Les Noirs

Les Noirs sont une classification racialisée des personnes, généralement une catégorie politique et basée sur la couleur de peau pour des populations spécifiques avec un teint brun moyen à foncé . Toutes les personnes considérées comme “noires” n’ont pas la peau foncée ; dans certains pays, souvent dans les systèmes sociaux de classification raciale du monde occidental , le terme “noir” est utilisé pour décrire des personnes perçues comme ayant la peau foncée par rapport à d’autres populations. Il est le plus couramment utilisé pour les personnes d’ origine africaine subsaharienne et les peuples autochtones d’Océanie, bien qu’il ait été appliqué dans de nombreux contextes à d’autres groupes, et n’est en aucun cas un indicateur d’une relation ancestrale étroite. Les sociétés africaines indigènes n’utilisent pas le terme noir comme une identité raciale en dehors des influences apportées par les cultures occidentales. Le terme “noir” peut être en majuscule ou non. ^{[1] [2]} Le AP Stylebook a changé son guide pour mettre en majuscule le “b” en noir en 2020. ^{[1] [2]} Le Guide de style ASA dit que le “b” ne doit pas être en majuscule. ^[3]

Différentes sociétés appliquent différents critères concernant qui est classé «noir», et ces constructions sociales ont changé au fil du temps. Dans un certain nombre de pays, les variables sociétales affectent la classification autant que la couleur de la peau, et les critères sociaux de « noirceur » varient. Au Royaume-Uni, “noir” était historiquement équivalent à ” personne de couleur “, terme général désignant les peuples non européens. Dans d’autres régions comme l’Australasie , les colons appliquaient le terme “noir” ou il était utilisé par des populations locales avec des histoires et des origines ancestrales différentes.

Certains perçoivent le « noir » comme une étiquette désobligeante, obsolète, réductrice ou autrement non représentative, et par conséquent ne l’utilisent ni ne la définissent, en particulier dans les pays africains avec peu ou pas d’histoire de ségrégation raciale coloniale . Certains ont fait remarquer que l’étiquetage des personnes «noires» est erroné car les personnes décrites comme «noires» ont en fait la peau brune. ^[4]

Afrique

Afrique du Nord

Les principales routes des esclaves au Moyen-Orient et en Afrique du Nord au Moyen Âge .

De nombreuses communautés de peuples à peau foncée sont présentes en Afrique du Nord , certaines datant de communautés préhistoriques. D’autres descendent de migrants via le commerce transsaharien historique ou, après les invasions arabes de l’Afrique du Nord au VIIe siècle, d’esclaves issus de la traite négrière transsaharienne en Afrique du Nord. ^{[5] [6]}

Les femmes haratines , une communauté d’origine africaine subsaharienne récente résidant au Maghreb .

Au XVIIIe siècle, le sultan marocain Moulay Ismail « le roi guerrier » (1672-1727) lève un corps de 150 000 soldats noirs, appelé sa Garde noire . ^{[7] [8]}

Selon Carlos Moore , chercheur résident à l’Université brésilienne de l’État de Bahia, au 21e siècle, les afro-multiraciaux du monde arabe , y compris les Arabes d’Afrique du Nord, s’identifient d’une manière qui ressemble aux multiraciaux d’ Amérique latine . Il affirme que les Arabes aux tons plus foncés, tout comme les Latino-Américains aux tons plus foncés , se considèrent comme blancs parce qu’ils ont une lointaine ascendance blanche. ^[9]

Le président égyptien Anouar Sadate avait une mère qui était une femme soudanaise nubienne ( arabe soudanaise ) à la peau foncée et un père qui était un Égyptien à la peau plus claire . En réponse à une annonce pour un poste d’acteur, en tant que jeune homme, il a déclaré: “Je ne suis pas blanc mais je ne suis pas exactement noir non plus. Ma noirceur tend vers le rouge”. ^[dix]

En raison de la nature patriarcale de la société arabe, les hommes arabes, y compris lors de la traite des esclaves en Afrique du Nord, ont réduit en esclavage plus de femmes africaines que d’hommes. Les femmes esclaves étaient souvent mises au travail dans le service domestique et l’agriculture. Les hommes ont interprété le Coran pour autoriser les relations sexuelles entre un maître masculin et ses femmes asservies en dehors du mariage (voir Ma malakat aymanukum et le sexe ), ^{[11] [12]} conduisant à de nombreux enfants métis . Lorsqu’une femme esclave est tombée enceinte de l’enfant de son maître arabe, elle a été considérée comme umm waladou “mère d’un enfant”, un statut qui lui accordait des droits privilégiés. L’enfant recevait des droits d’héritage sur la propriété du père, de sorte que les enfants métis pouvaient partager toute richesse du père. ^[13] Parce que la société était patrilinéaire , les enfants ont hérité du statut social de leurs pères à la naissance et sont nés libres.

Certains enfants métis ont succédé à leurs pères respectifs en tant que dirigeants, comme le sultan Ahmad al-Mansur , qui a gouverné le Maroc de 1578 à 1608. Il n’était pas techniquement considéré comme un enfant métis d’un esclave; sa mère était peule et concubine de son père. ^[13]

Au début de 1991, des non-Arabes du peuple Zaghawa du Soudan ont attesté qu’ils étaient victimes d’une campagne d’ apartheid arabe qui s’intensifiait , séparant les Arabes et les non-Arabes (en particulier les personnes d’ ascendance nilotique ). ^[14] Les Arabes soudanais, qui contrôlaient le gouvernement, étaient largement désignés comme pratiquant l’apartheid contre les citoyens non arabes du Soudan. Le gouvernement a été accusé de “manipuler habilement la solidarité arabe” pour mener à bien des politiques d’apartheid et de nettoyage ethnique . ^[15]

Les Arabes soudanais sont également des Noirs en ce sens qu’ils sont des peuples autochtones culturellement et linguistiquement arabisés du Soudan , principalement d’ ascendance nilo-saharienne , nubienne ^[16] et couchitique ^[17] ; leur teint et leur apparence ressemblent à ceux des autres Noirs.

L’ économiste de l’université américaine George Ayittey a accusé le gouvernement arabe du Soudan de pratiquer des actes de racisme contre les citoyens noirs. ^[18] Selon Ayittey, “Au Soudan… les Arabes ont monopolisé le pouvoir et exclu les Noirs – l’apartheid arabe.” ^[19] De nombreux commentateurs africains se sont joints à Ayittey pour accuser le Soudan de pratiquer l’apartheid arabe. ^[20]

Sahara

Une femme Ibenheren (Bella)

Au Sahara , les populations indigènes touaregs berbères gardaient des esclaves « nègres ». La plupart de ces captifs étaient d’ origine nilotique et ont été soit achetés par les nobles touaregs sur les marchés d’esclaves du Soudan occidental , soit capturés lors de raids. Leur origine est désignée par le mot berbère Ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ), qui fait allusion aux esclaves qui ne parlaient qu’une langue nilo-saharienne . Ces esclaves étaient aussi parfois connus sous le terme emprunté Songhay Bella . ^[21]

De même, les peuples autochtones sahraouis du Sahara occidental ont observé un système de classes composé de hautes castes et de basses castes. En dehors de ces frontières tribales traditionnelles se trouvaient des esclaves «nègres», qui provenaient des régions environnantes. ^[22]

