Léon Tolstoï

Comte Lev Nikolaïevitch Tolstoï ^{[note 1]} ( / ˈ t oʊ l s t ɔɪ , ˈ t ɒ l -/ ; ^[2] Russe : Лев Николаевич Толстой , ^{[note 2]} API : [ˈljef njɪkɐˈla(j) ɪvjɪtɪt ) ; 9 septembre [ OS 28 août] 1828 – 20 novembre [ OS 7 novembre] 1910), généralement appelé en anglais Léon Tolstoï , était un écrivain russe considéré comme l’un des plus grands auteurs de tous les temps. ^[3]Il a reçu des nominations pour le prix Nobel de littérature chaque année de 1902 à 1906 et pour le prix Nobel de la paix en 1901, 1902 et 1909 et le fait qu’il n’a jamais gagné est une controverse majeure . ^{[4] [5] [6] [7]}

Léon Tolstoï

Tolstoï le 23 mai 1908 à Yasnaya Polyana , ^[1] Lithographie de Sergey Prokudin-Gorsky

Nom natif

Лев Николаевич Толстой

Née

( 09/09/1828 )9 septembre 1828
Iasnaïa Polyana , Gouvernorat de Toula , Empire russe

Décédés

20 novembre 1910 (1910-11-20)(82 ans)
Astapovo , Gouvernorat de Riazan , Empire russe

Lieu de repos

Iasnaïa Polyana

Profession

Romancier , nouvelliste , dramaturge , Essayiste

Langue

russe

Période

1847–1910

Mouvement littéraire

Le réalisme

Œuvres remarquables

Guerre et Paix

Anna Karénine

La mort d’Ivan Ilitch

Le Royaume de Dieu est en vous

Résurrection

Conjoint

Sophie Behrs ( m. 1862 )

Enfants

Les proches

Nikolaï Tolstoï (père)
Mariya Tolstaïa (mère)

Signature

La voix de Léon Tolstoï ( 2 : 39 ) enregistré 1908

Portrait de Léon Tolstoï par Ivan Kramskoï , 1873

Né dans une famille aristocratique russe en 1828, ^[3] les œuvres notables de Tolstoï incluent les romans Guerre et Paix (1869) et Anna Karénine (1878), ^[8] souvent cités comme les pinacles de la fiction réaliste . ^[3] Il a d’abord été acclamé par la littérature dans la vingtaine avec sa trilogie semi-autobiographique, Childhood , Boyhood et Youth (1852–1856) et Sevastopol Sketches (1855), basée sur ses expériences de la guerre de Crimée . Sa fiction comprend des dizaines de nouvelles et plusieurs romans tels que La mort d’Ivan Ilyich(1886), Bonheur familial (1859), « Après le bal » (1911) et Hadji Murad (1912). Il a également écrit des pièces de théâtre et de nombreux essais philosophiques.

Dans les années 1870, Tolstoï a connu une profonde crise morale, suivie de ce qu’il considérait comme un éveil spirituel tout aussi profond, comme indiqué dans son ouvrage non romanesque A Confession (1882). Son interprétation littérale des enseignements éthiques de Jésus, centrée sur le sermon sur la montagne , l’a amené à devenir un fervent chrétien anarchiste et pacifiste . ^[3] Ses idées sur la résistance non violente , exprimées dans des œuvres telles que Le Royaume de Dieu est en vous (1894), ont eu un impact profond sur des personnalités aussi importantes du XXe siècle que Mahatma Gandhi ^[9] et Martin Luther King Jr. ^{[10 ]}Il devint également un ardent défenseur du géorgisme , la philosophie économique d’ Henry George , qu’il intégra dans ses écrits, en particulier Résurrection (1899).

Origines

Les Tolstoï étaient une famille bien connue de la vieille noblesse russe qui a retracé leur ascendance jusqu’à un noble mythique nommé Indris décrit par Piotr Tolstoï comme étant arrivé “de Nemec, des terres de César ” à Tchernigov en 1353 avec ses deux fils Litvinos (ou Litvonis) et Zimonten (ou Zigmont) et une druzhina de 3000 personnes. ^{[11] [12]} Alors que le mot “Nemec” a longtemps été utilisé pour décrire uniquement les Allemands, à cette époque il s’appliquait à tout étranger qui ne parlait pas russe (du mot nemoy signifiant muet ). ^[13] Indris a ensuite été converti à l’orthodoxie orientale, sous le nom de Leonty, et ses fils comme Konstantin et Feodor. Le petit-fils de Konstantin, Andrei Kharitonovich, a été surnommé Tolstiy (traduit par gros ) par Vasily II de Moscou après avoir déménagé de Tchernigov à Moscou. ^{[11] [12]}

En raison des noms païens et du fait que Tchernigov à l’époque était dirigée par Demetrius I Starshy , certains chercheurs ont conclu qu’il s’agissait de Lituaniens arrivés du Grand-Duché de Lituanie . ^{[11] [14] [15]} Dans le même temps, aucune mention d’Indris n’a jamais été trouvée dans les documents du XIVe au XVIe siècle, tandis que les Chroniques de Chernigov utilisées par Piotr Tolstoï comme référence ont été perdues. ^[11] Les premiers membres documentés de la famille Tolstoï ont également vécu au 17ème siècle, ainsi Piotr Tolstoï lui-même est généralement considéré comme le fondateur de la maison noble, étant accordé le titre de comte par Pierre le Grand .^{[16] [17]}

