Huguenots

Les Huguenots ( / ˈ h juː ɡ ə n ɒ t s / HEW -gə-nots , également UK : /- n oʊ z / -⁠nohz , français : [yɡ(ə)no] ) étaient un groupe religieux de Protestants français qui tenaient à la tradition réformée ou calviniste du protestantisme. Le terme, qui pourrait être dérivé du nom d’un dirigeant politique suisse, le bourgmestre genevois Bezanson Hugues (1491-1532 ?), était d’usage courant au milieu du XVIe siècle.Huguenot était fréquemment utilisé en référence à ceux de l’ Église réformée de France de l’époque de la Réforme protestante . En revanche, les populations protestantes de l’est de la France, en Alsace , en Moselle et à Montbéliard , étaient majoritairement luthériennes .

Dans son Encyclopédie du protestantisme , Hans Hillerbrand écrit qu’à la veille du Massacre de la Saint-Barthélemy en 1572, la communauté huguenote représentait jusqu’à 10 % de la population française. En 1600, il avait diminué à 7-8% ^{[ la citation nécessaire ]} , et a été réduit plus tard dans le siècle après le retour de la persécution sous Louis XIV , qui a institué les dragonnades pour convertir de force les Protestants, puis a finalement révoqué tous les droits Protestants en son Édit de Fontainebleau de 1685.

Les huguenots étaient concentrés dans le sud et l’ouest du royaume de France . Au fur et à mesure que les huguenots gagnaient en influence et affichaient plus ouvertement leur foi, l’ hostilité catholique grandissait. Une série de conflits religieux s’ensuivit, connus sous le nom de guerres de religion françaises , combattues par intermittence de 1562 à 1598. Les huguenots étaient dirigés par Jeanne d’Albret ; son fils, le futur Henri IV (qui se convertira plus tard au catholicisme pour devenir roi) ; et les princes de Condé . Les guerres s’achèvent avec l’ Édit de Nantes qui accorde aux Huguenots une autonomie religieuse, politique et militaire substantielle.

Les rébellions huguenotes des années 1620 ont entraîné l’abolition de leurs privilèges politiques et militaires. Ils ont conservé les dispositions religieuses de l’édit de Nantes jusqu’au règne de Louis XIV, qui a progressivement accru la persécution du protestantisme jusqu’à la publication de l’ édit de Fontainebleau (1685). Cela a mis fin à la reconnaissance légale du protestantisme en France et les huguenots ont été contraints de se convertir au catholicisme (peut-être en tant que nicodémites ) ou de fuir en tant que réfugiés ; ils ont été soumis à de violentes dragonnades. Louis XIV a affirmé que la population huguenote française était passée d’environ 900 000 ou 800 000 adhérents à seulement 1 000 ou 1 500. Il exagère le déclin, mais les dragonnades sont dévastatrices pour la communauté protestante française.

Les huguenots restants durent faire face à des persécutions continues sous Louis XV . Au moment de sa mort en 1774, le calvinisme avait été presque éliminé de France. La persécution des Protestants prend officiellement fin avec l’ Édit de Versailles , signé par Louis XVI en 1787. Deux ans plus tard, avec la Déclaration révolutionnaire des droits de l’homme et du citoyen de 1789, les Protestants obtiennent l’égalité des droits en tant que citoyens. ^[1]

Étymologie

croix huguenote

Terme utilisé à l’origine dans la dérision, huguenot a des origines peu claires. Diverses hypothèses ont été avancées. Le terme peut avoir été une référence combinée à l’homme politique suisse Besançon Hugues (mort en 1532) et à la nature religieusement conflictuelle du républicanisme suisse à son époque. Il a utilisé un jeu de mots péjoratif sur le nom Hugues au moyen du mot néerlandais Huisgenoten (littéralement “colocataires”), faisant référence aux connotations d’un mot quelque peu apparenté en allemand Eidgenosse (“confédéré” dans le sens de “citoyen de l’un des États de la Confédération suisse’). ^[2]

Genève était la patrie d’adoption de Jean Calvin et le centre du mouvement calviniste. A Genève, Hugues, bien que catholique , était un chef du “Parti confédéré”, ainsi appelé parce qu’il était favorable à l’indépendance du Duc de Savoie . Il a cherché une alliance entre la ville-état de Genève et la Confédération suisse . L’étiquette huguenote aurait été appliquée pour la première fois en France aux conspirateurs (tous membres aristocratiques de l’Église réformée) qui ont été impliqués dans le complot d’Amboise de 1560 : une tentative déjouée d’arracher le pouvoir en France à l’influente et zélée catholique Maison de Guise .. Cette action aurait favorisé les relations avec les Suisses.

OIA Roche a promu cette idée parmi les historiens. Il a écrit dans son livre, The Days of the Upright, A History of the Huguenots (1965), que Huguenot est :

une combinaison d’un néerlandais et d’un mot allemand. Dans le nord de la France néerlandophone , les étudiants de la Bible qui se réunissaient les uns chez les autres pour étudier en secret étaient appelés Huis Genooten (“colocataires”) tandis qu’aux frontières suisse et allemande, ils étaient appelés Eid Genossen , ou “compagnons du serment”, c’est-à-dire , personnes liées entre elles par un serment . Francisé en huguenot , souvent utilisé avec mépris, le mot est devenu, pendant deux siècles et demi de terreur et de triomphe, un insigne d’honneur et de courage durables.

Certains ne sont pas d’accord avec ces doubles ou triples origines linguistiques non françaises. Janet Gray soutient que pour que le mot se soit répandu dans l’usage courant en France, il doit y avoir son origine en français. L'”hypothèse Hugues” soutient que le nom a été dérivé par association avec Hugues Capet , roi de France, ^[3] qui régna bien avant la Réforme. Il était considéré par les Galliciens comme un homme noble qui respectait la dignité et la vie des gens. Janet Gray et d’autres partisans de l’hypothèse suggèrent que le nom huguenote serait à peu près équivalent à “petits Hugos”, ou “ceux qui veulent Hugo”. ^[3]

À ce dernier égard, le nom pourrait suggérer l’inférence désobligeante du culte superstitieux; la fantaisie populaire soutenait que Huguon , la porte du roi Hugo , ^[4] était hantée par le fantôme du roi Huguet (considéré par les catholiques romains comme un scélérat infâme) et d’autres esprits. Au lieu d’être au purgatoire après la mort, selon la doctrine catholique, ils sont revenus pour nuire aux vivants la nuit. ^[5] On disait que les prétendus réformés (‘soi-disant ‘réformés ‘ ‘) se rassemblaient la nuit à Tours , à la fois à des fins politiques, et pour la prière et le chant des psaumes . ^[6]Reguier de la Plancha (décédé en 1560) dans son De l’Estat de France a offert le récit suivant quant à l’origine du nom, tel que cité par The Cape Monthly :

Reguier de la Plancha en rend compte ainsi : « Le nom huguenand a été donné à ceux de la religion lors de l’affaire d’Amboyse, et ils devaient le conserver depuis. J’en dirai un mot pour régler les doutes de ceux qui se sont égarés en en cherchant l’origine. La superstition de nos ancêtres, à vingt ou trente ans près, était telle que dans presque toutes les villes du royaume ils avaient la notion que certains esprits faisaient leur Purgatoire en ce monde. après la mort, et qu’ils parcouraient la ville la nuit, frappant et outrageant beaucoup de gens qu’ils trouvaient dans les rues. Mais la lumière de l’Evangile les a fait disparaître, et nous apprend que ces esprits étaient des promeneurs et des voyous. Paris l’esprit s’appelait le moine bourré; à Orléans, le mulet odet ; à Blois le loup garon ; à Tours, le Roy Huguet ; et ainsi de suite dans d’autres endroits. Or, il arrive que ceux qu’ils appelaient luthériens étaient alors si étroitement surveillés pendant le jour qu’ils étaient forcés d’attendre la nuit pour s’assembler, dans le but de prier Dieu, de prêcher et de recevoir le saint sacrement ; de sorte que bien qu’ils n’aient effrayé ni blessé personne, les prêtres, par moquerie, en faisaient les successeurs de ces esprits qui errent la nuit ; et ainsi ce nom étant assez commun dans la bouche de la populace, pour désigner les huguenands évangéliques dans le pays de Tourraine et d’Amboise, il devint en vogue après cette entreprise.” ^[7]

Certains ont suggéré que le nom était dérivé, avec un mépris intentionnel similaire, des guenon de Hus (les «singes» ou «singes de Jan Hus »). ^{[8] [9]} D’ici à 1911, il n’y avait toujours aucun consensus aux États-Unis sur cette interprétation. ^[dix]

Symbole

La croix huguenote

La croix huguenote est l’emblème distinctif des huguenots ( croix huguenote ). C’est maintenant un symbole officiel de l’ Église des Protestants réformés . Les descendants huguenots arborent parfois ce symbole en signe de reconnaissance (reconnaissance) entre eux. ^{[11] [12]}

