Misanthropie

La misanthropie est la haine générale , l’aversion, la méfiance ou le mépris de l’ Espèce humaine , du comportement humain ou de la nature humaine . Un Misanthrope ou un Misanthrope est quelqu’un qui a de tels points de vue ou sentiments. L’origine du mot vient des mots grecs μῖσος mīsos ‘haine’ et ἄνθρωπος ānthropos ‘homme, humain’. La misanthropie implique une attitude évaluative négative envers l’humanité qui est basée sur un jugement négatif concernant les défauts de l’humanité . Ces défauts sont considérés comme omniprésents, c’est-à-dire possédé par presque tout le monde à un degré sérieux et pas seulement par quelques cas extrêmes. Ils sont également tenus pour enracinés , ce qui signifie qu’il n’y a pas ou pas de moyen facile de les rectifier à moins d’une transformation complète du mode de vie dominant.

Gravure représentant la pièce Le Misanthrope de Molière

Les principaux défauts signalés par les misanthropes comprennent les défauts intellectuels , les défauts moraux et les défauts esthétiques . Les défauts intellectuels , comme les vœux pieux , le Dogmatisme , la stupidité et les biais cognitifs , sont ce qui conduit à de fausses croyances, ce qui entrave la connaissance ou ce qui viole les exigences de la rationalité . Les défauts moraux , comme la cruauté, l’indifférence à la souffrance des autres, l’égoïsme et la lâcheté, sont souvent identifiés à des tendances à promouvoir ce qui est mauvais ou à des attitudes inappropriées envers les valeurs. Défauts esthétiquesconcernent la laideur et incluent les aspects laids de la vie humaine, la laideur causée par les activités humaines et le manque de sensibilité à la beauté. Les partisans de la misanthropie se concentrent souvent sur les défauts moraux et fournissent divers exemples de leurs manifestations, comme les massacres, L’élevage industriel du bétail et la pollution de l’environnement. Les opposants répondent à cela en soulignant que les graves défauts moraux ne se manifestent que par quelques malades mentaux ou dans des circonstances extrêmes, ce que nient les misanthropes. Une autre considération importante pour les arguments basés sur les défauts est qu’ils ne mettent en évidence qu’un côté de l’humanité alors que les attitudes évaluatives devraient prendre en compte tous les côtés. D’autres arguments contre la misanthropie ne reposent pas sur la question de savoir si cette attitude reflète de manière appropriée la valeur négative de l’humanité, mais sur les coûts d’acceptation d’une position associée à la haine, pour l’individu et pour la société dans son ensemble. Les défenseurs ont répondu à cela en montrant comment une perspective misanthropique peut conduire à différentes formes de vie. Alors que certains d’entre eux sont basés sur la haine et peuvent conduire à la violence, d’autres se concentrent davantage sur la peur et le retrait de l’influence négative. D’autres alternatives incluent la démission et l’activisme alimentés par l’espoir de provoquer une transformation radicale. d’autres se concentrent davantage sur la peur et se retirent de l’influence négative. D’autres alternatives incluent la démission et l’activisme alimentés par l’espoir de provoquer une transformation radicale. d’autres se concentrent davantage sur la peur et se retirent de l’influence négative. D’autres alternatives incluent la démission et l’activisme alimentés par l’espoir de provoquer une transformation radicale.

La misanthropie figure dans diverses œuvres d’art et de philosophie. Il est étroitement lié mais non identique au Pessimisme philosophique , qui implique une attitude négative non seulement envers l’humanité mais envers la vie dans son ensemble. Des considérations misanthropiques ont été utilisées comme argument pour l’ antinatalisme , l’idée que la naissance est mauvaise et que les humains ont donc le devoir de s’abstenir de procréer.