Afrique du Nord-Est

En Éthiopie et en Somalie , les classes d’esclaves se composaient principalement de peuples capturés des frontières internationales soudano-éthiopiennes et kényanes-somaliennes ^[23] ou d’autres régions environnantes des peuples nilotiques et bantous qui étaient collectivement connus sous le nom de Shanqella ^[24] et Adone (les deux analogues à “negro” dans un contexte anglophone). ^[25] Certains de ces esclaves ont été capturés lors de conflits territoriaux dans la Corne de l’Afrique, puis vendus à des marchands d’esclaves. ^[26] La plus ancienne représentation de cette tradition date d’une inscription du VIIe ou VIIIe siècle av.Royaume de Damat . ^[27]

Ces captifs et d’autres de morphologie analogue ont été distingués comme tsalim barya (esclave à la peau foncée) en contraste avec les nobles de langue afroasiatique ou saba qayh («hommes rouges») ou esclave à la peau claire; tandis que d’autre part, les normes occidentales des catégories raciales ne font pas de distinction entre saba qayh (“hommes rouges” – peau claire) ou saba tiqur (“hommes noirs” – peau foncée) Horn Africans (de langue afroasiatique, nilotique- parlant ou d’origine bantoue) les considérant ainsi tous comme des « personnes noires » (et dans certains cas des « nègres ») selon la notion de race de la société occidentale. ^{[28] [29] [30]}

Afrique du sud

En Afrique du Sud , la période de colonisation a donné lieu à de nombreuses unions et mariages entre Européens et Africains ( peuples Bantous d’Afrique du Sud et Khoisans ) de diverses tribus, aboutissant à des enfants métis. Au fur et à mesure que les colonialistes européens ont acquis le contrôle du territoire, ils ont généralement poussé les populations métisses et africaines vers un statut de seconde classe. Au cours de la première moitié du 20e siècle, le gouvernement dominé par les Blancs a classé la population selon quatre principaux groupes raciaux : Noir , Blanc , Asiatique (principalement Indien ) et Métis .. Le groupe de couleur comprenait des personnes d’ascendance mixte bantoue, khoisan et européenne (avec une certaine ascendance malaise , en particulier dans le Cap occidental ). La définition de couleur occupait une position politique intermédiaire entre les définitions de noir et de blanc en Afrique du Sud. Il a imposé un système de ségrégation raciale légale, un ensemble de lois connues sous le nom d’ apartheid .

La bureaucratie de l’apartheid a conçu des critères complexes (et souvent arbitraires) dans la loi sur l’ enregistrement de la population de 1945 pour déterminer qui appartenait à quel groupe. Des fonctionnaires mineurs ont administré des tests pour faire respecter les classifications. Lorsqu’il n’était pas clair, d’après l’apparence physique d’une personne, si l’individu devait être considéré comme de couleur ou noir, le « test du crayon » était utilisé. Un crayon a été inséré dans les cheveux d’une personne pour déterminer si les cheveux étaient suffisamment crépus pour tenir le crayon, plutôt que de le faire passer à travers, comme ce serait le cas avec des cheveux plus lisses. Si tel est le cas, la personne a été classée comme noire. ^[31] De telles classifications divisent parfois les familles.

Sandra Laing est une femme sud-africaine qui a été classée comme métis par les autorités à l’époque de l’apartheid, en raison de sa couleur de peau et de la texture de ses cheveux , bien que ses parents aient pu prouver au moins trois générations d’ancêtres européens. À 10 ans, elle a été expulsée de son école entièrement blanche. Les décisions des fonctionnaires basées sur son apparence anormale ont perturbé sa famille et sa vie d’adulte. Elle a fait l’objet du film dramatique biographique de 2008 Skin, qui a remporté de nombreux prix. À l’époque de l’apartheid, les personnes classées comme “métissées” étaient opprimées et discriminées. Mais, ils avaient des droits limités et dans l’ensemble avaient des conditions socio-économiques légèrement meilleures que celles classées comme “Noires”. Le gouvernement a exigé que les Noirs et les Métis vivent dans des zones séparées des Blancs, créant de grands cantons situés loin des villes comme zones pour les Noirs.

À l’ère post-apartheid, la Constitution de l’Afrique du Sud a déclaré que le pays était une «démocratie non raciale». Dans un effort pour réparer les injustices passées, le gouvernement de l’ANC a introduit des lois à l’appui des politiques d’ action positive pour les Noirs ; sous ceux-ci, ils définissent les « Noirs » comme incluant les « Africains », les « Métis » et les « Asiatiques ». Certaines politiques d’action positive favorisent les « Africains » par rapport aux « Métis » en termes d’admissibilité à certains avantages. Certains Sud-Africains classés dans la catégorie « Noirs africains » disent que les « Métiers » n’ont pas souffert autant qu’ils l’ont fait pendant l’apartheid. Les Sud-Africains « de couleur » sont connus pour discuter de leur dilemme en disant : « nous n’étions pas assez blancs sous l’apartheid,^{[32] [33] [34]}

En 2008, la Haute Cour d’Afrique du Sud a statué que les Sud-Africains chinois qui résidaient à l’époque de l’apartheid (et leurs descendants) devaient être reclassés en tant que « Noirs », uniquement aux fins d’accéder aux avantages de l’action positive, car ils étaient également “défavorisé” par la discrimination raciale. Les Chinois arrivés dans le pays après la fin de l’apartheid n’ont pas droit à ces avantages. ^[35]

Outre leur apparence, les « métis » se distinguent généralement des « noirs » par la langue. La plupart parlent l’ afrikaans ou l’anglais comme première langue , par opposition aux langues bantoues telles que le zoulou ou le xhosa . Ils ont également tendance à avoir plus de noms à consonance européenne que de noms bantous . ^[36]

Asie

Asie occidentale

monde arabe Bilal ibn Ribah ( photographié au sommet de la Kaaba , La Mecque) était un ancien esclave éthiopien et le premier muezzin , ca. 630.

Les historiens estiment qu’entre l’avènement de l’islam en 650 de notre ère et l’abolition de l’esclavage dans la péninsule arabique au milieu du XXe siècle, ^[37] 10 à 18 millions d’Africains noirs (connus sous le nom de Zanj) ont été réduits en esclavage par des marchands d’esclaves d’Afrique de l’Est et acheminés vers la péninsule arabique et les pays voisins. ^[38] Ce nombre dépassait de loin le nombre d’esclaves emmenés aux Amériques. ^[39] Plusieurs facteurs ont affecté la visibilité des descendants de cette diaspora dans les sociétés arabes du XXIe siècle : les commerçants ont expédié plus d’esclaves femmes que d’hommes, car il y avait une demande pour qu’elles servent de concubinesdans les harems de la péninsule arabique et des pays voisins. Les esclaves mâles étaient castrés pour servir de gardiens de harem. Le nombre de morts d’esclaves noirs africains du travail forcé était élevé. Les enfants métis des femmes esclaves et des propriétaires arabes ont été assimilés aux familles des propriétaires arabes dans le cadre du système de parenté patrilinéaire . En conséquence, peu de communautés afro-arabes distinctives ont survécu dans la péninsule arabique et les pays voisins. ^{[40] [41]}

Des communautés noires distinctes et auto-identifiées ont été signalées dans des pays comme l’Irak, avec 1,2 million de Noirs ( Afro-Irakiens ), et elles attestent d’une histoire de discrimination. Ces descendants des Zanj ont demandé le statut de minorité au gouvernement, qui réserverait certains sièges au Parlement aux représentants de leur population. ^[42] Selon Alamin M. Mazrui et al., généralement dans la péninsule arabique et les pays voisins, la plupart de ces communautés s’identifient à la fois comme noires et arabes. ^[43]