vie et carrière

Portrait de Nikolaï Ilitch Tolstoï, 1823 Léon Tolstoï à 20 ans, c. 1848

Tolstoï est né à Yasnaya Polyana , un domaine familial à 12 kilomètres (7,5 mi) au sud-ouest de Tula et à 200 kilomètres (120 mi) au sud de Moscou. Il était le quatrième des cinq enfants du comte Nikolai Ilyich Tolstoï (1794–1837), un vétéran de la guerre patriotique de 1812 , et de la princesse Mariya Tolstaya (née Volkonskaya ; 1790–1830). Sa mère est morte quand il avait deux ans et son père quand il avait neuf ans. ^[18] Tolstoï et ses frères et sœurs ont été élevés par des parents. ^[3] En 1844, il a commencé à étudier le droit et les langues orientales à l’ Université de Kazan , où les enseignants l’ont décrit comme “à la fois incapable et peu disposé à apprendre”. ^[18]Tolstoï a quitté l’université au milieu de ses études, ^[18] est retourné à Yasnaya Polyana et a ensuite passé beaucoup de temps à Moscou, Tula et Saint-Pétersbourg, menant une vie laxiste et tranquille. ^[3] Il a commencé à écrire pendant cette période, ^[18] y compris son premier roman Childhood , un récit fictif de sa propre jeunesse, qui a été publié en 1852. ^[3] En 1851, après avoir accumulé de lourdes dettes de jeu, il est allé avec son frère aîné dans le Caucase et rejoint l’ armée . Tolstoï a servi comme jeune officier d’artillerie pendant la guerre de Crimée et était à Sébastopol pendant le siège de 11 mois de Sébastopol en 1854-1855,^[19] en incluant la Bataille du Chernaya . Pendant la guerre, il est reconnu pour son courage et promu lieutenant. ^[19] Il a été consterné par le nombre de morts impliqués dans la guerre,^[18] et a quitté l’armée après la fin de la guerre de Crimée. ^[3]

Son expérience dans l’armée et ses deux voyages à travers l’Europe en 1857 et 1860-1861 ont converti Tolstoï d’un auteur dissolu et privilégié de la société à un anarchiste non violent et spirituel . D’autres qui ont suivi le même chemin étaient Alexander Herzen , Mikhail Bakunin et Peter Kropotkin . Lors de sa visite en 1857, Tolstoï assista à une exécution publique à Paris, une expérience traumatisante qui marqua le reste de sa vie. Dans une lettre à son ami Vassili Botkine , Tolstoï écrivait : « La vérité est que l’État est une conspiration destinée non seulement à exploiter, mais surtout à corrompre ses citoyens… Désormais, je ne servirai plus jamais aucun gouvernement où que ce soit. ^[20] Le concept de non-violence de Tolstoïou ahimsa a été renforcé lorsqu’il a lu une version allemande du Tirukkural . ^{[21] [22]} Plus tard, il a inculqué le concept au Mahatma Gandhi à travers sa Lettre à un hindou lorsque le jeune Gandhi a correspondu avec lui pour lui demander conseil. ^{[22] [23] [24]}

Son voyage en Europe en 1860-1861 a façonné à la fois son développement politique et littéraire lorsqu’il a rencontré Victor Hugo . Tolstoï a lu les Misérables d’Hugo nouvellement terminés . L’évocation similaire de scènes de bataille dans le roman d’Hugo et dans Guerre et Paix de Tolstoï indique cette influence. La philosophie politique de Tolstoï a également été influencée par une visite en mars 1861 à l’anarchiste français Pierre-Joseph Proudhon , alors vivant en exil sous un nom d’emprunt à Bruxelles. Tolstoï passe en revue la prochaine publication de Proudhon, La Guerre et la Paix (” Guerre et Paix» en français), et reprendra plus tard le titre de son chef-d’œuvre. Les deux hommes évoquent également l’éducation, comme l’écrit Tolstoï dans ses cahiers pédagogiques : « Si je raconte cette conversation avec Proudhon, c’est pour montrer que, dans mon expérience personnelle, il était le seul homme qui comprenait l’importance de l’éducation et de l’imprimerie à notre époque.”

Fou d’enthousiasme, Tolstoï retourna à Yasnaya Polyana et fonda 13 écoles pour les enfants des paysans russes, qui venaient d’être émancipés du servage en 1861 . Tolstoï a décrit les principes des écoles dans son essai de 1862 “L’école de Yasnaya Polyana”. ^[25] Ses expériences éducatives ont été de courte durée, en partie à cause du harcèlement de la police secrète tsariste . Cependant, en tant que précurseur direct de l’école Summerhill d’ AS Neill , l’école de Yasnaya Polyana ^[26] peut à juste titre être revendiquée comme le premier exemple d’une théorie cohérente de l’éducation démocratique .

Vie privée

La mort de son frère Nikolay en 1860 a eu un impact sur Tolstoï et l’a conduit à vouloir se marier. ^[18] Le 23 septembre 1862, Tolstoï épousa Sophia Andreevna Behrs , qui avait seize ans sa cadette et la fille d’un médecin de la cour. Elle s’appelait Sonya, le diminutif russe de Sofia, par sa famille et ses amis. ^[27] Ils ont eu 13 enfants, dont huit ont survécu à l’enfance : ^[28]

L’épouse de Tolstoï Sophia et leur fille Alexandra

Comte Sergei Lvovich Tolstoy (1863–1947), compositeur et ethnomusicologue
Comtesse Tatyana Lvovna Tolstaya (1864–1950), épouse de Mikhail Sergeevich Sukhotin
Comte Ilya Lvovitch Tolstoï (1866-1933), écrivain
Comte Lev Lvovitch Tolstoï (1869-1945), écrivain et sculpteur
Comtesse Maria Lvovna Tolstaya (1871-1906), épouse de Nikolai Leonidovich Obolensky
Comte Peter Lvovich Tolstoy (1872–1873), mort en bas âge
Comte Nikolai Lvovich Tolstoy (1874–1875), mort en bas âge
Comtesse Varvara Lvovna Tolstaya (1875–1875), décédée en bas âge
Comte Andrei Lvovitch Tolstoï (1877-1916), a servi dans la guerre russo-japonaise
Comte Michel Lvovitch Tolstoï (1879-1944)
Comte Alexeï Lvovitch Tolstoï (1881–1886)
Comtesse Alexandra Lvovna Tolstaïa (1884-1979)
Comte Ivan Lvovitch Tolstoï (1888–1895)

