Indo

Le peuple Indo (ou Indos ) est un peuple eurasien vivant ou lié à l’Indonésie . Dans son sens le plus étroit, le terme fait référence aux personnes des anciennes Indes orientales néerlandaises qui détenaient un statut juridique européen mais étaient d’origine mixte néerlandaise et indonésienne indigène ainsi que leurs descendants aujourd’hui.

Indo personnes
néerlandais-indonésien

Indische Nederlanders Orang Indo
Famille indo de Sumatra.
Population totale
Inconnue
Régions avec des populations importantes
Pays-Bas	c. 1 500 000 (ascendance) [1] [2]
Indonésie	900 000 (ascendance)
États-Unis	100 000 (ascendance) [3]
Australie	10 000 (ascendance) [4]
Langues
Néerlandais et indonésien historiquement malais , [5] Petjo et Javindo
La religion
Prédominance du christianisme ( protestantisme – en particulier Néerlandais réformé ou luthérien ; catholicisme romain ), islam minoritaire [6] [7]
Groupes ethniques apparentés
Néerlandais , autres peuples européens et peuples indonésiens , Afrikaners [8]

Au sens le plus large, un Indo est une personne d’ascendance mixte européenne et indonésienne. Les Indos sont associés à la culture coloniale des anciennes Indes orientales néerlandaises, une Colonie néerlandaise en Asie du Sud-Est et un prédécesseur de l’Indonésie moderne après sa proclamation d’indépendance peu après la Seconde Guerre mondiale . ^{[9] [10] [11] [12]} Le terme a été utilisé pour décrire les personnes reconnues comme étant d’origine mixte néerlandaise et indonésienne, ou c’était un terme utilisé dans les Indes orientales néerlandaises pour s’appliquer aux Européens qui avaient une ascendance asiatique partielle. ^{[12] [13] [14] [15] [16]}L’ascendance européenne de ces personnes était principalement néerlandaise, mais comprenait également des portugais, des britanniques, des français, des belges, des allemands et d’autres. ^[17]

Le terme “Indo” est enregistré pour la première fois à partir de 1898, ^[18] comme une abréviation du terme néerlandais indo-européen . D’autres termes utilisés à divers moments sont « Indonésiens néerlandais », « Eurasiens », ^[19] « Indo-Européens », « Indo-néerlandais » ^[12] et « Néerlandais-Indos ». ^{[3] [20] [21] [22] [23]}

Aperçu

Dans la langue indonésienne , les termes synonymes courants sont Sinjo (pour les hommes), Belanda-Indo , Indo-Belanda , ^[24] Bule , ^[25] et Indo signifie eurasien : une personne de filiation européenne et indonésienne. ^[26] Indo est une abréviation du terme indo-européen qui est né dans les Indes orientales néerlandaises du 19ème siècle comme un terme informel pour décrire les Eurasiens. Indische est une abréviation du terme néerlandais Indische Nederlander . Indische était un terme qui pouvait s’appliquer à tout ce qui concernait les Indes orientales néerlandaises. ^[16]Aux Pays-Bas, le terme Indische Nederlander comprend tous les ressortissants néerlandais qui vivaient dans les Indes orientales néerlandaises , qu’ils soient d’ascendance néerlandaise ou mixte. Pour faire la distinction entre les deux, les Eurasiens sont appelés Indo et les Néerlandais de souche sont appelés Totok . ^[21] Dans les Indes orientales néerlandaises (aujourd’hui l’Indonésie), ces familles formaient « une communauté racialement, culturellement et socialement homogène entre les Totoks (nouveaux arrivants européens) et la population indigène ». ^{[15] [16]} Ils étaient historiquement chrétiens et parlaient néerlandais , portugais , anglais etindonésien . ^{[5] [27] [28] [29] [30]} Ils ont été comparés aux Afrikaners d’Afrique du Sud, qui partagent également l’ascendance et la culture néerlandaises, mais ne sont pas métis. ^{[8] [31]}

Aux XVIe-XVIIIe siècles, les Eurasiens étaient désignés par un terme portugais mestiço ( néerlandais : Mesties ) ou de couleur ( néerlandais : Kleurling ). De plus, un large éventail de termes plus méprisants, tels que liplap , peuvent être trouvés dans la littérature. ^[32]

Histoire du commerce européen et du colonialisme en Asie du Sud-Est (XVIe siècle-1949)

Portugais et espagnol en Asie du Sud-Est (XVIe siècle)

Les Eurasiens des Indes néerlandaises étaient des descendants d’Européens qui ont voyagé en Asie entre le XVIe et le XXe siècle. ^[33] Les premiers Européens en Asie du Sud-Est étaient des commerçants portugais et espagnols. Les explorateurs portugais ont découvert deux Routes commerciales vers l’Asie, naviguant autour du sud de l’Afrique ou des Amériques pour créer un monopole commercial. Au début du XVIe siècle, les Portugais ont établi d’importants postes commerciaux en Asie du Sud-Est, qui était un ensemble diversifié de nombreux royaumes, sultanats et tribus rivaux répartis sur un vaste territoire de péninsules et d’îles. L’un des principaux bastions portugais se trouvait dans les îles Maluku (les Moluques), les légendaires “îles aux épices”. Les Espagnols ont établi une présence dominante plus au nord dans lePhilippines . Ces développements historiques ont joué un rôle déterminant dans la construction d’une fondation pour les grandes communautés eurasiennes dans cette région. ^[34] Les vieilles familles eurasiennes des Philippines descendent principalement des Espagnols. Alors que les plus anciennes familles indo descendent de commerçants et d’explorateurs portugais, ^[35] certains noms de famille d’anciennes familles indo incluent Simao, De Fretes, Perera, Henriques, etc. ^{[36] [37] [38] [39] [40] [ 41]}

Néerlandais et anglais en Asie du Sud-Est (XVIIe et XVIIIe siècles)

Batavia néerlandaise construite dans ce qui est maintenant Jakarta, par Andries Beeckman c. 1656 Église néerlandaise ou ‘Kruiskerk’ à Batavia c. 1682

Au cours des années 1620 , Jan Pieterszoon Coen a notamment insisté pour que des familles et des orphelins soient envoyés de Hollande pour peupler les colonies. En conséquence, un certain nombre de femmes célibataires ont été envoyées et un orphelinat a été créé à Batavia pour élever des orphelines néerlandaises afin qu’elles deviennent des épouses des Indes orientales. ^[8] Vers 1650, le nombre de mariages mixtes, fréquents dans les premières années de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales(COV), a fortement diminué. Il y avait un grand nombre de femmes des Pays-Bas enregistrées comme se mariant dans les années autour de 1650. Au moins la moitié des épouses d’hommes européens à Batavia venaient d’Europe. Beaucoup de ces femmes étaient des veuves, déjà mariées aux Indes, mais près de la moitié d’entre elles étaient des femmes célibataires des Pays-Bas qui se mariaient pour la première fois. Il y avait encore un nombre considérable de femmes naviguant vers l’est vers les Indes à cette époque. Les listes de passagers des navires du XVIIe siècle en témoignent également. Ce n’est que plus tard au XVIIe siècle que le nombre de passagers vers l’Asie a chuté de façon drastique. ^[16]

Compte tenu de la faible population de leur pays, les Néerlandais devaient remplir leur recrutement pour l’Asie en recherchant des candidats à l’émigration outre-mer dans les régions défavorisées du nord-ouest de l’Europe . ^[42] À l’origine, la plupart des employés néerlandais de VOC étaient des commerçants, des comptables, des marins et des aventuriers. En 1622, plus de la moitié de la garnison de Batavia de 143 était composée d’étrangers ( les Allemands étaient majoritaires parmi eux), il y avait aussi des Français , des Écossais , des Anglais , des Danois , des Flamands et des Wallons (ils représentaient la moitié du VOC global). ^{[5] [43] [44] [45]}Les Européens vivant à Batavia comprenaient également des Norvégiens, des Italiens, des Maltais, des Polonais, des Irlandais, des Espagnols, des Portugais et des Suédois. ^[46] Le nombre de Suédois voyageant vers l’Est sur des navires hollandais se comptait par milliers. Beaucoup se sont installés à Batavia pendant de longues périodes. ^[47] Certains des colons aux 18èmes et premiers 19èmes siècles étaient des hommes sans épouses et l’intermariage s’est produit avec les habitants locaux; d’autres ont amené leur famille. Le VOC et plus tard le gouvernement colonial ont dans une certaine mesure encouragé cela, en partie pour maintenir leur contrôle sur la région. ^[48] ​​La population indo (ou métisse) existante d’origine portugaise était donc la bienvenue pour s’intégrer. ^{[49] [50]}Une société indo-européenne s’est développée aux Indes orientales. ^[51] Bien que la plupart de ses membres soient devenus des citoyens néerlandais, leur culture était fortement eurasienne dans la nature, avec un accent à la fois sur l’héritage asiatique et européen. La société « européenne » aux Indes était dominée par cette culture indo dans laquelle s’intégraient des colons européens nés à l’étranger. Les Européens nés non indigènes (totok) ont adopté la culture et les coutumes indo. Le mode de vie indo (par exemple, la langue et le code vestimentaire) n’a été poussé à s’occidentaliser qu’au cours des siècles suivants de colonisation hollandaise formelle. ^[5] Cela changerait après la colonisation formelle par les Hollandais au 19ème siècle. ^{[52] [53] [54] [55]}

