massacre des innocents

Le Massacre des Innocents est l’incident dans le récit de la nativité de l’ Évangile de Matthieu (2 :16-18) dans lequel Hérode le Grand , roi de Judée , ordonne l’exécution de tous les enfants mâles de deux ans et moins dans les environs de Bethléem . L’Église catholique les considère comme les premiers Martyrs chrétiens , et leur fête – la Fête des Saints Innocents (ou Fête des Saints Innocents ) – est célébrée le 28 décembre. ^[2] Une majorité de biographes d’Hérode, et “probablement une majorité d’érudits bibliques”, considèrent que l’événement est un mythe, une légende ou un folklore. ^[3]

Saints Innocents
La Vierge à l’Enfant entourée des Saints Innocents peinte par Pierre Paul Rubens au Musée du Louvre-Lens, vers 1618.
Premiers Martyrs
Née	Divers, vraisemblablement proche de la naissance de Jésus Bethléem , Judée
Décédés	c. 7–2 av. J.-C. Bethléem , Judée (martyrisée par le Roi Hérode le Grand )
Vénéré en	église catholique Orthodoxie orientale Orthodoxie orientale Église luthérienne Église anglicane
Canonisé	Pré-Congrégation
Le banquet	27 décembre (Syriens de l’Ouest) 28 décembre (Église catholique, Église luthérienne, Communion anglicane) 29 décembre (Orthodoxie orientale) 10 janvier ( Syriens de l’Est )
Les attributs	Palme du martyr Couronne du martyre
Patronage	Enfants trouvés Bébés Chœurs d’enfants [1]

Récit biblique

Les mages visitent Jérusalem pour chercher des conseils sur l’endroit où le roi des Juifs est né; Le roi Hérode les dirige vers Bethléem et leur demande de revenir vers lui et de faire rapport, mais ils sont avertis dans un rêve et ne le font pas. Le massacre est rapporté dans l’ Evangile de Matthieu :

Quand Hérode s’est rendu compte qu’il avait été dupé par les mages, il était furieux et il a donné l’ordre de tuer tous les garçons de Bethléem et de ses environs qui avaient deux ans et moins, conformément à l’heure qu’il avait apprise des mages.

– Matthieu 2:16

Ceci est suivi d’une référence et d’une citation du livre de Jérémie ( Jérémie 31:15 ): “Alors ce qui avait été dit par le prophète Jérémie s’est accompli: Une voix se fait entendre à Rama , pleurant et un grand deuil, Rachel pleurant ses enfants. et refusant d’être consolés, parce qu’ils ne sont plus.” (Matthieu 2:17-18). La pertinence de cela pour le massacre n’est pas immédiatement apparente, car les versets suivants de Jérémie parlent ensuite d’espoir et de restauration. ^[4]

Apocryphes

Le Protoevangelium apocryphe de Jacques décrit comment Elizabeth , la mère de Jean-Baptiste , parente de Marie et épouse du prêtre Zacharie , prie Dieu tout en étant poursuivie par les soldats d’Hérode pendant le massacre, et est miraculeusement sauvée avec son enfant. ^[5] Le même épisode est de nouveau décrit dans les Actes apocryphes de Paul et Thecla . ^[5] Les traditions chrétiennes associent ces événements à des sites du village de montagne d’ Ein Karem près de Jérusalem et à une grotte voisine .

Histoire et théologie

L’histoire du massacre ne se trouve dans aucun évangile autre que Matthieu, ni dans les œuvres survivantes de Nicolas de Damas (qui était un ami personnel d’Hérode le Grand) et l’historien Josèphe n’en fait aucune mention dans ses Antiquités des Juifs , malgré l’enregistrement de nombreux méfaits d’Hérode, y compris le meurtre de trois de ses propres fils. ^[2] Une majorité de biographes d’Hérode, et “probablement une majorité d’érudits bibliques”, considèrent en conséquence que l’événement est un mythe, une légende ou un folklore inspiré par la réputation d’Hérode. ^{[3] [6]}