Démographie

Géopolitique religieuse du XVIe siècle sur une carte de la France moderne. Contrôlé par la noblesse huguenote Disputée entre huguenots et catholiques Contrôlé par la noblesse catholique Zone à majorité luthérienne

La question de la force démographique et de la diffusion géographique de la tradition réformée en France a été traitée dans diverses sources. La plupart d’entre eux conviennent que la population huguenote atteignait jusqu’à 10% de la population totale, soit environ 2 millions de personnes, à la veille du Massacre de la Saint-Barthélemy en 1572. ^{[13] [14]}

Le nouvel enseignement de Jean Calvin attira des portions importantes de la noblesse et de la bourgeoisie urbaine . Après que Jean Calvin ait introduit la Réforme en France, le nombre de Protestants français a régulièrement augmenté pour atteindre 10 % de la population, soit environ 1,8 million de personnes, au cours de la décennie entre 1560 et 1570. ^[13] Au cours de la même période, il y avait environ 1 400 églises réformées . opérant en France. ^[13] Hans J. Hillerbrand, un expert sur le sujet, dans son Encyclopédie du protestantisme : Ensemble en 4 volumes affirme que la communauté huguenote a atteint jusqu’à 10 % de la population française à la veille du Massacre de la Saint-Barthélemy, déclinant à 7 à 8% à la fin du XVIe siècle, et encore après que de lourdes persécutions aient recommencé avec la Révocation de l’Édit de Nantes par Louis XIV en 1685. ^[13]

Parmi les nobles, le calvinisme a culminé à la veille du Massacre de la Saint-Barthélemy. Depuis lors, il a fortement diminué car les huguenots n’étaient plus tolérés à la fois par la royauté française et les masses catholiques. À la fin du XVIe siècle, les huguenots constituaient 7 à 8 % de l’ensemble de la population, soit 1,2 million de personnes. Au moment où Louis XIV a révoqué l’ Edit de Nantes en 1685, les Huguenots comptaient entre 800 000 et 1 million de personnes. ^[13]

Les huguenots contrôlaient des zones importantes dans le sud et l’ouest de la France. En outre, de nombreuses régions, en particulier dans la partie centrale du pays, étaient également disputées entre les nobles réformés et catholiques français. Démographiquement, il y avait des régions dans lesquelles toutes les populations avaient été réformées. Ceux-ci comprenaient des villages dans et autour du Massif Central , ainsi que la région autour de la Dordogne , qui était également presque entièrement réformée. Jean Calvin était un Français et lui-même en grande partie responsable de l’introduction et de la diffusion de la tradition réformée en France. ^[15] Il écrivait en français, mais contrairement au développement protestant en Allemagne , où les écrits luthériens étaientlargement diffusé et lisible par le commun des mortels, ce n’était pas le cas en France où seuls les nobles adoptaient la nouvelle foi et où le peuple restait catholique. ^[13] Cela est vrai pour de nombreuses régions de l’ouest et du sud contrôlées par la noblesse huguenote. Bien que des portions relativement importantes de la population paysanne y soient devenues réformées, le peuple, dans l’ensemble, restait majoritairement catholique. ^{[13] [16]}

Dans l’ensemble, la présence huguenote était fortement concentrée dans les parties ouest et sud du royaume de France, car les nobles y assuraient la pratique de la nouvelle foi. Ceux-ci comprenaient le Languedoc-Roussillon , la Gascogne et même une bande de terre qui s’étendait dans le Dauphiné . Les huguenots vivaient sur la côte atlantique à La Rochelle , et se sont également répandus dans les provinces de Normandie et du Poitou . Au sud, des villes comme Castres , Montauban , Montpellier et Nîmes étaient des fiefs huguenots. De plus, un réseau dense de villages Protestants imprégnait la région rurale montagneuse duCévennes . Habitée par les camisards , elle continue d’être l’épine dorsale du protestantisme français . Les historiens estiment qu’environ 80% de tous les huguenots vivaient dans les régions de l’ouest et du sud de la France.

Aujourd’hui, certaines communautés réformées dans le monde conservent encore leur identité huguenote. En France, les calvinistes de l’ Église protestante unie de France ainsi que certains membres de l’ Église protestante réformée d’Alsace et de Lorraine se considèrent comme des huguenots. Une communauté rurale huguenote des Cévennes qui s’est révoltée en 1702 est encore appelée Camisards , surtout dans des contextes historiques. Les exilés huguenots au Royaume-Uni , aux États-Unis , en Afrique du Sud , en Australie et dans un certain nombre d’autres pays conservent encore leur identité. ^{[17] [18]}

Émigration et diaspora

La majeure partie des émigrés huguenots se sont déplacés vers des États Protestants tels que la République néerlandaise , l’ Angleterre et le Pays de Galles , l’ Irlande sous contrôle protestant , les îles anglo-normandes , l’Écosse , le Danemark , la Suède , la Suisse , l’ électorat de Brandebourg et l’électorat du Palatinat dans le Saint Empire romain germanique . , et le duché de Prusse . Certains ont fui en tant que réfugiés vers la colonie néerlandaise du Cap en Afrique du Sud , les Indes orientales néerlandaises , les Caraïbes .colonies, et plusieurs des colonies hollandaises et anglaises en Amérique du Nord. ^[19] Quelques familles se sont rendues en Russie orthodoxe et au Québec catholique .

Après des siècles, la plupart des huguenots se sont assimilés aux diverses sociétés et cultures où ils se sont installés. Les communautés restantes des Camisards dans les Cévennes , la plupart des membres réformés de l’ Église protestante unie de France , les membres français de l’ Église réformée protestante en grande partie allemande d’Alsace et de Lorraine, et la diaspora huguenote en Angleterre et en Australie , conservent toutes leurs croyances et leur désignation huguenote. .

An	Nombre de huguenots en France
1519	Aucun [20]
1560	1 800 000
1572	2 000 000
1600	1 200 000
1685	900 000
1700	100 000 ou moins [ citation nécessaire ]
2013	300 000 [21]

Histoire

Origines

Persécution des Vaudois lors du massacre de Mérindol en 1545

La disponibilité de la Bible dans les langues vernaculaires a été importante pour la diffusion du mouvement protestant et le développement de l’Église réformée en France. Le pays avait une longue histoire de luttes avec la papauté (voir la papauté d’Avignon , par exemple) au moment où la Réforme protestante est finalement arrivée. Vers 1294, une version française des Écritures est préparée par le prêtre catholique romain Guyard des Moulins . Une version paraphrase in-folio illustrée en deux volumes basée sur son manuscrit, par Jean de Rély, a été imprimée à Paris en 1487. ^{[22] [23]}

La première traduction connue de la Bible dans l’une des langues régionales de France, l’ arpitan ou le franco-provençal , avait été préparée par le réformateur pré-protestant du XIIe siècle Peter Waldo (Pierre de Vaux). ^[24] Les Vaudois créent des zones fortifiées, comme à Cabrières , attaquant peut-être une abbaye. ^[25] Ils furent supprimés par François Ier en 1545 lors du Massacre de Mérindol . ^[26]

D’autres prédécesseurs de l’Église réformée comprenaient les catholiques romains pro-réformés et gallicans , comme Jacques Lefèvre (vers 1455-1536). Les Gallicans ont brièvement obtenu l’indépendance de l’Église française, sur le principe que la religion de France ne pouvait pas être contrôlée par l’évêque de Rome, une puissance étrangère. ^[27] Lors de la Réforme protestante, Lefèvre, professeur à l’ Université de Paris , publie sa traduction française du Nouveau Testament en 1523, suivie de la Bible entière en langue française en 1530. ^[28] William Farel est élève de Lefevre qui est devenu un leader de la Réforme suisse, établissant un gouvernement républicain protestant à Genève. Jean Cauvin ( Jean Calvin ), autre étudiant à l’université de Paris, se convertit également au protestantisme. Longtemps après la suppression de la secte par François Ier, les Vaudois français restants , alors principalement dans la région du Luberon , ont cherché à rejoindre Farel, Calvin et la Réforme, et Olivétan a publié une Bible française pour eux. La Confession française de 1559 montre une influence résolument calviniste . ^[29]

Bien que les huguenots soient généralement regroupés en un seul groupe, il y avait en fait deux types de huguenots qui ont émergé. ^[30] Puisque les huguenots avaient des objectifs politiques et religieux, il était courant de désigner les calvinistes comme des “huguenots de religion” et ceux qui s’opposaient à la monarchie comme des “huguenots de l’État”, qui étaient pour la plupart des nobles. ^[31]

• Les huguenots de la religion ont été influencés par les œuvres de Jean Calvin et ont établi des synodes calvinistes. Ils étaient déterminés à mettre fin à l’oppression religieuse.
• Les huguenots de l’État s’opposent au monopole du pouvoir dont dispose la famille de Guise et veulent s’attaquer à l’autorité de la couronne. Ce groupe de huguenots du sud de la France avait de fréquents problèmes avec les principes calvinistes stricts qui sont décrits dans de nombreuses lettres de Jean Calvin aux synodes du Languedoc.

