Kumbh Mela

Kumbh Mela ou Kumbha Mela ( / ˌ k ʊ m b ˈ m eɪ l ə / ) est un pèlerinage et un festival majeur dans l’hindouisme . ^[1] Il est célébré dans un cycle d’environ 12 ans, pour célébrer chaque révolution accomplie par Brihaspati ( Jupiter ), sur quatre sites de pèlerinage au bord de la rivière : Allahabad ( confluent des rivières Gange – Yamuna – Sarasvati ), Haridwar (Ganges), Nashik ( Godavari ), etUjjain ( Shipra ). ^{[1] [2]} Le festival est marqué par un plongeon rituel dans les eaux, mais c’est aussi une célébration du commerce communautaire avec de nombreuses foires, l’éducation, les discours religieux des saints, les repas de masse des moines ou des pauvres et le spectacle de divertissement. ^{[3] [4]} Les chercheurs croient que se baigner dans ces rivières est un moyen de prāyaścitta (expiation, pénitence) pour les erreurs passées, ^[5] et que cela les purifie de leurs péchés. ^[6]

Kumbh Mela
Patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO
Haridwar Kumbh Mela en 2010
Pays	Inde
Domaines	Pèlerinage religieux, rituels, pratiques sociales et événements festifs
Critère	Rien
Référence	01258
Région	Asie et Pacifique
Historique des inscriptions
Une inscription	2017 (12e session)
Lister	Représentant
Tenu alternativement entre Allahabad , Haridwar , Nashik et Ujjain tous les trois ans.

Un timbre de 2019 dédié à Kumbh Mela

Le festival est traditionnellement attribué au philosophe et saint hindou du 8ème siècle Adi Shankara , dans le cadre de ses efforts pour lancer de grands rassemblements hindous pour des discussions et des débats philosophiques avec des monastères hindous à travers le sous-continent indien. ^[1] Cependant, il n’y a aucune preuve littéraire historique de ces pèlerinages de masse appelés “Kumbha Mela” avant le 19ème siècle. Il existe de nombreuses preuves dans les manuscrits historiques ^[7] et les inscriptions ^{[8] d’un}Magha Mela annueldans l’hindouisme – avec des rassemblements périodiques plus importants après 6 ou 12 ans – où les pèlerins se rassemblaient en grand nombre et où l’un des rituels comprenait un plongeon sacré dans une rivière ou un réservoir sacré. Selon Kama MacLean, les développements sociopolitiques de l’ère coloniale et une réaction à l’ orientalisme ont conduit au changement de marque et à la remobilisation de l’ancienne Magha Mela en tant qu’ère moderne Kumbh Mela, en particulier après la rébellion indienne de 1857 . ^[2]

Les semaines au cours desquelles le festival est observé cyclent sur chaque site environ une fois tous les 12 ans ^{[note 1]} sur la base du calendrier luni-solaire hindou et des positions astrologiques relatives de Jupiter , du soleil et de la lune. La différence entre les festivals Prayag et Haridwar est d’environ 6 ans, et les deux présentent un Maha (majeur) et Ardha (demi) Kumbh Melas. Les années exactes – en particulier pour les Kumbh Melas à Ujjain et Nashik – ont fait l’objet de controverses au XXe siècle. Les festivals Nashik et Ujjain ont été célébrés la même année ou à un an d’intervalle, ^[10] généralement environ 3 ans après le Haridwar Kumbh Mela. ^[11]Ailleurs dans de nombreuses régions de l’Inde, des pèlerinages communautaires similaires mais plus petits et des festivals de baignade sont appelés Magha Mela, Makar Mela ou équivalent. Par exemple, au Tamil Nadu, la Magha Mela avec rituel de trempage dans l’eau est une fête de l’antiquité. Ce festival se tient tous les 12 ans au réservoir de Mahamaham (près de la rivière Kaveri) à Kumbakonam , attire des millions d’hindous du sud de l’Inde et a été décrit comme le Tamil Kumbh Mela. ^{[12] [13]} D’autres endroits où le pèlerinage et les foires de bain Magha-Mela ou Makar-Mela ont été appelés Kumbh Mela incluent Kurukshetra, ^{[14] [15]} Sonipat , ^[16] et Panauti (Népal). ^[17]

Les Kumbh Melas ont trois dates autour desquelles la grande majorité des pèlerins participent, tandis que le festival lui-même dure entre un ^[18] et trois mois autour de ces dates. ^[19] Chaque festival attire des millions, avec le plus grand rassemblement au Prayag Kumbh Mela et le deuxième plus grand à Haridwar. ^[20] Selon l’ Encyclopaedia Britannica et les autorités indiennes, plus de 200 millions d’hindous se sont rassemblés pour la Kumbh Mela en 2019, dont 50 millions le jour le plus fréquenté du festival. ^[1] Le festival est l’un des plus grands rassemblements pacifiques au monde et considéré comme la “plus grande congrégation de pèlerins religieux au monde”. ^[21]Il a été inscrit sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO . ^{[22] [23]} Le festival est observé sur plusieurs jours, le jour d’ Amavasya attirant le plus grand nombre en une seule journée. Les autorités de Kumbh Mela ont déclaré que la plus grande fréquentation d’une journée à la Kumbh Mela était de 30 millions le 10 février 2013, ^{[24] [25]} et de 50 millions le 4 février 2019. ^{[26] [27] [28]}

Étymologie et nomenclature

Le Kumbha dans Kumbha Mela signifie littéralement “pichet, pot, pot” en sanskrit . ^[29] On le retrouve dans les textes védiques, en ce sens, souvent dans le contexte de la rétention d’eau ou dans les légendes mythiques sur le nectar d’immortalité. ^[29] Le mot Kumbha ou ses dérivés se trouvent dans le Rigveda (1500-1200 avant notre ère), par exemple, au verset 10.89.7 ; verset 19.16 du Yajurveda , verset 6.3 de Samaveda , verset 19.53.3 de l’ Atharvaveda et autre littérature sanskrite ancienne védique et post-védique. ^[30] Dans les textes astrologiques, le terme désigne également le signe du zodiaque du Verseau . ^[29]L’étymologie astrologique date de la fin du 1er millénaire de notre ère, probablement influencée par les idées du zodiaque grec. ^{[31] [32] [33]}

Le mot mela signifie « unir, rejoindre, rencontrer, avancer ensemble, assemblée, jonction » en sanskrit, notamment dans le cadre des foires, fêtes communautaires. Ce mot se trouve également dans le Rigveda et d’autres textes hindous anciens. ^{[29] [34]} Ainsi, Kumbh Mela signifie un « assemblage, rencontre, union » autour de « l’eau ou nectar d’immortalité ». ^[29]

Un pot ( Kumbh ) contenant Amrita était l’un des produits créatifs de la légende Samudra manthan dans les anciens textes hindous. De grandes foules au Gange (Ganges) lors d’une grande journée de baignade dans la Kumbh Mela 2019

