Montée du nationalisme dans l’Empire ottoman

La montée de la notion occidentale de nationalisme sous l’ Empire ottoman a finalement provoqué l’effondrement du concept de mil ottoman. La compréhension du concept de nation répandu dans l’Empire ottoman, qui était différent de l’actuel car centré sur la religion, a été un facteur clé du Déclin de l’empire ottoman .

Arrière-plan

Dans l’ Empire ottoman , la foi islamique était la religion officielle, avec des membres détenant tous les droits, par opposition aux non-musulmans, qui étaient restreints. ^[1] Les groupes ethno-religieux non-musulmans ( dhimmi ) ^[2] ont été identifiés comme différents millets , signifiant « nations ». ^[1]

Les idées de nationalisme sont apparues en Europe au XIXe siècle à une époque où la plupart des Balkans étaient encore sous domination ottomane. Les peuples chrétiens de l’Empire ottoman, en commençant par les Serbes et les Grecs , mais s’étendant plus tard aux Monténégrins et aux Bulgares , ont commencé à exiger l’autonomie dans une série de révoltes armées commençant par la Révolution serbe (1804-17) et la guerre d’indépendance grecque (1821). –29), qui a établi la Principauté de Serbie et la République hellénique . ^[3] La première révolte de l’Empire ottoman combattue sous une idéologie Nationaliste fut la Révolution serbe.^[4] Plus tard, la Principauté du Monténégro a été établie par la sécularisation monténégrine et la bataille de Grahovac . La Principauté de Bulgarie a été établie à travers le processus de la renaissance nationale bulgare et le réveil national ultérieur de la Bulgarie , l’établissement de l’ exarchat bulgare , le soulèvement d’avril 1876 et la guerre russo-turque (1877-1878) .

Les éléments radicaux du mouvement Jeune-Turc du début du XXe siècle avaient perdu leurs illusions face à ce qu’ils percevaient comme les échecs des réformateurs ottomans du XIXe siècle , qui n’avaient pas réussi à arrêter l’avancée de l’expansionnisme européen ou la propagation des mouvements nationalistes dans le Balkans. Ces sentiments étaient partagés par les kémalistes . Ces groupes ont décidé d’abandonner l’idée d’ Ittihad-i anasır – “Unité des éléments ethniques” – qui avait été un principe fondamental de la génération réformatrice, et de reprendre à la place le manteau du nationalisme turc . ^[5]

Michael Hechter soutient que la montée du nationalisme dans l’Empire ottoman était le résultat d’un contrecoup contre les tentatives ottomanes d’instituer des formes de gouvernement plus directes et centrales sur des populations qui avaient auparavant une plus grande autonomie. ^[6]

Albanais

La guerre russo-turque de 1877-1878 porta un coup décisif au pouvoir ottoman dans la péninsule balkanique , ne laissant à l’empire qu’une emprise précaire sur la Macédoine et les terres peuplées d’Albanais. La crainte des Albanais que les terres qu’ils habitaient soient partagées entre le Monténégro , la Serbie , la Bulgarie et la Grèce a alimenté la montée du nationalisme albanais . Le premier traité d’après-guerre, le traité avorté de San Stefano signé le 3 mars 1878, attribua des terres peuplées d’Albanais à la Serbie, au Monténégro et à la Bulgarie. Autriche-Hongrie et Royaume-Unia bloqué l’arrangement parce qu’il accordait à la Russie une position prédominante dans les Balkans et bouleversait ainsi l’équilibre européen des puissances. Une conférence de paix pour régler le différend a eu lieu plus tard dans l’année à Berlin .

Arabes

Soldats du Sharif de La Mecque portant le drapeau arabe lors de la révolte arabe de 1916-1918.