Critique et conflit avec l’Église catholique

Comme d’autres réformateurs religieux de l’époque, les huguenots estimaient que l’Église catholique avait besoin d’un nettoyage radical de ses impuretés et que le pape représentait un royaume mondain, assis dans une tyrannie moqueuse sur les choses de Dieu, et était finalement condamné. Une rhétorique comme celle-ci est devenue plus féroce au fur et à mesure que les événements se déroulaient et a finalement suscité une réaction dans l’establishment catholique.

Fanatiquement opposés à l’Église catholique, les huguenots ont tué des prêtres, des moines et des nonnes, attaqué le monachisme et détruit des images sacrées, des reliques et des bâtiments d’église. La plupart des villes dans lesquelles les huguenots ont pris pied ont vu des émeutes iconoclastes au cours desquelles les autels et les images des églises, et parfois les bâtiments eux-mêmes, ont été démolis. Des reliques et des textes anciens ont été détruits ; les corps des saints exhumés et brûlés. Les villes de Bourges, Montauban et Orléans ont connu une importante activité dans ce domaine.

Les huguenots se sont transformés en un mouvement politique définitif par la suite. Les prédicateurs Protestants rallièrent une armée considérable et une cavalerie redoutable, qui passa sous la conduite de l’amiral Gaspard de Coligny. Henri de Navarre et la maison de Bourbon s’allièrent aux huguenots, ajoutant richesse et possessions territoriales à la force protestante, qui à son apogée atteignit soixante villes fortifiées, et constitua une menace sérieuse et continue pour la couronne catholique et Paris au cours de la prochaine trois decennies.

L’Église catholique en France et nombre de ses membres se sont opposés aux Huguenots. Certains prédicateurs et fidèles huguenots ont été attaqués alors qu’ils tentaient de se réunir pour le culte. ^[32] Le point culminant de cette persécution fut le Massacre de la Saint-Barthélemy en août 1572, lorsque 5 000 à 30 000 furent tués, bien qu’il y ait également des raisons politiques sous-jacentes à cela, car certains des Huguenots étaient des nobles essayant d’établir des centres de pouvoir du sud de la France. En représailles contre les catholiques français, les huguenots avaient leur propre milice. ^[33]

Réforme et croissance

Au début de son règne, François Ier ( r. 1515-1547 ) persécuta l’ancien mouvement pré-protestant des Vaudois dans le sud-est de la France. François a d’abord protégé les dissidents huguenots des mesures parlementaires visant à les exterminer. Après l’ Affaire des Placards de 1534 , ^{[34] [35]} cependant, il prend ses distances avec les huguenots et leur protection. ^[36]

Le nombre de huguenots augmenta rapidement entre 1555 et 1561, principalement parmi les nobles et les citadins. Pendant ce temps, leurs adversaires ont d’abord qualifié les Protestants de huguenots ; mais ils s’appelaient reformés , ou “Réformés”. Ils organisent leur premier synode national en 1558 à Paris. ^[37]

En 1562, le nombre estimé de huguenots culminait à environ deux millions, concentrés principalement dans l’ouest, le sud et certaines parties centrales de la France, contre environ seize millions de catholiques au cours de la même période. La persécution diminua le nombre des huguenots restés en France.

Guerres de religion

Au fur et à mesure que les huguenots gagnaient en influence et affichaient leur foi plus ouvertement, l’hostilité catholique romaine à leur égard grandissait, même si la couronne française offrait des concessions politiques de plus en plus libérales et des édits de tolérance. ^{[ citation nécessaire ]}

Suite à la mort accidentelle d’ Henri II en 1559, son fils succéda au roi François II avec sa femme, la reine consort, également connue sous le nom de Mary, Queen of Scots . Au cours des dix-huit mois du règne de François II, Marie a encouragé une politique consistant à rassembler les huguenots français accusés d’hérésie et à les traduire devant des juges catholiques, et à recourir à la torture et à l’incendie comme punitions pour les dissidents. Mary est retournée en Écosse veuve, à l’été 1561. ^[38]

En 1561, l’édit d’Orléans prononce la fin de la persécution, et l’ édit de Saint-Germain de janvier 1562 reconnaît formellement les huguenots pour la première fois. Cependant, ces mesures ont masqué les tensions croissantes entre Protestants et catholiques. ^{[ citation nécessaire ]}

Guerre civile

Huguenots massacrant des catholiques à la Michelade de Nîmes

Ces tensions provoquèrent huit guerres civiles, entrecoupées de périodes de calme relatif, entre 1562 et 1598. À chaque rupture de la paix, la confiance des huguenots dans le trône catholique diminuait, la violence s’aggravait et les revendications protestantes s’amplifiaient jusqu’à ce qu’un une cessation durable de l’hostilité ouverte eut finalement lieu en 1598. Les guerres prirent progressivement un caractère dynastique, se transformant en une querelle prolongée entre les maisons de Bourbon et de Guise , qui – en plus d’avoir des opinions religieuses rivales – revendiquaient la France. trône. La couronne, occupée par la maison de Valois , soutenait généralement le côté catholique, mais passait parfois à la cause protestante lorsque cela était politiquement opportun. ^{[39] [40]}

Tableau de Millais , Un huguenot le jour de la Saint-Barthélemy

Les guerres de religion françaises ont commencé avec le massacre de Vassy le 1er mars 1562, lorsque des dizaines ^[5] (certaines sources disent des centaines ^[41] ) de huguenots ont été tués et environ 200 ont été blessés. C’est cette année-là que des huguenots détruisirent le tombeau et les restes de saint Irénée (mort en 202), père et évêque de l’Église primitive, disciple de Polycarpe . ^[42] La Michelade des huguenotes contre les catholiques fut postérieure au 29 septembre 1567. ^[43]

Massacre de la Saint-Barthélemy

Le Massacre de la Saint-Barthélemy des Protestants français (1572). C’est l’apogée des guerres de religion françaises , qui prennent fin avec l’ édit de Nantes (1598). En 1620, la persécution a été renouvelée et s’est poursuivie jusqu’à la Révolution française en 1789.

Dans ce qui est devenu connu sous le nom de Massacre de la Saint-Barthélemy du 24 août au 3 octobre 1572, les catholiques ont tué des milliers de huguenots à Paris et des massacres similaires ont eu lieu dans d’autres villes dans les semaines suivantes. Les principales villes de province victimes de massacres sont Aix , Bordeaux , Bourges , Lyon , Meaux , Orléans , Rouen , Toulouse et Troyes . ^[44]

Bien que le nombre exact de morts dans tout le pays ne soit pas connu, les 23 et 24 août, entre 2 000 ^[45] et 3 000 ^{[46] [47] [48]} Protestants ont été tués à Paris et 3 000 ^[49] à 7 000 autres ^[50] dans les provinces françaises. Le 17 septembre, près de 25 000 Protestants avaient été massacrés rien qu’à Paris. ^{[51] [52]} Au-delà de Paris, les tueries ont continué jusqu’au 3 octobre. ^[51] Une amnistie accordée en 1573 a gracié les auteurs.

Édit de Nantes

Henri IV , en Hercule vainquant l’ hydre de Lerne (c’est-à-dire la Ligue catholique ), par Toussaint Dubreuil , vers 1600

Le schéma de la guerre, suivi de brèves périodes de paix, s’est poursuivi pendant près d’un quart de siècle. La guerre fut définitivement réprimée en 1598, lorsque Henri de Navarre, ayant succédé au trône de France sous le nom d’ Henri IV , et ayant abjuré le protestantisme en faveur du catholicisme romain afin d’obtenir la couronne française, promulgua l’ édit de Nantes . L’édit a réaffirmé le catholicisme romain comme religion d’État de la France, mais a accordé aux Protestants l’égalité avec les catholiques sous le trône et un degré de liberté religieuse et politique dans leurs domaines. L’édit protégeait simultanément les intérêts catholiques en décourageant la fondation de nouvelles églises protestantes dans les régions contrôlées par les catholiques. ^{[ citation nécessaire ]}

Avec la proclamation de l’ édit de Nantes et la protection ultérieure des droits des huguenots, les pressions pour quitter la France se sont atténuées. Cependant, l’application de l’édit est devenue de plus en plus irrégulière au fil du temps, rendant la vie si intolérable que beaucoup ont fui le pays. La population huguenote de France est tombée à 856 000 au milieu des années 1660, dont une pluralité vivait dans les zones rurales. ^{[ citation nécessaire ]} Les plus grandes concentrations de huguenots à cette époque résidaient dans les régions de Guienne , Saintonge – Aunis – Angoumois et Poitou . ^[53]