Mythologie

De nombreux hindous dévots croient que la Kumbh Mela est née dans des temps immémoriaux et est attestée dans la mythologie hindoue sur Samudra manthan ( littéralement barattage de l’océan) trouvée dans les textes védiques. ^[35] Les érudits, en revanche, remettent en question ces affirmations car aucun des textes de l’époque ancienne ou médiévale qui mentionnent la légende de Samudra manthan ne l’associe jamais à un “mela” ou à un festival. Selon Giorgio Bonazzoli – un érudit du sanskrit Puranas, ce sont des explications anachroniques, une adaptation des premières légendes à une pratique ultérieure par un “petit cercle d’adhérents” qui ont cherché les racines d’un pèlerinage et d’un festival très populaires. ^{[35] [36]}

La première page du manuscrit Prayag Snana Vidhi (sanskrit, écriture devanagari). Il décrit les méthodes pour effectuer un pèlerinage de baignade à Prayag. Le manuscrit (1674 CE) a un colophon , qui indique “Copié par Sarvottama, fils de Vishvanatha Bhatta, Samvat 1752”. ^[37]

Cette légende hindoue décrit la création d’un “pot d’amrita (nectar d’immortalité)” après que les forces du bien et du mal ont brassé l’océan de la création. Les dieux et les démons se disputent ce pot, le « kumbh », de nectar pour conquérir l’immortalité. Dans une extension ultérieure de la légende, le pot est renversé à quatre endroits, et c’est l’origine des quatre Kumbha Melas. L’histoire varie et est incohérente, certains déclarant Vishnu comme l’ avatar Mohini , d’autres déclarant Dhanavantari ou Garuda ou Indra renversant le pot. ^[2] Cette “déversement” et l’histoire associée de Kumbh Mela ne se trouvent pas dans les premières mentions de la légende originale de Samudra manthan(barattage de l’océan) tels que les textes de l’ère védique (avant 500 avant notre ère). ^{[38] [39] Cette histoire n’est pas non plus trouvée dans les}Puranas de l’ère ultérieure (du 3ème au 10ème siècle de notre ère). ^{[2] [38]}

Alors que l’ expression Kumbha Mela ne se trouve pas dans les textes de l’époque ancienne ou médiévale, de nombreux chapitres et versets dans les textes hindous se trouvent sur un festival de baignade, la jonction sacrée des rivières Ganga , Yamuna et la mythique Saraswati à Prayag (dans Allahabad moderne), et pèlerinage à Prayag. Ceux-ci se présentent sous la forme de rituel Snana (bain) et sous la forme de Prayag Mahatmya (grandeur de Prayag, guides touristiques historiques en sanskrit). ^[40]

Histoire

La première mention de Prayag et du pèlerinage de baignade se trouve dans Rigveda Pariśiṣṭa (supplément au Rigveda ). ^[41] Il est également mentionné dans les canons Pali du bouddhisme , comme dans la section 1.7 de Majjhima Nikaya , dans laquelle le Bouddha déclare que se baigner à Payaga (Skt : Prayaga) ne peut pas laver les actes cruels et mauvais, plutôt que le vertueux devrait être pur de cœur et juste en action. ^[42] Le Mahabharata mentionne un pèlerinage de baignade à Prayag comme moyen de prāyaścitta (expiation, pénitence) pour les erreurs passées et la culpabilité. ^[5] Dans Tirthayatra Parva, avant la grande guerre, l’épopée déclare “celui qui observe des vœux [éthiques] fermes, s’étant baigné à Prayaga pendant Magha, O meilleur des Bharatas, devient sans tache et atteint le ciel”. ^[43] Dans Anushasana parva , après la guerre, l’épopée élabore ce pèlerinage de baignade comme “tirtha géographique” qui doit être combiné avec manasa-tirtha (tirtha du cœur) par lequel on vit par des valeurs telles que la vérité, la charité, la maîtrise de soi , patience et autres. ^[44]

Il existe d’autres références à Prayaga et aux festivals au bord de la rivière dans les anciens textes indiens, y compris aux endroits où se tiennent les Kumbh Melas actuels, mais l’âge exact du Kumbh Mela est incertain. Le voyageur chinois bouddhiste du 7ème siècle Xuanzang (Hiuen Tsang) mentionne le roi Harsha et sa capitale de Prayag, qu’il déclare être une ville hindoue sacrée avec des centaines de « temples deva » et deux institutions bouddhistes. Il mentionne également les rituels de baignade hindous à la jonction des rivières. ^[45] Selon certains érudits, il s’agit du premier récit historique survivant du Kumbh Mela, qui a eu lieu dans l’actuel Prayag en 644 CE. ^{[46] [47] [48]}

Kama MacLean – un indologue qui a publié des articles sur la Kumbh Mela principalement basés sur les archives coloniales et les médias de langue anglaise, ^[49] déclare sur la base de courriels d’autres universitaires et d’une interprétation plus récente des mémoires Xuanzang du 7ème siècle, le Prayag l’événement se produisait tous les 5 ans (et non 12 ans), comportait une statue de Bouddha, impliquait l’aumône et cela aurait pu être un festival bouddhiste. ^[50]En revanche, Ariel Glucklich – un spécialiste de l’hindouisme et de l’anthropologie de la religion, les mémoires de Xuanzang incluent, de manière quelque peu dérisoire, la réputation de Prayag comme un lieu où les gens (hindous) ont autrefois commis un suicide dévotionnel superstitieux pour libérer leurs âmes, et comment un brahmane de une époque antérieure a réussi à mettre fin à cette pratique. Ceci et d’autres détails tels que les noms des temples et des bassins de baignade suggèrent que Xuanzang a présenté des pratiques hindoues à Prayag au 7ème siècle, de son point de vue bouddhiste et peut-être pour “amuser son public en Chine”, déclare Glucklich. ^[45]

D’autres premiers récits de l’importance de Prayag pour l’hindouisme se trouvent dans les différentes versions du Prayaga Mahatmya , datées de la fin du 1er millénaire de notre ère. Ces textes hindous du genre Purana le décrivent comme un lieu “animé de pèlerins, de prêtres, de vendeurs, de mendiants, de guides” et de citoyens locaux occupés le long du confluent des rivières ( sangam ). ^{[40] [51]} Ces guides sanskrits de l’époque médiévale de l’Inde ont été mis à jour au fil de ses éditions, probablement par des prêtres et des guides qui avaient un intérêt mutuel dans les retours économiques des pèlerins en visite. L’une des sections les plus longues sur les rivières Prayag et son importance pour le pèlerinage hindou se trouve dans les chapitres 103 à 112 du Matsya Purana . ^[40]

Évolution des melas antérieurs en Kumbh Melas

Pèlerinage excessivement ancien
Il existe suffisamment de preuves pour suggérer que si le Magh Mela – ou du moins la tradition des fêtes religieuses au triveni [Prayag] – est extrêmement ancien, le Kumbh Mela à Allahabad est beaucoup plus récent.