Le nationalisme arabe est une idéologie Nationaliste apparue au XXe siècle ^[7] principalement en réaction au nationalisme turc . ^{[ douteux – discuter ]} Il est basé sur la prémisse que les nations du Maroc à la péninsule arabique sont unies par leur patrimoine linguistique, culturel et historique commun. ^[7] Panarabismeest un concept connexe, qui appelle à la création d’un État arabe unique, mais tous les nationalistes arabes ne sont pas aussi panarabistes. Au XIXe siècle, en réponse aux influences occidentales, un changement radical se dessine. Un conflit a éclaté entre musulmans et chrétiens dans différentes parties de l’empire dans un défi à cette hiérarchie. Cela a marqué le début des tensions qui ont largement inspiré la rhétorique Nationaliste et religieuse dans les États successeurs de l’empire tout au long du XXe siècle. ^{[8] [9]}

Un sentiment de solidarité tribale arabe ( Asabiyya ), souligné par des revendications d’ascendance tribale arabe et la persistance de l’arabe classique illustré dans le Coran , a préservé, de la Montée de l’Islam , un vague sentiment d’ identité arabe parmi les Arabes. Cependant, ce phénomène n’a eu aucune manifestation politique (le mouvement wahhabite du XVIIIe siècle en Arabie était un mouvement religieux et tribal, et le terme “arabe” était principalement utilisé pour décrire les habitants de l’ Arabie et les nomades) jusqu’à la fin du XIXe siècle, lorsque le la renaissance de la littérature arabe a été suivie dans les provinces syriennes de l’ Empire ottomanpar une discussion sur l’identité culturelle arabe et les revendications d’une plus grande autonomie pour la Syrie . Ce mouvement, cependant, était confiné presque exclusivement à certains Arabes chrétiens et avait peu de soutien. Après la Révolution des Jeunes Turcs de 1908 en Turquie , ces revendications furent reprises par certains Arabes musulmans syriens et diverses sociétés publiques ou secrètes (Société réformatrice de Beyrouth dirigée par Salim Ali Salam , 1912 ; Parti de la décentralisation administrative ottomane, 1912 ; al-Qahtaniyya , 1909 ; al-Fatat , 1911 ; et al-Ahd, 1912) ont été formés pour faire avancer les revendications allant de l’ autonomie à l’indépendance des provinces arabes ottomanes. ^{[ citation nécessaire]} Les membres de certains de ces groupes se sont réunis à la demande d’ al-Fatat pour former le Congrès arabe de 1913 à Paris , où les réformes souhaitées ont été discutées.

Arméniens

Jusqu’à la mise en place des réformes du Tanzimat , le mil arménien était sous la tutelle d’un Ethnarch (chef « national »), l’ Église apostolique arménienne . Le millet arménien avait beaucoup de pouvoir – ils fixaient leurs propres lois et collectaient et distribuaient leurs propres impôts. Pendant la période Tanzimat, une série de réformes constitutionnelles a fourni une modernisation limitée de l’Empire ottoman également aux Arméniens. En 1856, “l’ édit de réforme ” promettait l’égalité pour tous les citoyens ottomans, indépendamment de leur appartenance ethnique et de leur confession, élargissant la portée de l’ édit de 1839 de Gülhane .

Pour faire face au réveil national arménien, les Ottomans ont progressivement donné plus de droits à ses citoyens arméniens et chrétiens. En 1863, la Constitution nationale arménienne était la forme approuvée par les Ottomans du “Code des règlements” composé de 150 articles rédigés par “l’intelligentsia arménienne”, qui définissait les pouvoirs du Patriarche arménien et de la nouvelle ” Assemblée nationale arménienne “. ^[10] La période réformiste culmine avec la Constitution ottomane de 1876 , rédigée par des membres des Jeunes Ottomans , qui est promulguée le 23 novembre 1876. Elle établit la liberté de croyance et l’égalité de tous les citoyens devant la loi. L’Assemblée nationale arménienne a formé une “gouvernance dans la gouvernance”domination Aristocratique de la noblesse arménienne par le développement des couches politiques au sein de la société arménienne. ^[11]

Assyriens

Sous le système du millet de l’Empire ottoman, chaque secte de la nation assyrienne était représentée par son patriarche respectif. Sous la secte de l’Église de l’Est, le patriarche était le chef temporel du mil qui avait alors un certain nombre de «maliks» sous le patriarche qui gouverneraient chacune de leurs propres tribus.