L’Iran

Les Afro-Iraniens sont des personnes d’ascendance noire africaine résidant en Iran. Au cours de la dynastie Qajar , de nombreux ménages aisés importaient des femmes et des enfants noirs africains comme esclaves pour effectuer des travaux domestiques. Ce travail d’esclave provenait exclusivement des Zanj, qui étaient des peuples de langue bantoue qui vivaient le long des Grands Lacs africains , dans une région comprenant à peu près la Tanzanie , le Mozambique et le Malawi actuels . ^{[44] [45]}

Israël Un juif de souche ( juif éthiopien Beta Israel ) policier des frontières israélien Un enfant israélite hébreu africain à Dimona

Environ 150 000 Africains de l’Est et Noirs vivent en Israël , ce qui représente un peu plus de 2 % de la population du pays. La grande majorité d’entre eux, quelque 120 000, sont des Beta Israel , ^[46] dont la plupart sont des immigrants récents arrivés dans les années 1980 et 1990 en provenance d’ Éthiopie . ^[47] En outre, Israël abrite plus de 5 000 membres du mouvement des Israélites hébreux africains de Jérusalem qui sont l’ascendance des Afro-Américains qui ont émigré en Israël au XXe siècle et qui résident principalement dans un quartier distinct de la ville de Dimona , dans le Néguev .. Un nombre inconnu de Noirs convertis au judaïsme résident en Israël, la plupart d’entre eux étant des convertis du Royaume-Uni, du Canada et des États-Unis.

De plus, il y a environ 60 000 immigrants africains non juifs en Israël, dont certains ont demandé l’asile. La plupart des migrants sont issus de communautés du Soudan et d’ Erythrée , en particulier les groupes Nuba parlant le Niger-Congo du sud des monts Nuba ; certains sont des immigrants illégaux. ^{[48] ​​[49]}

Turquie Un Bashi-bazouk de l’ Empire ottoman , tableau de Jean-Léon Gérôme , 1869

Il y a plusieurs siècles, pendant la période de l’ Empire ottoman , des dizaines de milliers de captifs Zanj ont été amenés par des marchands d’esclaves dans des plantations et des zones agricoles situées entre Antalya et Istanbul , ce qui a donné naissance à la population afro-turque dans la Turquie actuelle . ^[50] Une partie de leur ascendance est restée in situ et beaucoup ont émigré vers de plus grandes villes et villages. D’autres esclaves noirs ont été transportés en Crète , d’où eux-mêmes ou leurs descendants ont ensuite atteint la région d’ Izmir grâce à l’ échange de population entre la Grèce et la Turquie.en 1923, ou indirectement d’ Ayvalık à la recherche d’un travail. ^[51]

Outre la présence afro-turque historique, la Turquie accueille également une importante population noire immigrée depuis la fin des années 1990. La communauté est composée principalement d’immigrants modernes du Ghana, d’Éthiopie, de la RDC, du Soudan, du Nigéria, du Kenya, d’Érythrée, de Somalie et du Sénégal. Selon les chiffres officiels, 1,5 million d’Africains vivent en Turquie et environ 25% d’entre eux se trouvent à Istanbul . ^[52] D’autres études indiquent que la majorité des Africains en Turquie vivent à Istanbul et rapportent que Tarlabaşı , Dolapdere , Kumkapı , Yenikapı et Kurtuluş ont une forte présence africaine. ^[53]

La plupart des immigrants africains en Turquie viennent en Turquie pour émigrer davantage vers l’Europe. Les immigrants d’Afrique de l’Est sont généralement des réfugiés, tandis que l’immigration d’Afrique de l’Ouest et d’Afrique centrale serait motivée par l’économie. ^[53] Il est rapporté que les immigrants africains en Turquie sont régulièrement confrontés à des défis économiques et sociaux, notamment le racisme et l’opposition à l’immigration par les habitants. ^[54]

Asie du Sud

Une fille Siddi de la ville de Yellapur dans le district d’ Uttara Karnataka , Karnataka, Inde.

Les Siddi sont un groupe ethnique habitant l’Inde et le Pakistan . Les membres sont issus des peuples bantous d’ Afrique du Sud-Est . Certains étaient marchands, marins, serviteurs sous contrat , esclaves ou mercenaires. La population de Siddi est actuellement estimée à environ 270 000 à 350 000 individus, vivant principalement dans le Karnataka , le Gujarat et Hyderabad en Inde et Makran et Karachi au Pakistan. ^[55] Dans la bande de Makran du Sind et du Balouchistanprovinces du sud-ouest du Pakistan , ces descendants bantous sont connus sous le nom de Makrani. ^[56] Il y a eu un bref mouvement “Black Power” dans le Sind dans les années 1960 et de nombreux Siddi sont fiers de leur ascendance africaine et la célèbrent. ^{[57] [58]}

Asie du Sud-Est

Femme Ati , Philippines – les Negritos sont un peuple indigène d’Asie du Sud-Est.

On pense que les Negritos ont été les premiers habitants de l’Asie du Sud-Est . Habitant autrefois Taiwan, ^[59] le Vietnam, ^[60] et diverses autres parties de l’Asie, ils sont maintenant confinés principalement à la Thaïlande, ^[61] l’archipel malais et les îles Andaman et Nicobar de l’Inde. ^[62] Negrito signifie « petit peuple noir » en espagnol (negrito est le diminutif espagnol de nègre, c’est-à-dire « petit noir »); c’est ainsi que les Espagnols appelaient les aborigènes qu’ils rencontraient aux Philippines . ^[63] Le terme Negritolui-même a fait l’objet de critiques dans des pays comme la Malaisie, où il est désormais interchangeable avec le Semang plus acceptable , ^[64] bien que ce terme se réfère en fait à un groupe spécifique.

Les Negritos aux Philippines, et en Asie du Sud-Est en général, sont confrontés à de nombreuses discriminations. Habituellement, ils sont marginalisés et vivent dans la pauvreté, incapables de trouver un emploi qui les prendra. ^[65]

Afro-Asiatiques

Les « Afro-Asiatiques » ou « Africains-Asiatiques » sont des personnes d’ascendance mixte d’Afrique subsaharienne et d’Asie . Aux États-Unis, on les appelle aussi « black Asians » ou « Blasians ». ^[66] Historiquement, les populations afro-asiatiques ont été marginalisées en raison de la migration humaine et des conflits sociaux. ^[67]

L’Europe 

Europe de l’Ouest

France Jeune nègre à l’arc de Hyacinthe Rigaud , ca. 1697.

Alors que le recensement de l’origine ethnique est illégal en France , on estime qu’il y a environ 2,5 à 5 millions de Noirs qui y résident. ^{[68] [69]}

Allemagne

En 2020, environ un million de Noirs vivaient en Allemagne. ^[70] Ce nombre est difficile à estimer parce que le recensement allemand n’utilise pas la race comme catégorie.

Pays-Bas

Les Afro-Néerlandais sont des résidents des Pays- Bas qui sont d’ascendance noire africaine ou afro-caribéenne . Ils viennent généralement des anciens et actuels territoires néerlandais d’outre-mer d’ Aruba , de Bonaire , de Curaçao , de Sint Maarten et du Suriname . Les Pays-Bas comptent également d’importantes communautés capverdiennes et africaines.