Maclean (2008) , p. 91

Selon James Lochtefeld – un spécialiste des religions indiennes, l’expression Kumbh Mela et les données historiques à ce sujet manquent dans les premiers textes indiens. Cependant, déclare Lochtefeld, ces textes historiques “révèlent clairement de grands festivals de baignade bien établis” qui étaient soit annuels, soit basés sur le cycle de douze ans de la planète Jupiter. ^[52] Les manuscrits liés aux ascètes hindous et aux moines guerriers – akharas combattant les sultanats islamiques et l’ère de l’empire moghol – mentionnent le pèlerinage de bain et une grande assemblée périodique d’hindous lors de fêtes religieuses associées au bain, aux cadeaux, au commerce et à l’organisation. ^[52] Un premier récit du Haridwar Kumbh Mela a été publié par le capitaine Thomas Hardwicke en 1796 CE. ^[52]

Pèlerins hindous se dirigeant vers le site de Kumbh Mela

Selon James Mallinson – un spécialiste des manuscrits de yoga hindous et des institutions monastiques, les festivals de baignade à Prayag avec de grands rassemblements de pèlerins sont attestés depuis “au moins le milieu du premier millénaire de notre ère”, tandis que des preuves textuelles existent pour un pèlerinage similaire à d’autres grands lieux sacrés. rivières depuis l’époque médiévale. ^[19] Quatre d’entre eux se sont transformés sous la marque Kumbh Mela pendant le règne de la Compagnie des Indes orientales (époque coloniale britannique) lorsqu’elle cherchait à contrôler les moines enclins à la guerre et les revenus fiscaux et commerciaux lucratifs lors de ces festivals de pèlerinage hindous. ^[19] De plus, les prêtres ont demandé à l’administration britannique de reconnaître le festival et de protéger leurs droits religieux. ^[19]

Le Ramcharitmanas de Tulsidas du XVIe siècle mentionne un Mela annuel à Prayag, tout comme le Ain-i-Akbari d’un historien musulman (vers 1590 CE). ^[53] Ce dernier texte persan de l’époque d’ Akbar appelle Prayag (orthographié Priyag ) le « roi des sanctuaires » pour les hindous, et mentionne qu’il est considéré comme particulièrement saint pendant le mois hindou de Magha . ^{[53] Le}Tabaqat-i-Akbari de la fin du XVIe siècle rapporte également un festival annuel du bain à Prayag sangam où “diverses classes d’hindous sont venues de tous les côtés du pays pour se baigner, en si grand nombre que les jungles et les plaines [autour il] étaient incapables de les retenir”. ^[53]

Le Kumbh Mela de Haridwar semble être le Kumbh Mela original, puisqu’il est tenu selon le signe astrologique “Kumbha” ( Verseau ), et parce qu’il existe plusieurs références à un cycle de 12 ans pour celui-ci. Les derniers textes de l’ère de l’Empire moghol qui contiennent le terme “Kumbha Mela” dans le contexte de Haridwar incluent Khulasat-ut-Tawarikh (1695–1699 CE), ^[53] et Chahar Gulshan (1759 CE). ^[54] Le Khulasat-ut-Tawarikh mentionne également un festival annuel de pèlerinage de baignade à Allahabad, mais il ne l’appelle pas Kumbh. ^[53] Ces deux textes de l’ère moghole utilisent le terme “Kumbh Mela” pour décrire uniquement la foire de Haridwar, mentionnant une foire similaire tenue à Prayag et Nashik.Khulasat-ut-Tawarikh répertorie les melas suivants : un mela annuel et un Kumbh Mela tous les 12 ans à Haridwar ; un mela tenu à Trimbak lorsque Jupiter entre en Lion (c’est-à-dire une fois tous les 12 ans); et une mela annuelle tenue à Prayag (dans Allahabad moderne) à Magh . ^{[55] [54]}

Comme le Prayag mela, les mela de pèlerinage de baignade à Nasik et Ujjain sont d’une antiquité considérable. Cependant, ceux-ci étaient appelés Singhasth mela , et l’expression «Kumbh mela» n’a pas encore été trouvée dans la littérature avant le 19e siècle. Les expressions telles que “Maha Kumbh” et “Ardh Kumbh” dans le contexte des anciens festivals de pèlerinage religieux avec un nom différent à Prayag, Nasik et Ujjain sont évidemment d’une époque plus moderne. ^[56]

Le pilier Ashoka à Allahabad (photo vers 1900) contient de nombreuses inscriptions depuis le IIIe siècle avant notre ère. Vers 1575 CE, Birbal de l’ère d’Akbar a ajouté une inscription qui mentionne le “Magh mela à Prayag Tirth Raj”. ^{[41] [57]}

Le Magh Mela de Prayag est probablement le plus ancien des quatre Kumbh Melas modernes. Il date des premiers siècles de notre ère, étant donné qu’il a été mentionné dans plusieurs premiers Puranas . ^[55] Cependant, le nom Kumbh pour ces pèlerinages de baignade plus anciens date probablement du milieu du XIXe siècle. DP Dubey déclare qu’aucun des anciens textes hindous n’appelle la foire de Prayag comme une “Kumbh Mela”. Kama Maclean déclare que les premiers enregistrements britanniques ne mentionnent pas le nom “Kumbh Mela” ou le cycle de 12 ans de la foire de Prayag. La première référence britannique au Kumbh Mela à Prayag n’apparaît que dans un rapport de 1868, qui mentionne la nécessité d’augmenter les contrôles de pèlerinage et d’assainissement lors de la «foire de Coomb» qui se tiendra en janvier 1870. Selon Maclean,les prêtres de Prayag ont coopté la légende et la marque Kumbh au Prayag Magh Mela annuel compte tenu des circonstances socio-politiques du XIXe siècle. ^[2]

Le Kumbh Mela à Ujjain a commencé au 18ème siècle, lorsque le souverain Maratha Ranoji Shinde a invité des ascètes de Nashik à Ujjain pour un festival local. ^[55] Comme les prêtres de Prayag, ceux de Nashik et d’Ujjain, en concurrence avec d’autres lieux pour un statut sacré, peuvent avoir adopté la tradition Kumbh pour leurs Magha melas préexistants. ^[2]

Akharas : moines guerriers, campagne de recrutement et logistique

L’une des principales caractéristiques de la Kumbh mela a été les camps et les processions des sadhus (moines). ^[58] Au 18ème siècle, beaucoup d’entre eux s’étaient organisés en l’un des treize akharas (bandes ascétiques guerrières, milice monastique), dont dix étaient liées à l’hindouisme et trois liées au sikhisme . Sept ont appartenu à la tradition Shaivism , trois au Vaishnavism , deux à Udasis (fondé par le fils de Guru Nanak) et un à Nirmalas . ^[58] Ces traditions de soldat-moine ont été une caractéristique bien établie de la société indienne, et elles sont une caractéristique importante des melas Kumbh. ^[58]

Haridwar Kumbh Mela par le peintre anglais JMW Turner . Gravure sur acier, v. années 1850.