La montée du nationalisme assyrien moderne a commencé avec des intellectuels tels que Ashur Yousif , Naum Faiq et Farid Nazha qui ont poussé pour une nation assyrienne unie comprenant les sectes jacobite, nestorienne et chaldéenne. ^[12]

Bosniaques

Les sultans ottomans ont tenté de mettre en œuvre diverses réformes économiques au début du XIXe siècle afin de résoudre les graves problèmes principalement causés par les guerres frontalières. Les réformes, cependant, se sont généralement heurtées à la résistance des capitaineries militaires de Bosnie. La plus célèbre de ces insurrections fut celle du capitaine Husein Gradaščević en 1831. Gradaščević estimait que donner l’autonomie aux terres orientales de la Serbie, de la Grèce et de l’Albanie affaiblirait la position de l’État bosniaque et des peuples bosniaques. ^[13] La situation s’est aggravée lorsque les Ottomans ont pris 2 provinces bosniaques et les ont données à la Serbie, comme un cadeau amical aux Serbes. ^{[14] [15] [16]}Indigné, Gradaščević a soulevé une rébellion à grande échelle dans la province, rejoint par des milliers de soldats bosniaques indigènes qui croyaient en la prudence et le courage du capitaine, l’appelant Zmaj od Bosne ( dragon de Bosnie ). Bien qu’ils aient remporté plusieurs victoires notables, notamment lors de la célèbre bataille du Kosovo , les rebelles ont finalement été vaincus lors d’une bataille près de Sarajevo en 1832 après que la noblesse herzégovine, qui soutenait le sultan, soit sortie de l’impasse. Husein-kapetan a été interdit d’entrer à nouveau dans le pays et a finalement été empoisonné à Istanbul. La Bosnie-Herzégovine fera partie de l’Empire ottoman jusqu’en 1878. Avant d’être officiellement occupée par l’Autriche-Hongrie, la région était de facto indépendante pendant plusieurs mois. L’objectif du mouvement de Husein Gradaščević était de maintenir le statu quo en Bosnie. Le nationalisme bosniaque au sens moderne émergerait sous le règne de l’empire austro-hongrois. ^[17]

Bulgares

La bande de Hristo Chernopeev (en 1903), qui ferait partie de la marche vers Constantinople lors de l’ incident du 31 mars

La montée de la conscience nationale en Bulgarie a conduit au mouvement de renaissance bulgare . Contrairement à la Grèce et à la Serbie , le mouvement Nationaliste en Bulgarie ne s’est pas concentré initialement sur la résistance armée contre l’ Empire ottoman mais sur la lutte pacifique pour l’autonomie culturelle et religieuse, dont le résultat a été la création de l’ exarchat bulgare le 28 février 1870. Un mouvement de lutte armée à grande échelle a commencé à se développer jusqu’au début des années 1870 avec la création de l’ Organisation révolutionnaire interne et du Comité central révolutionnaire bulgare , ainsi que la participation active de Vasil Levski .dans les deux organisations. La lutte atteignit son apogée avec le soulèvement d’avril qui éclata en avril 1876 dans plusieurs districts bulgares de Mésie, de Thrace et de Macédoine. La répression barbare du soulèvement et les atrocités commises contre la population civile ont accru le désir bulgare d’indépendance. Ils ont également provoqué une énorme indignation en Europe, où ils sont devenus connus sous le nom d’Horreurs bulgares. [1] Par conséquent, lors de la Conférence de Constantinople de 1876-1877 , également connue sous le nom de Conférence des chantiers navals, les hommes d’État européens ont proposé une série de réformes. La Russie a menacé le sultan de Chypre s’il n’acceptait pas les conditions. Cependant, le sultan a refusé de les mettre en œuvre, car les conditions étaient très dures et la Russie a déclaré la guerre. Pendant la guerre, les forces volontaires bulgares (en bulgare опълченци) ont combattu aux côtés de l’armée russe. Ils ont gagné une distinction particulière dans la bataille épique pour le col de Shipka [2] . ^{[ lien mort ]} À la fin de la guerre, la Russie et la Turquie ont signé le traité de San Stefano , qui accordait à la Bulgarie l’autonomie du sultan. Le traité de Berlin, signé en 1878, a essentiellement annulé le traité de San Stefano. Au lieu de cela, la Bulgarie a été divisée en deux provinces. La province du nord a obtenu l’autonomie politique et s’appelait Principauté de Bulgarie , tandis que la province du sud de la Roumélie orientale a été placée sous le contrôle politique et militaire direct du sultan.^[18]