Le mariage a été marqué dès le début par la passion sexuelle et l’insensibilité émotionnelle lorsque Tolstoï, à la veille de leur mariage, lui a donné son journal détaillant son passé sexuel étendu et le fait qu’un des serfs de son domaine lui avait donné un fils. ^[27] Même ainsi, leur première vie conjugale était heureuse et a permis à Tolstoï beaucoup de liberté et au système de soutien pour composer Guerre et Paix et Anna Karénine avec Sonya agissant comme sa secrétaire, rédactrice en chef et directrice financière. Sonya copiait et écrivait à la main ses œuvres épiques à maintes reprises. Tolstoï continuerait à éditer Guerre et Paix et devait avoir des brouillons finaux propres à livrer à l’éditeur. ^{[27] [29]}

Cependant, leur vie ultérieure ensemble a été décrite par AN Wilson comme l’une des plus malheureuses de l’histoire littéraire. La relation de Tolstoï avec sa femme s’est détériorée à mesure que ses croyances devenaient de plus en plus radicales. Cela l’a vu chercher à rejeter sa richesse héritée et gagnée, y compris la renonciation aux droits d’auteur sur ses œuvres antérieures.

Certains des membres de la famille Tolstoï ont quitté la Russie au lendemain de la révolution russe de 1905 et de l’établissement ultérieur de l’Union soviétique, et de nombreux parents et descendants de Léon Tolstoï vivent aujourd’hui en Suède, en Allemagne, au Royaume-Uni, en France et aux États-Unis. États. Le fils de Tolstoï, le comte Lev Lvovitch Tolstoï , s’installe en Suède et épouse une Suédoise. Le dernier petit-enfant survivant de Léon Tolstoï, la comtesse Tatiana Tolstoï-Paus , est décédé en 2007 au manoir de Herresta en Suède, qui appartient aux descendants de Tolstoï. ^[30] La chanteuse de jazz suédoise Viktoria Tolstoï descend également de Léon Tolstoï. ^[31]

L’un de ses arrière-arrière-petits-fils, Vladimir Tolstoï (né en 1962), est directeur du musée Yasnaya Polyana depuis 1994 et conseiller du président russe pour les affaires culturelles depuis 2012. ^{[32] [33]} arrière-petit-fils, Piotr Tolstoï , est un journaliste et présentateur de télévision russe bien connu ainsi qu’un député de la Douma d’État depuis 2016. Sa cousine Fyokla Tolstoï (née Anna Tolstoï en 1971), fille de la célèbre slaviste soviétique Nikita Tolstoï ( ru ) (1923–1996), est également journaliste russe, animateur de télévision et de radio. ^[34]

Romans et œuvres de fiction

Tolstoï en 1906

Tolstoï est considéré comme l’un des géants de la littérature russe ; ses œuvres comprennent les romans Guerre et paix et Anna Karénine et des romans tels que Hadji Murad et La mort d’Ivan Ilyich .

Les premières œuvres de Tolstoï, les romans autobiographiques Enfance , Enfance et Jeunesse (1852–1856), racontent l’histoire du fils d’un riche propriétaire terrien et sa lente prise de conscience du gouffre entre lui et ses paysans. Bien qu’il les ait rejetés plus tard comme sentimentaux, une grande partie de la vie de Tolstoï est révélée. Ils conservent leur pertinence en tant que récits de l’histoire universelle de la croissance.

Tolstoï a servi comme sous-lieutenant dans un régiment d’artillerie pendant la guerre de Crimée , racontée dans ses Esquisses de Sébastopol . Ses expériences au combat ont contribué à susciter son pacifisme ultérieur et lui ont donné matière à une représentation réaliste des horreurs de la guerre dans ses travaux ultérieurs. ^[35]

Sa fiction tente constamment de transmettre de manière réaliste la société russe dans laquelle il a vécu. ^[36] Les Cosaques (1863) décrit la vie et le peuple cosaques à travers l’histoire d’un aristocrate russe amoureux d’une fille cosaque. Anna Karenina (1877) raconte des histoires parallèles d’une femme adultère piégée par les conventions et les faux de la société et d’un propriétaire philosophique (un peu comme Tolstoï), qui travaille aux côtés des paysans dans les champs et cherche à réformer leur vie. Tolstoï s’est non seulement inspiré de ses propres expériences de vie, mais a également créé des personnages à son image, tels que Pierre Bezukhov et le prince Andrei dans Guerre et paix , Levin dans Anna Karenina et, dans une certaine mesure, le prince Nekhlyudov dansRésurrection . Richard Pevear , qui a traduit de nombreuses œuvres de Tolstoï, a parlé de son style de signature comme suit : “Ses œuvres sont pleines de provocation et d’ironie, et écrites avec des dispositifs rhétoriques larges et élaborés.” ^[37]

Le pouvoir des ténèbres 2015 à l’ Akademietheater de Vienne

Guerre et paix est généralement considéré comme l’un des plus grands romans jamais écrits, remarquable par son ampleur dramatique et son unité. Sa vaste toile comprend 580 personnages, dont beaucoup sont historiques et d’autres fictifs. L’histoire passe de la vie de famille au quartier général de Napoléon , de la cour d’ Alexandre Ier de Russie aux champs de bataille d’ Austerlitz et de Borodino . L’idée originale de Tolstoï pour le roman était d’enquêter sur les causes de la révolte décembriste , à laquelle il ne fait référence que dans les derniers chapitres, d’où l’on peut déduire qu’Andrei BolkonskyLe fils de deviendra l’un des décembristes. Le roman explore la théorie de l’histoire de Tolstoï, et en particulier l’insignifiance d’individus tels que Napoléon et Alexandre. De façon quelque peu surprenante, Tolstoï ne considérait pas Guerre et Paix comme un roman (et il ne considérait pas non plus comme des romans bon nombre des grandes fictions russes écrites à cette époque). Ce point de vue devient moins surprenant si l’on considère que Tolstoï était un romancier de l’ école réaliste qui considérait le roman comme un cadre pour l’examen des questions sociales et politiques dans la vie du XIXe siècle. ^[38] Guerre et Paix (qui est vraiment pour Tolstoï une épopée en prose) n’était donc pas admissible. Tolstoï pensait qu’Anna Karénineest son premier vrai roman. ^[39]

Après Anna Karénine , Tolstoï s’est concentré sur des thèmes chrétiens, et ses romans ultérieurs tels que La mort d’Ivan Ilitch (1886) et Que faire ? développer une philosophie chrétienne Anarcho-pacifiste radicale qui a conduit à son excommunication de l’ Église orthodoxe russe en 1901 ^. vrai de la réalité. ^[41]

Dans son roman Résurrection , Tolstoï tente d’exposer l’injustice des lois faites par l’homme et l’hypocrisie de l’église institutionnalisée. Tolstoï explore et explique également la philosophie économique du géorgisme , dont il était devenu un ardent défenseur vers la fin de sa vie.