L’auteur semble avoir modelé l’épisode sur l’histoire biblique de la tentative de Pharaon de tuer les enfants israélites dans le Livre de l’Exode , comme raconté dans une version élargie qui était courante au 1er siècle. ^[7] Dans cette histoire élargie, Pharaon tue les enfants hébreux après que ses scribes l’aient averti de la naissance imminente de la menace à sa couronne (c’est-à-dire, Moïse), mais le père et la mère de Moïse sont avertis dans un rêve que la vie de l’enfant est en danger et agir pour le sauver. ^[8] Plus tard dans la vie, après que Moïse ait dû fuir, comme Jésus, il revient quand ceux qui cherchaient sa mort sont eux-mêmes morts. ^[8]L’histoire du massacre des innocents s’inscrit ainsi dans le récit plus large de la nativité de Matthieu, dans lequel la proclamation de la venue du Messie (sa naissance) est suivie de son rejet par les Juifs (Hérode et ses scribes et les habitants de Jérusalem ) et son acceptation ultérieure par les Gentils (les Mages ). ^[9]

Contre cette opinion majoritaire, certains militent pour l’historicité de l’événement. RT France , tout en reconnaissant que le massacre est « peut-être l’aspect [du récit de l’enfance de Matthieu] le plus souvent rejeté comme légendaire » ^[10] et que l’histoire se rapproche de celle de Moïse, estime qu’il n’aurait pas surgi sans fondement historique. ^[11] Everett Ferguson soutient que l’histoire a du sens dans le contexte du règne de terreur d’Hérode au cours des dernières années de son règne, ^[12] et du nombre d’enfants à Bethléem qui auraient été tués – pas plus d’une douzaine ou donc – peut avoir été trop insignifiant pour être enregistré par Josèphe, qui ne pouvait pas avoir été au courant de tous les incidents lointains dans le passé quand il l’a écrit. ^[13]

Nombres

La liturgie grecque revendique 14 000 Saints Innocents, tandis qu’une ancienne liste syrienne de saints en dénombrait 64 000. Des sources coptes ont porté ce chiffre à 144 000 et ont placé l’événement le 29 décembre. ^[14] L’ Encyclopédie catholique (1907-12) a suggéré que probablement seulement entre six et vingt enfants ont été tués dans la ville, avec une douzaine ou plus dans les zones environnantes. ^[un]

Dans l’art chrétien

Le drame liturgique médiéval racontait des événements bibliques, y compris le massacre d’innocents par Hérode. The Pageant of the Shearmen and Tailors , joué à Coventry, en Angleterre, comprenait une chanson obsédante sur l’épisode, maintenant connue sous le nom de Coventry Carol . La tradition Ordo Rachelis de quatre pièces comprend la fuite en Égypte, la succession d’Hérode par Archelaus , le retour d’Égypte, ainsi que le massacre, tous centrés sur Rachel pleurant en accomplissement de la prophétie de Jérémie. Ces événements figuraient également dans l’une des pièces médiévales de N-Town . ^{[ citation nécessaire ]}

Le « Coventry Carol » est un chant de Noël datant du 16ème siècle. Le chant a été joué à Coventry en Angleterre dans le cadre d’une pièce mystérieuse intitulée The Pageant of the Shearmen and Tailors . La pièce dépeint l’ histoire de Noël du chapitre deux de l’ Évangile de Matthieu . Le chant fait référence au Massacre des Innocents, dans lequel Hérode a ordonné que tous les enfants de sexe masculin âgés de deux ans et moins à Bethléem soient tués. ^[15]Les paroles de ce chant obsédant représentent la lamentation d’une mère pour son enfant condamné. C’est le seul chant de Noël qui ait survécu de cette pièce. L’auteur est inconnu. Le texte le plus ancien connu a été écrit par Robert Croo en 1534 et la plus ancienne impression connue de la mélodie date de 1591. ^[16] Le chant est traditionnellement chanté a cappella .

La chanson de Noël néerlandaise du XVIIe siècle O Kerstnacht, schoner dan de dagen , tout en commençant par une référence à la nuit de Noël , parle du massacre des Innocents. Le groupe de rock progressif néerlandais Focus a enregistré en 1974 les deux premiers couplets de la chanson pour leur album Hamburger Concerto .