Les Grecs

Hermes o Logios , revue littéraire grecque des XVIIIe et XIXe siècles

Avec le déclin de l’ Empire romain d’Orient , le rôle prééminent de la culture, de la littérature et de la langue grecques est devenu plus apparent. À partir du XIIIe siècle, avec la réduction territoriale de l’Empire aux zones strictement helléniques, la vieille tradition multiethnique, déjà affaiblie, a cédé la place à une conscience grecque consciente de sa nationalité, et un plus grand intérêt pour la culture hellénique s’est développé. Les Byzantins ont commencé à se désigner non seulement comme des Romains ( Rhomaioi ) mais comme des Grecs ( Hellènes ). Avec l’extinction politique de l’Empire, ce fut l’ Église orthodoxe grecque, et les communautés de langue grecque dans les zones de colonisation et d’émigration grecques, qui ont continué à cultiver cette identité, à travers la scolarisation ainsi que l’idéologie d’un héritage impérial byzantin enraciné à la fois dans le passé grec classique et dans l’ Empire romain . ^[19]

La position des Grecs instruits et privilégiés au sein de l’ Empire ottoman s’est améliorée aux XVIIe et XVIIIe siècles. Au fur et à mesure que l’empire devenait plus sédentaire et commençait à ressentir son retard croissant par rapport aux puissances européennes, il recruta de plus en plus de Grecs qui avaient le genre de compétences académiques, administratives, techniques et financières qui manquaient à la plus grande population ottomane. Les Grecs constituaient la majorité des traducteurs, financiers, médecins et universitaires de l’Empire. À partir de la fin des années 1600, les Grecs ont commencé à occuper certaines des plus hautes fonctions de l’État ottoman. Les Phanariotes , une classe de riches Grecs qui vivaient dans le quartier Phanar de Constantinople, devinrent de plus en plus puissants. Leurs voyages dans d’autres parties de l’Europe occidentale, en tant que marchands ou diplomates, les ont mis en contact avec les idées avancées des Lumières notamment le libéralisme , le radicalisme et le nationalisme , et c’est parmi les Phanariotes que le mouvement Nationaliste grec moderne a mûri. Cependant, la forme dominante du nationalisme grec (qui devint plus tard l’ idée Megali ) était une idéologie messianique de la restauration impériale byzantine, qui méprisait spécifiquement la culture franque et bénéficiait du patronage de l’Église orthodoxe. ^[20]

Les idées de nationalisme ont commencé à se développer en Europe bien avant qu’elles n’atteignent l’Empire ottoman. Certains des premiers effets du nationalisme sur les Ottomans avaient beaucoup à voir avec la guerre d’indépendance grecque . La guerre a commencé comme un soulèvement contre le sultan de l’Empire ottoman. À l’époque, Mehmet Ali , un ancien mercenaire albanais, dirigeait l’Égypte avec beaucoup de succès. L’un de ses plus grands projets était de créer une armée moderne de paysans conscrits. Le sultan lui ordonna de conduire son armée en Grèce et de mettre un terme à ces soulèvements. À l’époque, le nationalisme était devenu un concept établi en Europe et certains intellectuels grecs ont commencé à embrasser l’idée d’un État purement grec. La majeure partie de l’Europe a fortement soutenu cette notion, en partie parce que les idées de la Grèce antiqueLa mythologie de était grandement romancée dans le monde occidental. Bien que la Grèce au moment de la révolution ressemblât très peu à la vision européenne, la plupart la soutenaient aveuglément sur la base de cette notion.

Mehmet Ali avait ses propres motivations pour accepter d’envahir la Grèce. Le sultan a promis à Ali qu’il le nommerait gouverneur de Crète, ce qui augmenterait le statut d’Ali. L’armée d’Ali a eu un succès considérable dans la répression des révoltes chrétiennes au début, mais avant trop longtemps les puissances européennes sont intervenues. Ils ont approuvé le nationalisme grec et ont poussé l’armée d’Ali et le reste des forces ottomanes hors de Grèce.

L’exemple du nationalisme grec a été un facteur majeur dans l’introduction du concept chez les Ottomans. En raison de leur échec en Grèce, les Ottomans ont été contraints de reconnaître les changements en cours en Occident, en faveur du nationalisme. Le résultat serait le début d’une période de développement défensif de l’histoire ottomane au cours de laquelle ils ont tenté de se moderniser pour éviter que l’Empire ne tombe aux mains de puissances étrangères. L’idée de nationalisme qui en découle s’appelle l’ ottomanisme et entraînerait de nombreux changements politiques, juridiques et sociaux dans l’Empire.