Montpellier était parmi les plus importantes des 66 villes de sûreté (“villes de protection” ou “villes protégées”) que l’édit de 1598 accorda aux huguenots. Les institutions politiques de la ville et l’université sont toutes remises aux Huguenots. La tension avec Paris conduit à un siège par l’armée royale en 1622. Les termes de la paix prévoient le démantèlement des fortifications de la ville. Une citadelle royale est construite et l’université et le consulat sont repris par le parti catholique. Avant même l’édit d’Alès (1629), la domination protestante était morte et la ville de sûreté n’était plus. ^{[ citation nécessaire ]}

Expulsion de La Rochelle de 300 familles protestantes en novembre 1661

En 1620, les huguenots étaient sur la défensive et le gouvernement exerçait de plus en plus de pressions. Une série de trois petites guerres civiles connues sous le nom de rébellions huguenotes éclate, principalement dans le sud-ouest de la France, entre 1621 et 1629 au cours desquelles les régions réformées se révoltent contre l’autorité royale. Le soulèvement a eu lieu une décennie après la mort d’ Henri IV , qui a été assassiné par un fanatique catholique en 1610. Son successeur Louis XIII , sous la régence de sa mère catholique italienne Marie de Médicis, était plus intolérant envers le protestantisme. Les huguenots ont répondu en établissant des structures politiques et militaires indépendantes, en établissant des contacts diplomatiques avec des puissances étrangères et en se révoltant ouvertement contre le pouvoir central. Les rébellions furent implacablement réprimées par la couronne française. ^{[ citation nécessaire ]}

Édit de Fontainebleau

Louis XIV hérite du trône en 1643 et agit de manière de plus en plus agressive pour forcer les huguenots à se convertir. Au début, il envoya des missionnaires , soutenus par un fonds pour récompenser financièrement les convertis au catholicisme romain. Puis il infligea des sanctions, ferma les écoles huguenotes et les exclut des professions privilégiées. Escaladant, il institua des dragonnades , qui comprenaient l’occupation et le pillage des maisons huguenotes par les troupes militaires, dans le but de les convertir de force. En 1685, il publie l’ édit de Fontainebleau , révoquant l’édit de Nantes et déclarant illégal le protestantisme. ^[54]

La révocation interdisait les services Protestants, exigeait l’éducation des enfants en tant que catholiques et interdisait l’émigration. Elle s’avéra désastreuse pour les Huguenots et coûteuse pour la France. Elle a précipité l’effusion de sang civile, ruiné le commerce et entraîné la fuite illégale du pays de centaines de milliers de Protestants, dont beaucoup étaient des intellectuels, des médecins et des chefs d’entreprise dont les compétences ont été transférées en Grande-Bretagne ainsi qu’en Hollande, en Prusse, en Afrique du Sud et dans d’autres pays. endroits où ils ont fui. 4 000 ont émigré dans les Treize colonies , où ils se sont installés, notamment à New York, dans la Vallée de la rivière Delaware en Pennsylvanie orientale, New Jersey, ^[19]et Virginie. Les autorités anglaises ont accueilli les réfugiés français, fournissant de l’argent du gouvernement et des agences privées pour aider à leur réinstallation. Les huguenots qui sont restés en France ont ensuite été convertis de force au catholicisme romain et ont été appelés “nouveaux convertis”. ^[55]

Après cela, les huguenots (avec des estimations allant de 200 000 à 1 000 000 ^[2] ) ont fui vers les pays Protestants : Angleterre, Pays-Bas, Suisse, Norvège, Danemark et Prusse – dont le grand électeur calviniste Frédéric-Guillaume les a accueillis pour aider à reconstruire sa guerre. pays ravagé et sous-peuplé. Suite à cet exode, les huguenots sont restés en grand nombre dans une seule région de France : la rude région des Cévennes au sud. Il y avait aussi des calvinistes dans la région d’Alsace, qui appartenait alors au Saint Empire romain germanique de la nation allemande. Au début du XVIIIe siècle, un groupe régional connu sous le nom de Camisards (qui étaient des Huguenots du massif montagneux du Massif Centralrégion) se sont révoltés contre l’Église catholique, brûlant des églises et tuant le clergé. Il a fallu des années aux troupes françaises pour traquer et détruire toutes les bandes de Camisards, entre 1702 et 1709. ^[56]

Fin de la persécution

La mort de Jean Calas , qui fut roué à Toulouse, le 9 mars 1762

Dans les années 1760, le protestantisme n’était plus une religion préférée de l’élite. La plupart des Protestants étaient alors des paysans cévenols. C’était toujours illégal et, même si la loi était rarement appliquée, cela pouvait être une menace ou une nuisance pour les Protestants. Les calvinistes vivaient principalement dans le Midi ; environ 200 000 luthériens accompagnés de quelques calvinistes vivaient dans l’ Alsace nouvellement acquise , où le traité de Westphalie de 1648 les protégeait effectivement. ^[57]

La persécution des Protestants diminue en France après 1724 pour s’achever avec l’ édit de Versailles , communément appelé édit de tolérance , signé par Louis XVI en 1787. Deux ans plus tard, avec la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 , les Protestants gagnent droits égaux en tant que citoyens. ^[1]

Droit de retour en France aux XIXe et XXe siècles

Le gouvernement incite les descendants d’exilés à revenir en leur offrant la nationalité française par une loi du 15 décembre 1790 :

Toutes les personnes nées à l’étranger et descendant à quelque degré que ce soit d’un Français expatrié pour motif religieux sont déclarées naturelles françaises et bénéficieront des droits attachés à cette qualité si elles reviennent en France, y établissent leur domicile. et prêter le serment civique. ^[58]

L’article 4 de la loi du 26 juin 1889 sur la nationalité stipulait : « Les descendants des familles proscrites par la révocation de l’édit de Nantes continueront à bénéficier du bénéfice de la loi du 15 décembre 1790, mais à la condition qu’un décret nominatif soit pris pour chaque requérant. . Ce décret ne produira ses effets que pour l’avenir. ^[59]

Les descendants étrangers de Huguenots ont perdu le droit automatique à la nationalité française en 1945 (par la force de l’ Ordonnance n° 45-2441 du 19 octobre 1945 , qui a abrogé la loi sur la nationalité de 1889). ^[60] Il stipule à l’article 3 : “Cette application n’affecte cependant pas la validité des actes passés de la personne ou des droits acquis par des tiers sur la base de lois antérieures.” ^[61]

Les temps modernes

Dans les années 1920 et 1930, les membres du mouvement d’extrême droite Action française ont exprimé une forte animosité contre les huguenots et les autres Protestants en général, ainsi que contre les juifs et les francs- maçons . Ils étaient considérés comme des groupes soutenant la République française, que l’ Action française cherchait à renverser. ^{[ citation nécessaire ]}

Pendant la Seconde Guerre mondiale , les huguenots menés par André Trocmé dans le village du Chambon-sur-Lignon en Cévennes ont permis de sauver de nombreux juifs . Ils les ont cachés dans des endroits secrets ou les ont aidés à sortir de Vichy France. André Trocmé a prêché contre la discrimination alors que les nazis gagnaient du pouvoir dans l’Allemagne voisine et a exhorté sa congrégation protestante huguenote à cacher les réfugiés juifs de l’Holocauste . ^{[ citation nécessaire ]}

Au début du XXIe siècle, il y avait environ un million de Protestants en France, soit environ 2 % de sa population. ^[62] La plupart sont concentrés en Alsace dans le nord-est de la France et dans la région montagneuse des Cévennes au sud, qui se considèrent encore aujourd’hui comme des huguenots. ^{Les enquêtes suggèrent} que le protestantisme a augmenté ces dernières années, bien que cela soit dû principalement à l’expansion des ^églises protestantes évangéliques qui ont en particulier des adhérents parmi les groupes d’immigrants qui sont généralement considérés comme distincts de la population huguenote française. ^[63]

Une diaspora d’ Australiens français se considère toujours huguenote, même après des siècles d’exil. Intégrée depuis longtemps à la société australienne, elle est encouragée par la Huguenot Society of Australia à embrasser et à conserver son patrimoine culturel, aidée par les services de recherche généalogique de la Société. ^[64]

Aux États-Unis, il existe plusieurs groupes et sociétés de culte huguenots. La Huguenot Society of America a son siège à New York et compte de nombreux membres à l’échelle nationale. L’un des groupes huguenots les plus actifs se trouve à Charleston, en Caroline du Sud . Alors que de nombreux groupes huguenots américains adorent dans des églises empruntées, la congrégation de Charleston a sa propre église. Bien que les services se déroulent en grande partie en anglais, chaque année, l’église organise un service annuel en français, qui se déroule entièrement en français en utilisant une adaptation des liturgies de Neufchatel (1737) et de Vallangin (1772). En règle générale, le service français annuel a lieu le premier ou le deuxième dimanche après Pâques en commémoration de la signature de l’édit de Nantes.