Le thème du “Massacre des Innocents” a fourni aux artistes de nombreuses nationalités l’occasion de composer des représentations compliquées de corps massés en action violente. C’était une alternative à la Fuite en Égypte dans les cycles de la Vie de la Vierge . Il a perdu de sa popularité dans l’art gothique , mais a repris vie dans les grandes œuvres de la Renaissance , lorsque les artistes se sont inspirés pour leurs “Massacres” des reliefs romains de la bataille des Lapithes et des Centaures dans la mesure où ils montraient les personnages héroïquement nus. ^[17]L’horrible sujet du Massacre des Innocents a également fourni une comparaison des brutalités antiques avec les brutalités du début de la période moderne , pendant la période des guerres de religion qui ont suivi la Réforme – les versions de Bruegel montrent les soldats portant des bannières avec les Habsbourg à deux têtes. aigle (souvent utilisé à l’époque pour les anciens soldats romains). ^{[ citation nécessaire ]}

La version de 1590 de Cornelis van Haarlem semble également refléter la violence de la révolte hollandaise . Le premier Massacre des Innocents de Guido Reni (1611) , dans un format vertical inhabituel, se trouve à Bologne. ^[18] Le peintre flamand Peter Paul Rubens a peint le thème plus d’une fois. Une version, aujourd’hui à Munich, a été gravée et reproduite sous forme de peinture jusqu’au Pérou colonial. ^[19] Un autre, son grand Massacre des Innocents est maintenant à la Galerie d’art de l’Ontario à Toronto , Ontario. Le peintre français Nicolas Poussin peintLe Massacre des Innocents (1634) au plus fort de la guerre de Trente Ans . ^{[ citation nécessaire ]}

The Childermass , d’après le nom traditionnel de la Fête des Saints Innocents , est le premier roman de la trilogie The Human Age de Wyndham Lewis . Dans le roman La Chute ( La Chute ) d’ Albert Camus , l’incident est soutenu par le personnage principal comme étant la raison pour laquelle Jésus a choisi de se laisser crucifier – comme il a échappé à la punition qui lui était destinée alors que beaucoup d’autres sont morts, il s’est senti responsable et est mort coupable. Une interprétation similaire est donnée dans le controversé L’Évangile selon Jésus-Christ de José Saramago ., mais là attribuée à Joseph, le beau-père de Jésus, plutôt qu’à Jésus lui-même. Comme le décrit Saramago, Joseph était au courant de l’intention d’Hérode de massacrer les enfants de Bethléem, mais n’a pas averti les habitants de la ville et a choisi uniquement de sauver son propre enfant. Culpabilisé pour toujours, Joseph expie finalement son péché en se laissant crucifier (un événement non relaté dans le Nouveau Testament). ^{[ citation nécessaire ]}

La chanson “Long Way Around The Sea”, extraite de l’ EP de Noël 1999 du groupe de rock indépendant Low , raconte l’histoire du point de vue des mages pendant leur voyage d’Hérode au nouveau-né Jésus, et l’avertissement de l’ange de ne pas retourner.

The Massacre est l’intrigue d’ouverture utilisée dans le film de 2006 The Nativity Story (2016). ^{[ citation nécessaire ]} Il est également dramatisé dans la saison 1 de la mini -série télévisée Jésus de Nazareth (1977).

Le poète cornouaillais Charles Causley a utilisé le sujet pour son poème The Innocents ‘Song , qui, en tant que chanson folklorique, a été interprété par Show of Hands avec une musique de Johnny Coppin (sur leur album Witness ); de Keith Kendrick et Sylvia Needham ; et par Keith Kendrick et Lynne Heraud (comme Herod sur leur album Stars in my Crown ). ^{[ citation nécessaire ]}