En 1821, la révolution grecque, s’efforçant de créer une Grèce indépendante, éclate en terre roumaine, brièvement soutenue par les princes de Moldavie et de Munténie .
Une organisation Nationaliste grecque secrète appelée Société amicale ( Filiki Eteria ) a été formée à Odessa en 1814. Le 25 mars (aujourd’hui jour de l’indépendance grecque) 1821 du calendrier julien / 6 avril 1821 du calendrier grégorien , le métropolite orthodoxe Germanos de Patras a proclamé le soulèvement national. ^{[21] [22]} Des soulèvements simultanés étaient prévus dans toute la Grèce, y compris en Macédoine, en Crète et à Chypre. La révolte a commencé en mars 1821 quand Alexandros Ypsilantis, le chef des Etairists, a traversé la rivière Prut dans la Moldavie sous contrôle turc avec une petite force de troupes. Avec l’avantage initial de la surprise, les Grecs ont réussi à libérer le Péloponnèse et quelques autres régions.

Kurdes

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Le système d’administration introduit par Idris est resté inchangé jusqu’à la fin de la guerre russo-turque de 1828-1829 . Mais les Kurdes, en raison de l’éloignement de leur pays de la capitale et du Déclin de l’empire ottoman, avaient considérablement augmenté en influence et en puissance, et s’étaient répandus vers l’ouest sur le pays jusqu’à Angora .

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Phanariots

Jun 29, 2022

Fikret Mualla Saygı

Jun 28, 2022

Règlement Organique (Mont Liban)

Jun 26, 2022

Kaza

Jun 25, 2022

Après la guerre, les Kurdes ont tenté de se libérer du contrôle ottoman ^{[ la citation nécessaire ]} et en 1834, après le soulèvement du clan Bedirkhan, il est devenu nécessaire de les réduire à la sujétion. Cela a été fait par Reshid Pacha. Les principales villes étaient fortement garnies et de nombreux beys kurdes ont été remplacés par des gouverneurs turcs. Un soulèvement sous Bedr Khan Bey en 1843 fut fermement réprimé et, après la guerre de Crimée, les Turcs renforcèrent leur emprise sur le pays.

La guerre russo-turque de 1877-1878 a été suivie par la tentative du cheikh Obaidullah en 1880-1881 de fonder une principauté kurde indépendante sous la protection de l’Empire ottoman. La tentative, d’abord encouragée par la Porte , en réponse au projet de création d’un État arménien sous la suzeraineté de la Russie, s’est effondrée après le raid d’Obaidallah en Perse, lorsque diverses circonstances ont conduit le gouvernement central à réaffirmer son autorité suprême. Jusqu’à la guerre russo-turque de 1828-1829, il y avait eu peu de sentiments hostiles entre les Kurdes et les Arméniens, et jusqu’en 1877-1878, les alpinistes des deux races avaient coexisté assez bien ensemble.

En 1891, l’activité des Comités arméniens incita la Porte à renforcer la position des Kurdes en levant un corps de cavalerie irrégulière ^{kurde , qui était bien armée et appelée Hamidieh} d’après le sultan Abd-ul-Hamid II . Des troubles mineurs se produisaient constamment et furent bientôt suivis du massacre d’Arméniens à Sasun et ailleurs, 1894–1896, auquel les Kurdes prirent une part active. Certains des Kurdes, comme les Arméniens nationalistes, visaient à établir un pays kurde.

les Juifs

Le sionisme est un mouvement politique international ; bien que né hors de l’Empire ottoman, le sionisme considère les Juifs comme une entité nationale et cherche à préserver cette entité. Cela s’est principalement concentré sur la création d’une patrie pour le peuple juif dans la Terre promise , et (ayant atteint cet objectif) continue en tant que soutien à l’État moderne d’ Israël .

Bien que ses origines soient antérieures, le mouvement est devenu mieux organisé et plus étroitement lié aux pouvoirs impériaux de l’époque suite à l’implication du journaliste austro-hongrois Theodor Herzl à la fin du XIXe siècle. Le mouvement a finalement réussi à établir Israël en 1948, en tant que premier et seul État juif moderne au monde . Qualifié de « nationalisme de diaspora » ^[23] , ses tenants le considèrent comme un mouvement de libération nationale dont le but est l’ autodétermination du peuple juif.