Espagne

Le terme ” Maures ” a été utilisé en Europe dans un sens plus large et quelque peu péjoratif pour désigner les musulmans , ^[71] en particulier ceux d’ ascendance arabe ou berbère , qu’ils vivent en Afrique du Nord ou dans la péninsule ibérique. ^[72] Les Maures n’étaient pas un peuple distinct ou défini par lui-même . ^[73] Les Européens médiévaux et modernes ont appliqué le nom aux Arabes musulmans, aux Berbères, aux Africains subsahariens et aux Européens. ^[74]

Isidore de Séville , écrivant au 7ème siècle, a affirmé que le mot latin Maurus était dérivé du grec mauron , μαύρον, qui est le mot grec pour “noir”. En effet, au moment où Isidore de Séville vint écrire ses Étymologies , le mot Maurus ou « Maure » était devenu un adjectif en latin, « car les Grecs appellent noir, mauron ». “Au temps d’Isidore, les Maures étaient noirs par définition…” ^[75]

Les Afro-Espagnols sont des ressortissants espagnols d’ ascendance ouest / centre-africaine . Aujourd’hui, ils viennent principalement du Cameroun , de la Guinée équatoriale , du Ghana , de la Gambie , du Mali , du Nigeria et du Sénégal. De plus, de nombreux Afro-Espagnols nés en Espagne sont originaires de l’ancienne colonie espagnole de Guinée équatoriale . Aujourd’hui, on estime à 683 000 le nombre d’Afro-Espagnols en Espagne .

Royaume-Uni

Selon l’ Office for National Statistics , lors du recensement de 2001, il y avait plus d’un million de Noirs au Royaume-Uni ; 1% de la population totale se décrit comme “Noir antillais”, 0,8% comme “Noir africain” et 0,2% comme “Noir autre”. ^[76] La Grande-Bretagne a encouragé l’immigration de travailleurs des Caraïbes après la Seconde Guerre mondiale ; le premier mouvement symbolique était celui de ceux qui sont venus sur le navire l’ Empire Windrush et, par conséquent, ceux qui ont émigré entre 1948 et 1970 sont connus sous le nom de génération Windrush . Le terme parapluie officiel préféré est “noir et minorité ethnique” ( BAME), mais parfois le terme “noir” est utilisé seul, pour exprimer une opposition unifiée au racisme, comme dans les Southall Black Sisters , qui ont commencé avec une circonscription principalement britannique d’Asie , et la National Black Police Association , qui compte parmi ses membres « Origine africaine, afro-caribéenne et asiatique ». ^[77]

L’Europe de l’Est

Buste du général russe Abram Gannibal , qui était l’arrière-grand-père d’ Alexandre Pouchkine .

Lorsque les États africains sont devenus indépendants dans les années 1960, l’ Union soviétique a offert à nombre de ses citoyens la possibilité d’étudier en Russie . Sur une période de 40 ans, environ 400 000 étudiants africains de divers pays se sont installés en Russie pour poursuivre des études supérieures, dont de nombreux Noirs africains. ^{[78] [79]} Cela s’étendait au-delà de l’Union soviétique à de nombreux pays du bloc de l’Est .

Balkans

En raison de la traite des esclaves dans l’ Empire ottoman qui avait prospéré dans les Balkans , la ville côtière d’ Ulcinj au Monténégro avait sa propre communauté noire. ^[80] En 1878, cette communauté comptait environ 100 personnes. ^[81]

Océanie

Australiens autochtones

Femme autochtone inconnue en 1911

Les Australiens indigènes ont été qualifiés de “peuple noir” en Australie depuis les premiers jours de la colonisation européenne . ^[82] Bien qu’à l’origine lié à la couleur de la peau , le terme est utilisé aujourd’hui pour indiquer l’ascendance aborigène ou insulaire du détroit de Torres en général et peut désigner des personnes de n’importe quelle pigmentation de la peau. ^[83]

Être identifié comme «noir» ou «blanc» en Australie au XIXe et au début du XXe siècle était essentiel pour l’emploi et les perspectives sociales. Divers conseils de protection des aborigènes basés dans l’État ont été créés, qui avaient un contrôle pratiquement total sur la vie des Australiens autochtones – où ils vivaient, leur emploi, leur mariage, leur éducation et comprenaient le pouvoir de séparer les enfants de leurs parents. ^{[84] [85] [86]} Les aborigènes n’étaient pas autorisés à voter et étaient souvent confinés dans des réserves et contraints à un travail peu rémunéré ou effectivement esclave. ^{[87] [88]} La position sociale des individus métis ou ” métis ” a varié dans le temps. Un rapport de 1913 parBaldwin Spencer déclare que :

les métis n’appartiennent ni aux aborigènes ni aux blancs, mais, dans l’ensemble, ils penchent davantage vers les premiers ; … Une chose est certaine, c’est que la population blanche dans son ensemble ne se mêlera jamais aux métis… le mieux et le plus gentil est de les placer dans des réserves avec les indigènes, de les former dans les mêmes écoles et encouragez-les à se marier entre eux. ^[89]

Après la Première Guerre mondiale , cependant, il est devenu évident que le nombre de métis augmentait à un rythme plus rapide que la population blanche et, en 1930, la peur de la «menace métisse» sapant l’ idéal de l’ Australie blanche de à l’intérieur était considérée comme une préoccupation sérieuse. ^[90] Cecil Cook , le Protecteur des autochtones du Territoire du Nord , a noté que :

généralement à la cinquième et invariablement à la sixième génération, toutes les caractéristiques indigènes de l’aborigène australien sont éradiquées. Le problème de nos métis sera rapidement éliminé par la disparition complète de la race noire, et la submersion rapide de leur progéniture dans la race blanche. ^[91]

La politique officielle est devenue celle de l’assimilation biologique et culturelle : “Éliminer les pur-sang et permettre aux blancs de se mélanger aux métis et finalement la race deviendra blanche”. ^[92] Cela a conduit à un traitement différent pour les individus “noirs” et “métis”, les individus à la peau plus claire étant ciblés pour être retirés de leur famille pour être élevés comme des “blancs” et interdits de parler leur langue maternelle et de pratiquer les coutumes traditionnelles. , un processus maintenant connu sous le nom de génération volée . ^[93]

L’ activiste aborigène Sam Watson s’adressant au Invasion Day Rally 2007 dans un t-shirt “L’Australie a une histoire noire”

De la seconde moitié du 20e siècle à nos jours, on a assisté à une évolution graduelle vers l’amélioration des droits de la personne pour les peuples autochtones. Lors d’un référendum en 1967, plus de 90% de la population australienne a voté pour mettre fin à la discrimination constitutionnelle et pour inclure les aborigènes dans le recensement national . ^[94] Au cours de cette période, de nombreux militants autochtones ont commencé à adopter le terme « noir » et à utiliser leur ascendance comme source de fierté. L’activiste Bob Maza a déclaré :

J’espère seulement que quand je mourrai, je pourrai dire que je suis noir et que c’est beau d’être noir. C’est ce sentiment de fierté que nous essayons de redonner à l’aborigène [ sic ] aujourd’hui. ^[95]

En 1978, l’écrivain aborigène Kevin Gilbert a reçu le prix du National Book Council pour son livre Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert , un recueil d’histoires d’Autochtones, et en 1998 a reçu (mais a refusé d’accepter) le Human Rights Award for Literature for Inside Black Australia , anthologie poétique et exposition de photographie aborigène. ^[96] Contrairement aux définitions précédentes fondées uniquement sur le degré d’ascendance autochtone, le gouvernement a modifié la définition légale d’Autochtone en 1990 pour inclure tout :

personne d’ascendance aborigène ou insulaire du détroit de Torres qui s’identifie comme aborigène ou insulaire du détroit de Torres et est acceptée comme telle par la communauté dans laquelle elle vit ^[97]