Tolstoï s’est également essayé à la poésie avec plusieurs chansons de soldats écrites pendant son service militaire et des contes de fées en vers tels que Volga-bogatyr et Oaf stylisés comme des chansons folkloriques nationales. Ils ont été écrits entre 1871 et 1874 pour son livre russe pour la lecture , un recueil de nouvelles en quatre volumes (total de 629 histoires dans divers genres) publié avec le manuel New Azbuka et adressé aux écoliers. Néanmoins, il était sceptique quant à la poésie en tant que genre. Comme il l’a dit, “Écrire de la poésie, c’est comme labourer et danser en même temps”. Selon Valentin Boulgakov , il a critiqué des poètes, dont Alexandre Pouchkine, pour leurs “fausses” épithètes utilisées “simplement pour faire rimer”. ^{[42] [43]}

Appréciation critique par d’autres auteurs

Sous-titré “Guerre et Paix”, caricature de Tolstoï dans le magazine londonien Vanity Fair , février 1901

Les contemporains de Tolstoï lui ont rendu de nobles hommages. Fiodor Dostoïevski , mort trente ans avant Tolstoï, admirait et se délectait des romans de Tolstoï (et, inversement, Tolstoï admirait aussi l’œuvre de Dostoïevski). ^[44] Gustave Flaubert , à la lecture d’une traduction de Guerre et Paix , s’exclame : « Quel artiste et quel psychologue ! Anton Tchekhov, qui rendait souvent visite à Tolstoï dans sa propriété de campagne, écrivait : « Quand la littérature possède un Tolstoï, il est facile et agréable d’être écrivain ; même quand on sait qu’on n’a rien fait soi-même et qu’on n’arrive toujours à rien, ce n’est pas aussi terrible que il pourrait en être autrement, parce que Tolstoï réalise pour tout le monde. Ce qu’il fait sert à justifier tous les espoirs et aspirations investis dans la littérature. Le poète et critique britannique du XIXe siècle Matthew Arnold a estimé qu ‘«un roman de Tolstoï n’est pas une œuvre d’art mais un morceau de vie». ^[3]

Les romanciers ultérieurs ont continué à apprécier l’art de Tolstoï, mais ont parfois aussi exprimé des critiques. Arthur Conan Doyle a écrit “Je suis attiré par son sérieux et par son pouvoir de détail, mais je suis repoussé par son relâchement de la construction et par son mysticisme déraisonnable et impraticable.” ^[45] Virginia Woolf l’a déclaré “le plus grand de tous les romanciers.” ^[3] James Joyce a noté que “Il n’est jamais ennuyeux, jamais stupide, jamais fatigué, jamais pédant, jamais théâtral!” Thomas Mann a écrit à propos de l’art apparemment candide de Tolstoï: “L’art a rarement fonctionné autant comme la nature.”; il met cependant en doute la réputation de Guerre et Paix , et critique vivement Résurrection et La Sonate à Kreutzer .

Croyances religieuses et politiques

Tolstoï vêtu de vêtements de paysan, par Ilya Repine (1901)

Après avoir lu Le monde comme volonté et représentation de Schopenhauer , Tolstoï s’est progressivement converti à la morale ascétique défendue dans cet ouvrage comme la voie spirituelle appropriée pour les classes supérieures. En 1869, il écrit: “Savez-vous ce que cet été a signifié pour moi? Des ravissements constants pour Schopenhauer et toute une série de délices spirituels que je n’ai jamais connus auparavant. … aucun étudiant n’a jamais autant étudié dans son cours, et j’ai tant appris, comme je l’ai fait cet été”. ^[46]

Au chapitre VI d’ A Confession , Tolstoï cite le dernier paragraphe de l’ouvrage de Schopenhauer. Il explique comment un déni complet de soi ne provoque qu’un néant relatif qui n’est pas à craindre. Tolstoï a été frappé par la description du renoncement ascétique chrétien, bouddhiste et hindou comme étant le chemin de la sainteté. Après avoir lu des passages tels que les suivants, qui abondent dans les chapitres éthiques de Schopenhauer, le noble russe a choisi la pauvreté et le déni formel de la volonté :

Mais cette nécessité même de la souffrance involontaire (par les pauvres) pour le Salut éternel est aussi exprimée par cette parole du Sauveur ( Matthieu 19:24 ) : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un homme riche pour entrer dans le royaume de Dieu. » Par conséquent, ceux qui tenaient beaucoup à leur Salut éternel, ont choisi la pauvreté volontaire alors que le destin le leur avait refusé et qu’ils étaient nés dans la richesse. Ainsi Bouddha Sakyamuni est né prince, mais a volontairement pris le bâton du mendiant ; et François d’Assise , le fondateur des ordres mendiantsà qui, gamin dans un bal où les filles de toutes les notabilités étaient assises ensemble, on demanda : « Maintenant François, ne feras-tu pas bientôt ton choix parmi ces beautés ? et qui répondit : “J’ai fait un bien plus beau choix !” “Qui?” ” La povertà (pauvreté)”: sur quoi il abandonna tout peu de temps après et erra dans le pays comme un mendiant. ^[47]

En 1884, Tolstoï écrivit un livre intitulé Ce que je crois , dans lequel il confessa ouvertement ses croyances chrétiennes. Il affirme sa foi dans les enseignements de Jésus-Christ et est particulièrement influencé par le Sermon sur la montagne et l’injonction de tendre l’autre joue qu’il comprend comme un « commandement de non-résistance au mal par la force » et une doctrine de pacifisme et de la non- violence . Dans son ouvrage Le Royaume de Dieu est en vous , il explique qu’il considérait comme erronée la doctrine de l’Église parce qu’elle avait fait une « perversion » des enseignements du Christ. Tolstoï a également reçu des lettres de Quakers américainsqui l’a présenté aux écrits non-violents des chrétiens quakers tels que George Fox , William Penn et Jonathan Dymond . Tolstoï croyait qu’être chrétien exigeait qu’il soit pacifiste; la guerre apparemment inévitable des gouvernements, c’est pourquoi il est considéré comme un anarchiste philosophique.