Macédoniens

On peut dire que le réveil national des Macédoniens a commencé à la fin du XIXe siècle ; c’est l’époque des premières expressions du nationalisme ethnique par des groupes limités d’intellectuels à Belgrade , Sofia , ^{[24] [25] [26]} Thessalonique et Saint-Pétersbourg . ^[27] La « question macédonienne » est devenue particulièrement importante après les guerres des Balkans en 1912-1913 et la division ultérieure de la Macédoine ottomaneentre trois États chrétiens voisins, suivis de tensions entre eux au sujet de sa possession. Afin de légitimer leurs revendications, chacun de ces pays a tenté de « convaincre » la population d’allégeance. Les idées macédonistes ont pris de l’importance après la Première Guerre mondiale, à la fois dans le Royaume de Yougoslavie et parmi la diaspora de gauche du Royaume de Bulgarie, et ont été approuvées par le Komintern .

Monténégrins

La Principauté a été formée le 13 mars 1852 lorsque Danilo I Petrović-Njegoš , anciennement connu sous le nom de Vladika Danilo II, a décidé de renoncer à sa position ecclésiastique de prince-évêque et s’est marié. Avec la proclamation de la première constitution monténégrine en 1855, connue sous le nom de “Code de Danilo”. Après des siècles de règne théocratique, cela a transformé le Monténégro en une principauté laïque.

Le grand voïvode Mirko Petrović , frère aîné de Danilo I , dirigea une armée forte de 7 500 hommes et remporta une bataille cruciale contre les Turcs (armée de 7 000 à 13 000) à Grahovac le 1er mai 1858. Les forces turques furent mises en déroute. Cette victoire a forcé les grandes puissances à délimiter officiellement les frontières entre le Monténégro et la Turquie ottomane , reconnaissant de facto l’indépendance séculaire du Monténégro.

Roumains

Combats entre ottomans et étéristes à Bucarest

Le soulèvement valaque de 1821 a commencé comme une révolte anti- phanariote , qui s’est transformée en insurrection grâce à l’implication du grec Filiki Eteria . La Moldavie était occupée par Ypsilantis , tandis que la Valachie était détenue par Tudor Vladimirescu . Comme ce dernier était incapable de maintenir la discipline dans son armée rebelle (les «Pandurs») et était également disposé à faire des compromis avec les Ottomans, l’Eteria le fit arrêter après que l’armée ottomane eut repris Bucarest sans résistance. Son armée a été dissoute et la rébellion réprimée après que les Ottomans ont détruit les Eterists dans les principautés danubiennes. Bien qu’il n’ait pas réussi à obtenir la liberté, il a mis fin à l’ère phanariote; Le sultan ottoman Mahmud II a consenti en 1822 à la nomination de deux boyards indigènes, Ioan Sturdza et Grigore IV Ghica comme hospodars de Moldavie et de Valachie.

1848 vit une rébellion en Moldavie et en Valachie .

Serbes

Assemblée d’Orašac – début du premier soulèvement serbe en 1804.

Le mouvement national serbe représente l’un des premiers exemples de résistance nationale réussie contre la domination ottomane. Elle a abouti à deux soulèvements de masse au début du XIXe siècle, conduisant à la libération nationale et à l’établissement de la Principauté de Serbie . L’un des principaux centres de ce mouvement était le Sanjak de Smederevo («Belgrade Pashaluk») qui est devenu le noyau de l’État national serbe rétabli.

Plusieurs facteurs ont contribué à son essor. Surtout, le noyau de l’identité nationale a été préservé sous la forme de l’ Église orthodoxe serbe qui est restée autonome sous une forme ou une autre tout au long de la période d’occupation ottomane. L’adhésion au christianisme orthodoxe est toujours considérée comme un facteur important d’autodétermination ethnique. L’Église serbe a conservé des liens avec le passé médiéval serbe , gardant vivante l’idée de libération nationale.