Peintures

• Massacre des Innocents par les Bruegels . Plusieurs versions du Massacre des Innocents ont été peintes par Pieter Bruegel l’Ancien (vers 1565-1567) et son fils Pieter Brueghel le Jeune (jusqu’au XVIIe siècle).
• Massacre des Innocents de Guido Reni , créé en 1611 pour la Basilique de San Domenico à Bologne , mais maintenant à la Pinacoteca Nazionale de cette ville
• Deux versions de Peter Paul Rubens , peintes en 1611-1612 et 1636-1638
• Massacre des Innocents de Matteo di Giovanni

Musique

• Heinrich Schütz, Auf dem Gebirge, SWV 396
• Marc-Antoine Charpentier , Caedes sanctorum innocentium, H.411, Oratorio pour solistes, chœur, 2 violons et continuo (1683–85)

Jour de fête

La commémoration du massacre des Saints Innocents, traditionnellement considérés comme les premiers Martyrs chrétiens , bien qu’à son insu, ^{[20] [b]} apparaît d’abord comme une fête de l’ Église d’Occident dans le sacramentaire léonin , datant d’environ 485. Les premières commémorations étaient liés à la fête de l’Épiphanie , le 6 janvier : Prudence mentionne les Innocents dans son hymne sur l’Épiphanie. Leo dans ses homélies sur l’Epiphanie parle des Innocents. Fulgence de Ruspe (VIe siècle) prononce une homélie De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum(“Sur l’Epiphanie, et sur le meurtre des Innocents et les dons des Mages”). ^[c]

Aujourd’hui, la date de la Fête des Saints Innocents , également appelée Fête des Saints Innocents ou Childermas ou Messe des enfants , varie. C’est le 27 décembre pour les Syriens de l’Ouest ( Église syro- orthodoxe , Église catholique syro-malankara et Église maronite ) et le 10 janvier pour les Syriens de l’Est ( Chaldéens et Église catholique syro-malabare ), tandis que le 28 décembre est la date dans l’ Église d’Angleterre ( Festival ), ^[21] l’ Église luthérienne et le rite romainde l’ Église catholique . Dans ces dernières dénominations chrétiennes occidentales , Childermas est le quatrième jour de Noël . ^[22] L’ Église orthodoxe orientale célèbre la fête le 29 décembre. ^[23]

Dès l’époque de Charlemagne , Sicaire de Bethléem était vénéré à Brantôme, en Dordogne, comme l’une des prétendues victimes du Massacre. ^[24]

Dans le rite romain , le Code des rubriques de 1960 prescrivait l’utilisation des vêtements rouges pour les Martyrs à la place des vêtements violets précédemment prescrits lors de la Fête des Saints Innocents. La fête a continué à prendre le pas sur le dimanche dans l’ octave de Noël jusqu’à ce que le motu proprio Mysterii Paschalis de 1969 remplace ce dimanche par la fête de la Sainte Famille .

Au Moyen Âge , en particulier au nord des Alpes , la journée était une fête d’inversion impliquant l’inversion des rôles entre les enfants et les adultes tels que les enseignants et les prêtres, avec des garçons évêques présidant certains services religieux. ^[25] Bonnie Blackburn et Leofranc Holford-Strevens suggèrent qu’il s’agissait d’une version christianisée de la fête annuelle romaine des Saturnales (quand même les esclaves jouaient aux “maîtres” pendant une journée). Dans certaines régions, comme l’Angleterre et la France médiévales, on disait que c’était un jour de malchance, où aucun nouveau projet ne devait être lancé. ^[26]

Il y avait une coutume médiévale de s’abstenir autant que possible de travailler le jour de la semaine où la fête du “Jour des Innocents” était tombée pendant toute l’année suivante jusqu’au prochain Jour des Innocents. Philippe de Commynes , le ministre du roi Louis XI de France raconte dans ses mémoires comment le roi a observé cette coutume, et décrit l’appréhension qu’il a ressentie lorsqu’il a dû informer le roi d’une urgence le jour même. ^[27]

En Espagne , en Amérique hispanique et aux Philippines , ^[28] Le 28 décembre est toujours un jour de farces , équivalent au poisson d’avril dans de nombreux pays. Les farces ( bromas ) sont également connues sous le nom d’ inocentadas et leurs victimes sont appelées inocentes ; alternativement, les farceurs sont les “inocentes” et les victimes ne doivent pas être en colère contre eux, car ils ne peuvent avoir commis aucun péché . L ‘ une des plus célèbres de ces traditions est le festival annuel ” Els Enfarinats ” d’ Ibi à Alacant , où les inocentadashabillez-vous en tenue militaire complète et incitez à un combat de farine. ^[29]