Plus tard, diverses versions de la “Bible de Tolstoï” ont été publiées, indiquant les passages sur lesquels Tolstoï s’est le plus appuyé, en particulier les paroles rapportées de Jésus lui-même. ^[48]

Mohandas K. Gandhi et d’autres résidents de Tolstoy Farm , Afrique du Sud, 1910

Tolstoï croyait qu’un vrai chrétien pouvait trouver un bonheur durable en s’efforçant d’atteindre la perfection intérieure en suivant le grand commandement d’aimer son prochain et Dieu, plutôt que les conseils de l’Église ou de l’État. Un autre attribut distinct de sa philosophie basée sur les enseignements du Christ est la non- résistance pendant le conflit. Cette idée du livre de Tolstoï Le Royaume de Dieu est en vous a directement influencé le Mahatma Gandhi et donc aussi les mouvements de résistance non violents à ce jour.

Tolstoï croyait que l’aristocratie était un fardeau pour les pauvres. ^[49] Il s’opposait à la propriété foncière privée et à l’institution du mariage, et valorisait la chasteté et l’abstinence sexuelle (discutées dans le Père Sergius et sa préface à La Sonate à Kreutzer ), idéaux également tenus par le jeune Gandhi. La passion de Tolstoï de la profondeur de ses vues morales austères se reflète dans ses travaux ultérieurs. ^[50] Un exemple est la séquence de la tentation de Sergius dans Father Serge . Maxime Gorkiraconte comment Tolstoï a lu une fois ce passage devant lui et Tchekhov et Tolstoï ont été émus aux larmes à la fin de la lecture. Les passages ultérieurs d’une puissance rare incluent les crises personnelles auxquelles sont confrontés les protagonistes de La mort d’Ivan Ilyich et de Master and Man , où le personnage principal du premier et le lecteur du second sont mis au courant de la folie de la vie des protagonistes. .

Tolstoï a eu une profonde influence sur le développement de la pensée anarchiste chrétienne . ^[51] Les Tolstoïens étaient un petit groupe anarchiste chrétien formé par le compagnon de Tolstoï, Vladimir Chertkov (1854–1936), pour répandre les enseignements religieux de Tolstoï. À partir de 1892, il rencontre régulièrement l’étudiant-activiste Vasily Maklakov qui défendra plusieurs Tolstoïens ; ils ont discuté du sort des Doukhobors . Le philosophe Peter Kropotkin a écrit à propos de Tolstoï dans l’article sur l’anarchisme de l ‘ Encyclopædia Britannica de 1911 :

Sans se nommer anarchiste, Léon Tolstoï, comme ses prédécesseurs dans les mouvements religieux populaires des XVe et XVIe siècles, Chojecki , Denk et bien d’autres, a pris la position anarchiste en ce qui concerne l’ État et les droits de propriété , déduisant ses conclusions de l’esprit général des enseignements de Jésus et des préceptes nécessaires de la raison. De toute la force de son talent, Tolstoï a fait (en particulier dans Le Royaume de Dieu est en vous ) une puissante critique de l’Église, de l’État et du droit, et en particulier des lois actuelles sur la propriété.. Il décrit l’État comme la domination des méchants, soutenue par la force brutale. Les voleurs, dit-il, sont beaucoup moins dangereux qu’un gouvernement bien organisé. Il fait une critique pénétrante des préjugés qui ont cours actuellement concernant les avantages conférés aux hommes par l’Église, l’État et la répartition actuelle des biens, et des enseignements de Jésus il déduit la règle de la non-résistance et la condamnation absolue de toutes les guerres. Ses arguments religieux sont, cependant, si bien combinés avec des arguments empruntés à une observation impartiale des maux actuels, que les parties anarchistes de ses œuvres séduisent aussi bien le lecteur religieux que le lecteur non religieux. ^[52]

Tolstoï organisant des secours contre la famine à Samara, 1891

Tolstoï a dénoncé l’intervention de l’ Alliance des huit nations dans la rébellion des boxeurs en Chine , ^{[53] [54]} la guerre philippino-américaine et la seconde guerre des Boers . ^[55]

Tolstoï a fait l’éloge de la rébellion des boxeurs et a sévèrement critiqué les atrocités des troupes russes, allemandes, américaines, japonaises et autres de l’alliance des huit nations. Il a entendu parler des pillages, des viols et des meurtres, et a accusé les troupes de massacres et de « brutalité chrétienne ». Il a nommé les monarques les plus responsables des atrocités comme le tsar Nicolas II et le Kaiser Wilhelm II . ^{[56] [57]} Il a décrit l’intervention comme “terrible pour son injustice et sa cruauté”. ^[58] La guerre a été aussi critiquée par d’autres intellectuels tels que Leonid Andreyev et Gorky. Dans le cadre de la critique, Tolstoï a écrit une épître intitulée Au peuple chinois . ^[59]En 1902, il écrit une lettre ouverte décrivant et dénonçant les activités de Nicolas II en Chine. ^[60]

La rébellion des boxeurs a éveillé l’intérêt de Tolstoï pour la philosophie chinoise. ^[61] Il était un célèbre sinophile , et a lu les œuvres de Confucius ^{[62] [63] [64]} et de Lao Zi. Tolstoï a écrit la Sagesse chinoise et d’autres textes sur la Chine. Tolstoï correspondit avec l’intellectuel chinois Gu Hongming et recommanda que la Chine reste une nation agraire, et non une réforme comme le Japon. Tolstoï et Gu se sont opposés à la réforme des cent jours de Kang Youwei et ont estimé que le mouvement de réforme était périlleux. ^[65] L’idéologie de non-violence de Tolstoï a façonné la pensée du groupe anarchiste chinois Society for the Study of Socialism.^[66]

File:Leo Tolstoy-1908.webm Lire des médias Film d’ Aleksandr Osipovich Drankov sur le 80e anniversaire de Tolstoï (1908) à Yasnaya Polyana, montrant sa femme Sofya (cueillant des fleurs dans le jardin) sa fille Aleksandra (assise dans la calèche en blouse blanche); son aide et confident V. Chertkov (homme chauve avec barbe et moustache) ; et étudiants.