L’autre groupe de facteurs découle des événements politiques régionaux pendant la période de la domination ottomane, les XVIIe et XVIIIe siècles en particulier. Les guerres autrichiennes contre l’Empire ottoman ont entraîné des périodes de domination autrichienne dans le centre de la Serbie ( en 1718-1739 et 1788-1792 ), ainsi, le tournant du XIXe siècle avait vu une expérience relativement récente de la domination européenne. Bien que le territoire du nord de la Serbie soit d’abord revenu à la domination ottomane conformément au traité de Belgrade , la région a connu un conflit presque continu au cours du XVIIIe siècle. En conséquence, les Ottomans n’ont jamais établi un ordre féodal complet dans le Pashaluk de Belgrade, et libre ^{[ clarification nécessaire ]}les paysans possédant de petites parcelles de terre constituaient la majorité de la population. De plus, la plupart des chefs des futures rébellions armées ont acquis de précieuses connaissances militaires en servant dans les troupes irrégulières autrichiennes, les freikorps . La proximité de la frontière autrichienne a permis d’obtenir le matériel militaire nécessaire. Les dirigeants serbes pouvaient également compter sur le soutien financier et logistique de leurs compatriotes serbes vivant dans une relative prospérité dans l’empire autrichien.

La cause immédiate du début du premier soulèvement serbe (1804–13) était la mauvaise gestion de la province par les troupes de janissaires renégats (connues sous le nom de Dahije ) qui avaient pris le pouvoir. Alors que la population serbe s’est d’abord soulevée contre les Dahije , leur succès rapide a alimenté le désir de libération nationale et a conduit à une guerre à part entière. Bien qu’infructueuse, cette rébellion a ouvert la voie au deuxième soulèvement serbe de 1815, qui a finalement réussi. La Serbie est devenue un centre de résistance aux Ottomans, soutenant activement ou secrètement les mouvements de libération dans les terres voisines habitées par les Serbes, en particulier la Bosnie , l’ Herzégovine et la Macédoine ., ainsi que d’autres terres habitées par des chrétiens, comme la Grèce . Il en résulta le soulèvement d’Herzégovine en 1875 et les guerres serbo-turques (1876-1878). En 1903, l’Organisation serbe chetnik a été fondée dans le but de libérer l’ ancienne Serbie ( Kosovo et Macédoine ), qui se trouvait sur les territoires des vilayets du Kosovo et des vilayets macédoniens sous la domination ottomane. Le conflit serbo-ottoman a culminé avec la première guerre des Balkans de 1912.

Turcs

0:08 Kuvva-i Milliye

Le pan-turquisme a émergé avec la Turanian Society fondée en 1839 par les Tatars. Cependant, le nationalisme turc a été développé beaucoup plus tard en 1908 avec la société turque, qui s’est ensuite étendue au foyer turc ^[28] et s’est finalement étendue pour inclure des idéologies telles que le pan-turanisme et le pan-turquisme . Avec la dissolution de l’Empire ottoman , les populations turques de l’empire qui ont été pour la plupart expulsées des États nouvellement établis dans les Balkans et le Caucase ont formé une nouvelle identité nationale sous la direction de Mustafa Kemal selon l’ idéologie kémaliste .

Les révolutionnaires turcs étaient des patriotes du mouvement national turc qui se sont rebellés contre la partition de l’Empire ottoman par les Alliés et le gouvernement ottoman au lendemain de l’ armistice de Mudros qui a mis fin à la participation de l’Empire ottoman à la Première Guerre mondiale ; et contre le traité de Sèvres en 1920, qui a été signé par le gouvernement ottoman et a partagé l’Anatolie entre les Alliés et leurs partisans.

Les révolutionnaires turcs sous la direction d’ Atatürk ont combattu pendant la guerre d’indépendance turque contre les Alliés soutenus par les Arméniens ( Première République d’Arménie ), les Grecs ( Grèce ) et la Légion arménienne française , accompagnés par la milice arménienne pendant la guerre franco-turque . Les révolutionnaires turcs ont rejeté le traité de Sèvres et négocié le traité de Lausanne , qui reconnaissait l’ indépendance de la République de Turquie et sa souveraineté absolue sur la Thrace orientale etAnatolie .

Voir également

Poudrière d’Europe
Prince-évêché du Monténégro

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^ “Jour de l’Indépendance grecque” . www.britannica.com . Récupéré le 09/09/2009 . La révolte grecque a été précipitée le 25 mars 1821, lorsque l’évêque Germanos de Patras a hissé le drapeau de la révolution sur le monastère d’Agia Lavra dans le Péloponnèse. Le cri « Liberté ou mort » devient la devise de la révolution. Les Grecs ont connu des succès précoces sur le champ de bataille, y compris la prise d’Athènes en juin 1822, mais des combats internes s’en sont suivis.
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