Cette acceptation et cette reconnaissance des aborigènes à l’échelle nationale ont entraîné une augmentation significative du nombre de personnes s’identifiant comme aborigènes ou insulaires du détroit de Torres. ^{[98] [99]} La réappropriation du terme « noir » avec une signification positive et plus inclusive a entraîné son utilisation généralisée dans la culture australienne dominante, y compris les médias publics, ^[100] les agences gouvernementales, ^[101] et les entreprises privées. ^[102] En 2012, un certain nombre d’affaires très médiatisées ont mis en évidence l’attitude juridique et communautaire selon laquelle l’identification en tant qu’aborigène ou insulaire du détroit de Torres ne dépend pas de la couleur de la peau, avec un boxeur bien connu Anthony Mundinelargement critiqué pour avoir remis en question la « noirceur » d’un autre boxeur ^[103] et le journaliste Andrew Bolt poursuivi avec succès pour avoir publié des commentaires discriminatoires sur les aborigènes à la peau claire. ^[104]

Mélanésiens

La région de Mélanésie tire son nom du grec μέλας , noir , et νῆσος , île , signifiant étymologiquement “îles de [peuple] noir”, en référence à la peau foncée des peuples autochtones. Les premiers colons européens, tels que l’explorateur espagnol Yñigo Ortiz de Retez , ont noté la ressemblance des habitants avec ceux d’Afrique. ^[105]

Guerrier fidjien , années 1870.

Les Mélanésiens, ainsi que d’autres insulaires du Pacifique , ont été fréquemment trompés ou contraints au cours des XIXe et XXe siècles au travail forcé pour les planteurs de canne à sucre, de coton et de café dans des pays éloignés de leurs terres natales dans une pratique connue sous le nom de merle noir . Dans le Queensland , quelque 55 000 à 62 500 ^[106] ont été amenés des Nouvelles-Hébrides , des Îles Salomon et de Nouvelle-Guinée pour travailler dans les champs de canne à sucre. En vertu de la loi de 1901 sur les travailleurs des îles du Pacifique , la plupart des insulaires travaillant dans le Queensland ont été rapatriés dans leur pays d’origine. ^[107] Ceux qui sont restés en Australie, communément appelésLes insulaires de la mer du Sud ont souvent été victimes de discrimination de la même manière que les Australiens autochtones par une société dominée par les blancs. De nombreux militants des droits des autochtones ont une ascendance insulaire des mers du Sud, notamment Faith Bandler , Evelyn Scott et Bonita Mabo .

De nombreux Mélanésiens ont adopté le terme « Mélanésie » comme un moyen de se responsabiliser en tant que peuple collectif. Stephanie Lawson écrit que le terme “est passé d’un terme de dénigrement à un terme d’affirmation, fournissant une base positive pour l’identité sous-régionale contemporaine ainsi qu’une organisation formelle”. ^{[108] : 14} Par exemple, le terme est utilisé dans le Melanesian Spearhead Group , qui cherche à promouvoir la croissance économique parmi les pays mélanésiens.

Autre

John Caesar , surnommé “Black Caesar”, un bagnard et bushranger dont les parents sont nés dans une région inconnue d’Afrique, a été l’une des premières personnes d’ascendance africaine noire récente à arriver en Australie. ^[109]

Lors du recensement de 2006, 248 605 habitants ont déclaré être nés en Afrique . Ce chiffre concerne tous les immigrants en Australie qui sont nés dans des pays d’Afrique, quelle que soit leur race, et comprend les Africains blancs .

Amérique du Nord

Canada

« Canadiens noirs » est une désignation utilisée pour les personnes d’ascendance noire africaine qui sont citoyens ou résidents permanents du Canada . ^{[110] [111]} La majorité des Canadiens noirs sont d’ origine antillaise , bien que la population se compose également d’ immigrants afro-américains et de leurs descendants (y compris les Néo-Écossais noirs ), ainsi que de nombreux immigrants africains . ^{[112] [113]}

Les Canadiens noirs font souvent une distinction entre ceux d’ ascendance afro-caribéenne et ceux d’autres racines africaines. Le terme Afro-Canadien est parfois utilisé par certains Canadiens noirs qui font remonter leur héritage aux premiers esclaves amenés par les colons britanniques et français sur le continent nord-américain. ^[111] La liberté promise par les Britanniques pendant la guerre d’indépendance américaine , des milliers de Loyalistes noirs ont été réinstallés par la Couronne au Canada par la suite, comme Thomas Peters . De plus, environ dix à trente mille esclaves fugitifs ont atteint la liberté au Canada depuis le sud des États-Unis .pendant les années d’Antebellum, aidés par des gens le long du chemin de fer clandestin.

De nombreux Noirs d’origine antillaise au Canada rejettent le terme « Afro-canadien » comme une élision des aspects uniquement caribéens de leur héritage, ^[114] et s’identifient plutôt comme antillais canadiens . ^[114] Contrairement aux États-Unis, où « l’Afro-américain » est devenu un terme largement utilisé, au Canada, les controverses associées à la distinction de l’héritage africain ou caribéen ont fait en sorte que le terme « Canadien noir » y est largement accepté. ^[115]

États-Unis

Le militant des droits civiques Martin Luther King Jr.

Il y avait huit zones principales utilisées par les Européens pour acheter et expédier des esclaves vers l’ hémisphère occidental . Le nombre d’esclaves vendus au Nouveau Monde a varié tout au long de la traite des esclaves. Quant à la répartition des esclaves des régions d’activité, certaines régions produisaient beaucoup plus d’esclaves que d’autres. Entre 1650 et 1900, 10,24 millions d’Africains de l’Ouest réduits en esclavage sont arrivés aux Amériques en provenance des régions suivantes dans les proportions suivantes : ^[116]

• Sénégambie (Sénégal et Gambie ) : 4,8%
• Haute Guinée ( Guinée-Bissau , Guinée et Sierra Leone ) : 4,1%
• Côte du Vent ( Libéria et Côte d’Ivoire ) : 1,8 %
• Gold Coast ( Ghana et est de la Côte d’Ivoire ) : 10,4%
• Golfe du Bénin ( Togo , Bénin et Nigéria à l’ouest du delta du Niger) : 20,2 %
• Golfe du Biafra ( Nigéria à l’est du delta du Niger , Cameroun , Guinée équatoriale et Gabon ) : 14,6 %
• Afrique centrale occidentale ( République du Congo , République démocratique du Congo et Angola ) : 39,4 %
• Afrique du Sud-Est ( Mozambique et Madagascar ) : 4,7%

Les principales routes des esclaves dans la traite négrière atlantique .