Jusqu’au règne de la Compagnie des Indes orientales , les Kumbh Melas (Magha Melas) étaient gérés par ces akharas . Ils assurent la logistique, la police, interviennent et jugent les éventuels litiges et perçoivent les impôts. Ils ont également été une attraction centrale et une étape pour les hindous traditionnels qui recherchent leur darsana (rencontre, vue) ainsi que des conseils spirituels et des bénédictions. ^[58] Les Kumbh Melas ont été l’un de leurs lieux de recrutement et d’initiation, ainsi que le lieu de commerce. ^{[19] [59]} Ces akharas ont des racines dans la tradition des moines hindous Naga (nus), qui sont allés à la guerre sans vêtements. ^[58]Ces groupes monastiques attribuent traditionnellement la Kumbh mela au philosophe hindou du VIIIe siècle Adi Shankara , dans le cadre de ses efforts pour créer des institutions monastiques ( matha ), ^[60] et de grands rassemblements hindous pour des discussions et des débats philosophiques. ^[1] Cependant, il n’y a aucune preuve littéraire historique qu’il ait effectivement lancé les Kumbh melas. ^[56]

Au XVIIe siècle, les akharas se disputaient la primauté rituelle, les droits prioritaires sur qui se baignait en premier ou au moment le plus propice, et la proéminence menant à des conflits violents. ^[58] Les archives de l’ère de la règle de la Compagnie des Indes orientales font état de violences entre les akharas et de nombreux décès. ^{[59] [61] [62]} Au Kumbh Mela de 1760 à Haridwar, un affrontement a éclaté entre Shaivite Gosains et Vaishnavite Bairagis (ascètes), entraînant des centaines de morts. Une inscription sur plaque de cuivre du Maratha Peshwa affirme que 12 000 ascètes sont morts dans un affrontement entre Shaivite sanyasis et Vaishnavite bairagi s au Nashik Kumbh Mela de 1789. Le différend a commencé au sujet de l’ordre de baignade, qui indiquait alors le statut de l’ akhara s. ^[61] Au Kumbh Mela de 1796 à Haridwar, des violences ont éclaté entre les Shaivites et les Udasis sur la logistique et les droits de camping. ^{[63] [62]}

Les affrontements répétitifs, la nature prête au combat des moines guerriers et les opportunités fiscales et commerciales lucratives à Kumbh melas au XVIIIe siècle ont attiré l’attention des responsables de la Compagnie des Indes orientales. ^[19] Ils sont intervenus, ont aménagé les camps, échangé des espaces et établi un ordre de baignade pour chaque akhara. Après 1947, les gouvernements des États ont repris ce rôle et fournissent l’infrastructure de la Kumbh mela dans leurs États respectifs. ^{[19] [64]}

Les Kumbh Melas attirent de nombreux sadhus (moines) solitaires qui n’appartiennent à aucun akharas. Parmi ceux qui appartiennent à un groupe, les treize akharas actifs ont été, ^[65]

7 Shaiva akharas : ^{[note 2]} Mahanirvani, Atal, Niranjani, Anand, Juna, Avahan et Agni
3 Vaishnava akharas : ^{[note 3]} Nirvani, Digambar et Nirmohi
3 akharas sikhs : Bara Panchayati Udasins, Chota Panchayati Udasins et Nirmal

Les dix Shaiva et Vaishnava akharas sont également connus sous le nom de Dasanamis, et ils croient qu’Adi Shankara les a fondés et l’un de leurs devoirs traditionnels est le dharma-raksha (protection de la foi). ^[66]

Importance et impact

Kumbh Melas propose de nombreux commerces, foires, œuvres caritatives, chants communautaires, récitations religieuses et spectacles de divertissement. À gauche : événement Anna Dāna à Prayag Kumbh, nourrissant des moines et des pauvres ; À droite : un spectacle de danse.

Les melas Kumbh du passé, bien qu’avec des noms régionaux différents, attiraient une grande fréquentation et ont une importance religieuse pour les hindous depuis des siècles. Cependant, ils ont été plus qu’un événement religieux pour la communauté hindoue. Historiquement, les Kumbh Melas étaient aussi des événements commerciaux majeurs , l’initiation des nouvelles recrues aux akharas , des prières et des chants communautaires, des discussions spirituelles, de l’éducation et un spectacle. ^{[3] [4]} Pendant l’ère coloniale de la Compagnie des Indes orientales, ses fonctionnaires considéraient le pèlerinage hindou comme un moyen de collecter de vastes sommes de revenus grâce à une «taxe de pèlerin» et des taxes sur le commerce qui se produisaient pendant le festival. Selon Dubey, ainsi que Macclean, l’encyclopédie islamique Yadgar-i-Bahaduriécrit en 1834 Lucknow , décrit le festival Prayag et son caractère sacré pour les Hindous. ^{[53] [67]} Les fonctionnaires britanniques, déclare Dubey, ont augmenté l’impôt à un montant supérieur au revenu mensuel moyen et la fréquentation a chuté drastiquement. ^{[67] [68]} Les pandas Prayagwal ont d’abord suivi, selon les archives coloniales, mais ont résisté plus tard lorsque l’impact de la taxe religieuse sur les pèlerins est devenu clair. En 1938, Lord Auckland a aboli la taxe de pèlerinage et un grand nombre est revenu au pèlerinage par la suite. Selon Macclean, les archives coloniales de cette période sur le Prayag Mela présentent une vision matérialiste biaisée étant donné qu’elles ont été écrites par des colonialistes et des missionnaires. ^[68]

Le missionnaire baptiste John Chamberlain, qui a visité l’Ardh Kumbh Mela de 1824 à Haridwar, a déclaré qu’un grand nombre de visiteurs y venaient pour le commerce. Il inclut également une lettre de 1814 de son ami missionnaire qui distribua des copies de l’ Evangile aux pèlerins et tenta d’en convertir certains au christianisme. ^[69] Selon un compte 1858 du Haridwar Kumbh Mela par le fonctionnaire britannique Robert Montgomery Martin , les visiteurs à la foire ont inclus des gens d’un certain nombre de courses et de climat. Outre des prêtres, des soldats et des mendiants religieux, la foire comptait des marchands de chevaux de Boukhara , Kaboul , Turkestanainsi que les Arabes et les Perses. Le festival avait des marchands en bordure de route de céréales alimentaires, de confiseries, de vêtements, de jouets et d’autres articles. Des milliers de pèlerins dans tous les moyens de transport ainsi qu’à pied ont marché vers le lieu de pèlerinage, vêtus de costumes colorés, certains sans vêtements, criant parfois “Mahadeo Bol” et “Bol, Bol” ensemble. La nuit, les berges et les camps s’illuminaient de lampes à huile, des feux d’artifice éclataient au-dessus de la rivière et d’innombrables lampes flottantes allumées par les pèlerins dérivaient en aval de la rivière. Plusieurs rajas hindous , dirigeants sikhs et nababs musulmans ont visité la foire. Les Européens regardaient les foules et peu de missionnaires chrétiens distribuaient leur littérature religieuse au Hardwar Mela, a écrit Martin. ^[70]