Des hommes eurasiens ont été recrutés par le régime colonial comme intermédiaires à la fois dans l’administration civile et dans l’armée, où leur maîtrise de deux langues était utile. Peu de femmes européennes sont venues aux Indes pendant la période de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales pour accompagner les administrateurs et les soldats venus des Pays-Bas. ^{[56] [57]} Il existe des preuves d’un soin considérable de la part des officiers de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales pour leurs enfants eurasiens illégitimes : les garçons étaient parfois envoyés aux Pays-Bas pour y être éduqués, et parfois ne retournaient jamais en Indonésie. ^[58] En utilisant la preuve de noms de famille portugais vieux de plusieurs siècles, de nombreux Indos entretenaient des relations de parenté matriarcale au sein des communautés eurasiennes, il a été soutenu par Tjalie Robinsonque l’origine de l’Indo était moins une façade mince posée sur une fondation hollandaise, mais jaillissait d’une ancienne culture métisse remontant jusqu’au début de l’implication européenne en Asie. ^[59]

En 1720, la population de Batavia était composée de 2 000 Européens, principalement des marchands hollandais (2,2 % de la population totale), 1 100 Eurasiens, 11 700 Chinois, 9 000 Asiatiques non indonésiens de culture portugaise (mardijkers), 600 musulmans indo-arabes, 5 600 immigrants d’une douzaine de îles, 3 500 Malais, 27 600 Javanais et Balinais et 29 000 esclaves d’origines ethniques diverses, dont des Africains. ^[60]

Au début du XVIIIe siècle, il y avait de nouveaux arrivants d’Européens à Malacca qui en ont fait leur nouvelle maison et sont devenus une partie de la communauté néerlandaise de Malacca. ^[61]

Indes néerlandaises (1800 – 1949)

• Portrait en studio d’une famille indo-européenne, Indes néerlandaises (vers 1900)

• Européens et Eurasiens à Sumatra , début du XXe siècle

En 1854, plus de la moitié des 18 000 Européens de Java étaient des Eurasiens. ^[57] Dans les années 1890, il y avait 62 000 « Européens » civils dans les Indes néerlandaises, la plupart des Eurasiens, représentant moins de la moitié d’un pour cent de la population. ^[62] L’influence indo sur la nature de la société coloniale a diminué après la Première Guerre mondiale et l’ouverture du canal de Suez , lorsqu’il y a eu un afflux substantiel de familles hollandaises blanches. ^[16]

En 1925, 27,5 % de tous les Européens en Indonésie qui se sont mariés ont choisi des conjoints indigènes ou métis, une proportion qui est restée élevée jusqu’en 1940, alors qu’elle était encore de 20 %. ^[63] En 1930, il y avait plus de 240 000 personnes ayant un statut juridique européen dans la colonie, constituant toujours moins de la moitié d’un pour cent de la population. ^[64] Près de 75% de ces Européens étaient en fait des Eurasiens natifs connus sous le nom d’Indo-Européens. ^[65] La majorité des Néerlandais légalement reconnus étaient des Indo-Eurasiens bilingues. ^[66] Les antécédents eurasiens n’étaient pas un obstacle aux niveaux les plus élevés de la société coloniale. ^[67]En 1940, on estimait qu’ils représentaient 80 % de la population européenne qui, au recensement précédent, comptait 250 000 personnes. ^[15]

Un mouvement indo dirigé par l’ Indo Europeesch Verbond (Alliance indo-européenne) a exprimé l’idée de l’indépendance des Pays-Bas, mais seule une minorité indo dirigée par Ernest Douwes Dekker et PFDahler a rejoint le mouvement indépendantiste indonésien indigène. ^[68] Parmi les exemples de personnes indo célèbres dans les Indes orientales néerlandaises, citons Gerardus Johannes Berenschot .

Organisations politiques

• Parti indien fondé en 1912
• Insulinde (Parti politique) fondé en 1913
• Indo Europeesch Verbond fondé en 1919
• La franc-maçonnerie dans les Indes orientales néerlandaises

Occupation japonaise (1942-1945)

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les colonies européennes d’Asie du Sud-Est, y compris les Indes orientales néerlandaises, ont été envahies et annexées par l’Empire japonais. ^[69] Les Japonais ont cherché à éradiquer tout ce qui rappelle le gouvernement européen. De nombreux Néerlandais des Indes avaient passé la Seconde Guerre mondiale dans des camps de concentration japonais. ^[70] Tous les Européens de sang pur ont été placés dans des camps de concentration japonais tandis que la plus grande population (indo) européenne, qui pouvait prouver une ascendance autochtone proche, était soumise à un couvre-feu, généralement dans leurs maisons, connu sous le nom de Buiten Kampers (néerlandais pour l’extérieur). Les campeurs). ^[71] D’abord les prisonniers de guerre, puis tous les hommes adultes et enfin toutes les femmes avec leurs enfants et adolescents ont été internés. Les garçons de 10 ans et plus étaient séparés de leur mère et placés dans un camp de garçons, généralement avec des vieillards. Alors que les femmes étaient internées avec des enfants dans des camps de femmes, Vrouwenkampen ^[72] tous les hommes en âge de travailler ont été internés en tant que travail forcé non rémunéré. ^{[ citation nécessaire ]} Les Japonais ont échoué dans leurs tentatives de gagner la communauté indo, et les Indos ont été soumis aux mêmes mesures énergiques. ^[73]

“Les neuf dixièmes des soi-disant Européens sont les descendants de Blancs mariés à des femmes autochtones. Ces personnes mixtes sont appelées Indo-Européens… Ils ont formé l’épine dorsale de l’administration. En général, ils ressentent la même loyauté envers les Pays-Bas que les Néerlandais blancs. Ils ont tous les droits en tant que citoyens néerlandais et ils sont chrétiens et suivent les coutumes néerlandaises. Ce groupe a souffert plus que tout autre pendant l’occupation japonaise”.

— Publication officielle de l’armée américaine au profit des GI ‘s, 1944. ^[74]

Lutte pour l’indépendance de l’Indonésie (1945-1949)

Les dirigeants du mouvement indépendantiste indonésien ont coopéré avec les Japonais pour réaliser une nation indépendante. Deux jours après la capitulation du Japon en août 1945, les dirigeants indépendantistes ont déclaré une République indépendante d’ Indonésie . La majorité des hommes indo étaient soit captifs, soit cachés et sont restés inconscients de ces développements. ^[75] Pendant l’occupation, les Japonais avaient emprisonné quelque 42 000 militaires néerlandais et environ 100 000 civils, pour la plupart des Néerlandais qui ne pouvaient pas fournir de preuve d’origine indonésienne. ^[76] Pendant l’occupation japonaise, les Néerlandais ont été placés dans la classe la plus basse. Le sang indigène était la seule chose qui pouvait empêcher Indos d’être envoyé dans des camps de concentration. ^[77]160 000 Indos (Eurasiens) n’ont pas été parqués dans des camps. ^[76]

Le 24 novembre 1945, Sutomo a divulgué de la propagande pour tuer spécifiquement les civils hollandais, indo, ambonais et non armés. ^[77] Des centaines d’Eurasiens ont été tués dans des attaques par des groupes de jeunes nationalistes indonésiens fanatiques pendant la période Bersiap au cours du dernier trimestre de 1945. ^{[78] [79]}

Émigration des Indes néerlandaises (1945-1965)

Plus de 10% des “Indo-Européens” ont pris la nationalité indonésienne après l’indépendance de l’Indonésie. ^[80] La plupart ont conservé la pleine citoyenneté néerlandaise après le transfert de souveraineté à l’Indonésie en 1949. ^[81]

En 1949, 300 000 Eurasiens qui avaient été socialisés dans de nombreuses coutumes néerlandaises ont été rapatriés. ^[43] Les Néerlandais ont établi un programme de rapatriement qui a duré jusqu’en 1967. ^[77] Sur une période de 15 ans après que la République d’Indonésie est devenue un État indépendant, la quasi-totalité de la population néerlandaise, Indische Nederlanders (Indonésiens néerlandais), estimée entre 250 000 et 300 000, ont quitté les anciennes Indes néerlandaises. ^{[82] [83]}

La plupart d’entre eux ont déménagé aux Pays- Bas . Beaucoup n’y étaient jamais allés auparavant. ^{[12] [82]} Certains d’entre eux sont allés en Australie , aux États-Unis ou au Canada . 18,5 % sont partis pour les États-Unis. ^{[84] [85]} En 1959, les Néerlandais qui n’ont pas embrassé la citoyenneté indonésienne ont été expulsés. ^[5] Environ 60 000 personnes ont immigré aux États-Unis dans les années 1960. ^[23]

Arrivée du navire “Castel Felice” avec des rapatriés indo-eurasiens d’Indonésie sur la Lloydkade à Rotterdam , Pays- Bas (20 mai 1958)

Le schéma migratoire du soi-disant rapatriement a progressé en cinq vagues distinctes sur une période de 20 ans.