À Trinité-et-Tobago , les enfants catholiques romains font bénir leurs jouets lors d’une messe. ^[30]

Galerie

• Giotto , Massacre des Innocents

• Pieter Brueghel l’Ancien , Massacre des Innocents

• Cornelis van Haarlem , Massacre des Innocents , 1590, Rijksmuseum

• Rubens , Massacre des Innocents , 1610–11, Toronto

• Guido Reni , Massacre des Innocents

• Jacopo Tintoretto , Massacre des Innocents

• François-Joseph Navez , Le massacre des innocents , 1824

• Le cri de Ramah , timbre de 2001 des îles Féroé

• Le Massacre des Innocents à Bethléem , de Matteo di Giovanni

• Le triomphe des innocents de William Holman Hunt

• Manuscrit enluminé du Xe siècle

Voir également

• Chapelle de la Grotte du Lait
• Église de la Nativité § Tombes
• Carol Coventry
• Fuite en Egypte
• Jésus et la prophétie messianique § Jérémie 31:15
• l’Étoile de Béthlehem

Remarques

1. ^ Holweck 1910 déclare “La liturgie grecque affirme qu’Hérode a tué 14 000 garçons ( ton hagion id chiliadon Nepion ), les Syriens parlent de 64 000, de nombreux auteurs médiévaux de 144 000, selon Apocalypse 14: 3. Les écrivains qui acceptent l’historicité de l’épisode réduisent le nombre considérablement, puisque Bethléem était une ville assez petite. Joseph Knabenbauer le ramène à quinze ou vingt ( Evang. S. Matt. , I, 104), August Bisping à dix ou douze ( Evang. S. Matt. ), Lorenz Kellner à environ six ans ( Christus und seine Apostel , Fribourg, 1908)”.
2. ^ Irénée ( Adv. Haer. iii.16.4) et Cyprien ( Épître 56)
3. ^ Prudentius, Leo et Fulgentius sont notés dans Smith & Cheetham 1875 , pp. 839ff.

Références

Citations

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2. ^ ^{un b} Clarke 2003 , p. 22.
3. ^ ^{un b} Maier 1998 , p. 170-171.
4. ^ Clarke 2003 , p. 23.
5. ^ ^{un b} Evangile d’Enfance de James 16:3-7 à earlychristianwritings.com. Consulté le 22 mars 2022.
6. ^ Magness 2021 , p. 126.
7. ^ Lincoln 2013 , p. 44.
8. ^ ^{un b} Brown 1978 , p. 11.
9. ^ Brown 1978 , p. 13.
10. ^ France 2007 , p. 82.
11. ^ France 2007 , p. 82-83.
12. ^ Ferguson 2003 , p. 390.
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19. ↑ Le Massacre des Innocents dans la cathédrale de Cuzco est clairement influencé par Rubens. Voir CODART Courant , Dec 2003, 12. (téléchargement pdf 2,5 Mo)
20. ^ Smith & Cheetham 1875 , p. 839-.
21. ^ “Le Calendrier” . L’Église d’Angleterre . Récupéré le 10/04/2021 .
22. ^ “Quatrième jour : 28 décembre, Fête des Saints Innocents” . Culture catholique . Récupéré le 27 décembre 2015 .
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27. ^ de Commynes 1972 , pp. 253–254.
28. ^ BA, Université du Pacifique de Seattle. “Ce n’est pas une blague: le 28 décembre est pour les farces dans les pays hispanophones” . ThoughtCo . Récupéré le 30/03/2021 .
29. ^ Reportage de BBC News sur le festival 2010.
30. ^ ” “Feast of Holy Innocents”, Trinity and Tobago Newsday , 30 décembre 2103″ . Newsday.co.tt. 2013-12-30 . Récupéré le 16/04/2018 .

Sources

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