Un programme culturel pandal à Prayag Kumbh Mela (2019)

Avant 1838, les fonctionnaires britanniques percevaient des impôts mais ne fournissaient aucune infrastructure ni aucun service aux pèlerins. ^{[67] [68]} Cela a particulièrement changé après 1857. Selon Amna Khalid, le Kumbh Melas a émergé comme l’un des lieux de mobilisation sociale et politique et le gouvernement colonial est devenu désireux de surveiller ces développements après la rébellion indienne de 1857. Le gouvernement a déployé police pour obtenir ces renseignements au niveau local de Kumbh Mela. ^[71]Les fonctionnaires britanniques en coopération avec la police indigène ont également tenté d’améliorer l’infrastructure, le mouvement des pèlerins pour éviter une bousculade, détecter la maladie et les conditions sanitaires au Melas. Des rapports sur le choléra ont conduit les autorités à annuler le pèlerinage, mais les pèlerins ont fait une “résistance passive” et ont déclaré qu’ils préféraient mourir plutôt que d’obéir aux ordres officiels. ^{[71] [72]}

Massacres, bousculades et scandales

Les Kumbh Melas ont été des sites de tragédies. Selon Sharaf ad-Din Ali Yazdi – l’historien et biographe du raider et conquérant turco-mongol Timur , ses armées ont pillé Haridwar et massacré les pèlerins rassemblés. Les pèlerins impitoyablement massacrés étaient probablement ceux qui assistaient à la Kumbh mela de 1399. ^{[73] [74] [75]} Les récits de Timur mentionnent le rituel du bain de masse ainsi que le rasage de la tête, le Gange sacré, les dons de bienfaisance, l’endroit était au source montagneuse de la rivière et que les pèlerins croyaient qu’un plongeon dans la rivière sacrée mène à leur salut. ^[74]

Plusieurs bousculades se sont produites au Kumbh Melas. Après qu’une bousculade de 1820 à Haridwar ait tué 485 personnes, le gouvernement de la Compagnie a entrepris de vastes projets d’infrastructure, y compris la construction de nouveaux ghats et l’élargissement de routes, pour empêcher de nouvelles bousculades. ^[76] Les différents Kumbh melas, aux XIXe et XXe siècles, ont été témoins de bousculades sporadiques, chaque tragédie entraînant des changements dans la gestion du flux de pèlerins vers et depuis la rivière et les ghats. ^[77] En 1986, 50 personnes ont été tuées dans une bousculade. ^[78]Le Prayag Kumbh mela en 1885 est devenu une source de scandale lorsqu’un musulman nommé Husain a été nommé directeur de Kumbh Mela, et des articles de journaux indiens ont déclaré que Husain avait “organisé une flottille de bateaux festonnés pour le plaisir des dames et messieurs européens, et a diverti avec des danseuses, de l’alcool et du bœuf » en regardant les pèlerins se baigner. ^[79]

Rébellion de 1857 et mouvement indépendantiste

Selon les archives coloniales, la communauté Prayagwal associée à la Kumbh Mela était l’une de celles qui ont semé et perpétué la résistance et la rébellion de 1857 contre la domination coloniale. ^[80] Prayagwals s’est opposé et a fait campagne contre le gouvernement colonial, a soutenu les missionnaires chrétiens et les fonctionnaires qui les ont traités, ainsi que les pèlerins, comme des “co-religionnaires ignorants” et qui ont agressivement essayé de convertir les pèlerins hindous en une secte chrétienne. Au cours de la rébellion de 1857, le colonel Neill a ciblé le site de Kumbh mela et a bombardé la région où vivaient les Prayagwals, la détruisant dans ce que Maclean décrit comme une “pacification notoirement brutale d’Allahabad”. ^[80]“Prayagwals a ciblé et détruit la presse missionnaire et les églises à Allahabad”. Une fois que les Britanniques ont repris le contrôle de la région, les Prayagwals ont été persécutés par les autorités coloniales, certains condamnés et pendus, tandis que d’autres pour lesquels le gouvernement n’avait pas suffisamment de preuves pour les condamner ont été persécutés. De vastes étendues de terres de Kumbh mela près du confluent Ganga-Yamuna ont été confisquées et annexées au cantonnement gouvernemental. Dans les années qui ont suivi 1857, les foules de pèlerins Prayagwals et Kumbh Mela ont porté des drapeaux avec des images faisant allusion à la rébellion et à la persécution raciale. Les médias britanniques ont rapporté ces assemblées de pèlerins et ces manifestations au dernier Kumbh Mela comme étrangement “hostiles” et avec “incrédulité”, déclare Maclean. ^[80]

Le Kumbh Mela a continué à jouer un rôle important dans le mouvement d’indépendance jusqu’en 1947, en tant que lieu où les autochtones et les politiciens se rassemblaient périodiquement en grand nombre. En 1906, le Sanatan Dharm Sabha s’est réuni au Prayag Kumbh Mela et a décidé de créer l’ Université hindoue de Banaras sous la direction de Madan Mohan Malaviya. ^[81] Kumbh Melas a également été l’une des plaques tournantes du mouvement et de la politique de l’ Hindutva . En 1964, le Vishva Hindu Parishad a été fondé au Haridwar Kumbh Mela. ^[82]

Augmentation de la fréquentation et de l’échelle

Kumbh Mela – un plongeon dans les eaux est l’un des rituels clés.