Définition

La misanthropie (un mot d’origine XVIIe siècle, du grec misanthrōpos ^[1] ) est traditionnellement définie comme la haine ou la méfiance à l’égard de l’humanité. ^{[2] [3]} Mais il a été soutenu dans la philosophie contemporaine que cette caractérisation ne correspond pas à tous ceux qui sont étiquetés comme misanthropes. De ce point de vue, une définition plus globale voit la misanthropie comme une évaluation négative de l’humanité dans son ensemble basée sur les vices et les défauts de l’humanité. ^{[4] [5]} Cette évaluation négative peut s’exprimer sous diverses formes, la haine n’étant que l’une d’entre elles. En ce sens, la misanthropie a une composante cognitive : son attitude négative envers l’humanité est basée sur un jugement négatif sur l’humanité, ce n’est pas seulement une aversion aveugle. ^{[4][5] [6]}

Un aspect important de toutes les formes de misanthropie est que leur cible n’est pas locale mais omniprésente. Ainsi, l’attitude négative n’est pas seulement dirigée contre certaines personnes ou groupes de personnes, mais contre l’humanité dans son ensemble. ^{[7] [8]} Cela distingue les misanthropes des groupes comme les racistes , les misogynes et les misandristes , qui ont une attitude négative envers certaines races ou certains genres, respectivement. ^{[6] [8]} Ces formes de discrimination et d’intolérance ne sont donc pas des caractéristiques générales des misanthropes. ^[6]Les misanthropes et leurs détracteurs s’accordent à dire que les traits négatifs et les défauts ne sont pas également répartis, c’est-à-dire que les vices et les mauvais traits sont illustrés beaucoup plus fortement chez certains que chez d’autres. Mais l’évaluation négative que fait Le Misanthrope de l’humanité ne repose pas sur quelques cas extrêmes et exceptionnels : c’est une condamnation de l’humanité dans son ensemble, y compris les cas les plus ordinaires. ^{[4] [5]} En raison de cette concentration sur l’ordinaire, on soutient parfois que les défauts sont évidents et visibles pour tout le monde, mais en raison de défauts intellectuels, les gens ont tendance à les ignorer ou même à les louer comme des vertus. ^[9] Certains voient les défauts comme faisant partie de la nature humaine en tant que telle. ^[9]D’autres fondent également leur point de vue sur des défauts non essentiels, c’est-à-dire sur ce que l’humanité est devenue. Cela inclut les défauts considérés comme des symptômes de la civilisation moderne en général. Néanmoins, les deux groupes conviennent que les défauts pertinents sont “enracinés”: il n’y a pas ou pas de moyen facile de les rectifier, rien de moins qu’une transformation complète du mode de vie dominant ne serait nécessaire, si cela est possible. ^{[5] [10]}

Formes de défauts humains

Un aspect central de la misanthropie est que son attitude négative envers l’humanité est basée sur des défauts humains. ^{[11] [4]} Divers misanthropes ont fourni de longues listes de défauts, y compris la cruauté, la cupidité, l’égoïsme, le gaspillage, le Dogmatisme, l’auto-tromperie et l’insensibilité à la beauté. Ces défauts peuvent être classés de différentes manières. Les textes religieux traditionnels ont tendance à se concentrer sur les défauts spirituels , comme l’impiété. Mais dans la littérature académique contemporaine sur le sujet, l’accent est davantage mis sur les failles intellectuelles , les failles morales et les failles esthétiques . ^{[11] [8]}Bien que toutes ces formes aient un certain poids pour justifier une perspective misanthropique, on considère souvent que les défauts moraux sont les plus graves, par exemple en ce qui concerne le traitement humain des animaux. ^{[7] [12] [4]}

Les défauts intellectuels concernent nos capacités cognitives. Ils peuvent être définis comme ce qui conduit à de fausses croyances, ce qui entrave la connaissance ou ce qui viole les exigences de la rationalité . ^{[13] [14] [15]} Ils comprennent les vices intellectuels , comme l’arrogance, les vœux pieux, le Dogmatisme, la stupidité et la crédulité, et les biais cognitifs, comme le biais de confirmation, le biais égoïste, le biais rétrospectifet le biais d’ancrage. Les défauts intellectuels peuvent aller de pair avec toutes sortes de vices : ils peuvent tromper quelqu’un sur un certain vice et ainsi l’empêcher de s’y attaquer et de s’améliorer. Une personne cruelle, par exemple, peut se convaincre, motivée par un vœu pieux, qu’elle n’est pas cruelle mais ferme. ^[8] Des considérations similaires ont incité certaines traditions à considérer les défaillances intellectuelles, comme l’ignorance, comme la racine de tout mal. ^{[16] [17] [18]}