• La première vague, 1945-1950 : Après la capitulation du Japon et la déclaration d’indépendance de l’Indonésie, environ 100 000 personnes, de nombreux anciens captifs qui ont passé les années de guerre dans les camps de concentration japonais puis ont fait face aux troubles de la période violente de Bersiap , sont parties pour les Pays-Bas. Bien qu’Indos ait beaucoup souffert pendant cette période, avec 20 000 personnes tuées en 8 mois dans la seule période de Bersiap, la grande majorité n’a pas quitté son lieu de naissance avant les prochaines vagues.
• La deuxième vague, 1950–1957 : Après la reconnaissance officielle par les Pays-Bas de l’indépendance de l’Indonésie, ^[86] de nombreux fonctionnaires, forces de l’ordre et personnel de défense sont partis pour les Pays-Bas. L’armée coloniale a été dissoute et au moins 4 000 soldats du prix des Moluques du Sud et leurs familles ont également été transférés aux Pays-Bas. Le nombre exact de personnes qui ont quitté l’Indonésie lors de la deuxième vague est inconnu. Selon une estimation, 200 000 personnes ont déménagé aux Pays-Bas en 1956. ^[87]
• La troisième vague, 1957-1958 : pendant le conflit politique autour de la «question de la Nouvelle-Guinée», les citoyens néerlandais ont été déclarés éléments indésirables par la jeune République d’Indonésie et environ 20 000 personnes supplémentaires sont parties pour les Pays-Bas.
• La quatrième vague, 1962-1964 : Lorsque le dernier territoire contrôlé par les Néerlandais ( Nouvelle-Guinée ) a été rendu à la République d’Indonésie, les derniers citoyens néerlandais restants sont partis pour les Pays-Bas, dont environ 500 fonctionnaires de Papouasie et leurs familles. Le nombre total de personnes qui ont migré est estimé à 14 000.
• La cinquième vague, 1949-1967 : Au cours de cette période de chevauchement, un groupe distinct de personnes, connu sous le nom de Spijtoptanten (Repentis), qui avait initialement opté pour la citoyenneté indonésienne, s’est rendu compte qu’il était incapable de s’intégrer à la société indonésienne et est également parti pour les Pays-Bas. En 1967, le gouvernement néerlandais a officiellement mis fin à cette option. ^[65] Sur les 31 000 personnes qui ont initialement opté pour la citoyenneté indonésienne (terme indonésien : Warga negara Indonesia), 25 000 ont retiré leur décision au fil des ans. ^{[88] [89] [90]}

De nombreux Indos partis aux Pays-Bas ont souvent poursuivi le voyage de leur diaspora vers des endroits plus chauds, comme la Californie et la Floride aux États-Unis. ^[91] Une étude de 2005 estime le nombre d’Indos qui se sont rendus en Australie à environ 10 000. ^[92] La recherche a montré que la plupart des immigrants indo s’assimilent à leurs sociétés d’accueil. ^[93] Les Indos disparaissent en groupe. ^[94]

États-Unis

Parmi les Américains notables dont les familles sont venues des Indes orientales néerlandaises figurent les musiciens Eddie Van Halen , Alex Van Halen ^{[95] [96] [97]} et Michelle Branch , l’acteur Mark-Paul Gosselaar , ^{[98] [99] [100]} et le concepteur de jeux vidéo Henk Rogers . ^{[101] [102]}

Au cours des années 1950 et 1960, environ 60 000 Indos sont arrivés aux États-Unis, où ils se sont intégrés à la société américaine dominante. Ces Indos étaient parfois aussi appelés Indo-Européens et Amérindiens . ^[103] Il s’agit d’un groupe relativement restreint de réfugiés-immigrants eurasiens aux États-Unis. ^[3]

Les Indos qui ont émigré aux États-Unis après l’indépendance de l’Indonésie se sont assimilés à leur nouveau pays, épousant des personnes extérieures à la communauté; la plupart ne sont jamais retournés en Indonésie. ^[23] La migration vers les États-Unis s’est produite dans le cadre des mesures législatives relatives aux réfugiés ; ces immigrants ont été parrainés par des organisations chrétiennes telles que le Church World Service et le Catholic Relief Services. Un décompte précis des immigrants indo n’est pas disponible, car le recensement américain a classé les personnes en fonction de leur appartenance ethnique autodéterminée. Les Indos peuvent avoir été inclus dans des catégories qui se chevauchent de « pays d’origine », « autres Asiatiques », « total étranger », « filiation mixte », « total né à l’étranger » et « langue maternelle étrangère ». Cependant, les Indos qui se sont installés via les mesures législatives sur les réfugiés sont au moins 25 000. ^[93]

La législation originale sur les réfugiés d’après-guerre de 1948, qui adhérait déjà à une politique stricte d ‘« affidavit de soutien », maintenait toujours une barre de couleur, ce qui rendait difficile pour les Indos d’émigrer aux États-Unis. En 1951, les consulats américains aux Pays-Bas enregistraient 33 500 demandes et avaient des délais d’attente de 3 à 5 ans. De plus, la loi américaine Walter-McCarran (1953) a adhéré à la politique américaine traditionnelle de limitation des immigrants en provenance d’Asie. Le quota annuel pour l’Indonésie était limité à 100 visas, même si les affaires étrangères néerlandaises ont tenté de présenter les Indos comme des réfugiés de l’administration pro-communiste présumée de Sukarno. ^[93]

La catastrophe des inondations de 1953 aux Pays-Bas a abouti à la loi américaine sur l’aide aux réfugiés, comprenant un créneau pour 15 000 Néerlandais de souche qui avaient au moins 50% de sang européen (un an plus tard, desserré aux citoyens néerlandais avec au moins deux grands-parents néerlandais) et un statut juridique et politique propre. record. En 1954, seuls 187 visas ont été effectivement accordés. Partiellement influencé par la rhétorique et les politiques anti-occidentales de l’administration Sukarno, le représentant américain anticommuniste Francis E. Walter a plaidé pour un second mandat du Refugee Relief Act en 1957 et un créneau supplémentaire de 15 000 visas en 1958. ^[93]

En 1958, la loi américaine Pastore-Walter («Loi pour le soulagement de certains étrangers en détresse») a été adoptée, permettant l’acceptation unique de 10 000 Néerlandais d’Indonésie (à l’exclusion du quota annuel régulier de 3 136 visas). On espérait cependant que seulement 10 % de ces réfugiés néerlandais seraient en fait des Indos métis et l’ambassade américaine à La Haye était frustrée par le fait que le Canada, qui était plus strict en matière de profilage ethnique, recevait les Néerlandais et les Indiens de sang pur. les États-Unis devenaient néerlandais “tout plutôt très sombre”. Toujours en 1960 les sénateurs Pastore et Walter parvinrent à obtenir un second mandat de 2 ans pour leur acte qui fut utilisé par un grand nombre d’Indo ‘ Spijtoptanten ‘ (Repentis). ^[93]

Les Indos qui ont immigré et leurs descendants se trouvent dans les cinquante États américains, avec une majorité dans le sud de la Californie. ^[104] Le recensement américain de 1970 a enregistré 28 000 Néerlandais nés à l’étranger (néerlandais non nés aux Pays-Bas) en Californie, tandis que les six États traditionnels à forte population néerlandaise ( Michigan , New York , New Jersey , Illinois , Washington et Floride ) accueillaient la plupart des 50 000 autres Néerlandais nés à l’étranger. ^[91]La formation d’enclaves indo ne s’est pas produite en raison de divers facteurs. Les Indos s’installent d’abord chez leurs sponsors ou dans des lieux que leur propose le sponsor. Les Indos avaient également une grande variété d’occupations et à cet égard ne se limitaient pas à certaines zones géographiques. Il n’y avait aucune force dans la société d’accueil limitant le choix du lieu ; il y avait un choix complet quant à l’endroit où s’installer. ^[103]

Contrairement aux Pays-Bas, les Indos américains n’augmentent pas numériquement en raison de leur nombre relativement faible et de leur dispersion géographique. De plus, la disparition d’un « vieux pays » proverbial capable de fournir un afflux continu de nouveaux immigrants stimule l’assimilation rapide des Indos aux États-Unis. Bien que plusieurs clubs indo ^[105] aient existé tout au long de la seconde moitié du XXe siècle, les anciens de la communauté décèdent régulièrement. Certains experts s’attendent à ce qu’au cours de la vie des descendants de la deuxième et de la troisième génération, la communauté soit assimilée et disparaisse complètement dans la société multiculturelle américaine. ^[106]Le grand bond en avant de l’innovation technologique des 20e et 21e siècles, dans les domaines de la communication et des médias, atténue la dispersion géographique et la diversité des Indos américains. Déclenchés par la perte d’anciens de la famille et de la communauté, les Indos américains commencent à récupérer rapidement leur patrimoine culturel ainsi que leur sens de la communauté. ^{[103] [107]}

Australie

Malgré la « politique de l’Australie blanche » de l’Australie dans les années 1950 et 1960, environ 10 000 Indos ont migré vers l’Australie, principalement via les Pays-Bas. En ce qui concerne les Eurasiens métis, appelés NPEO (Non Pure European Origine) par les ministères australiens, la prise de décision subjective est devenue la norme de la politique jusque dans les années 1970. ^[93]

Pendant la Seconde Guerre mondiale, une importante communauté de réfugiés des Indes orientales néerlandaises existait en Australie, dont 1 000 ont choisi de rester en Australie après la guerre. ^[93] L’accord néerlando-australien (1951), pour stimuler l’immigration en Australie n’a pas contourné la «politique australienne blanche» globale de l’Australie, qui a considérablement entravé l’immigration des Indos. ^[93]

Au début des années 1950, les agents de l’immigration australiens basés aux Pays-Bas ont passé au crible les migrants indo potentiels en fonction de la couleur de la peau et de l’orientation occidentale. Les refus n’ont jamais été expliqués. Les notes aux candidats contenaient cette phrase standard en anglais : “Ce n’est pas la politique du ministère de donner des raisons, alors s’il vous plaît, ne demandez pas”. ^[93] En 1956, un responsable de la sécurité australien a déclaré publiquement dans le journal australien que les Eurasiens néerlandais pourraient devenir un problème social sérieux et même une cinquième colonne asiatique. ^[93]

Au début des années 1960, seuls les migrants professionnellement qualifiés étaient acceptés en Australie. À l’origine, les candidats devaient être d’origine européenne à 100 %. Plus tard, les Indos ont dû montrer un arbre généalogique prouvant 75% d’ascendance européenne. Finalement, la question clé posée par les responsables australiens était : « Seraient-ils remarqués, s’ils marchaient dans les rues de Canberra, de Melbourne ou de Sydney, comme étant européens ou non européens ? ^[93]

Dans les années 1970, dans une tentative d’objectivation de la politique, une procédure a été mise en place qui donnait au demandeur la possibilité de demander un deuxième avis à un autre fonctionnaire. Les deux décisions ont ensuite été pesées par un haut fonctionnaire. De plus, les politiques migratoires anti-asiatiques ont commencé à changer et, en 1976, des agents australiens de l’immigration ont même été envoyés en Asie. Par conséquent, les migrants indo étaient de moins en moins victimes de discrimination fondée sur la couleur de la peau. ^[93]

Les Pays-Bas

Voir aussi Liste des Indos néerlandais

• Manifestation des Indische Nederlanders à La Haye (1954).