Les estimations historiques et modernes de la fréquentation varient considérablement d’une source à l’autre. Par exemple, l’ Imperial Gazetteer of India de l’époque coloniale a rapporté qu’entre 2 et 2,5 millions de pèlerins ont assisté à la Kumbh mela en 1796 et 1808, puis a ajouté que ces chiffres peuvent être exagérés. Entre 1892 et 1908, à une époque de grandes famines, de choléra et d’épidémies de peste en Inde britannique, le pèlerinage est tombé entre 300 000 et 400 000. ^[83]

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement colonial a interdit le Kumbh Mela pour conserver les rares réserves de carburant. L’interdiction, associée à de fausses rumeurs selon lesquelles le Japon prévoyait de bombarder et de commettre un génocide sur le site de Kumbh mela, a conduit à une forte baisse de la fréquentation de la Kumbh mela de 1942 par rapport aux décennies précédentes où environ 2 à 4 millions de pèlerins se rassemblaient à chaque Kumbh mela. ^[84] Après l’indépendance de l’Inde, la fréquentation a fortement augmenté. À amavasya – l’une des trois dates clés de la baignade, plus de 5 millions de personnes ont assisté au Kumbh de 1954, environ 10 millions ont assisté au Kumbh de 1977 tandis que le Kumbh de 1989 a attiré environ 15 millions de personnes. ^[84]

Le 14 avril 1998, 10 millions de pèlerins ont assisté à la Kumb Mela à Haridwar lors de la journée la plus chargée, selon les éditeurs de l’Académie de l’Himalaya. ^[85] En 2001, les images satellites d’IKONOS ont confirmé un très grand rassemblement humain, ^{[86] [87]} avec des responsables estimant 70 millions de personnes au cours du festival, ^[87] dont plus de 40 millions le jour le plus occupé selon BBC News. ^[88] Une autre estimation indique qu’environ 30 millions de personnes ont assisté à la Kumbh mela de 2001 lors de la seule journée mauni amavasya la plus chargée . ^[84]

Cuisiner à Kumbh Mela en 2019.

En 2007, jusqu’à 70 millions de pèlerins ont assisté à l’Ardha Kumbh Mela de 45 jours à Allahabad . ^[89] En 2013, 120 millions de pèlerins ont assisté au Kumbh Mela à Allahabad. ^[25] Nasik a enregistré un maximum de visiteurs à 75 millions. ^[6]

Maha Kumbh à Allahabad est le plus grand au monde, dont la fréquentation et l’ampleur de la préparation ne cessent d’augmenter à chaque célébration successive. Pour l’ Ardh Kumbh 2019 à Allahabad , les préparatifs comprennent une ville temporaire de 42 000 millions de ₹ (équivalent à 44 milliards de ₹ , 580 millions de dollars US ou 530 millions d’euros en 2020) sur 2 500 hectares avec 122 000 toilettes temporaires et une gamme d’hébergement allant de simples tentes dortoirs à Tentes 5 étoiles , 800 trains spéciaux par les chemins de fer indiens , surveillance vidéo et analyse artificiellement intelligentes par IBM , surveillance des maladies ,gestion du transport fluvial par Inland Waterways Authority of India et une application pour aider les visiteurs. ^[90]

La Kumbh mela est “largement considérée comme le plus grand rassemblement religieux du monde”, déclare James Lochtefeld. ^[91] Selon Kama Maclean, les coordinateurs et les participants eux-mêmes déclarent qu’une partie de la gloire du festival Kumbh réside dans ce “sentiment de fraternité et d’amour” où des millions de personnes se rassemblent paisiblement sur les rives du fleuve en harmonie et dans un sentiment d’héritage partagé. . ^[92]

Calendrier, lieux et préparations

Triveni Sangam pendant Allahabad Kumbh Mela , v. 2013.

Les types

Les Kumbh Mela sont classés comme suit : ^[93]

Le Purna Kumbh Mela (parfois simplement appelé Kumbh ou “full Kumbha”), se produit tous les 12 ans sur un site donné.
L’Ardh Kumbh Mela (“demi Kumbh”) se produit environ tous les 6 ans entre les deux Purna Kumbha Melas à Allahabad et Haridwar. ^[93]
Le Maha Kumbh, qui se produit tous les 12 Purna Kumbh Melas, c’est-à-dire tous les 144 ans. ^{[ citation nécessaire ]}

Pour l’ Allahabad Kumbh Mela 2019 , le ministre en chef de l’Uttar Pradesh Yogi Adityanath a annoncé que l’Ardh Kumbh Mela (organisé tous les 6 ans) sera simplement connu sous le nom de “Kumbh Mela”, et le Kumbh Mela (organisé tous les 12 ans) sera connu sous le nom de “Maha Kumbh Mela” (“Grande Kumbh Mela”). ^[94]

Emplacements

Kumbh Mela à Haridwar. Les pèlerins de Nashik se rassemblent pour le Shahi Snan (bain royal) à Ramkund dans la rivière Dakshin Ganga , v. 1991.

De nombreux sites et foires ont été désignés localement comme leur Kumbh Melas. Parmi ceux-ci, quatre sites sont largement reconnus comme les Kumbh Melas : Allahabad, Haridwar, Trimbak-Nashik et Ujjain. ^{[95] [93]} D’autres endroits qui s’appellent quelquefois Kumbh melas – avec le rituel baignant et une participation significative de pèlerins – incluent Kurukshetra , ^[96] et Sonipat . ^[16]

Rendez-vous

Les dates de célébration de chaque site sont calculées à l’avance selon une combinaison spéciale de positions zodiacales de Bṛhaspati ( Jupiter ), Surya (le Soleil ) et Chandra (la Lune ). Les années relatives varient entre les quatre sites, mais le cycle se répète environ tous les 12 ans. Étant donné que l’orbite de Jupiter se termine en 11,86 ans, un ajustement de l’année civile apparaît en environ 8 cycles. Par conséquent, environ une fois par siècle, la Kumbh mela revient sur un site après 11 ans. ^[9]

Lieu	Rivière	Zodiaque ^[97]	Saison, mois	Date du premier bain ^[9]	Deuxième rendez -vous ^[9]	Troisième rendez -vous ^[9]
Haridwar	Gange	Jupiter en Verseau, Soleil en Bélier	Printemps, Chaitra (janvier-avril)	Shivaratri	Chaitra Amavasya (nouvelle lune)	Maillage Sankranti
Prayag (Allahabad) ^{[note 4]}	Jonction Ganga et Yamuna	Jupiter en Bélier, Soleil et Lune en Capricorne ; ou Jupiter en Taureau, Soleil en Capricorne	Hiver, Magha (janvier-février)	Makar Sankranti	Magh Amavasya	Vasant Panchami
Trimbak – Nashik	Godavari	Jupiter en Lion; ou Jupiter, Soleil et Lune entrent en Cancer lors de la conjonction lunaire	Été, Bhadrapada (août-septembre)	Simha sankranti	Bhadrapada Amavasya	Devotthayan Ekadashi
Ujjain	Shipra	Jupiter en Lion et Soleil en Bélier ; ou Jupiter, Soleil et Lune en Balance sur Kartik Amavasya	Printemps, Vaisakha (avril-mai)	Chaitra Purnima	Chaitra Amavasya	Vaisakh Purnima

Les années passées

Kumbh Mela à Allahabad est célébrée environ 3 ans après Kumbh à Haridwar et 3 ans avant Kumbh à Nashik et Ujjain (qui sont tous deux célébrés la même année ou à un an d’intervalle). ^[97]