Au début des années 1900, nigger était devenu un mot péjoratif aux États-Unis. À sa place, le terme coloré est devenu l’alternative dominante au nègre et à ses termes dérivés. Après le Civil Rights Movement américain , les termes coloured et negro ont cédé la place à « black ». Negro avait remplacé coloré comme le mot le plus poli pour les Afro-Américains à une époque où le noir était considéré comme plus offensant. ^{[117] [ meilleure source nécessaire ] [ échec de la vérification ]}Ce terme a été accepté comme normal, y compris par les personnes classées comme nègres, jusqu’au dernier mouvement des droits civiques à la fin des années 1960. Un exemple bien connu est l’utilisation par le Dr. Rev. Martin Luther King Jr. de « Negro » dans son célèbre discours de 1963, I Have a Dream . Au cours du mouvement américain des droits civiques des années 1950 et 1960, certains dirigeants afro-américains aux États-Unis, notamment Malcolm X , se sont opposés au mot nègre parce qu’ils l’associaient à la longue histoire d’esclavage, de ségrégation et de discrimination qui traitait les Afro-Américains. comme des citoyens de seconde classe, ou pire. ^[118] Malcolm X a préféré le noir au nègre, mais a ensuite progressivement abandonné cela également pour les Afro-Américains après avoir quitté la Nation of Islam . ^[119]

Depuis la fin des années 1960, divers autres termes pour les Afro-Américains ont été plus répandus dans l’usage populaire. Outre les Noirs américains , ceux-ci incluent les Afro-américains (utilisés de la fin des années 1960 à 1990) et les Afro-américains (utilisés aux États-Unis pour désigner les Noirs américains, des personnes souvent appelées dans le passé Nègres américains ). ^[120]

Au cours des 200 premières années où les Noirs étaient aux États-Unis , ils s’identifiaient principalement par leur groupe ethnique spécifique (étroitement lié à la langue) et non par la couleur de la peau. Les individus se sont identifiés, par exemple, comme Ashanti , Igbo , Bakongo ou Wolof . Cependant, lorsque les premiers captifs ont été amenés aux Amériques, ils étaient souvent combinés avec d’autres groupes d’Afrique de l’Ouest, et les affiliations ethniques individuelles n’étaient généralement pas reconnues par les colons anglais. Dans les régions du Haut-Sud, différents groupes ethniques ont été réunis. Ceci est significatif car les captifs venaient d’une vaste région géographique : le littoral ouest-africain s’étendant du Sénégal à l’Angola et dans certains cas de la côte sud-est comme le Mozambique . Une nouvelle identité et culture afro-américaine est née, incorporant des éléments des différents groupes ethniques et du patrimoine culturel européen, aboutissant à des fusions telles que l’ église noire et l’anglais afro-américain.. Cette nouvelle identité était basée sur la provenance et le statut d’esclave plutôt que sur l’appartenance à un groupe ethnique en particulier. ^[121]

En revanche, les registres d’esclaves de Louisiane montrent que les colons français et espagnols ont enregistré des identités plus complètes des Africains de l’Ouest, y compris les ethnies et les noms tribaux donnés. ^[122]

La classification raciale ou ethnique américaine “noire” fait référence aux personnes ayant tous les types possibles de pigmentation de la peau, des couleurs de peau les plus foncées aux plus claires, y compris les albinos , si d’autres pensent qu’elles ont une ascendance africaine (dans n’importe quel pourcentage perceptible) . Il existe également certains traits culturels associés au fait d’être « afro-américain », un terme utilisé efficacement comme synonyme de « personne noire » aux États-Unis.

En mars 1807, la Grande-Bretagne , qui contrôlait en grande partie l’Atlantique, déclara illégale la traite négrière transatlantique , tout comme les États-Unis. (Cette dernière interdiction est entrée en vigueur le 1er janvier 1808, la première date à laquelle le Congrès avait le pouvoir de le faire après avoir protégé la traite des esclaves en vertu de l’article I, section 9 de la Constitution des États-Unis .)

À cette époque, la majorité des Noirs aux États-Unis étaient nés dans le pays, de sorte que l’utilisation du terme «africain» est devenue problématique. Bien qu’initialement une source de fierté, de nombreux Noirs craignaient que l’utilisation de l’Africain comme identité ne soit un obstacle à leur lutte pour la pleine citoyenneté aux États-Unis. Ils ont également estimé que cela donnerait des munitions à ceux qui prônaient le rapatriement des Noirs en Afrique. En 1835, les dirigeants noirs ont appelé les Noirs américains à retirer le titre d'”Africain” de leurs institutions et à le remplacer par ” Nègre ” ou “Américain de couleur”. Quelques institutions ont choisi de conserver leur nom historique, comme l’ Église épiscopale méthodiste africaine . Les Afro-Américains utilisaient couramment les termes « nègre » ou « de couleur »^[123]

Le terme noir a été utilisé partout mais pas fréquemment car il portait une certaine stigmatisation. Dans son discours de 1963 « I Have a Dream », ^[124] Martin Luther King Jr. utilise les termes nègre quinze fois et noir quatre fois. Chaque fois qu’il utilise le noir , c’est en construction parallèle avec le blanc ; par exemple, “hommes noirs et hommes blancs”. ^[125]

Avec les succès du mouvement américain des droits civiques , un nouveau terme était nécessaire pour rompre avec le passé et aider à éliminer les rappels de la discrimination légalisée. À la place de Negro , les militants ont promu l’utilisation du noir comme représentant la fierté raciale, le militantisme et le pouvoir. Certains des tournants comprenaient l’utilisation du terme ” Black Power ” par Kwame Ture ( Stokely Carmichael ) et la chanson du chanteur populaire James Brown ” Say It Loud – I’m Black and I’m Proud “.

En 1988, le leader des droits civiques Jesse Jackson a exhorté les Américains à utiliser à la place le terme «afro-américain» car il avait une base culturelle historique et était une construction similaire aux termes utilisés par les descendants européens, tels que germano-américain, italo-américain, etc. puis, afro-américain et noir ont souvent eu des statuts parallèles. Cependant, la controverse se poursuit sur lequel, le cas échéant, des deux termes est le plus approprié. Maulana Karenga soutient que le terme afro-américain est plus approprié car il articule avec précision leur origine géographique et historique. ^{[ citation nécessaire ]} D’autres ont fait valoir que “noir” est un meilleur terme parce que “africain” suggère l’étrangeté,^[126] D’autres encore croient que le terme “noir” est inexact parce que les Afro-Américains ont une variété de tons de peau. ^{[127] [128]} Certaines enquêtes suggèrent que la majorité des Noirs américains n’ont aucune préférence pour les « Afro-américains » ou « Noirs », ^[129] bien qu’ils aient une légère préférence pour les « Noirs » dans le cadre personnel et les « Afro-américains » dans paramètres plus formels. ^[130]

Dans les définitions raciales du recensement américain , les Noirs et les Afro-Américains sont des citoyens et des résidents des États-Unis originaires des groupes raciaux noirs d’Afrique. ^[131] Selon le Bureau de la gestion et du budget , le groupe comprend des personnes qui s’identifient comme afro-américaines, ainsi que des personnes qui ont émigré de pays des Caraïbes et d’Afrique subsaharienne. ^[132] Le regroupement est donc basé sur la géographie et peut contredire ou déformer l’auto-identification d’un individu, puisque tous les immigrants d’Afrique subsaharienne ne sont pas «noirs». ^[131] Le Census Bureau note également que ces classifications sont des constructions sociopolitiques et ne doivent pas être interprétées comme scientifiques ou anthropologiques.^[133]

Selon les données du US Census Bureau, les immigrants africains ne s’identifient généralement pas comme afro-américains. L’écrasante majorité des immigrants africains s’identifient plutôt à leurs propres ethnies respectives (~ 95%). ^[134] Les immigrants de certains pays des Caraïbes , d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud et leurs descendants peuvent ou non s’identifier également au terme. ^[135]

Des enquêtes récentes auprès d’Afro-Américains utilisant un service de tests génétiques ont trouvé des ancêtres variés qui montrent des tendances différentes selon la région et le sexe des ancêtres. Ces études ont révélé qu’en moyenne, les Afro-Américains ont un patrimoine génétique ouest-africain de 73,2 à 80,9% , européen de 18 à 24% et amérindien de 0,8 à 0,9% , avec une grande variation entre les individus. ^{[136] [137] [138]}

Selon des études du Journal of Personality and Social Psychology, les résidents américains surestiment constamment la taille, la force physique et la formidable capacité des jeunes hommes noirs. ^[139]

Règle unique Frederick Douglass , réformateur social multiracial .