Les Indos aux Pays-Bas ne sont pas considérés comme une minorité ethnique et la plupart d’entre eux sont d’origine mixte euro-indonésienne portant des noms de famille européens. ^[108]

En 1990, le Bureau central néerlandais des statistiques (CBS) a enregistré le nombre d’Indos de première génération vivant aux Pays-Bas à environ 180 000 personnes. En 2001, les inscriptions officielles, y compris la deuxième génération, accumulent leur nombre à environ un demi-million. Sur cette base, les estimations, qui incluent les descendants de la troisième génération, atteignent au moins 800 000 personnes. Cependant, le chercheur Dr Peter Post du NIOD estime que 1,5 à 2 millions de personnes de sang indo vivent aux Pays-Bas. Les Indo-néerlandais vivant à l’étranger n’étaient pas inclus. Cela en fait de loin la plus grande communauté minoritaire des Pays – Bas . ^[109]

L’intégration

La communauté indo est considérée comme la minorité ethnique et culturelle la mieux intégrée aux Pays-Bas. Les données statistiques compilées par CBS montrent que les Indos appartiennent au groupe avec les taux de criminalité les plus bas du pays. ^[110]

Une étude CBS de 1999 révèle que de tous les groupes nés à l’étranger vivant aux Pays-Bas, seuls les Indos ont un revenu moyen similaire à celui des citoyens nés aux Pays-Bas. La participation au travail dans le gouvernement, l’éducation et les soins de santé est également similaire. Une étude CBS de 2005, parmi les citoyens nés à l’étranger et leurs enfants vivant aux Pays-Bas, montre qu’en moyenne, les Indos possèdent le plus grand nombre d’entreprises indépendantes. Une étude CBS de 2007 montre que plus de 50% des Indos de première génération ont épousé un Néerlandais de souche, ce chiffre passant à 80% pour la deuxième génération. ^{[111] [112]} Pelita est l’une des premières et des plus anciennes organisations indo à soutenir l’intégration des rapatriés indo aux Pays-Bas. ^[113]

Bien que les rapatriés indo, ^[114] nés à l’étranger, soient officiellement enregistrés comme citoyens néerlandais d’origine étrangère, leur origine eurasienne les place dans la sous-classe occidentale au lieu de la sous-classe non occidentale (asiatique).

Deux facteurs sont généralement attribués à l’essence de leur assimilation apparemment transparente dans la société néerlandaise : la citoyenneté néerlandaise et la quantité de «capital culturel néerlandais», sous la forme de résultats scolaires et de familiarité avec la langue et la culture néerlandaises, qu’Indos possédait déjà avant. migrer aux Pays-Bas. ^[115]

Culture

Il y avait peu de signes publics de la culture indo. Le plus visible était l’événement annuel Pasar Malam Besar (le grand marché nocturne) à La Haye qui se poursuit actuellement sous le nom de Tong Tong Fair . ^[116]

La culture culinaire indo a eu un impact durable sur la société néerlandaise. Il n’y a aucun autre endroit en dehors de l’Indonésie avec une telle abondance de nourriture indonésienne disponible. ^[117] Indos a joué un rôle central dans l’introduction de la cuisine indonésienne et de la cuisine fusion indo aux Pays-Bas, la rendant si populaire que certains la considèrent comme faisant partie intégrante de la cuisine néerlandaise. ^[118] La comtesse C. van Limburg Stirum écrit dans son livre “L’art de la cuisine hollandaise” (1962) : il existe ici d’innombrables plats indonésiens, dont certains prennent des heures à préparer ; mais quelques plats faciles sont devenus si populaires qu’ils peuvent être considérés comme des “plats nationaux”. Elle propose des recettes de plats devenus monnaie courante aux Pays-Bas : nasi goreng (riz frit), Pisang goreng (bananes frites), lumpia goreng (rouleaux de printemps frits), bami (nouilles frites), satay (brochettes de viande grillée), sauce satay (sauce aux arachides) et sambal ulek (pâte de piment). ^[118] La plupart des villes des Pays-Bas auront un restaurant indien ou indonésien et un toko (boutique). Même la plupart des restaurants chinois ont ajouté des plats indonésiens à leur menu, comme le babi panggang (porc rôti), et beaucoup s’appellent désormais Chinese Indies Restaurants .^[117]

L’influence indo dans la société néerlandaise se reflète également dans les arts, c’est-à-dire la musique ^{[119] [120]} et la littérature.

Un important champion de la culture indo était l’écrivain Tjalie Robinson (1911-1974), qui a cofondé la Tong Tong Fair. ^{[121] [122]} Louis Couperus ‘ Of Old People, the Things that Pass (Van oude mensen, de dingen die voorbij gaan, 1906) est un exemple bien connu d’un récit plus ancien des Indes. Maria Dermoût est connue comme une écrivaine nostalgique des Indes. Le travail post-mémoire de Marion Bloem s’articule autour d’une exploration artistique de l’identité et de la culture indo, qui la situe dans la lignée de Tjalie Robinson. ^{[81] [123]}

Immigrés et descendants aux Pays-Bas

Les Eurasiens faisaient officiellement partie de la classe juridique européenne. Ils étaient officiellement considérés comme néerlandais et détenaient des passeports néerlandais. ^{[57] [124]}

Nonobstant le fait que les Indos de l’ancienne colonie des Indes orientales néerlandaises faisaient officiellement partie de la classe juridique européenne et étaient formellement considérés comme des ressortissants néerlandais, le gouvernement néerlandais a toujours pratiqué une politique officielle de découragement à l’égard du rapatriement après la Seconde Guerre mondiale des Indos aux Pays-Bas. ^[125] Alors que la politique néerlandaise visait en fait à inciter les Indos à renoncer à la citoyenneté néerlandaise et à opter pour la citoyenneté indonésienne, simultanément, la jeune République indonésienne a mis en œuvre des politiques de plus en plus intolérantes envers tout ce qui rappelle à distance l’influence néerlandaise. Même si l’agression réelle contre les Indos a diminué après l’extrême violence des Bersiappériode, toutes les institutions, écoles et entreprises néerlandaises (de langue) ont été progressivement éliminées et la discrimination publique et le racisme contre les Indos sur le marché du travail indonésien se sont poursuivis. À la fin, 98% de la communauté d’origine a déménagé en Europe. ^[126]

Aux Pays-Bas, la première génération d’immigrants s’est rapidement adaptée à la culture de la société d’accueil et a, du moins extérieurement, adopté ses coutumes. ^[127] Exactement comme c’était le cas dans l’ancienne colonie, la nécessité de se fondre dans la culture hollandaise dominante restait primordiale pour l’avancement social et professionnel. ^[128]

Contrairement aux Indes orientales néerlandaises, la pression d’assimilation a envahi jusqu’à l’intimité du ménage privé. Régulièrement, les Indos qui étaient hébergés dans des maisons d’hôtes étaient soigneusement sélectionnés par des travailleurs sociaux pour les soi-disant «pratiques orientales», y compris l’usage privé de toute langue autre que le néerlandais, la préparation à domicile de la nourriture indonésienne, le port de vêtements des Indes, utiliser de l’eau pour l’hygiène dans les toilettes et même la pratique de prendre des bains quotidiens. ^{[126] [129]}

Pays-Bas

La société néerlandaise n’impose pas une identité ethnique obligatoire aux “Eurasiens néerlandais” car aucune communauté n’existe. Bien que les Indos de troisième et quatrième génération ^[130] fassent partie d’une communauté minoritaire assez importante aux Pays-Bas, la voie de l’assimilation entreprise par leurs parents et grands-parents les a laissés avec peu de connaissances sur leurs racines et leur histoire réelles, même au point qu’ils ont du mal à reconnaître leurs propres caractéristiques culturelles. Certains Indos ont du mal à saisir le concept de leur identité eurasienne et ont tendance à ignorer leurs racines indonésiennes ou à tenter de se profiler comme indonésiens. ^{[131] [132]} Ces dernières années, la recherche revigorée des racines et de l’identité a également produit plusieurs études universitaires. ^[133]

Dans sa thèse de maîtrise publiée en 2010, la chercheuse néerlandaise Nora Iburg ^[134] soutient que pour les descendants de troisième génération d’Indos aux Pays-Bas, il n’est pas nécessaire de définir l’essence d’une identité de groupe indo commune et conclut que pour eux, il existe en fait aucune véritable essence de l’identité indo, sauf pour sa nature hybride. ^[135]

Indonésie

Voir aussi Liste des Indos indonésiens

« […] la place que les Indos […] occupent dans notre société coloniale a été altérée. Malgré tout, les Indos deviennent peu à peu des Indonésiens, ou on pourrait dire que les Indonésiens arrivent peu à peu au niveau des Indos. L’évolution du processus de transformation profondément enraciné dans notre société a d’abord placé les Indos dans une position privilégiée, et maintenant ce même processus retire ces privilèges. Même s’ils conservent leur statut « européen » devant la loi, ils seront toujours au même niveau que les Indonésiens, car il y a et il y aura encore beaucoup plus d’Indonésiens instruits que d’Indos. Leur position privilégiée perd ainsi son fondement social, et par conséquent cette position elle-même disparaîtra également ».