An	Prayâgraj (Allahabad)	Haridwar	Trimbak (Nashik)
1980	Kumbh Mela	Kumbh Mela
1981
1982
1983
1984	Ardh Kumbh Mela
1985
1986	Kumbh Mela
1987
1988
1989	Kumbh Mela
1990
1991
1992	Ardh Kumbh Mela	Kumbh Mela	Kumbh Mela
1993
1994
1995	Ardh Kumbh Mela
1996
1997
1998	Kumbh Mela
1999
2000
2001	Kumbh Mela
2002
2003	Kumbh Mela
2004	Ardh Kumbh Mela	Kumbh Mela
2005
2006
2007	Ardh Kumbh Mela
2008
2009
2010	Kumbh Mela
2011
2012
2013	Kumbh Mela
2014
2015	Kumbh Mela
2016	Ardh Kumbh Mela	Kumbh Mela
2017
2018
2019	Ardh Kumbh Mela
2020
2021 ^[98]	Kumbh Mela

Gestion du Festival historique

La Kumbh Mela attire des dizaines de millions de pèlerins. Assurer un séjour temporaire sûr et agréable sur le site du festival est une tâche complexe et exigeante. Le camping (santhas/akharas), la nourriture, l’eau, l’assainissement, les soins de santé d’urgence, les services d’incendie, la police, les préparatifs de gestion des catastrophes, le mouvement des personnes nécessitent une planification préalable importante. ^[99] En outre, l’aide aux personnes ayant des besoins spéciaux et aux membres de la famille perdus par l’intermédiaire de Bhule-Bhatke Kendra exige une communication et une coordination sur place approfondies. ^[99]Dans le cas de Prayag en particulier, le site du festival est principalement submergé pendant les mois de mousson. Les employés de la direction du festival n’ont que deux mois et demi pour commencer et terminer la construction de toutes les infrastructures temporaires nécessaires aux pèlerins, ce qui rend la tâche encore plus difficile. ^[99]

En 2013, les autorités gouvernementales indiennes, en coopération avec des bénévoles du seva , des moines et des entreprises indiennes, ont mis en place 11 secteurs avec 55 groupes de camps, fournissant 24 heures sur 24 les premiers soins, l’ambulance, la pharmacie, le nettoyage du secteur, l’assainissement, la nourriture et distribution d’eau (mise en place de 550 kilomètres de canalisations actionnées par 42 pompes), combustible de cuisine et autres services. Selon Baranwal et al., leur étude de terrain de 13 jours sur la Kumbh mela de 2013 a révélé que “le comité Mela et toutes les autres agences impliquées dans la gestion de Mela ont supervisé avec succès l’événement et l’ont rendu pratique, efficace et sûr”, ^[99] un évaluation partagée par le Center for Disease Control basé aux États-Unis pour le Nasik Kumbh mela. ^[100]

Rituels

Baignade et cortèges

Naga sadhu lors d’une procession Kumbh (1998). Bain d’eau au festival Kumbh

Se baigner, ou se baigner dans les eaux de la rivière, avec une prière, est le rituel central du Kumbh Melas pour tous les pèlerins. Traditionnellement, le jour de l’ amavasya – le jour le plus apprécié pour le bain – les pèlerins hindous accueillent et attendent que les treize sadhu akharas se baignent en premier. Cet événement – appelé shahi snan ou rajyogi snan – est marqué par une marche processionnelle festive, avec des bannières, des drapeaux, des éléphants, des chevaux et des musiciens avec les moines nus ou légèrement vêtus, ^{[note 5]} certains enduits de bhasma (cendres). ^{[65] [101]} Ces institutions monastiques proviennent de différentes parties de l’Inde, ont un symbole emblème particulier et une divinité (Ganesha, Dattatreya, Hanuman, etc.). ^[65][102] Le plus grand contingent est le Juna akhara, retracé à Adi Shankara, représentant un mélange diversifié des quatre des plus grands monastères hindous de l’Inde avec leur siège à Sringeri, Dvarka, Jyotirmatha et Govardhana. Les Mahanirbani et Niranjani sont les autres grands contingents, et chaque akhara a sa propre lignée de saints et d’enseignants. De grandes foules se rassemblent dans le respect et l’acclamation de cette procession de moines. Une fois que ces moines se sont baignés, la journée de fête s’ouvre pour la baignade des pèlerins venus de loin et de près du site. ^{[65] [101] [103]}

Le rituel du bain par les pèlerins peut être aidé par un prêtre Prayagwal ou peut-être un simple plongeon privé. Lorsqu’ils sont aidés, les rituels peuvent commencer par des mondains (rasage de la tête), des prières avec des offrandes telles que des fleurs, du sindur (vermillon), du lait ou de la noix de coco, ainsi que la récitation d’hymnes avec shradha (prières en l’honneur de ses ancêtres). ^[104] Des cérémonies plus élaborées incluent un yajna (homa) dirigé par un prêtre. ^[104] Après ces rituels au bord de la rivière, le pèlerin prend alors un bain dans l’eau, se lève, prie pendant un court instant, puis sort des eaux de la rivière. Beaucoup procèdent ensuite à la visite d’anciens temples hindous à proximité du site. ^[104]

Les motivations du rituel du bain sont multiples. La plus importante est la croyance selon laquelle le tirtha (pèlerinage) vers les sites de Kumbh Mela puis le bain dans ces rivières sacrées ont une valeur salvatrice , moksha – un moyen de se libérer du cycle des renaissances ( samsara ). ^[105] Le pèlerinage est également recommandé dans les textes hindous à ceux qui ont commis des erreurs ou péché, se repentent de leurs erreurs et comme moyen de prāyaścitta (expiation, pénitence) pour ces erreurs. ^{[5] [106]} Le pèlerinage et la baignade dans des rivières sacrées avec une motivation pour faire pénitence et comme moyen de se purifier ont des précédents védiques et sont discutés dans le premier dharmalittérature de l’hindouisme. ^[106] Ses épopées telles que le Mahabharata décrivent Yudhisthira dans un état plein de chagrin et de désespoir après avoir participé à la violence de la grande guerre qui a tué beaucoup. Il se rend chez un saint, qui lui conseille d’aller en pèlerinage à Prayag et de se baigner dans le Gange comme moyen de pénitence. ^[107]

Fêtes, festivités et discussions

Un événement culturel dans un pandal Kumbh Mela

Certains pèlerins parcourent des distances considérables et arrivent pieds nus, dans le cadre de leur tradition religieuse. La plupart des pèlerins restent un jour ou deux, mais certains restent tout le mois de Magh pendant le festival et mènent une vie austère pendant le séjour. Ils assistent à des discours spirituels, jeûnent et prient tout au long du mois, et ces pèlerins Kumbh sont appelés kalpavasis . ^[108]