À partir de la fin du XIXe siècle, le Sud a utilisé un terme familier , la règle de la goutte , pour classer comme noire une personne de toute ascendance africaine connue. Cette pratique de l’hypodescence n’a été inscrite dans la loi qu’au début du XXe siècle. ^[140] Légalement, la définition variait d’un État à l’autre. La définition raciale était plus flexible aux 18e et 19e siècles avant la guerre de Sécession . Par exemple, le président Thomas Jefferson a tenu en esclavage des personnes qui étaient légalement blanches (moins de 25 % de Noirs) selon la loi de Virginie à l’époque, mais, parce qu’elles sont nées de mères esclaves, elles sont nées en esclavage, selon le principe de partus sequitur ventrem, que la Virginie a adopté dans la loi en 1662.

En dehors des États-Unis, certains autres pays ont adopté la règle de la goutte unique, mais la définition de qui est noir et la mesure dans laquelle la “règle” de la goutte unique s’applique varient considérablement d’un pays à l’autre.

La règle de la goutte unique peut avoir pour origine un moyen d’augmenter le nombre d’esclaves noirs ^[141] et a été maintenue comme une tentative de garder la race blanche “pure”. ^{[142] [ source non fiable ]} L’un des résultats de la règle de la goutte unique a été l’unification de la communauté afro-américaine. ^[140] Certains des plus éminents abolitionnistes et militants des droits civiques du XIXe siècle étaient multiraciaux, tels que Frederick Douglass , Robert Purvis et James Mercer Langston. Ils prônaient l’égalité pour tous.

Noirceur Barack Obama – la première personne de couleur, biraciale et auto-identifiée président afro-américain des États-Unis ^[143] – a été tout au long de sa campagne critiqué comme étant soit “trop ​​noir” soit “pas assez noir”. ^{[144] [145] [146]}

Le concept de noirceur aux États-Unis a été décrit comme le degré auquel on s’associe à la culture , à la politique, ^{[147] [148]} et aux valeurs afro-américaines dominantes. ^[149] Dans une certaine mesure, ce concept ne concerne pas tant la race que l’orientation politique, ^{[147] [148]} la culture et le comportement. La noirceur peut être mise en contraste avec le « acting white », où les Noirs américains sont censés se comporter avec les caractéristiques supposées des Américains blancs stéréotypés en ce qui concerne la mode, le dialecte, les goûts musicaux, ^[150] et peut-être, du point de vue d’un nombre important de Noirs. jeunesse, réussite scolaire. ^[151]

En raison des contours souvent politiques ^{[147] [148]} et culturels de la noirceur aux États-Unis, la notion de noirceur peut également être étendue aux personnes non noires. Toni Morrison a un jour décrit Bill Clinton comme le premier président noir des États-Unis , ^[152] parce que, comme elle l’a dit, il a affiché “presque tous les tropes de la noirceur”. ^[153] Clinton a bien accueilli l’étiquette. ^[154]

La question de la noirceur s’est également posée lors de la campagne présidentielle de 2008 du démocrate Barack Obama . Les commentateurs se sont demandé si Obama, qui a été élu premier président d’ascendance noire, était “assez noir”, affirmant que son passé n’est pas typique parce que sa mère était une Américaine blanche et son père était un étudiant noir du Kenya. ^{[144] [146]} Obama a choisi de s’identifier comme noir et afro-américain . ^[155]

MexiqueCaraïbes

République dominicaine

Les premiers esclaves afro-dominicains ont été expédiés en République dominicaine par les conquistadors espagnols lors de la traite transatlantique des esclaves.

Porto Rico

Les conquistadors espagnols ont expédié des esclaves d’Afrique de l’Ouest à Porto Rico . Les Afro-Portoricains retracent en partie la descendance de cette colonisation de l’île.

Amérique du Sud

Capoeira , un art martial afro-brésilien.

Environ 12 millions de personnes ont été expédiées d’Afrique vers les Amériques pendant la traite atlantique des esclaves de 1492 à 1888. Parmi eux, 11,5 millions de ceux expédiés vers l’Amérique du Sud et les Caraïbes . ^[156] Le Brésil était le plus grand importateur des Amériques, avec 5,5 millions d’esclaves africains importés, suivi des Caraïbes britanniques avec 2,76 millions, des Caraïbes espagnoles et de l’Espagne continentale avec 1,59 million d’Africains et des Caraïbes françaises avec 1,32 million. ^[157] Aujourd’hui, leurs descendants sont au nombre d’environ 150 millions en Amérique du Sud et dans les Caraïbes. ^[158]En plus de la couleur de la peau, d’autres caractéristiques physiques telles que les traits du visage et la texture des cheveux sont souvent utilisées de diverses manières pour classer les peuples comme noirs en Amérique du Sud et dans les Caraïbes. ^{[159] [160]} En Amérique du Sud et dans les Caraïbes, la classification comme noire est également étroitement liée au statut social et aux variables socioéconomiques, en particulier à la lumière des conceptions sociales du ” blanqueamiento ” (blanchiment racial) et des concepts connexes. ^{[160] [161]}

Brésil

Le concept de race au Brésil est complexe. Un enfant brésilien n’a jamais été automatiquement identifié au type racial de l’un de ses parents ou des deux, et il n’y avait pas seulement deux catégories parmi lesquelles choisir. Entre un individu d’ascendance ouest-africaine non mélangée et un mulâtre très léger , plus d’une douzaine de catégories raciales ont été reconnues, basées sur diverses combinaisons de couleur de cheveux , de texture de cheveux , de couleur des yeux et de couleur de peau . Ces types se classent les uns dans les autres comme les couleurs du spectre, et aucune catégorie n’est significativement isolée des autres. Au Brésil, les gens sont classés par apparence et non par hérédité. ^[162]

Les chercheurs ne sont pas d’accord sur les effets du statut social sur les classifications raciales au Brésil. On pense généralement que la mobilité ascendante et l’éducation font que les individus sont classés dans une catégorie de peau plus claire. L’affirmation populaire est qu’au Brésil, les blancs pauvres sont considérés comme noirs et les noirs riches sont considérés comme blancs. Certains chercheurs ne sont pas d’accord, arguant que le « blanchiment » de son statut social peut être ouvert aux personnes de race mixte , une grande partie de la population connue sous le nom de pardo , mais une personne perçue comme preto (noire) continuera d’être classée comme noire quel que soit son statut. la richesse ou le statut social. ^{[163] [164]}

Statistiques

Démographie du Brésil

Population brésilienne, par race, de 1872 à 1991 (données du recensement) [165]
Groupe ethnique	Blanc	Le noir	Brun	Jaune (Asie de l’Est)	Non déclaré	Total
1872	3 787 289	1 954 452	4 188 737	–	–	9 930 478
1940	26 171 778	6 035 869	8 744 365	242 320	41 983	41 236 315
1991	75 704 927	7 335 136	62 316 064	630 656	534 878	146 521 661
An	Blanc	Pardo	Le noir
1835	24,4 %	18,2 %	51,4 %
2000	53,7 %	38,5 %	6,2 %
2010	48,4 %	42,4 %	6,7 %