Dans des centaines d’essais au cours des 20 dernières années de sa vie, Tolstoï a réitéré la critique anarchiste de l’État et recommandé des livres de Kropotkine et Proudhon à ses lecteurs, tout en rejetant l’adoption par l’anarchisme de moyens révolutionnaires violents .. Dans l’essai de 1900, “Sur l’Anarchie”, il écrivait : “Les Anarchistes ont raison en tout ; dans la négation de l’ordre existant, et dans l’affirmation que, sans l’Autorité, il ne pourrait y avoir de pire violence que celle de l’Autorité sous les conditions. Ils se trompent seulement en pensant que l’anarchie peut être instituée par une révolution. Mais elle ne sera instituée que s’il y a de plus en plus de gens qui n’ont pas besoin de la protection du pouvoir gouvernemental… Il ne peut y avoir qu’une seule révolution permanente – une morale : la régénération de l’homme intérieur.” Malgré ses réticences face à la violence anarchiste , Tolstoï a pris des risques pour faire circuler les publications interdites des penseurs anarchistes en Russie ., et corrigé les épreuves des “Paroles d’un rebelle” de Kropotkine, publiées illégalement à Saint-Pétersbourg en 1906. ^[67]

Tolstoï dans son étude en 1908 (80 ans)

En 1908, Tolstoï écrivit Une lettre à un hindou ^[68] décrivant sa croyance en La non-violence comme moyen pour l’Inde d’obtenir son indépendance de la domination coloniale . En 1909, Gandhi a lu une copie de la lettre alors qu’il devenait un activiste en Afrique du Sud. Il a écrit à Tolstoï pour demander la preuve qu’il était l’auteur, ce qui a conduit à une nouvelle correspondance. ^[21] Le Royaume de Dieu est en vous de Tolstoï a également contribué à convaincre Gandhi de la résistance non violente, une dette que Gandhi a reconnue dans son autobiographie, appelant Tolstoï “le plus grand apôtre de La non-violence que l’époque actuelle ait produit”. Leur correspondance ne dura qu’un an, d’octobre 1909 jusqu’à la mort de Tolstoï en novembre 1910, mais conduisit Gandhi à donner le nom de colonie de Tolstoï à son deuxième ashram en Afrique du Sud. ^[69] Les deux hommes croyaient également aux mérites du végétarisme , sujet de plusieurs essais de Tolstoï. ^[70]

Tolstoï est également devenu un partisan majeur du mouvement espéranto . Il a été impressionné par les croyances pacifistes des Doukhobors et a porté leur persécution à l’attention de la communauté internationale, après qu’ils aient brûlé leurs armes lors d’une manifestation pacifique en 1895. Il a aidé les Doukhobors à migrer vers le Canada. ^[71] Il a également fourni l’inspiration aux Mennonites , un autre groupe religieux avec des sentiments anti-gouvernementaux et anti-guerre. ^{[72] [73]} En 1904, Tolstoï a condamné la guerre russo-japonaise qui a suivi et a écrit au prêtre bouddhiste japonais Soyen Shaku dans une tentative ratée de faire une déclaration pacifiste commune.

Vers la fin de sa vie, Tolstoï s’est occupé de la théorie économique et de la philosophie sociale du géorgisme . ^{[74] [75] [76]} Il l’a incorporé avec approbation dans les travaux tels que la Résurrection (1899), le livre qui était une cause importante pour son excommunication. ^[77] Il a parlé avec une grande admiration de Henry George , déclarant une fois que “Les gens ne discutent pas avec l’enseignement de George; ils ne le savent tout simplement pas. Et il est impossible de faire autrement avec son enseignement, car celui qui se familiarise avec il ne peut qu’être d’accord.” ^[78] Il a également écrit une préface au journal de George Problèmes sociaux . ^[79]Tolstoï et George ont tous deux rejeté la propriété foncière privée (la source de revenus la plus importante pour l’aristocratie russe que Tolstoï a vivement critiquée). Ils ont également rejeté une économie socialiste planifiée . Parce que le géorgisme nécessite une administration pour percevoir la rente foncière et la dépenser pour les infrastructures, certains supposent que cette étreinte a éloigné Tolstoï de ses vues anarchistes . Cependant, des versions anarchistes du géorgisme ont été proposées depuis lors. ^[80] Le roman de 1899 de Tolstoï, Résurrection , explore ses réflexions sur le géorgisme et laisse entendre que Tolstoï avait une telle vision. Il suggère de petites communautés avec une gouvernance locale pour gérer les rentes foncières collectives pour les biens communs, tout en critiquant toujours fortementles institutions étatiques telles que le système judiciaire .

La mort

La tombe de Tolstoï avec des fleurs à Yasnaya Polyana

Tolstoï mourut en 1910, à l’âge de 82 ans. Juste avant sa mort, sa santé était une préoccupation de sa famille, qui s’occupait de lui au quotidien. Dans ses derniers jours, il a parlé et écrit sur la mort. Renonçant à son train de vie aristocratique, il quitte la maison un soir d’hiver. ^[81] Son départ secret était une tentative apparente d’échapper aux tirades de sa femme. Elle s’est prononcée contre nombre de ses enseignements et, ces dernières années, était devenue jalouse de son attention envers les «disciples» tolstoïens .

Tolstoï est mort d’ une pneumonie ^[82] à la gare d’ Astapovo , après un voyage en train d’une journée vers le sud. ^[83] Le chef de gare emmena Tolstoï dans son appartement, et ses médecins personnels arrivèrent et lui donnèrent des injections de morphine et de camphre .