Exode

La plupart des huguenots français ne pouvaient ou ne voulaient pas émigrer pour éviter une conversion forcée au catholicisme romain. En conséquence, plus des trois quarts de la population protestante de 2 millions de convertis, 1 million et 500 000 ont fui en exode. ^{[2] [ clarification nécessaire ]}

Émigration précoce vers les colonies

Les premiers huguenots à quitter la France ont cherché à se libérer de la persécution en Suisse et aux Pays-Bas. ^[65] Un groupe de huguenots faisait partie des colonisateurs français arrivés au Brésil en 1555 pour fonder France Antarctique . Deux navires transportant environ 500 personnes sont arrivés dans la baie de Guanabara, l’actuel Rio de Janeiro , et se sont installés sur une petite île. Un fort, nommé Fort Coligny, a été construit pour les protéger des attaques des troupes portugaises et des indigènes brésiliens. C’était une tentative d’établir une colonie française en Amérique du Sud. Le fort a été détruit en 1560 par les Portugais, qui ont capturé une partie des Huguenots. Les Portugais menaçaient de mort leurs prisonniers Protestants s’ils ne se convertissaient pas au catholicisme romain. Les huguenots de Guanabara, comme on les appelle maintenant, ont produit ce que l’on appelle la confession de foi de Guanabara pour expliquer leurs croyances. Les Portugais les ont exécutés.

Afrique du Sud

Des huguenots individuels se sont installés au cap de Bonne-Espérance dès 1671; le premier documenté était le constructeur de wagons François Vilion ( Viljoen ). Le premier Huguenot à arriver au Cap de Bonne-Espérance fut Maria de la Quellerie , épouse du commandant Jan van Riebeeck (et fille d’un ministre de l’église wallonne ), qui arriva le 6 avril 1652 pour établir une colonie dans ce qui est aujourd’hui le Cap . Le couple part pour Batavia dix ans plus tard.

Mais ce n’est que le 31 décembre 1687 que le premier groupe organisé de huguenots appareilla des Pays-Bas vers le poste de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales au cap de Bonne-Espérance. ^[66] La plus grande partie des huguenots à s’installer au Cap est arrivée entre 1688 et 1689 sur sept navires dans le cadre de la migration organisée, mais un bon nombre sont arrivés jusqu’en 1700; par la suite, les nombres ont diminué et seuls de petits groupes sont arrivés à la fois. ^[67]

Le Monument Huguenot de Franschhoek dans la province de Western Cape , Afrique du Sud

Beaucoup de ces colons ont reçu des terres dans une région qui s’appelait plus tard Franschhoek ( néerlandais pour « French Corner »), dans l’actuelle province du Cap occidental en Afrique du Sud. Un grand monument commémorant l’arrivée des Huguenots en Afrique du Sud est inauguré le 7 avril 1948 à Franschhoek. Le Musée Mémorial Huguenot y fut également érigé et ouvert en 1957.

La politique officielle des gouverneurs néerlandais des Indes orientales était d’intégrer les communautés huguenote et hollandaise . Lorsque Paul Roux, un pasteur arrivé avec le groupe principal des huguenots, mourut en 1724, l’administration néerlandaise, par concession spéciale, permit à un autre clerc français de prendre sa place “au profit des personnes âgées qui ne parlaient que le français”. ^[68] Mais avec l’ assimilation , en trois générations, les huguenots avaient généralement adopté le néerlandais comme première langue et langue maternelle.

De nombreuses fermes de la province du Cap occidental en Afrique du Sud portent encore des noms français. De nombreuses familles, aujourd’hui, majoritairement de langue afrikaans , portent des patronymes indiquant leur ascendance huguenote française. Exemples : Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar(Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) et Visagie (Visage). ^{[69] [70]} L’ industrie du vin en Afrique du Sud doit une dette importante aux Huguenots, dont certains avaient des vignobles en France, ou étaient des distillateurs de brandy, et ont utilisé leurs compétences dans leur nouvelle maison.

Amérique du Nord

Gravure de Fort Caroline

Les huguenots français ont tenté à deux reprises d’établir un refuge en Amérique du Nord. En 1562, l’officier de marine Jean Ribault a mené une expédition qui a exploré la Floride et l’actuel sud-est des États-Unis et a fondé l’avant-poste de Charlesfort sur Parris Island, en Caroline du Sud . Les guerres de religion françaises ont empêché un voyage de retour et l’avant-poste a été abandonné. En 1564, l’ancien lieutenant de Ribault, René Goulaine de Laudonnière , lance un second voyage pour fonder une colonie ; il a établi Fort Caroline dans ce qui est maintenant Jacksonville, Floride. La guerre à la maison a de nouveau empêché une mission de réapprovisionnement et la colonie a lutté. En 1565, les Espagnols décidèrent de faire valoir leur revendication sur La Florida et envoyèrent Pedro Menéndez de Avilés , qui établit la colonie de Saint-Augustin près de Fort Caroline. Les forces de Menéndez ont mis les Français en déroute et exécuté la plupart des captifs Protestants.

Monument wallon à Battery Park , Manhattan , New York City

Interdits par le gouvernement de s’installer en Nouvelle-France , les huguenots dirigés par Jessé de Forest , embarquèrent pour l’Amérique du Nord en 1624 et s’installèrent plutôt dans la colonie hollandaise de New Netherland (incorporée plus tard à New York et au New Jersey); ainsi que les colonies de la Grande-Bretagne, y compris la Nouvelle-Écosse . Un certain nombre de familles de la Nouvelle-Amsterdam étaient d’origine huguenote, ayant souvent immigré en tant que réfugiés aux Pays-Bas au siècle précédent. En 1628, les huguenots fondèrent une congrégation sous le nom de L’Église française à la Nouvelle-Amsterdam (l’église française de la Nouvelle-Amsterdam). Cette paroisse continue aujourd’hui sous le nom de L’Eglise du Saint-Esprit , maintenant une partie de l’ Église épiscopale (États-Unis)(anglicane) et accueille les New-Yorkais francophones du monde entier. ^[71] À leur arrivée à New Amsterdam, les huguenots se sont vu offrir un terrain juste en face de Manhattan sur Long Island pour une colonie permanente et ont choisi le port au bout de Newtown Creek , devenant les premiers Européens à vivre à Brooklyn , alors connu sous le nom de Boschwick, dans le quartier maintenant connu sous le nom de Bushwick .

Jean Hasbrouck House (1721) sur Huguenot Street à New Paltz, New York

Les immigrants huguenots ne se sont pas dispersés ou installés dans différentes parties du pays, mais ont plutôt formé trois sociétés ou congrégations; un dans la ville de New York, un autre à 21 miles au nord de New York dans une ville qu’ils ont nommée New Rochelle , et un troisième plus au nord à New Paltz . Le ” Huguenot Street Historic District ” à New Paltz a été désigné site historique national et contient l’une des plus anciennes rues des États-Unis d’Amérique. Un petit groupe de huguenots s’est également installé sur la rive sud de Staten Island , le long du port de New York , d’où le nom du quartier actuel des Huguenots . Des réfugiés huguenots se sont également installés dansDelaware River Valley de l’est de la Pennsylvanie et du comté de Hunterdon, New Jersey en 1725. Frenchtown dans le New Jersey porte la marque des premiers colons. ^[19]

New Rochelle , située dans le comté de Westchester sur la rive nord du détroit de Long Island , semblait être la grande place des Huguenots à New York. On dit qu’ils ont débarqué sur la presqu’île côtière de Davenports Neck appelée “Bauffet’s Point” après avoir voyagé d’Angleterre où ils s’étaient auparavant réfugiés pour cause de persécution religieuse, quatre ans avant la révocation de l’édit de Nantes. Ils ont acheté à John Pell, Lord of Pelham Manor , une parcelle de terrain de six mille cent acres avec l’aide de Jacob Leisler.. Il a été nommé New Rochelle après La Rochelle, leur ancien bastion en France. Une petite église en bois a d’abord été érigée dans la communauté, suivie d’une deuxième église en pierre. Avant son érection, les hommes forts parcouraient souvent vingt-trois miles le samedi soir, la distance par la route de New Rochelle à New York, pour assister au service du dimanche. L’église a finalement été remplacée par une troisième, Trinity-St. L’église épiscopale Saint-Paul , qui contient des objets de famille, dont la cloche originale de l’église française huguenote Eglise du Saint-Esperitsur Pine Street à New York, qui est conservé comme une relique dans la salle de la tour. Le cimetière huguenot, ou “Huguenot Burial Ground”, a depuis été reconnu comme un cimetière historique qui est le dernier lieu de repos d’un large éventail de fondateurs huguenots, de premiers colons et de citoyens éminents datant de plus de trois siècles.

Certains immigrants huguenots se sont installés dans le centre et l’est de la Pennsylvanie. Ils se sont assimilés aux colons principalement allemands de Pennsylvanie de la région.