Mais l’approche la plus courante dans la littérature misanthropique consiste à situer les défauts les plus graves de l’humanité au niveau moral . ^[7] Les vices moraux sont souvent identifiés à des tendances à promouvoir ce qui est mauvais ou à des attitudes inappropriées envers les valeurs. ^{[15] [19]} Ils incluent la cruauté, l’indifférence à la souffrance des autres, l’égoïsme, la paresse morale, la lâcheté, l’injustice, la cupidité et l’ingratitude. Le mal causé à cause de ces vices peut être divisé en trois catégories : le mal fait directement aux autres humains, le mal fait directement aux animaux et le mal fait indirectement aux humains et aux animaux en nuisant à l’environnement. Des exemples pour ces catégories comprennent l’ Holocauste , l’élevage industrieldu bétail et la pollution causant le changement climatique , respectivement. ^[7]

Les défauts esthétiques n’ont généralement pas la même importance que les défauts moraux et intellectuels, mais ils ont également un certain poids pour des considérations misanthropiques. Ces défauts concernent la beauté et la laideur. Ils concernent les aspects laids de la vie humaine elle-même, comme la défécation et le vieillissement, la laideur causée par les activités humaines, comme la pollution et les déchets, et les attitudes inappropriées envers les aspects esthétiques, comme l’insensibilité à la beauté. ^{[7] [5] [8]}

Arguments pour et contre

Divers arguments pour et contre l’adoption d’une perspective misanthropique ont été présentés. Les partisans se concentrent généralement sur diverses formes de défauts humains, comme ceux discutés dans la dernière section, ainsi que des exemples de cas où ils exercent leurs influences négatives. ^{[5] [7] [8]} Les opposants répondent souvent à de tels exemples en soulignant qu’il s’agit de manifestations individuelles extrêmes de défauts humains, soit par des auteurs de troubles mentaux, soit par des personnes normales dans des circonstances extrêmes, qui ne reflètent pas l’humanité dans son ensemble et sont donc incapables de justifier l’attitude misanthropique. ^[4] Ainsi, s’il existe des cas d’extrême brutalité humaine, comme les massacres commis par des dictateurs, énumérer de tels cas n’est pas suffisant pour condamner l’humanité dans son ensemble.^[7] Les misanthropes ont répondu à ce type d’argument de diverses manières. Certains soutiennent que les défauts sous-jacents sont présents chez tout le monde, même s’ils n’atteignent leur forme de manifestation la plus extrême que chez quelques-uns. ^[4] D’autres soulignent que de nombreuses personnes ordinaires sont complices de leur manifestation, par exemple en soutenant les dirigeants politiques qui les commettent, même s’ils ne les ont pas directement commis. ^[7] Une autre approche consiste à se concentrer non pas sur les grands cas extrêmes mais sur les manifestations ordinaires à petite échelle des défauts humains, comme le mensonge, la tricherie, la rupture de promesses ou l’ingratitude. ^{[7] [20]}

Un problème différent pour les arguments basés sur les défauts humains est qu’ils ne présentent qu’un côté de l’humanité alors que les attitudes évaluatives devraient prendre en compte tous les côtés. Il se peut donc que malgré des vices très graves, les humains possèdent également des vertus tout aussi importantes qui compensent leurs défauts. ^[7] Bien qu’il soit difficile de faire de telles comparaisons à grande échelle, les misanthropes ont soutenu qu’au moins pour des sous-domaines importants, comme le traitement des animaux par l’homme , la balance penche clairement contre l’homme. ^{[7] [5]}

Certains arguments contre la misanthropie ne reposent pas sur la question de savoir si cette attitude reflète de manière appropriée la valeur négative de l’humanité, mais sur les coûts d’acceptation d’une telle position, pour l’individu et pour la société dans son ensemble. Ceci est particulièrement pertinent si la misanthropie est associée à une haine de l’humanité, qui peut facilement se transformer en violence contre les institutions sociales et d’autres êtres humains et peut entraîner beaucoup de mal. ^[21] Concernant l’individu Misanthrope, on a soutenu que la misanthropie rend malheureux et sans amis et nous prive ainsi de la plupart des plaisirs. ^[22] Les défenseurs ont souligné que la misanthropie n’est pas nécessairement liée à la haine, à la violence et à l’absence d’amis, c’est-à-dire qu’il existe diverses autres formes de vie misanthropiques qui évitent ces arguments.^{[4] [6]}

Formes de vie misanthropes

Le Misanthrope de Pieter Bruegel l’Ancien , 1568. L’inscription dit : “Parce que le monde est perfide , je vais en deuil”.