Entre les années 1500 et 1850, environ 3,5 millions de captifs ont été expédiés de force d’Afrique de l’Ouest/centrale vers le Brésil. Le territoire a reçu le plus grand nombre d’esclaves de tous les pays des Amériques. ^[166] Les chercheurs estiment que plus de la moitié de la population brésilienne descend au moins en partie de ces individus. Le Brésil a la plus grande population d’ascendance afro en dehors de l’Afrique. Contrairement aux États-Unis, pendant la période de l’esclavage et après, le gouvernement colonial portugais au Brésil et le gouvernement brésilien ultérieur n’ont pas adopté de lois formelles contre le métissage ou la ségrégation. Comme dans d’autres pays d’Amérique latine, les mariages mixtes étaient répandus pendant la période coloniale et se sont poursuivis par la suite. De plus, les personnes de race mixte( pardo ) avaient souvent tendance à épouser des conjoints blancs, et leurs descendants étaient acceptés comme blancs. En conséquence, une partie de la population d’origine européenne a également du sang ouest-africain ou amérindien. Selon le dernier recensement du XXe siècle, dans lequel les Brésiliens pouvaient choisir parmi cinq catégories de couleur/ethnique auxquelles ils s’identifiaient, 54 % des individus identifiés comme blancs, 6,2 % identifiés comme noirs et 39,5 % identifiés comme pardo (marron) — une vaste catégorie multiraciale, y compris les personnes triraciales. ^[167]

Au 19e siècle, une philosophie du blanchiment racial a émergé au Brésil, liée à l’assimilation des personnes métisses à la population blanche par le biais des mariages mixtes. Jusqu’à récemment, le gouvernement ne conservait pas de données sur la race. Cependant, les statisticiens estiment qu’en 1835, environ 50 % de la population était preto (noir ; la plupart étaient réduits en esclavage ), 20 % supplémentaires étaient pardo (bruns) et 25 % blancs, le reste étant amérindien . Certains classés comme pardo étaient tri-raciaux.

Au recensement de 2000, les changements démographiques, y compris la fin de l’esclavage, l’immigration en provenance d’Europe et d’Asie, l’assimilation des personnes multiraciales et d’autres facteurs ont abouti à une population dans laquelle 6,2% de la population s’identifiait comme noire, 40% comme pardo et 55% comme blanc. Essentiellement, la majeure partie de la population noire a été absorbée dans la catégorie multiraciale par mélange. ^[162] Une étude génétique de 2007 a révélé qu’au moins 29 % de la population brésilienne blanche de la classe moyenne avaient une ascendance africaine récente (depuis 1822 et la fin de la période coloniale). ^[168]

Relations raciales au Brésil Cérémonie du candomblé brésilien

Selon le recensement de 2010, 6,7 % des Brésiliens ont déclaré être noirs, contre 6,2 % en 2000, et 43,1 % ont déclaré être métis, contre 38,5 %. En 2010, Elio Ferreira de Araujo, ministre brésilien de l’égalité raciale, a attribué ces augmentations à la fierté croissante des communautés noires et indigènes de son pays. ^[169]

La philosophie de la démocratie raciale au Brésil a suscité quelques critiques, fondées sur des questions économiques. Le Brésil présente l’un des plus grands écarts de répartition des revenus au monde. Les 10 % les plus riches de la population gagnent 28 fois le revenu moyen des 40 % les plus pauvres. Les 10 % les plus riches sont presque exclusivement blancs ou d’ascendance majoritairement européenne. Un tiers de la population vit sous le seuil de pauvreté , les Noirs et les autres personnes de couleur représentant 70 % des pauvres. ^[170]

Vendeurs de fruits à Rio de Janeiro v. 1820

En 2015 aux États-Unis, les Afro-Américains, y compris les personnes multiraciales, gagnaient 76,8 % de plus que les Blancs. En revanche, les Brésiliens noirs et métis gagnaient en moyenne 58 % de plus que les Blancs en 2014. ^[171] L’écart de revenu entre les Noirs et les autres non-Blancs est relativement faible par rapport au grand écart entre les Blancs et toutes les personnes de couleur. D’autres facteurs sociaux, tels que l’analphabétisme et les niveaux d’éducation, montrent les mêmes schémas de désavantage pour les personnes de couleur. ^[172]

Les Noirs au Brésil c. 1821

Certains commentateurs ^{[ qui ? ]} observent que la pratique américaine de la ségrégation et de la suprématie blanche dans le Sud, ainsi que la discrimination dans de nombreuses régions en dehors de cette région, ont forcé de nombreux Afro-Américains à s’unir dans la lutte pour les droits civiques, alors que la nature fluide de la race au Brésil a divisé les individus d’origine africaine. descendance entre ceux qui ont plus ou moins d’ascendance et a contribué à maintenir une image du pays comme un exemple d’harmonie postcoloniale. Cela a entravé le développement d’une identité commune parmi les Brésiliens noirs. ^[171]

Bien que les Brésiliens d’origine africaine au moins partielle constituent un pourcentage important ^[173] de la population, peu de Noirs ont été élus politiciens. La ville de Salvador, Bahia , par exemple, compte 80 % de personnes de couleur, mais les électeurs n’ont pas élu de maire de couleur.

Les modèles de discrimination contre les non-blancs ont conduit certains universitaires et autres militants à plaider pour l’utilisation du terme portugais nègre pour englober toutes les personnes d’ascendance africaine, afin de stimuler une conscience et une identité «noires». ^[174]

Colombie

Les Afro-Colombiens sont la troisième plus grande population de la diaspora africaine en Amérique latine après les Afro-Brésiliens et les Afro- Haïtiens .

Venezuela

La plupart des Vénézuéliens noirs descendent de personnes amenées comme esclaves au Venezuela directement d’Afrique pendant la colonisation; ^[175] d’autres sont des descendants d’immigrants antillais et colombiens. De nombreux Noirs faisaient partie du mouvement indépendantiste , et plusieurs ont réussi à être des héros. Il existe un héritage profondément enraciné de la culture africaine dans la culture vénézuélienne, comme en témoignent de nombreuses musiques et danses traditionnelles vénézuéliennes, telles que le Tambor , un genre musical hérité des membres noirs de la colonie, ou la musique Llanera ou la Gaita zuliana que les deux sont une fusion des trois grands peuples qui contribuent au patrimoine culturel. Aussi, l’héritage noir est présent dans la gastronomie du pays.

Il existe des communautés entières de Noirs dans la zone de Barlovento , ainsi qu’une partie de l’ État de Bolívar et dans d’autres petites villes ; ils vivent également paisiblement parmi la population générale dans le reste du Venezuela. Actuellement, les Noirs représentent une pluralité de la population vénézuélienne, bien que beaucoup soient en réalité des personnes mixtes .

Voir également

Wikimedia Commons a des médias liés aux Noirs .

Wikiquote a des citations liées à: les Noirs

• Diaspora africaine
• Afrophobie
• Élite noire
• Suprématie noire
• Femme noire
• Listes de personnes noires
• Mulâtre
• Négrito
• San Basilio de Palenque , la première ville africaine libre des Amériques
• Racisme scientifique
• Zambo

Remarques

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11. ^ Voir Tahfeem ul Qur’an par Sayyid Abul Ala Maududi , Vol. 2, pp. 112–113, note de bas de page 44. Voir aussi le commentaire des versets ^{[ Coran 23:1-6 – Tafhim-ul-Quran ]} : Vol. 3, notes 7–1, p. 241 ; 2000, Publications islamiques.
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