En 1700, plusieurs centaines de huguenots français émigrèrent d’Angleterre vers la colonie de Virginie , où le roi Guillaume III d’Angleterre leur avait promis des concessions de terres dans le comté de Lower Norfolk . ^[72] Quand ils sont arrivés, les autorités coloniales leur ont offert à la place des terres à 20 milles au-dessus des chutes de la rivière James, dans le village abandonné de Monacan connu sous le nom de Manakin Town , maintenant dans le comté de Goochland . Certains colons ont débarqué dans l’actuel comté de Chesterfield . Le 12 mai 1705, l’ Assemblée générale de Virginiepasse une loi pour naturaliser les 148 Huguenots résidant encore à Manakintown. Sur les 390 premiers colons de la colonie isolée, beaucoup étaient morts; d’autres vivaient hors de la ville dans des fermes à l’anglaise ; et d’autres ont déménagé dans différentes régions. ^[73] Peu à peu, ils se sont mariés avec leurs voisins anglais. Au cours des 18e et 19e siècles, les descendants des Français ont migré vers l’ouest dans le Piémont et à travers les Appalaches vers l’ouest de ce qui est devenu le Kentucky, le Tennessee, le Missouri et d’autres États. Dans la région de Manakintown, le pont commémoratif Huguenot sur la rivière James et le chemin Huguenot ont été nommés en leur honneur, tout comme de nombreuses caractéristiques locales, dont plusieurs écoles, dont l’école secondaire Huguenot.

Église huguenote française à Charleston, Caroline du Sud

Dans les premières années, de nombreux huguenots se sont également installés dans la région de l’actuel Charleston, en Caroline du Sud . En 1685, le révérend Elie Prioleau de la ville de Pons en France, fut parmi les premiers à s’y installer. Il est devenu pasteur de la première église huguenote en Amérique du Nord dans cette ville. Après la révocation de l’ édit de Nantes en 1685, plusieurs huguenots dont Edmund Bohun de Suffolk, Angleterre, Pierre Bacot de Touraine France, Jean Postell de Dieppe France, Alexandre Pépin , Antoine Poitevin d’Orsement France et Jacques de Bordeauxde Grenoble, immigré dans le quartier Charleston Orange. Ils réussissaient très bien dans le mariage et la spéculation immobilière. Après avoir demandé à la Couronne britannique en 1697 le droit de posséder des terres dans les Baronnies, ils ont prospéré en tant que propriétaires d’esclaves sur les plantations de Cooper, Ashepoo, Ashley et Santee River qu’ils ont achetées au landgrave britannique Edmund Bellinger . Certains de leurs descendants se sont installés dans le Grand Sud et au Texas, où ils ont développé de nouvelles plantations.

L’ Église huguenote française de Charleston, qui reste indépendante, est la plus ancienne congrégation huguenote toujours active aux États-Unis. L’Église du Saint-Esprit à New York, fondée en 1628, est plus ancienne, mais elle quitte le mouvement réformé français en 1804 pour faire partie de l’ Église épiscopale .

La plupart des congrégations (ou individus) huguenotes d’Amérique du Nord se sont finalement affiliées à d’autres dénominations protestantes avec des membres plus nombreux. Les huguenots se sont adaptés rapidement et se sont souvent mariés en dehors de leurs communautés françaises immédiates, ce qui a conduit à leur assimilation. ^[74] Leurs descendants dans de nombreuses familles ont continué à utiliser des prénoms et des noms de famille français pour leurs enfants jusqu’au XIXe siècle. Assimilés, les Français ont apporté de nombreuses contributions à la vie économique des États-Unis, notamment en tant que marchands et artisans à la fin de la période coloniale et au début de la période fédérale. Par exemple, EI du Pont , ancien élève de Lavoisier , a fondé les moulins à poudre d’Eleutherian . ^[75] Howard Hugues, célèbre investisseur, pilote, réalisateur et philanthrope, était également d’origine huguenote et descendant du révérend John Gano .

Paul Revere descendait de réfugiés huguenots, tout comme Henry Laurens , qui signa les articles de la Confédération pour la Caroline du Sud ; Jack Jouett , qui a fait le trajet depuis Cuckoo Tavern pour avertir Thomas Jefferson et d’autres que Tarleton et ses hommes étaient en route pour l’arrêter pour crimes contre le roi ; Le révérend John Gano était un aumônier de la guerre d’indépendance et un conseiller spirituel de George Washington ; Francis Marion , et un certain nombre d’autres dirigeants de la Révolution américaine et plus tard des hommes d’État. La dernière congrégation huguenote active en Amérique du Nord adore à Charleston, en Caroline du Sud, dans une église qui date de 1844. La Huguenot Society of America maintient leÉglise épiscopale de Manakin en Virginie en tant que sanctuaire historique avec des services occasionnels. La Société a des chapitres dans de nombreux États, celui du Texas étant le plus grand.

Après la conquête britannique de la Nouvelle-France , les autorités britanniques du Bas-Canada tentent d’encourager l’immigration huguenote dans le but de promouvoir une Église protestante francophone dans la région, espérant que les Protestants francophones seraient un clergé plus loyal que ceux du catholicisme romain . Alors qu’un petit nombre de huguenots sont venus, la majorité est passée du français à l’anglais. Par conséquent, les Protestants sont toujours une minorité religieuse au Québec aujourd’hui. ^[76]

Langue parlée

Les huguenots parlaient à l’origine le français à leur arrivée dans les colonies américaines, mais après deux ou trois générations, ils étaient passés à l’anglais. Ils ne font pas la promotion des écoles ou des publications de langue française et « perdent » leur identité historique. ^[77] Dans le nord de l’État de New York, ils ont fusionné avec la communauté réformée néerlandaise et sont passés d’abord au néerlandais, puis au début du 19e siècle à l’anglais. ^[78] Dans la ville coloniale de New York, ils sont passés du français à l’anglais ou au néerlandais en 1730. ^[79]

Pays-Bas

Certains huguenots ont combattu aux Pays-Bas aux côtés des Néerlandais contre l’Espagne pendant les premières années de la révolte hollandaise (1568-1609). La République néerlandaise devient rapidement une destination pour les exilés huguenots. Des liens précoces étaient déjà visibles dans l’ Apologie de Guillaume le Taciturne , condamnant l’Inquisition espagnole , qui fut rédigée par son ministre de la cour, le huguenot Pierre L’Oyseleur, seigneur de Villiers. Louise de Coligny , fille du chef huguenot assassiné Gaspard de Coligny , a épousé Guillaume le Silencieux, chef de la révolte hollandaise (calviniste) contre la domination espagnole (catholique). Comme tous deux parlaient français au quotidien, leur église de cour au Prinsenhof àDelft a tenu des offices en français. La pratique s’est poursuivie jusqu’à nos jours. Le Prinsenhof est l’une des 14 églises wallonnes actives de l’ Église réformée néerlandaise (aujourd’hui de l’ Église protestante des Pays-Bas ). Les liens entre les Huguenots et les dirigeants militaires et politiques de la République néerlandaise, la Maison d’Orange-Nassau , qui existait depuis les premiers jours de la révolte néerlandaise, ont contribué à soutenir les nombreuses premières colonies de Huguenots dans les colonies de la République néerlandaise. Ils se sont installés au Cap de Bonne-Espérance en Afrique du Sud et en Nouvelle-Hollande en Amérique du Nord.

Le stathouder Guillaume III d’Orange , qui devint plus tard roi d’Angleterre, devint le plus puissant adversaire du roi Louis XIV après que les Français eurent attaqué la République néerlandaise en 1672. Guillaume forma la Ligue d’Augsbourg en tant que coalition pour s’opposer à Louis et à l’État français. Par conséquent, de nombreux huguenots considéraient la République néerlandaise riche et contrôlée par les calvinistes, qui se trouvait également à la tête de l’opposition à Louis XIV, comme le pays le plus attrayant pour l’exil après la révocation de l’édit de Nantes. Ils y trouvèrent également de nombreuses églises calvinistes francophones (qu’on appela les « églises wallonnes »).

Après la révocation de l’édit de Nantes en 1685, la République néerlandaise a accueilli le plus grand groupe de réfugiés huguenots, un total estimé de 75 000 à 100 000 personnes. Parmi eux se trouvaient 200 pasteurs. La plupart venaient du nord de la France (Bretagne, Normandie et Picardie, ainsi que de Flandre occidentale (plus tard Flandre française), qui avait été annexée aux Pays-Bas méridionaux par Louis XIV en 1668-78 ^[80] ). Beaucoup venaient de la région des Cévennes , par exemple du village de Fraissinet-de-Lozère . ^[81] Il s’agissait d’un afflux énorme car la population entière de la République néerlandaise s’élevait à c. 2 millions à l’époque. Vers 1700, on estime que près de 25 % de la population d’Amsterdam était huguenote.^{[ citation nécessaire ]} En 1705, Amsterdam et la région de la Frise occidentale ont été les premières régions à fournir des droits de citoyens complets aux immigrants huguenots, suivis par toute la République néerlandaise en 1715. Les huguenots se sont mariés avec des Néerlandais dès le départ.