La police a tenté de limiter l’accès à son cortège funèbre, mais des milliers de paysans ont bordé les rues. Pourtant, certains ont été entendus dire que, à part savoir qu ‘”un noble était mort”, ils ne savaient pas grand-chose d’autre sur Tolstoï. ^[84]

Selon certaines sources, Tolstoï a passé les dernières heures de sa vie à prêcher l’amour, La non-violence et le géorgisme aux autres passagers du train. ^[85]

Héritage

Cette section peut avoir besoin d’être nettoyée. Il a été fusionné sous l’influence de Léon Tolstoï .

Bien que Léon Tolstoï ait été considéré comme un anarchiste chrétien et non comme un socialiste, ses idées et ses œuvres ont toujours influencé les penseurs socialistes à travers l’histoire. Il avait une vision non romantique des gouvernements comme étant essentiellement des forces violentes maintenues ensemble par l’intimidation de l’autorité de l’État, la corruption au nom des fonctionnaires et l’endoctrinement des personnes dès leur plus jeune âge. ^[86] En ce qui concerne sa vision de l’économie, il a plaidé pour un retour à l’agriculture de subsistance . ^[87] À son avis, une économie simplifiée permettrait un moindre besoin d’échange de marchandises et, à ce titre, les usines et les villes – les centres de l’industrie – deviendraient obsolètes. ^[87]

En 1944, l’historien littéraire et médiéviste soviétique Nikolai Gudzii a écrit une biographie de Tolstoï qui s’étendait sur 80 pages. Il a été conçu pour montrer aux lecteurs que Tolstoï aurait révisé ses sentiments pacifistes et anti-patriotiques s’il était vivant au milieu de la Seconde Guerre mondiale. ^[88] À peu près à la même époque, l’érudit littéraire et historien Boris Eikhenbaum – à l’opposé de ses travaux antérieurs sur Tolstoï – a dépeint le romancier russe comme quelqu’un dont les idées s’alignaient sur celles des premiers socialistes utopiques tels que Robert Owen et Henri Saint- Simon . Eikenbaum a suggéré que ces influences peuvent être vues dans l’accent mis par Tolstoï sur le bonheur individuel et le bien-être des paysans. ^[89]Les divergences dans les représentations de Tolstoï par Eikenbaum peuvent être attribuées à la pression politique en Russie soviétique à l’époque: les fonctionnaires ont fait pression sur les universitaires littéraires pour qu’ils se conforment à la doctrine du parti. ^[89]

En Russie soviétique

Des écrits de Tolstoï est né le mouvement tolstoïen , et ses membres ont utilisé ses œuvres pour promouvoir La non-violence, l’anti-urbanisme et l’opposition à l’État. ^[90] Alors que Tolstoï lui-même ne s’est jamais associé au mouvement, car il s’opposait à rejoindre une organisation ou un groupe, il a nommé sa treizième fille Alexandra (Sasha) L’vovna Tolstaya l’héritière de ses œuvres avec l’intention qu’elle les publie pour le peuple russe. ^[90] Pendant ce temps, Tolstoï désigne Vladimir Chertkov– qui a conservé de nombreux manuscrits de Tolstoï – en tant qu’éditeur de ses œuvres. À l’origine, Tolstoï voulait faire du peuple russe l’héritier de ses écrits, mais la loi russe de l’époque décréta que la propriété ne pouvait être héritée que par un seul individu. ^[90]

Après la guerre civile russe en 1917, les écrits autrefois censurés peuvent désormais être publiés, puisque toutes les œuvres littéraires sont nationalisées en novembre 1918. ^[90] Alexandra travaille durant ces années à la publication d’ensembles d’œuvres de Tolstoï : de 1917 à 1919, elle a travaillé avec la maison d’édition Zadruga pour publier treize livrets sur les écrits de Tolstoï, qui avaient auparavant été censurés sous la domination impériale russe. Cependant, publier une collection complète des œuvres de Tolstoï s’est avéré plus difficile. En décembre 1918, le Commissariat à l’éducation accorda à Chertkov une subvention de 10 millions de roubles pour publier une édition complète de ses œuvres, mais cela ne se concrétisa jamais en raison du contrôle gouvernemental des droits de publication. ^[90]Les coopératives ont en outre été rendues illégales en Russie en 1921, créant un autre obstacle pour Alexandra et Chertkov. ^[90]

Dans les années 1920, le domaine de Tolstoï, Yasnaya Polyana , a été sanctionné par le régime soviétique pour exister en tant que commune pour les Tolstoïens. Le régime a autorisé cette communauté à orientation chrétienne parce qu’il avait l’impression que les sectes religieuses comme les Tolstoïens étaient des modèles pour la paysannerie russe. ^[90]Le gouvernement soviétique possédait le domaine, qui était considéré comme un mémorial pour le défunt écrivain russe, mais Alexandra avait compétence sur l’éducation offerte à Yasnaya Polyana. Contrairement à la plupart des écoles soviétiques, la scolarité à Yasnaya Polyana n’offrait pas de formation militariste et diffusait de la propagande athée. Au fil du temps, cependant, les communistes locaux – par opposition au gouvernement de l’État, qui soutenait financièrement l’institution – ont souvent dénoncé le domaine et appelé à de fréquentes inspections. Après 1928, un changement de politique culturelle dans le régime soviétique a conduit à une prise de contrôle des institutions locales, y compris le domaine de Tolstoï. Lorsqu’Alexandra a quitté son poste de chef de Yasnaya Poliana en 1929, le Commissariat à l’éducation et à la santé a pris le contrôle. ^[90]