Si la misanthropie repose sur un jugement négatif de l’humanité, elle ne se limite pas à une simple opinion théorique. ^{[4] [5]} Au lieu de cela, cela implique une attitude évaluative qui appelle une réponse pratique. Cela se réalise dans différentes formes de vie qui s’accompagnent de différentes émotions dominantes et de diverses conséquences pratiques sur la façon de mener sa vie. ^[23] Ces réponses à la misanthropie sont parfois présentées à travers des prototypes simplifiés qui peuvent être trop grossiers pour capturer avec précision la vie mentale d’une seule personne, mais visent plutôt à dépeindre les attitudes communes parmi les groupes de misanthropes. Les deux réponses les plus communément associées à la misanthropie sont destructrices et fugitives . ^[4] Le Misanthrope destructeurse dit animé d’une haine de l’humanité et vise à l’abattre, par la violence si nécessaire. ^{[8] [23]} Pour le Misanthrope fugitif , la peur est l’émotion dominante et conduit Le Misanthrope à chercher un endroit isolé afin d’éviter autant que possible le contact corrupteur avec la civilisation et l’humanité. ^[6] La littérature misanthropique contemporaine a également identifié deux autres types moins connus de modes de vie misanthropiques : la réponse activiste et la réponse quiétiste . ^[4] Le Misanthrope militantest animé par l’espoir malgré son appréciation négative de l’humanité. Cet espoir est basé sur l’idée qu’il est possible et faisable pour l’humanité de se transformer et l’activiste travaille activement vers cet idéal. ^[8] Le Misanthrope quiétiste , quant à lui, adopte une approche plus pessimiste de ce que l’individu peut faire pour provoquer cette transformation. Contrairement aux réactions plus radicales des autres réponses mentionnées, il ou elle se résigne à une acceptation silencieuse et à un évitement à petite échelle. ^{[23] [4]}

La misanthropie dans l’art et la philosophie

De l’art

Gustave Flaubert a déclaré un jour qu’il « mourrait de rage contenue devant la folie de [ses] semblables ». ^[24] La misanthropie a également été attribuée à un certain nombre d’écrivains satiriques, tels que William S. Gilbert (“Je hais mon prochain”) et William Shakespeare ( Timon d’Athènes ). On pense généralement que Jonathan Swift a été Misanthrope (voir A Tale of a Tub et, plus particulièrement, le livre IV des voyages de Gulliver ). Le poète Philip Larkin a été décrit comme un Misanthrope. ^[25]

La pièce de Molière Le Misanthrope est l’une des pièces françaises les plus connues sur ce thème. Moins célèbre, mais plus contemporaine est la pièce de 1971 de Françoise Dorin , Un sale égoïste (A Filthy Egoist) qui prend le point de vue du Misanthrope et incite le spectateur à comprendre ses motivations.

Philosophie

Le philosophe présocratique Héraclite était, selon divers récits, un Misanthrope et un solitaire qui avait peu de patience pour la société humaine. ^{[26] [27]} Dans un fragment, le philosophe s’est plaint que “les gens [étaient] pour toujours sans compréhension” de ce qui était, dans sa vue, la nature de réalité.

Dans la philosophie occidentale, la misanthropie a été liée à l’ isolement de la société humaine . Dans le Phédon de Platon , Socrate décrit un Misanthrope par rapport à son prochain : “La misanthropie se développe lorsque, sans art, on accorde une confiance totale à quelqu’un pensant que l’homme est absolument vrai, solide et fiable, puis un peu plus tard on découvre qu’il est mauvais et peu fiable. … et quand ça arrive souvent à quelqu’un… il finit par… détester tout le monde.” ^{[28] : 94}La misanthropie est alors présentée comme le résultat potentiel d’attentes contrariées ou même d’un optimisme excessivement naïf, puisque Platon soutient que “l’art” aurait permis au Misanthrope potentiel de reconnaître que la majorité des hommes se trouvent entre le bien et le mal. ^{[28] : 95} Aristote suit une voie plus ontologique : Le Misanthrope, en tant qu’homme essentiellement solitaire , n’est pas du tout un homme : il doit être un monstre ou un dieu, une vision reflétée dans la vision de la Renaissance de la misanthropie comme une “bête”. -comme l’état”. ^[29]