L’un des réfugiés huguenots les plus en vue aux Pays-Bas était Pierre Bayle . Il a commencé à enseigner à Rotterdam , où il a fini d’écrire et de publier son chef-d’œuvre en plusieurs volumes, Dictionnaire historique et critique . Il est devenu l’un des 100 textes fondateurs de la Bibliothèque du Congrès américain . Certains descendants huguenots aux Pays-Bas peuvent être notés par des noms de famille français, bien qu’ils utilisent généralement des prénoms néerlandais. En raison des liens précoces des huguenots avec la direction de la révolte hollandaise et de leur propre participation, une partie du patriciat néerlandais est d’origine partiellement huguenote. Certaines familles huguenotes ont maintenu en vie diverses traditions, comme la célébration et la fête de leur patronSaint Nicolas , similaire à lafête néerlandaise de Sint Nicolaas (Sinterklaas

Grande-Bretagne et Irlande

Angleterre Maisons de tisserands huguenots à Canterbury

En tant que grande nation protestante, l’Angleterre a patronné et aidé à protéger les huguenots, à commencer par la reine Elizabeth I en 1562, ^[82] avec les premiers huguenots s’installant à Colchester en 1565. ^[83] Il y a eu une petite guerre navale anglo-française (1627-1629). ) , dans laquelle les Anglais soutenaient les huguenots français contre le roi Louis XIII. ^[84] Londres a financé l’émigration de beaucoup vers l’Angleterre et ses colonies vers 1700. Quelque 40 000 à 50 000 se sont installés en Angleterre, principalement dans des villes proches de la mer dans les districts du sud, avec la plus grande concentration à Londres où ils constituaient environ 5 % de la population. population totale en 1700. ^{[85] [86] [87]}Beaucoup d’autres sont allés dans les colonies américaines, en particulier la Caroline du Sud . ^{[88] [89]} Les immigrants comprenaient de nombreux artisans et entrepreneurs qualifiés qui ont facilité la modernisation économique de leur nouvelle maison, à une époque où les innovations économiques étaient transférées par des personnes plutôt que par des œuvres imprimées. Le gouvernement britannique a ignoré les plaintes des artisans locaux concernant le favoritisme envers les étrangers. ^{[90] [91]} Les immigrants se sont bien assimilés en termes d’utilisation de l’anglais, d’adhésion à l’Église d’Angleterre, de mariages mixtes et de réussite commerciale. Ils ont fondé l’industrie de la soie en Angleterre. ^{[92] [93]}Beaucoup sont devenus des tuteurs privés, des maîtres d’école, des tuteurs itinérants et des propriétaires d’écoles d’équitation, où ils ont été embauchés par la classe supérieure. ^[94]

Avant et après l’adoption en 1708 de la loi sur la naturalisation des Protestants étrangers , environ 50 000 wallons Protestants et huguenots français ont fui vers l’Angleterre, et beaucoup se sont dirigés vers l’Irlande et ailleurs. En termes relatifs, il s’agissait de l’une des plus importantes vagues d’immigration d’une seule communauté ethnique en Grande-Bretagne. ^[95] Andrew Lortie (né André Lortie), un théologien et écrivain huguenot de premier plan qui a dirigé la communauté exilée à Londres, est devenu connu pour articuler sa critique du pape et la doctrine de la transsubstantiation pendant la messe.

Parmi les réfugiés qui sont arrivés sur la côte du Kent , beaucoup se sont dirigés vers Cantorbéry , alors le centre calviniste du comté . De nombreuses familles wallonnes et huguenotes y ont obtenu l’asile . Edward VI leur a accordé l’ensemble de la crypte ouest de la cathédrale de Canterbury pour le culte. En 1825, ce privilège fut réduit au collatéral sud et en 1895 à l’ancienne chapelle chantry du Prince Noir . Des offices y sont toujours tenus en français selon la tradition réformée tous les dimanches à 15 h.

D’autres preuves des Wallons et des Huguenots à Canterbury incluent un bloc de maisons à Turnagain Lane, où les fenêtres des tisserands survivent au dernier étage, car de nombreux Huguenots travaillaient comme tisserands. The Weavers, une maison à colombages au bord de la rivière, était le site d’une école de tissage de la fin du XVIe siècle à environ 1830. (Il a été adapté en restaurant – voir l’illustration ci-dessus. La maison tire son nom d’une école de tissage qui y a été déplacé dans les dernières années du 19e siècle, faisant revivre un usage antérieur.) D’autres réfugiés ont pratiqué la variété des occupations nécessaires pour soutenir la communauté par opposition à la population indigène. Cette séparation économique était la condition de l’accueil initial des réfugiés dans la ville. Ils se sont également installés ailleurs dans le Kent, en particulierSandwich , Faversham et Maidstone —villes dans lesquelles il y avait autrefois des églises de réfugiés.

L’ Église protestante française de Londres a été créée par charte royale en 1550. Elle est maintenant située à Soho Square . ^[96] Les réfugiés huguenots affluent vers Shoreditch , Londres. Ils ont établi une importante industrie de tissage dans et autour de Spitalfields (voir Petticoat Lane et le Tenterground ) dans l’est de Londres. ^[97] À Wandsworth , leurs compétences en jardinage ont profité aux jardins maraîchers de Battersea . La fuite des réfugiés huguenots de Tours , en France, a attiré la plupart des ouvriers de ses grandes filatures de soie qu’ils avaient construites.^{[ la citation nécessaire ]} Certains de ces immigrants ont déménagé à Norwich , qui avait accueilli une colonie antérieure de tisserands wallons. Les Français ont ajouté à la population immigrée existante, comprenant alors environ un tiers de la population de la ville.

Des huguenots s’installent dans le Bedfordshire, l’un des principaux centres de l’industrie de la dentelle britannique à l’époque. Bien que des sources du XIXe siècle aient affirmé que certains de ces réfugiés étaient des dentellières et contribuaient à l’industrie de la dentelle des Midlands de l’Est, ^{[98] [99]} cela est controversé. ^{[100] [101]} La seule référence aux dentellières immigrées dans cette période est de vingt-cinq veuves qui se sont installées à Douvres, ^[98] et il n’y a aucune documentation contemporaine pour soutenir qu’il y ait des dentellières huguenotes dans le Bedfordshire. L’implication que le style de dentelle connu sous le nom de «Bucks Point» démontre une influence huguenote, étant une «combinaison de motifs Malines sur le sol lillois», ^[99]est fallacieux : ce qu’on appelle aujourd’hui la dentelle de Malines ne se développe que dans la première moitié du XVIIIe siècle et la dentelle à motifs de Malines et à fond lillois n’apparaît qu’à la fin du XVIIIe siècle, époque à laquelle elle est largement copiée dans toute l’Europe. ^[102]

De nombreux huguenots de la région lorraine se sont également installés dans la région de Stourbridge , dans les West Midlands modernes , où ils ont trouvé les matières premières et le carburant nécessaires pour poursuivre leur tradition verrière. Des noms anglicisés tels que Tyzack, Henzey et Tittery se retrouvent régulièrement parmi les premiers verriers, et la région est devenue l’une des régions verrières les plus importantes du pays. ^[103]

Winston Churchill était le Britannique le plus important d’origine huguenote, issu des huguenots qui sont allés dans les colonies; son grand-père américain était Leonard Jerome .

Irlande Entrée au cimetière Huguenot, Cork à Cork, Munster

Suite à la révocation par la couronne française de l’ Édit de Nantes , de nombreux huguenots s’installent en Irlande à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, encouragés par une loi du parlement pour l’installation des Protestants en Irlande. ^{[104] [105] [106] [107] [108]} Les régiments huguenots ont combattu pour Guillaume d’Orange dans la guerre Williamite en Irlande , pour laquelle ils ont été récompensés par des concessions de terres et des titres, beaucoup s’installant à Dublin . ^[109] D’importantes colonies huguenotes se trouvaient à Dublin , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford etYougal . Des colonies plus petites, dont Killeshandra dans le comté de Cavan, ont contribué à l’expansion de la culture du lin et à la croissance de l’ industrie irlandaise du lin .

Pendant plus de 150 ans, les huguenots ont été autorisés à tenir leurs offices dans la chapelle de la Dame de la cathédrale Saint-Patrick . Un cimetière huguenot est situé dans le centre de Dublin, près de St. Stephen’s Green. Avant sa création, les Huguenots utilisaient le Jardin des Chou près de la cathédrale. Un autre, le cimetière Huguenot , est situé à côté de French Church Street à Cork.

Un certain nombre de huguenots ont été maires à Dublin, Cork, Youghal et Waterford aux XVIIe et XVIIIe siècles. De nombreux signes de présence huguenote peuvent encore être vus avec des noms encore en usage, et avec des quartiers des principales villes et cités nommés d’après les personnes qui s’y sont installées. Les exemples incluent le quartier huguenot et la rue French Church à Cork City ; et D’Olier Street à Dublin, du nom d’un High Sheriff et l’un des fondateurs de la Bank of Ireland. Une église française à Portarlington remonte à 1696, ^[110] et a été construite pour servir la nouvelle importante communauté huguenote de la ville. À l’époque, ils constituaient la majorité des citadins. ^[111]

L’un des descendants huguenots les plus notables d’Irlande était Seán Lemass (1899-1971), nommé Taoiseach , servant de 1959 à 1966.