Le site du festival est strictement végétarien ^[108] par tradition, car la violence contre les animaux est considérée comme inacceptable. De nombreux pèlerins pratiquent le vrata partiel (un repas par jour) ou complet (jeûne d’une journée), certains s’abstiennent de repas élaborés. ^[104] Ces pratiques rituelles sont rythmées par des festins festifs où un grand nombre de personnes s’assoient en rangées et partagent un repas communautaire – mahaprasada – préparé par des bénévoles à partir de dons caritatifs. Par tradition, des familles et des entreprises parrainent ces événements anna dana (charité alimentaire), notamment pour les moines et les pèlerins pauvres. ^[104]

D’autres activités au mela comprennent des discussions religieuses ( pravachan ), des chants dévotionnels ( kirtan ) et des assemblées religieuses où les doctrines sont débattues et normalisées ( shastrartha ). ^[6] Les terrains du festival présentent également un large éventail de spectacles culturels au cours du mois de célébrations. Ceux-ci incluent kalagram (lieux de kala, arts indiens), des spectacles de lumière laser, des spectacles de danse classique et de musique de différentes régions de l’Inde, des portes thématiques reflétant la diversité architecturale régionale historique, des promenades en bateau, des promenades touristiques vers des sites historiques près de la rivière, ainsi que des possibilités de visiter les camps monastiques pour regarder les adeptes du yoga et les discours spirituels. ^[109]

Darshan

Un sadhu à Maha Kumbh, 2013.

Darshan, ou visualisation, est une partie importante de la Kumbh Mela. Les gens font le pèlerinage à la Kumbh Mela spécifiquement pour observer et expérimenter à la fois les aspects religieux et laïques de l’événement. Deux grands groupes qui participent à la Kumbh Mela comprennent les Sadhus (saints hommes hindous) et les pèlerins. Par leurs pratiques yogiques continues, les Sadhus articulent l’aspect transitoire de la vie. Les Sadhus se rendent à la Kumbh Mela pour se rendre disponibles à une grande partie du public hindou. Cela permet aux membres du public hindou d’interagir avec les Sadhus et de prendre le “darshan”. Ils sont capables de “rechercher des instructions ou des conseils dans leur vie spirituelle”. Darshan se concentre sur l’échange visuel, où il y a interaction avec une divinité religieuse et l’adorateur est capable visuellement de « boire » le pouvoir divin. La Kumbh Mela est organisée en camps qui permettent aux fidèles hindous d’accéder aux Sadhus. Le darshan est important pour l’expérience de la Kumbh Mela et à cause de cela, les fidèles doivent être prudents afin de ne pas déplaire aux divinités religieuses. La visite des Sadhus est soigneusement gérée et les fidèles laissent souvent des jetons à leurs pieds.^[6]

Dans la culture

Un certain nombre de documentaires, de chansons et de films ont été basés sur Kumbh Mela.

Kumbh Mela a été le thème de nombreux documentaires, dont Kings with Straw Mats (1998) réalisé par Ira Cohen , Kumbh Mela: The Greatest Show on Earth (2001) réalisé par Graham Day, ^[110] Short Cut to Nirvana: Kumbh Mela (2004 ) réalisé par Nick Day et produit par “Maurizio Benazzo”, ^[111] Kumbh Mela : Songs of the River (2004) de Nadeem Uddin, ^[112] Invocation, Kumbh Mela (2008), Kumbh Mela 2013 : Vivre avec Mahatiagi (2013 ) par l’Ukrainian Religious Studies Project Ahamot, ^[113] et Kumbh Mela : Walking with the Nagas (2011), Amrit : Nectar of Immortality(2012) réalisé par Jonas Scheu et Philipp Eyer. ^[114]

En 2007, le National Geographic a filmé et diffusé un documentaire sur le Prayag Kumbh Mela, nommé Inside Nirvana , sous la direction de Karina Holden avec le savant Kama Maclean comme consultant. ^[108] En 2013, la chaîne National Geographic est revenue et a filmé Inside the Mahakumbh . Les médias indiens et étrangers ont régulièrement couvert la Kumbh Mela. Le 18 avril 2010, une émission matinale américaine populaire CBS News Sunday Morning a largement couvert Kumbh Mela de Haridwar, l’appelant ” Le plus grand pèlerinage sur Terre “. Le 28 avril 2010, la BBC a rapporté un reportage audio et vidéo sur Kumbh Mela, intitulé ” Kumbh Mela” le plus grand spectacle sur terre “. ^{[citation nécessaire ]}

Les jeunes frères et sœurs séparés au Kumbh Mela étaient autrefois un thème récurrent dans les films hindi . ^[115] Amrita Kumbher Sandhane , un long métrage bengali de 1982 réalisé par Dilip Roy, documente également le Kumbh Mela. Le 30 septembre 2010, la Kumbh Mela figurait dans le deuxième épisode de la série télévisée Sky One ” An Idiot Abroad ” avec Karl Pilkington en visite au festival. ^{[ citation nécessaire ]}

Le long métrage de fiction en langue bengali d’ Ashish Avikunthak , Kalkimanthakatha (2015), a été tourné à Allahabad Kumbh Mela en 2013. Dans ce film, deux personnages recherchent le dixième avatar et le dernier avtar de Lord Vishnu – Kalki , dans les lignes d’ En attendant Godot de Samuel Beckett . ^{[116] [117]}

Menace de terrorisme

En novembre 2017, l’ organisation terroriste islamiste ISIS a menacé d’attaquer les pèlerins hindous qui visitent le Kumbh Mela et Thrissur Pooram . Le clip audio de 10 minutes a mis en garde contre des attaques de style Las Vegas de 2017 qui seront menées par des attaquants de loups solitaires. ^[118] Le clip appelait également les moudjahidines à utiliser différentes tactiques comme empoisonner la nourriture, utiliser des camions ou au moins essayer de faire dérailler un train. Les terroristes avaient menacé d’empoisonner l’eau du Gange . ^[119]

Voir également

Barahachhetra – Un semi-Kumbh Mela à Sunsari Népal
Mahamaham – la Kumbh Mela tamoule
Maghi – un festival sikh reconnu par Guru Amar Das
Pushkaram – les festivals fluviaux du Karnataka, de l’Andhra Pradesh et du Telangana
Foire de Pushkar – la foire de printemps au Rajasthan, comprend la tradition d’un plongeon dans le lac Pushkar
Liste des plus grands rassemblements de l’histoire

Remarques

↑ Environ une fois par siècle, la Kumbh Mela revient après 11 ans. C’est à cause de l’orbite de Jupiter de 11,86 ans. Avec chaque cycle de 12 ans selon le calendrier géorgien, un ajustement de l’année civile apparaît dans environ 8 cycles. ^[9]
↑ Ils sont aussi appelés Gosains . ^[66]
↑ Ils sont aussi appelés Bairagis . ^[66]
^ Le site de sangam est connu sous le nom de Prayag, parfois Tirtharaj ( lit. “roi des pèlerinages”)
↑ Le droit d’être naga, ou nu, est considéré comme un signe de séparation du monde matériel. ^[6]

Références

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