Dans les philosophies judéo-islamiques (800-1400) , la philosophe juive Saadia Gaon utilise l’ idée platonicienne selon laquelle l’homme isolé est déshumanisé par l’absence d’amis pour argumenter contre la misanthropie de l’ascèse et de la reclusivité anachorètes . ^[30]

Il y a une différence entre le Pessimisme philosophique et la misanthropie. Immanuel Kant a dit que « du bois tordu de l’humanité, rien de droit ne peut jamais être fait », et pourtant ce n’était pas une expression de l’inutilité de l’humanité elle-même. Kant a en outre déclaré que la haine de l’humanité peut prendre deux formes distinctes : l’aversion des hommes ( Anthropophobie ) et l’inimitié envers eux. ^[31] La condition peut résulter en partie de l’aversion et en partie de la mauvaise volonté. ^[31]

On a également dit que Martin Heidegger ^[32] faisait preuve de misanthropie dans son souci du “ils” – la tendance des gens à se conformer à un point de vue, auquel personne n’a vraiment réfléchi, mais qui est juste suivi parce que “ils le disent”. Cela pourrait être considéré comme une critique de la conformité plus que des gens en général. Contrairement à Schopenhauer , Heidegger était opposé à toute éthique systématique ; cependant, dans certaines de ses pensées ultérieures, il voit la possibilité d’une harmonie entre les gens, dans le cadre du quadruple, les mortels, les dieux, la terre et le ciel. ^[32]

Notions connexes

Pessimisme philosophique

La misanthropie est étroitement liée mais non identique au Pessimisme philosophique . Le Pessimisme philosophique est l’idée que la vie dans son ensemble ne vaut pas la peine d’être vécue ou que le monde en général est un mauvais endroit, par exemple, parce qu’il n’a pas de sens et est plein de souffrances. ^{[33] [34]} Ce point de vue est peut-être mieux illustré par Arthur Schopenhauer . ^[35] Le Pessimisme philosophique s’accompagne souvent de misanthropie en soutenant que l’humanité est aussi mauvaise et peut-être partiellement responsable de la méchanceté du monde. Mais les deux vues ne s’impliquent pas et peuvent être tenues séparément. ^{[4] [5]}Un pessimiste non Misanthrope peut soutenir, par exemple, que les humains ne sont que les victimes d’un monde terrible mais qu’ils ne sont pas responsables de celui-ci. Les éco-misanthropes, d’autre part, peuvent prétendre que le monde et sa nature sont précieux mais pour l’influence négative et destructrice de l’humanité. ^{[4] [36]}

Antinatalisme

L’humanité est un désastre moral. Il y aurait eu beaucoup moins de destruction si nous n’avions jamais évolué. Moins il y aura d’humains dans le futur, moins il y aura encore de destruction.

– David Benatar , “L’argument misanthropique pour l’anti-natalisme” ^[7]

L’antinatalisme est l’idée que la naissance est mauvaise et que les humains ont donc le devoir de s’abstenir de procréer. ^{[37] [7]} Un argument important pour l’anti-natalisme est l’argument misanthropique. Il voit les défauts profonds des humains et leur tendance à nuire à la fois aux autres humains et aux animaux comme une raison pour éviter de créer plus d’humains. Ces dommages comprennent les guerres , les génocides , L’élevage industriel et les dommages causés à l’environnement . Cet argument contraste avec les arguments philanthropiques, qui se concentrent sur la souffrance future de l’humain sur le point de naître. ^{[7] [38]}

Voir également

Asocialité – manque de motivation pour s’engager dans une interaction sociale
Antisocial – mépris et violation des droits d’autrui
Antihumanisme – rejet de l’humanisme
Antinatalisme
Cosmicisme
Cynisme (philosophie)
Isolement émotionnel
Haine (jeu vidéo)
Machiavélisme (psychologie)
Misothéisme – haine de Dieu
Nihilisme
Philanthropie
Égoïsme rationnel
Rejet de l’anthropocentrisme
Distanciation sociale
Mouvement d’extinction humaine volontaire

Références

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Liens externes

La définition du dictionnaire de la misanthropie au Wiktionnaire
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