En 1925, le gouvernement soviétique créa son premier comité du Jubilé pour célébrer le centenaire de la naissance de Tolstoï, qui se composait à l’origine de 13 membres mais passa à 38 membres après la formation d’un deuxième comité en 1927. ^[90] Alexandra ne se contenta pas des fonds fournis par le gouvernement et rencontra Staline en juin 1928. Au cours de la réunion, Staline déclara que le gouvernement ne pouvait pas fournir le million de roubles demandé par le comité. ^[90] Cependant, un accord a été atteint avec la Maison d’Édition d’État en avril de 1928 pour l’édition d’une collection de 92 volumes des travaux de Tolstoï. ^[90] Lors de la célébration du jubilé, Anatoly Luncharsky – le chef du Commissariat du peuple à l’éducation– a prononcé un discours dans lequel il a réfuté les informations selon lesquelles le gouvernement soviétique était hostile à Tolstoï et à son héritage. Au lieu de se concentrer sur les aspects des œuvres de Tolstoï qui l’opposaient au régime soviétique, il s’est plutôt concentré sur les aspects unificateurs, tels que l’amour de Tolstoï pour l’égalité et le travail ainsi que son mépris pour l’État et la propriété privée. ^[90] Plus de 400 millions d’exemplaires des œuvres de Tolstoï ont été imprimés en Union soviétique, faisant de lui l’auteur le plus vendu en Russie soviétique. ^[91]

Influence

Vladimir Lénine a écrit plusieurs essais sur Tolstoï, suggérant qu’il existe une contradiction dans sa critique de la société russe. Selon Lénine, Tolstoï – qui adorait la paysannerie et exprimait son mécontentement à l’égard de la société impériale russe – était peut-être révolutionnaire dans ses critiques, mais sa conscience politique n’était pas pleinement développée pour une révolution. ^[92] Lénine utilise cette ligne de pensée pour suggérer que la Révolution russe de 1905 , qu’il appelait une « révolution paysanne bourgeoise », a échoué en raison de son retard : les révolutionnaires voulaient démanteler les formes médiévales d’oppression existantes et les remplacer par une ancienne et commune-village patriarcale. ^[92]Le concept de non-résistance au mal de Tolstoï a en outre entravé le succès de la révolution de 1905, pensait Lénine, parce que le mouvement n’était pas militant et avait ainsi permis à l’autocratie de les écraser. ^[92] Néanmoins, Staline conclut dans ses écrits que malgré les nombreuses contradictions dans les critiques de Tolstoï, sa haine pour le féodalisme et le capitalisme marque le prélude au socialisme prolétarien. ^[92]

De plus, la philosophie de non-résistance au mal de Tolstoï a eu un impact sur la pensée politique du Mahatma Gandhi . Gandhi a été profondément ému par le concept de vérité de Tolstoï, qui, selon lui, constitue toute doctrine qui réduit la souffrance. ^[93] Pour Gandhi et Tolstoï, la vérité est Dieu, et puisque Dieu est l’amour universel, la vérité doit donc aussi être l’amour universel. Le mot gujarati pour le mouvement non violent de Gandhi est “satyagraha”, dérivé du mot “sadagraha” – la partie “sat” se traduisant par “vérité” et “agraha” se traduisant par “fermeté”. ^[93] La conception de Gandhi de satyagraha est née de la compréhension de Tolstoï du christianisme, plutôt que de la tradition hindoue.

Au cinéma

Un film de 2009 sur la dernière année de Tolstoï, The Last Station , basé sur le roman de 1990 de Jay Parini , a été réalisé par le réalisateur Michael Hoffman avec Christopher Plummer dans Tolstoï et Helen Mirren dans Sofya Tolstoya. Les deux interprètes ont été nominés aux Oscars pour leurs rôles. Il y a eu d’autres films sur l’écrivain, dont Départ d’un grand vieil homme , réalisé en 1912 deux ans seulement après sa mort, How Fine, How Fresh the Roses Were (1913) et Léon Tolstoï , réalisé par et avec Sergei Gerasimov dans 1984.

Il y a aussi un célèbre film perdu de Tolstoï réalisé une décennie avant sa mort. En 1901, le conférencier américain Burton Holmes a rendu visite à Yasnaya Polyana avec Albert J. Beveridge , sénateur et historien américain. Pendant que les trois hommes conversaient, Holmes filma Tolstoï avec sa caméra 60 mm. Par la suite, les conseillers de Beveridge ont réussi à faire détruire le film, craignant que la rencontre avec l’auteur russe ne nuise aux chances de Beveridge de se présenter à la présidence américaine. ^[94]

Bibliographie Voir également

Portail Russie
Portail de biographie
Portail politique

Anarchisme et religion
Végétarisme chrétien
Bibliographie de Léon Tolstoï
Léon Tolstoï et la Théosophie
Liste des militants de la paix
Mouvement tolstoïen
Henry David Thoreau
Guerre et paix (série télévisée 2016)

Remarques

↑ Tolstoï a prononcé son prénom comme[ljɵf] , qui correspond à la romanisation Lyov . ( Nabokov, Vladimir. Conférences sur la littérature russe . p. 216.)
↑ À l’époque de Tolstoï, son nom était écrit Левъ Николаевичъ Толстой en russe pré-réformé .

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Lectures complémentaires

Craft, James. Deux âmes brillantes : Jane Addams, Léon Tolstoï et la quête de la paix mondiale (Lanham : Lexington, 2012). 179 p.
Lednicki, Waclaw (avril 1947). “Tolstoï à travers les yeux américains” . La revue slave et est-européenne . 25 (65).
Léon, Derrick (1944). Tolstoï sa vie et son œuvre . Londres : Routledge.
Hommage de Trotsky en 1908 à Léon Tolstoï Publié par le Comité international de la Quatrième Internationale (CIQI).
La vie de Tolstoï: années ultérieures par Aylmer Maude , Dodd, Mead and Company, 1911 sur Internet Archive
Pourquoi nous échouons en tant que chrétiens par Robert Hunter , The Macmillan Company, 1919 sur Wikiquote
Pourquoi nous échouons en tant que chrétiens par Robert Hunter, The Macmillan Company, 1919 sur Google Books

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Coupures de journaux sur Léon Tolstoï dans les archives de presse du XXe siècle de la ZBW
Wright, Charles Théodore Hagberg (1911). “Tolstoï, Léon” . Dans Chisholm, Hugh (éd.). Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11e éd.). La presse de l’Universite de Cambridge. pp. 1053–1061.