— Sutan Sjahrir , 1937 ^[136]

À l’époque coloniale, les Indos n’étaient pas toujours formellement reconnus et enregistrés comme Européens. Un nombre considérable d’Indos se sont intégrés dans leurs sociétés indigènes locales respectives et n’ont jamais été officiellement enregistrés en tant que sous-groupe européen ou eurasien. Les chiffres exacts sont inconnus. ^[16] Les estimations citant au moins un million de personnes d’ascendance mixte en Indonésie aujourd’hui incluent celles qui n’ont jamais été enregistrées comme eurasiennes (et leur progéniture). Dans quelle mesure ces personnes s’identifient-elles comme Indo, est discutable. La plupart des Indo des classes supérieures et moyennes semblent s’être intégrés aux sous-cultures chrétiennes indochinoises.

À Malang , la classe supérieure indo est regroupée dans des quartiers particuliers et la cérémonie dominicale dans l’église de Sion est toujours en néerlandais. À Bandung, plus de 2 000 Indos pauvres sont soutenus par des organisations étrangères telles que Halin ^[137] et le Alan Neys Memorial Fund. ^[138] À Jakarta, certains services de l’église Immanuel sont toujours en néerlandais. ^[139] Des villes comme Semarang , Surabaya , Magelang et Sukabumi ont encore des communautés importantes.

Un autre endroit avec une communauté indo néerlandophone relativement importante est Depok , sur Java. ^[140] De plus petites communautés existent encore dans des endroits tels que Kampung Tugu à Koja, Jakarta . ^[141] Récemment, après que la région d’Aceh à Sumatra soit devenue plus largement accessible, à la suite des travaux de secours post- tsunami , les médias ont également découvert une communauté indo-eurasienne fermée de musulmans dévots dans la région de Lamno , principalement d’origine portugaise. ^{[142] [143] [144] [145] [146] [147]}

Pendant l’ ère Suharto , comme la minorité chinoise en Indonésie, la plupart des Indos ont également changé leur nom de famille pour se fondre dans la société dominée par les Pribumi et prévenir la discrimination. La dernière tendance chez les Indo-Chinois et les Indo-Européens est de les reconvertir. ^[148]

Voir également

• Peuple anglo-birman
• Bataviaasch Nieuwsblad
• Bersiap
• Décolonisation de l’Asie
• Littérature des Indes néerlandaises
• Hôtel des Indes (Batavia)
• Monument des Indes
• Cuisine indo
• Les gens de Kristang
• Njai
• Pasar Malam Besar
• Philippin espagnol
• Roi étranger (Concept)
• Volksraad (Indes néerlandaises)