Écosse

Avec comme précédent une alliance historique — l’ Auld Alliance — entre l’Ecosse et la France ; ^{Les huguenots} ont été pour la plupart accueillis et ont trouvé refuge dans la nation à partir de l’an 1700 environ . considéré comme ayant grandement contribué à la culture écossaise. ^[113] John Arnold Fleming a beaucoup écrit sur l’impact du groupe protestant français sur la nation dans son Huguenot Influence in Scotland de 1953 , ^[114] tandis que le sociologue Abraham Lavender, qui a exploré comment le groupe ethnique s’est transformé au fil des générations “des catholiques méditerranéens aux Protestants anglo-saxons blancs”, a analysé comment l’adhésion huguenote aux coutumes calvinistes a contribué à faciliter la compatibilité avec le peuple écossais. ^[115]

Pays de Galles

Un certain nombre de huguenots français se sont installés au Pays de Galles, dans la haute vallée de Rhymney de l’actuel Caerphilly County Borough . La communauté qu’ils y ont créée est toujours connue sous le nom de Fleur de Lys (le symbole de la France), un nom de village français inhabituel au cœur des vallées du Pays de Galles. Les villages voisins sont Hengoed et Ystrad Mynach . Hormis le nom du village français et celui de l’équipe de rugby locale, Fleur De Lys RFC , il reste peu de l’héritage français.

Allemagne et Scandinavie

Obélisque commémorant les Huguenots à Fredericia , Danemark

Vers 1685, des réfugiés huguenots trouvèrent refuge dans les États luthériens et réformés d’Allemagne et de Scandinavie. Près de 50 000 huguenots s’établirent en Allemagne, dont 20 000 furent accueillis en Brandebourg-Prusse , où Frédéric-Guillaume, électeur de Brandebourg et duc de Prusse ( r. 1649-1688 ), leur accorda des privilèges particuliers ( édit de Potsdam de 1685) et des églises dans lesquelles adorer (comme l’ église Saint-Pierre et Saint-Paul, Angermünde et la cathédrale française de Berlin). Les huguenots fournissent deux nouveaux régiments de son armée : les régiments d’infanterie Altpreußische n° 13 (régiment à pied de Varenne) et 15 (régiment à pied de Wylich). 4 000 autres huguenots se sont installés dans les territoires allemands de Bade , Franconie ( Principauté de Bayreuth , Principauté d’Ansbach ), Landgraviat de Hesse-Kassel , Duché de Wurtemberg , dans l’ Association Wetterau des Comtes Impériaux , dans le Palatinat et le Palatin Zweibrücken , dans le Rhin -Main-Area ( Francfort ), dans l’actuelle Sarre ; et 1 500 ont trouvé refuge à Hambourg ,Brême et Basse-Saxe . Trois cents réfugiés ont obtenu l’asile à la cour de George William, duc de Brunswick-Lüneburg à Celle .

Soulagement par Johannes Boese , 1885 : Le Grand Prince-électeur de Brandebourg-Prusse se félicite de l’arrivée Huguenots

A Berlin, les Huguenots créent deux nouveaux quartiers : Dorotheenstadt et Friedrichstadt . En 1700, un cinquième de la population de la ville était francophone. Les huguenots de Berlin ont préservé la langue française dans leurs services religieux pendant près d’un siècle. Ils ont finalement décidé de passer à l’allemand pour protester contre l’occupation de la Prusse par Napoléon en 1806–07. Beaucoup de leurs descendants ont accédé à des postes importants. Plusieurs congrégations ont été fondées dans toute l’Allemagne et la Scandinavie, comme celles de Fredericia (Danemark), Berlin, Stockholm , Hambourg, Francfort , Helsinki et Emden .

Le prince Louis de Condé, avec ses fils Daniel et Osias, ^{s’est arrangé avec} le comte Ludwig von Nassau-Sarrebruck pour établir une communauté huguenote dans l’actuelle Sarre en 1604. Le comte a soutenu le mercantilisme et a accueilli des immigrants techniquement qualifiés sur ses terres. , quelle que soit leur religion. Les Condés établirent une verrerie florissante, qui fit la richesse de la principauté pendant de nombreuses années. D’autres familles fondatrices ont créé des entreprises basées sur le textile et ces métiers traditionnels huguenots en France. La communauté et sa congrégation restent actives à ce jour, les descendants de nombreuses familles fondatrices vivant toujours dans la région. Certains membres de cette communauté ont émigré aux États-Unis dans les années 1890.

À Bad Karlshafen , Hesse, Allemagne se trouve le musée huguenot et les archives huguenotes. La collection comprend des histoires de famille, une bibliothèque et des archives d’images.

Effets

L’exode des huguenots de France a créé une fuite des cerveaux , car beaucoup d’entre eux avaient occupé des places importantes dans la société. Le royaume ne s’est pas complètement rétabli pendant des années. Le refus de la couronne française de permettre aux non-catholiques de s’installer en Nouvelle-France peut contribuer à expliquer la faible population de cette colonie par rapport à celle des colonies britanniques voisines, qui ont ouvert l’établissement aux dissidents religieux. Au début de la guerre française et indienne , le front nord-américain de la guerre de Sept Ans , une importante population d’origine huguenote vivait dans les colonies britanniques et beaucoup ont participé à la défaite britannique de la Nouvelle-France en 1759-1760. ^[116]

Frédéric-Guillaume, électeur de Brandebourg , invita les huguenots à s’installer dans ses royaumes, et un certain nombre de leurs descendants s’élevèrent à des postes importants en Prusse. Plusieurs personnalités militaires, culturelles et politiques allemandes de premier plan appartenaient à l’ethnie huguenote, notamment le poète Theodor Fontane , ^[117] le général Hermann von François , ^[118] le héros de la bataille de Tannenberg pendant la Première Guerre mondiale , le général de la Luftwaffe et l’as de chasse Adolf Galland , ^[119] l’as de l’aviation de la Luftwaffe Hans-Joachim Marseille et les célèbres capitaines de sous- marins Lothar von Arnauld de la Perière et Wilhelm Souchon . ^[120] Le dernier premier ministre de l’Allemagne de l’Est , Lothar de Maizière , ^[121] est aussi un descendant d’une famille huguenote, tout comme l’ancien ministre fédéral allemand de l’Intérieur , Thomas de Maizière .

Les persécutions et la fuite des Huguenots nuisirent beaucoup à la réputation de Louis XIV à l’étranger, notamment en Angleterre. Les deux royaumes, qui avaient entretenu des relations pacifiques jusqu’en 1685, devinrent des ennemis acharnés et s’affrontèrent dans une série de guerres, appelées la « deuxième guerre de cent ans » par certains historiens, à partir de 1689.

1985 excuses

François Mitterrand a présenté des excuses officielles aux huguenots et à leurs descendants au nom de l’État français en 1985

En octobre 1985, pour commémorer le tricentenaire de la révocation de l’édit de Nantes , le président français François Mitterrand a annoncé des excuses officielles aux descendants des huguenots du monde entier. ^[122] Au même moment, le gouvernement a publié un timbre-poste spécial en leur honneur indiquant “La France est la patrie des Huguenots” ( Accueil des Huguenots ).

Héritage

L’héritage huguenot persiste tant en France qu’à l’étranger.

France

Plusieurs églises protestantes françaises descendent ou sont liées aux huguenots, notamment:

• Église réformée de France ( l’Église réformée de France ), fondée en 1559, historique et principale église réformée de France depuis la Réforme protestante jusqu’à sa fusion en 2013 avec l’ Église protestante unie de France
• Église évangélique réformée de France ( Union nationale des églises protestantes réformées évangéliques de France ), fondée en 1938
• certains membres français de l’ Église réformée protestante en grande partie allemande d’Alsace et de Lorraine

États-Unis

• Bayonne, New Jersey ^[123]
• Le représentant républicain des États-Unis pour quatre mandats, Howard Homan Buffett , était d’origine huguenote.
• Charleston, en Caroline du Sud , abrite la seule congrégation huguenote active aux États-Unis .
• John Sevier , le premier gouverneur de l’État du Tennessee et le seul gouverneur de l’ État de Franklin était d’origine huguenote.
• En 1924, les États-Unis ont émis un demi-dollar commémoratif , connu sous le nom de ” demi-dollar huguenot-wallon “, ^[124] pour célébrer le 300e anniversaire de l’installation des huguenots dans ce qui est aujourd’hui les États-Unis.
• Frenchtown, New Jersey , qui fait partie de la plus grande Vallée de la rivière Delaware , était une zone de peuplement au début des années 1700.
• Le quartier Huguenot dans l’arrondissement de Staten Island à New York , à cheval sur l’avenue Huguenot
• Huguenot Memorial Park à Jacksonville, en Floride. ^[125]
• Les premiers dirigeants John Jay et Paul Revere étaient d’origine huguenote.
• