de congrégation) particulièrement importantes, où se tient le culte communal du vendredi, sont appelées masjid-i jami ou -i juma.
10. ^ Mitias, Michael H.; Al Jasmi, Abdallah (2018). “Forme et fonction dans la mosquée de la congrégation”. Estetika: Le Journal d’Europe Centrale de l’Esthétique . 55 (1): 25–44. doi : 10.33134/eeja.169 .
11. ^ Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP, éd. (2012). “Masd̲j̲id”. Encyclopédie de l’Islam, deuxième édition . Barbue. L’usage linguistique variait quelque peu au cours du temps selon les conditions. Au temps de ʿUmar il n’y avait proprement dans chaque ville qu’un seul masd̲j̲id d̲j̲āmiʿ pour le service du vendredi. Mais lorsque la communauté n’est plus devenue un camp militaire et que l’islam a remplacé l’ancienne religion du peuple, le besoin d’un certain nombre de mosquées pour le service du vendredi était inévitable. Cela exigeait des mosquées pour le service du vendredi dans le pays, dans les villages d’une part et plusieurs mosquées du vendredi en ville d’autre part. Il s’agissait dans les deux cas d’une innovation par rapport aux anciennes conditions, d’où un certain degré d’incertitude. Le service du vendredi devait être dirigé par le dirigeant de la communauté, mais il n’y avait qu’un seul gouverneur dans chaque province; d’autre part, les exigences de l’époque pouvaient difficilement résister et, de plus, les chrétiens convertis à l’islam avaient été habitués à un service hebdomadaire solennel. (…) La grande diffusion des mosquées du vendredi s’est reflétée dans la langue.masd̲j̲id , au 9/15 la plupart d’entre eux sont appelés d̲j̲āmiʿ (cf. sur toute la question, van Berchem, CIA, i, 173-4); et tandis que maintenant la madrasa [qv] commence à prédominer et est parfois aussi appelée d̲j̲āmiʿ , l’usage du mot masd̲j̲id devient limité. Si, d’une manière générale, il peut signifier n’importe quelle mosquée (par exemple al-Maḳrīzī, iv, 137, de la mosquée Muʾayyad), il est plus particulièrement utilisé pour les petites mosquées sans importance.
12. ^ Coran 62: 9–11 , Coran 62: 10–11
13. ^ ^{un bcde Esposito , John L.} , éd. (2009). “Mosquée”. L’Encyclopédie d’Oxford du monde islamique . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 9780195305135.
14. ^ ^{un b} Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP, éd. (2012). “Masd̲j̲id”. Encyclopédie de l’Islam, deuxième édition . Barbue.
15. ^ ^{un b} Esposito, John L., le rédacteur. (2009). “Khuṭbah”. L’Encyclopédie d’Oxford du monde islamique . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 9780195305135.
16. ^ Petersen, Andrew (1996). “minbar”. Dictionnaire de l’architecture islamique . Routledge. p. 191–192.
17. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, éd. (2009). “Minbar”. L’Encyclopédie Grove de l’art et de l’architecture islamiques . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 9780195309911.
18. ^ Behrens-Abouseif, Doris (2008). “La ville mamelouke: de Fustat à al-Qahira”. Dans Jayyusi, Salma K. (éd.). La Ville dans le monde islamique (Tome 1) . Barbue. p. 295–316. ISBN 9789004171688.