Références

Notes et citations

1. ^ Remarque: le numéro CBS officiel excluant les Totoks, pas le numéro NIDI reconstruit (totalisant 561 000 personnes, y compris les Totoks, les immigrants indo et les Moluques du Sud.) Fait pour les calculs de compensation financière «The Gesture». 2001. Pour les formules complètes et les définitions officielles, voir : Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Report no. 64 (Editeur : NIDI, La Haye, 2002) p. 82 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176
2. ^ “Copie archivée” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 23 juillet 2011 . Récupéré le 26 mars 2011 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
3. ^ ^{un bc Greenbaum} -Kasson, E. (2011). “Le long chemin du retour” . Le Los Angeles Times .
4. ^ J. Côté; L. Westerbeek (2005). Rappel des Indes : culture coloniale et identités postcoloniales . Éditeurs académiques Askant. ISBN 978-90-5260-119-9.
5. ^ ^{un bcde Taylor , Jean Gelman} . Le monde social de Batavia: européen et eurasien en Asie néerlandaise (Madison: The University of Wisconsin Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2
6. ^ Steijlen, Fridus (2009). Indisch en Moluks religieus leven in na-oorlogs Nederland . La Haye : Stichting Tong Tong, Indische School.
7. ^ http://www.tongtong.nl/indische-school/contentdownloads/steijlen.pdf ^{[ URL nue PDF ]}
8. ^ ^{un bc le} Colonialisme néerlandais, la Migration et l’Héritage Culturel . Presse KITLV. 2008. pages 104, 115.
9. ^ van Amersfoort, H. (1982). “Immigration et formation de groupes minoritaires: l’expérience néerlandaise 1945-1975”. La presse de l’Universite de Cambridge. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
10. ^ Sjaardema, H. (1946). “Une vue sur la position de l’Eurasie dans la société indonésienne”. Le Journal des études asiatiques . 5 (2): 172–175. doi : 10.2307/2049742 . JSTOR 2049742 .
11. ^ Bosma, U. (2012). Immigrants postcoloniaux et formations identitaires aux Pays-Bas . Presse universitaire d’Amsterdam. p. 198.
12. ^ ^{un bcd van Imhoff} , E.; Betteraves, G. (2004). “Une histoire démographique de la population indo-néerlandaise, 1930–2001”. Journal de recherche sur la population . 21 (1): 47–49. doi : 10.1007/bf03032210 . S2CID 53645470 .
13. ^ Lai, Selena (2002). Comprendre l’Indonésie au 21e siècle . Institut d’études internationales de l’Université de Stanford. p. 12.
14. ^ J. Errington, Linguistique dans un monde colonial : Une histoire de langue , 2008, Wiley-Blackwell, p. 138
15. ^ ^{un bc La Révision} Coloniale . Department of Education in Tropical Areas, University of London, Institute of Education. 1941. p. 72.
16. ^ ^{un bcdef Bosma} , ^{U .; _} En ligneRaben, R. (2008). Être « Hollandais » aux Indes : histoire de la créolisation et de l’empire, 1500-1920 . Université du Michigan, NUS Press. pp. 21, 37, 220. ISBN 978-9971-69-373-2.”Les Indos – les personnes d’origine néerlandaise qui sont restées dans la nouvelle république d’Indonésie après son indépendance, ou qui ont émigré en Indonésie après 1949 – sont appelées” Néerlandais-Indonésiens “. Bien que la majorité des Indos se trouvent dans les couches les plus basses de la société européenne , ils ne représentent pas un groupe social ou économique solide.”
17. ^ van der Veur, P. (1968). “Les Eurasiens d’Indonésie: Un problème et un défi dans l’histoire coloniale”. Journal d’histoire de l’Asie du Sud-Est . 9 (2): 191–207. doi : 10.1017/s021778110000466x .
18. ^ “Etymologiebank.nl” .
19. ^ Chevalier, G. (2012). “À l’est du Cap en 1832: le monde des anciennes Indes, les familles de l’empire et les” femmes coloniales “à Java au XIXe siècle”. Itinéraire . 36 : 22–48. doi : 10.1017/s0165115312000356 . S2CID 163411444 .
20. ^ Betts, R. (2004). Décolonisation . Presse Psychologique. p. 81.
21. ^ ^{un b} Yanowa, D.; van der Haar, M. (2012). “Les gens hors de propos: allochtonie et autochtonie dans le discours identitaire des Pays-Bas – métaphores et catégories en action”. Journal des relations internationales et du développement . 16 (2): 227–261. doi : 10.1057/jird.2012.13 . S2CID 145401956 .
22. ^ Pattynama, P. (2012). “Mémoire culturelle et formations identitaires indo-néerlandaises”. L’Université d’Amsterdam: 175–192. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
23. ^ ^{un bc Asrianti} , Tifa (10 janvier 2010). “La recherche d’un chez-soi par les Néerlandais indonésiens” . La poste de Jakarta . Récupéré le 25 septembre 2013 .
24. ^ “Les Eurasiens étaient appelés par les Indonésiens natifs Sinjo (ou Njo en abrégé)” . A. Adam, La presse vernaculaire et l’émergence de la conscience indonésienne moderne (1855-1913), Cornell Press, 1995, p. 12
25. ^ Detha Arya Tifada (15 juin 2020). Yudhistira Mahabarata (éd.). “Asal-usul Sebutan ‘Bule’ jusqu’à Warga Asing” . Voix de l’Indonésie (en indonésien) . Récupéré le 20 août 2021 .
26. ^ Echols, J. (1989). Un dictionnaire indonésien-anglais . Cornell University Press. p. 222. ISBN 978-979-403-756-0.
27. ^ de Vries, J. (1988). “Mots d’emprunt néerlandais en indonésien”. Revue internationale de sociologie du langage . 1988 (73). doi : 10.1515/ijsl.1988.73.121 . S2CID 201727339 .
28. ^ Rath, J.; Nell, L. (2009). Amsterdam ethnique : immigrés et changement urbain au XXe siècle . Presse universitaire d’Amsterdam. p. 131.
29. ^ Wertheim, W. (1947). “Le problème indo-européen en Indonésie”. Affaires du Pacifique . 20 (3): 290–298. doi : 10.2307/2752163 . JSTOR 2752163 .
30. ^ Ming, H. (1983). « Caserne-concubinage aux Indes, 1887-1920 » (PDF) . Indonésie . 35 (35): 65–94. doi : 10.2307/3350866 . manche : 1813/53765 . JSTOR 3350866 .
31. ^ Milone, P. (1967). “La culture indienne et sa relation avec la vie urbaine”. Études comparées de société et d’histoire . 9 (4): 407–426. doi : 10.1017/s0010417500004618 .
32. ↑ Citation : ” Liplap : un surnom vulgaire et désobligeant donné aux Eurasiens dans les Indes orientales néerlandaises.” Voir : Yule, Henry, Coke Burnell, Arthur Hobson-Jobson : le dictionnaire anglo-indien (Editeur : Wordsworth Editions, 1996) p. 518
33. ^ van Goor, J.; van Goor, F. (2004). Prélude au colonialisme : les Hollandais en Asie . Uitgeverij Verloren. p. 57.
34. ^ Les communautés métis notables d’origine portugaise sont les Larantuka et les Topasses , un groupe puissant et indépendant de métis, qui contrôlait le commerce du bois de santal et qui défiait à la fois les Néerlandais et les Portugais. Leurs descendants vivent encore aujourd’hui sur les îles de Flores et de Timor . Boxer, CR, Les Topasses du Timor , (Indisch Instituut, Amsterdam, 1947).
35. ^ De nombreux noms de famille portugais peuvent être trouvés sur les îles d’ Ambon , de Flores et du Timor oriental . Bien que la plupart des noms de famille portugais aient été adoptés après la conversion à la religion chrétienne, de nombreuses familles peuvent encore retracer leurs racines aux ancêtres portugais. (en néerlandais) Rumphius, GE De Ambonse landbeschrijving (Landelijk steunpunt educatie Molukkers, Utrecht, 2002) ISBN 90-76729-29-8
36. ^ Justus M. Van Der Kroef L’Eurasie indonésienne et sa culture
37. ^ (en portugais) Pinto da Franca, A. Influencia Portuguesa na Indonesia (Dans: ‘STUDIA N° 33’, pp. 161-234, 1971, Lisbonne, Portugal)
38. ^ (en portugais) Rebelo, Gabriel Informaçao das cousas de Maluco 1569 (1856 & 1955, Lisboa, Portugal)
39. ^ Boxer, CR Projets portugais et espagnols pour la conquête de l’Asie du Sud-Est, 1580-1600 (Dans: ‘Journal of Asian History’ Vol. 3, 1969; pp. 118-136)
40. ^ “Collection Braga Bibliothèque nationale d’Australie” . Nla.gov.au . Récupéré le 4 décembre 2013 .
41. ^ “Jalons de la chronologie 1” . Gimonca.com . Récupéré le 4 décembre 2013 .
42. ^ Etemad, Bouda (2007). Posséder le monde : prendre les mesures de la colonisation du XVIIIe au XXe siècle . Livres de Berghahn. p. 20.
43. ^ ^{un b} Thomas Janoski, Les ironies de la citoyenneté: naturalisation et intégration dans les pays industrialisés (Cambridge University Press, 2010) pp. 163,168 ISBN 0-521-14541-4
44. ^ Megan Vaughan, Créer l’île créole: l’esclavage à l’île Maurice du XVIIIe siècle (2005) p. 7
45. ^ Murdoch, Steve (2005). Réseau Nord : Scottish Kin, Associations commerciales et secrètes dans le Nord . Barbue. p. 210.
46. ^ Donald F. Lach , Edwin J. Van Kley, L’Asie dans la fabrication de l’Europe , Volume III : Un siècle d’avance. Livre 3: Asie du Sud-Est (1998) p. 1317
47. ^ Huigen, Siegfried; De Jong, janvier; En ligneKolfin, Elmer (2010). Les sociétés commerciales néerlandaises en tant que réseaux de connaissances . Barbue. p. 362.
48. ^ Boxeur, CR (1991). L’Empire maritime néerlandais 1600–1800 . Manchot. p. 220. ISBN 978-0-14-013618-0.
49. ↑ La langue du commerce était le malais avec des influences portugaises. À ce jour, la langue indonésienne possède un vocabulaire relativement large de mots d’origine portugaise, par exemple dimanche, fête, savon, table, drapeau, école.
50. ^ “Tout au long de cette période, les Indo étaient également désignés par leur nom portugais : Mestizo” . Kitlv-journals.nl . Récupéré le 4 décembre 2013 .
51. ↑ À cette époque, le mot (et le pays) « Indonésie » n’existait pas encore. La colonie des « Indes orientales néerlandaises » n’était pas encore fondée.
52. ^ Blusse, Leonard, Strange company: Colons chinois, femmes métisses et Néerlandais à VOC Batavia (Dordrecht-Hollande; Riverton, États-Unis, Foris Publications, 1986. xiii, 302p.) n °: 959.82 B659
53. ^ Boxer, CR, Jan Compagnie in war and peace, 1602-1799: a short history of the Dutch East-India Company (Hong Kong, Heinemann Asia, 1979. 115p.) numéro: 382.060492 B788
54. ^ Masselman, George, Le berceau du colonialisme (New Haven, Yale University Press, 1963) n° : 382.09492 MAS
55. ^ “Jalons de la chronologie 2” . Gimonca.com . Récupéré le 4 décembre 2013 .
56. ^ Un Compagnon Historique aux Littératures Postcoloniales : l’Europe Continentale . Presse universitaire d’Édimbourg. p. 342.
57. ^ ^{un bc van der Kroef} , J. (1953). “La minorité eurasienne en Indonésie”. Revue sociologique américaine . 18 (5): 484–493. doi : 10.2307/2087431 . JSTOR 2087431 .
58. ^ Lehning, James (2013). Colonialisme européen depuis 1700 . La presse de l’Universite de Cambridge. pages 145, 147.
59. ^ Goss, Andrew From Tong-Tong to Tempo Doeloe: Eurasian Memory Work and the Bracketing of Dutch Colonial History, 1957-1961 (Éditeur: Université de la Nouvelle-Orléans, Nouvelle-Orléans, 2000) P.26-27 Publications en ligne de la Faculté d’histoire UNO
60. ^ Dirk, Hoerder (2002). Cultures en contact : migrations mondiales au deuxième millénaire . Duke University Press. p. 183.
61. ^ Laura Jarnagin, Legs portugais et luso-asiatique en Asie du Sud-Est, 1511-2011 , vol. 2 : Culture et identité dans le monde luso-asiatique : ténacités & plasticités (2012) p. 266
62. ^ Therborn, Goran (2004). Entre sexe et pouvoir : la famille dans le monde, 1900-2000 . Presse Psychologique. p. 54. ISBN 978-0415300773.
63. ^ Frances Gouda, Culture néerlandaise à l’étranger: Pratique coloniale aux Indes néerlandaises, 1900-1942 (2008) p. 165
64. ^ Beck, Sanderson, Asie du Sud, 1800–1950 – World Peace Communications (2008) ISBN 978-0-9792532-3-2 En 1930, davantage de femmes européennes étaient arrivées dans la colonie, et elles représentaient 113 000 des 240 000 Européens.
65. ^ ^{un b} Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Rapport no. 64 (Editeur : NIDI, La Haye, 2002) p. 36 ISBN 9789070990923
66. ^ Meijer, Hans (2004). Indie geworteld . Bert Baker. p. 33, 35, 36, 76, 77, 371, 389. ISBN 978-90-351-2617-6.^{[ lien mort permanent ]}
67. ^ Chevalier, G. (2000). Récits du colonialisme : le sucre, Java et les Néerlandais . Éditeurs de Nova Science. p. 48.
68. ↑ « EFE Douwes Dekker (connu après 1946 sous le nom de Danudirja Setyabuddhi), journaliste eurasien, descendant de l’auteur Max Havelaar, vétéran de la guerre des Boers (1899-1902) combattant du côté afrikaner. Douwes Dekker a critiqué la politique éthique comme étant excessivement conservatrice et prônait l’autonomie gouvernementale des îles et une sorte de «nationalisme indien» qui englobait tous les résidents permanents des îles, mais pas les expatriés racialement exclusifs ( néerlandais : Trekkers ) ( indonésien : Totok ). ‘ Réf : Études de pays. Bibliothèque du Congrès américain.
69. ^ L., Klemen (1999-2000). “Campagne oubliée: la campagne néerlandaise des Indes orientales 1941-1942” . Archivé de l’original le 26 juillet 2011.
70. ^ Forgeron, Andrea (2003). Les migrants invisibles d’Europe : conséquences du retour des colons . Presse universitaire d’Amsterdam. p. 16.
71. ^ “Buitenkampers: Les Eurasiens interdits? La position des binnen et des buitenkampers comparée de 1942 à 1949” . 31 janvier 2015. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
72. ^ “Stichting Japanse Vrouwenkampen – Welkom” .
73. ^ Touwen-Bouwsma, Elly Politique minoritaire japonaise: les Eurasiens de Java et le dilemme de la loyauté ethnique n ° 4 vol. 152 (1996) pp. 553-572 (KITLV Press, Leiden, Pays-Bas, 1997) ISSN 0006-2294
74. ^ Départements de la guerre et de la marine de l’armée des États-Unis, “Un guide de poche des Indes orientales néerlandaises”. (Fac-similé par la branche d’information de l’armée des forces de service de l’armée republié par Elsevier / Reed Business novembre 2009) ISBN 978-90-6882-748-4 p. 18
75. ^ “Site Web NIOD (Dutch War Documentation) avec aperçu du camp” . Indischekamparchieven.nl. 8 décembre 1941 . Récupéré le 4 décembre 2013 .
76. ^ ^{un b} Raben, Remco (1999). Représentant l’Occupation japonaise de l’Indonésie. Témoignages personnels et images publiques en Indonésie, au Japon et aux Pays-Bas . Presse universitaire de Washington. p. 56.
77. ^ ^{un bc Sidjaja} , Calvin Michel (22 octobre 2011). “Qui est responsable de ‘Bersiap’?” . La poste de Jakarta . Récupéré le 21 décembre 2013 .
78. ^ Poste, Pierre; Touwen-Bouwsma, Elly (1997). Le Japon, l’Indonésie et la guerre : mythes et réalités . Presse KITLV. p. 48.
79. ^ Frederick, William H. (2012). “Le meurtre des Néerlandais et des Eurasiens dans la révolution nationale indonésienne (1945–49): Un” bref génocide “reconsidéré”. Journal de recherche sur le génocide . 14 (3–4): 359–380. doi : 10.1080/14623528.2012.719370 . S2CID 145622878 .
80. ^ RB Cribb, Audrey Kahin, Dictionnaire historique de l’Indonésie (2004) p. 185
81. ^ ^{un b} Bosma, Ulbe (2012). Immigrants postcoloniaux et formations identitaires aux Pays-Bas . Presse universitaire d’Amsterdam. p. 139.
82. ^ ^{un b} Robinson, Vaughan; Andersson, Roger; Musterd, Sako (30 juillet 2003). Spreading the ‘burden’?: A Review of Policies to Disperse Asylum Seekers and … – Vaughan Robinson, Roger Andersson, Sako Musterd – Google Books . ISBN 9781861344175. Récupéré le 4 décembre 2013 .
83. ^ Herzog, B. (2013). Anticolonialisme, décolonialisme, néocolonialisme . Éditions Blackwell. p. 21.
84. ^ “Statut d’Indos aux États-Unis” . Amerindo.berkeley.edu. Archivé de l’original le 12 décembre 2013 . Récupéré le 4 décembre 2013 .
85. ^ “Les Indo et les Moluques aux Pays-Bas : comment sont-ils arrivés là ? | VOTRE PORTE VERS L’ASIE DU SUD-EST” . Latitudes.nu . Récupéré le 4 décembre 2013 .
86. ^ “Uit Indonesi overdracht souvereiniteit en intocht van president Sukarno in Djakarta;embed=1 Link to video footage” . Récupéré le 4 décembre 2013 .
87. ^ Frijoff, Willem; Espions, Marijke (2004). Culture néerlandaise dans une perspective européenne : 1950, prospérité et bien-être – Google Books . ISBN 9789023239666. Récupéré le 4 décembre 2013 .
88. ^ Remarque : Ces personnes sont connues sous le terme néerlandais : « Spijtoptanten » Voir : nl:Spijtoptant (anglais : Repentis)
89. ^ “Jalons de la chronologie 8” . Gimonca.com . Récupéré le 4 décembre 2013 .
90. ^ “Archive des listes de passagers” . Passagierslijsten1945-1964.nl . Récupéré le 4 décembre 2013 .
91. ^ ^{un Brinks b} , Herbert (2010). “Les Américains hollandais, les pays et leurs cultures” .
92. ^ Côté, Joost; Westerbeek, Loes (2005). Rappel des Indes : culture coloniale et identités postcoloniales . Éditeurs académiques Askant. ISBN 978-90-5260-119-9. Archivé de l’original le 11 novembre 2014.
93. ^ ^{un bcdefghijkl Willems} , Wim ^{” De uittocht uit Indie ( 1945–1995 ), De geschiedenis van Indische} Nederlanders” (Editeur : Bert Bakker, Amsterdam, 2001) p. 254 ISBN 90-351-2361-1
94. ^ David Levinson, Melvin Ember, Cultures d’immigrants américains: bâtisseurs d’une nation (1997) p. 441
95. ^ “Nouvelles de la musique : les dernières nouvelles et les dernières nouvelles de la musique” . Pierre roulante . Archivé de l’original le 25 juillet 2009 . Récupéré le 4 décembre 2013 .
96. ^ “100 Greatest Guitar Solos – tablature des meilleurs solos de guitare de tous les temps” . Guitar.about.com. 14 novembre 2013 . Récupéré le 4 décembre 2013 .
97. ^ Allmusic.org
98. ^ Gosselaar, Mark-Paul (15 octobre 2008). “Rattraper … Mark-Paul Gosselaar” . Le Washington Post . Récupéré le 11 août 2014 .
99. ^ Rohit, Parimal M. (3 mars 2011). “Mark-Paul Gosselaar discute de Franklin et Bash” . Miroir Santa Monica . Récupéré le 11 août 2014 .
100. ^ “Mark-Paul Gosselaar … De l’escroc scandaleux à l’icône réticente!” . Mark-Paul Gosselaar.net. 2005 . Récupéré le 11 août 2014 .
101. ^ “L’histoire de Tetris : Henk Rogers” . Sramana Mitra . 16 septembre 2009 . Récupéré le 7 septembre 2011 .
102. ^ “La page de Henk B. Rogers” . TechHui . Récupéré le 7 septembre 2011 .
103. ^ ^{un bc Krancher} , Jan Indos : La Dernière Communauté Eurasienne aux Etats-Unis ? Article adapté de « American Immigrant Cultures – Builders of a Nation », volume 1, 1997, Simon et Schuster McMillan. (Éditeur : Eurasian Nation, avril 2003) Transcription en ligne : Site Web de l’Université de Berkeley ^{[ lien mort permanent ]}
104. ^ “Holland Festival à LA, CA” . Latimesblogs.latimes.com. 26 mai 2009 . Récupéré le 4 décembre 2013 .
105. ^ Organisation indo américaine publiant le magazine De Indo une fois créé par Tjalie Robinson . En 2007, son éditeur Creutzburg a reçu les honneurs royaux néerlandais à Anaheim, en Californie, pour 44 ans de dévouement à sa communauté.
106. ^ Indos aux USA (article sur la plateforme Eurasian Nation)
107. ^ Joe Fitzgibbon / Spécial à The Oregonian (5 novembre 2009). “Article de nouvelles de Portland (États-Unis) sur le nouveau documentaire indo-eurasien (dd. Nov. 2009)” . Oregonlive.com . Récupéré le 4 décembre 2013 .
108. ^ Spaan, Ernst; Hillmann, Felicitas ; van Naerssen, Ton (2005). Migrants asiatiques et marchés du travail européens : modèles et processus d’insertion des immigrés sur le marché du travail en Europe . Taylor et Francis US. p. 240.
109. ^ “Document officiel du recensement CBS 2001, p. 58” (PDF) . Récupéré le 4 décembre 2013 .
110. ^ Van Amersfoort, Hans; Van Niekerk, Mies (2006). “L’immigration indo comme héritage colonial: les immigrants post-coloniaux aux Pays-Bas, 1945-2002”. Journal d’études ethniques et migratoires . 32 (3): 323–346. doi : 10.1080/13691830600555210 .
111. ^ De Vries, Marlène (2009). Indisch est een gevoel, de tweede en derde generatie Indische Nederlanders . Presse universitaire d’Amsterdam. p. 369.ISBN _ 978-90-8964-125-0. Archivé de l’original le 17 août 2009.
112. ^ Vries, Marlène de (1er janvier 2009). « Indisch is een gevoel » : de tweede en derde generatie Indische Nederlanders . Presse universitaire d’Amsterdam. ISBN 9789089641250– via Google Livres.
113. ^ Pelita fondée et exploitée par Indos a célébré son jubilé de 60 ans en 2007. Archivé le 31 octobre 2013 à la Wayback Machine
114. ^ CBS. “CBS” .
115. ^ Van Amersfoort, Hans (2006). “L’immigration en tant qu’héritage colonial: les immigrants post-coloniaux aux Pays-Bas, 1945–2002”. Journal d’études ethniques et migratoires . 32 (3): 323–346. doi : 10.1080/13691830600555210 .
116. ^ Thanh-Dam, Truong; Gasper, Des (2011). Migration transnationale et sécurité humaine : le lien migration-développement-sécurité . Springer. p. 201.
117. ^ ^{un b} Keasberry, Jeff (2012). Indische Keukengeheimen, reçu en verhalen van 3 générations Keasberry’s . Uithoorn : Karakter Uitgevers BV. p. 33. ISBN 978-90-452-0274-7.
118. ^ ^{a b} C. Comtesse van Limburg Stirum, L’art de la cuisine hollandaise (Editeur: Andre Deutsch Limited, Londres, 1962) pp. 179-185
119. ^ “Musique indo en Europe” . Rockabillyeurope.com . Récupéré le 4 décembre 2013 .
120. ^ (en indonésien) Musique indo en Indonésie – articles de journaux Archivé le 27 septembre 2007 à la Wayback Machine
121. ^ Willems, Wim Tjalie Robinson; Biografie van een Indo-schrijver (Éditeur : Bert Bakker, 2008) ISBN 978-90-351-3309-9
122. ^ Nieuwenhuys, Rob (1999). Miroir des Indes: Une histoire de la littérature coloniale néerlandaise . Traduit par EM Beekman. Périple. ISBN 978-0870233685.
123. ^ Boehmer, Elleke; de Mul, Sarah (2012). Les Pays-Bas postcoloniaux : littérature, colonialisme et multiculturalisme . Livres de Lexington. pages 100, 109.
124. ^ Entzinger, H. (1995). “Migration des Indiens de l’Est et de l’Ouest aux Pays-Bas”. L’enquête de Cambridge sur la migration mondiale .
125. ^ “Dossier Karpaan (chaîne de télévision NCRV, 16-10-1961) Séquence vidéo originale (Spijtoptanten) ” . geschiedenis24.nl . Récupéré le 10 septembre 2011 .
126. ^ ^{un b} Iburg, Nora (2009). Van Pasar Malam tot I Love Indo, identiteitsconstructie en manifestatie door drie generaties Indische Nederlanders (Mémoire de Master, Arnhem University) (en néerlandais). Ellessy Publishers, 2010. ISBN 978-90-8660-104-2.
127. ^ van Amersfoort, Hans Immigration as a colonial heritage: post-colonial immigrés in the Netherlands, 1945-2002 (Journal of Ethnic and Migration Studies, Commission pour l’égalité raciale, 2006)
128. ^ Willems, Wim Sporen van een Indisch verleden (1600-1942) (COMT, Leiden, 1994) ISBN 90-71042-44-8
129. ↑ Remarque : La pratique indo consistant à prendre des bains fréquents était considérée comme extravagante par les travailleurs sociaux, car les Néerlandais de l’époque avaient l’habitude de ne prendre que des bains hebdomadaires.
130. ^ La définition académique dans les études sociologiques souvent utilisée pour déterminer les Indos de première génération : les rapatriés indo qui pourraient prendre consciemment la décision d’immigrer. Dès 12 ans.
131. ^ Crul, Lindo et Pang (1999). Culture, structure et au-delà, évolution des identités et des positions sociales des immigrants et de leurs enfants . Éditions Het Spinhuis. p. 37. ISBN 978-90-5589-173-3. Récupéré le 4 décembre 2013 .
132. ^ “Indisch 3” .
133. ^ Les études universitaires hollandaises récentes incluent : Boersma, Amis, Agung. Indovation, de Indische identiteit van de derde generatie (Mémoire de Master, Université de Leiden, Faculté Langues et cultures d’Asie du Sud-Est et d’Océanie, Leiden, 2003) ; De Vries, Marlène. Indisch is een gevoel, de tweede en derde generatie Indische Nederlanders Archivé le 17 août 2009 à la Wayback Machine (Amsterdam University Press, 2009) ISBN 978-90-8964-125-0 ; Vos, Kirsten Indie Tabe, Opvattingen in kranten van Indische Nederlanders in Indonesië over de repatriëring (Mémoire de Master, Médias et journalisme, Université Erasmus de Rotterdam, Faculté d’histoire et d’art, La Haye, 2007) “Copie archivée” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 16 septembre 2012 . Récupéré le 24 février 2015 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) Entretien radio avec K.Vos; Iburg, Nora Van Pasar Malam tot I Love Indo, identiteitsconstructie en manifestatie door drie generaties Indische Nederlanders ^{[ lien mort ]} (Master thesis, Arnhem University, 2009, Ellessy Publishers, 2010) ISBN 978-90-8660-104-2 vanstockum.nl (en néerlandais)
134. ^ Elle-même une descendante indo de troisième génération
135. ^ (en néerlandais) Iburg, Nora Van Pasar Malam tot I Love Indo, identiteitsconstructie en manifestatie door drie generaties Indische Nederlanders (Mémoire de maîtrise, Université d’Arnhem, 2009, Ellessy Publishers, 2010) p. 134 ISBN 978-90-8660-104-2
136. ^ “Conférence d’ASAA de papier de groupe par le Dr Roger Wiseman, Université d’Adélaïde” . Archivé de l’original le 30 août 2007.
137. ^ “Site Web Halin” . Stichtinghalin.nl . Récupéré le 4 décembre 2013 .
138. ^ (en néerlandais) Site Web de collecte de fonds commémoratif Alan Neys. Récupéré le 19 avril 2010 Archivé le 24 juillet 2011 sur la Wayback Machine
139. ^ Sari, Nursita (25 décembre 2017). “Ibadah Berbahasa Belanda Hanya Ada de GPIB Immanuel Jakarta” . KOMPAS.com (en indonésien) . Récupéré le 25 janvier 2022 .
140. ^ (en néerlandais) Site Web de la communauté Dutch Depok
141. ↑ La communauté indo de Tugu descend de l’ancien métis portugais. Article de journal néerlandais : ‘Tokkelend hart van Toegoe’, Maas, Michel (Volkskrant, 9 janvier 2009)
142. ^ (en indonésien) Article en ligne (id) sur les Blue Eyed People de Lanbo, Aceh, Sumatra Archivé le 18 mars 2010 à la Wayback Machine
143. ^ (en indonésien) Article de Jakarta Post sur le peuple “ Achenese portugais ” de Lanbo, Aceh, Sumatra Archivé le 23 juin 2012 sur la Wayback Machine
144. ^ “Copie archivée” . Archivé de l’original le 27 décembre 2013 . Récupéré le 21 avril 2014 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
145. ^ “Copie archivée” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 10 août 2006 . Récupéré le 13 août 2006 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
146. ^ Santoso, Aboeprijadi. “Tsunami il y a 10 ans: Les derniers Portugais-Acehnais de Lamno (février 2005)” . {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
147. ^ “Waspada Online – Pusat Berita dan Informasi Medan Sumut Aceh” .
148. ^ Article en indonésien sur le site Web des études culturelles de KUNCI Archivé le 9 juillet 2007 sur la Wayback Machine

Bibliographie

• Bosma U., Raben R. Être “néerlandais” aux Indes: une histoire de la créolisation et de l’empire, 1500–1920 (Université du Michigan, NUS Press, 2008) ISBN 9971-69-373-9
• (en néerlandais) Bussemaker, H. Th. Bersiap. Opstand in het Paradijs (Walburg Pers, Zutphen, 2005)
• Cooper, Frederick and Stoler, Ann Laura Tensions of empire: colonial cultures in a bourgeois world (Éditeur : University of California Press, Berkeley, 1997), Googlebook
• (en indonésien) Cote, Joost et Westerbeek, Loes. Rappelant les Indes : Kebudayaan Kolonial et Identitas Poskolonial , (Syarikat, Yogyakarta, 2004)
• Crul, Lindo et Lin Pang. Culture, structure et au-delà, Identités changeantes et positions sociales des immigrants et de leurs enfants (Het Spinhuis Publishers, 1999) ISBN 90-5589-173-8
• (en néerlandais) De Vries, Marlene. Indisch est een gevoel, de tweede en derde generatie Indische Nederlanders. (Amsterdam University Press, 2009) ISBN 978-90-8964-125-0 Googlebook
• Gouda, F. Visions américaines des Indes orientales néerlandaises / Indonésie (Amsterdam University Press, Amsterdam, 2002)
• Krancher, Jan A. Les années déterminantes des Indes orientales néerlandaises, 1942-1949 (McFarland & Company, Inc., Publishers) ISBN 978-0-7864-1707-0
• (en allemand) Kortendick, Oliver. Indische Nederlanders und Tante Lien: eine Strategie zur Konstruktion ethnischer Identität (Master Thesis, Canterbury University of Kent, Social Anthropology, 1990) ISBN 0-904938-65-4
• Palmer et Colton. Une histoire du monde moderne (McGraw-Hill, Inc. 1992) ISBN 0-07-557417-9
• Ricklefs, MC Une histoire de l’Indonésie moderne depuis c. 1300 (Presses universitaires de Stanford, 2001).
• Schenkhuizen, M. Memoires of an Indo Woman (édité et traduit par Lizelot Stout van Balgooy), (Ohio University Press, n° 92 Athens, Ohio 1993)
• (en indonésien) Soekiman, Djoko. Kebudayaan Indis dan gaya hidup masyarakat pendukungnya di Jawa (éditeur non confirmé, 2000) ISBN 979-8793-86-2
• Taylor, Jean Gelman. Le monde social de Batavia: européen et eurasien en Asie néerlandaise (Madison: The University of Wisconsin Press, 1983) ISBN 978-0-300-09709-2
• Taylor, Jean Gelman. Indonésie : Peuples et Histoires (New Haven : Yale University Press, 2003). ISBN 0-300-09709-3

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux Indo .

• Assimilation Out : Européens, Indo-Européens et Indonésiens vus à travers le sucre des années 1880 aux années 1950
• Culture, structure et au-delà
• Indes orientales néerlandaises, site dédié à la communauté néerlando-indonésienne
• (en néerlandais) Mémoire de maîtrise ‘Indie Tabe’ Université Erasmus de Kirsten Vos sur le rapatriement des Indo (1950–1958)
• Le projet Indo, dédié à la préservation, la promotion et la célébration de la culture et de l’histoire indo par l’éducation et la sensibilisation du public
• Revue médicale : Médecins et botanistes européens, phytothérapie autochtone dans les Indes orientales néerlandaises et réseaux coloniaux de médiation via des femmes indo-européennes Hans Pols, Université de Sydney
• Eurasiens : un guide de ressources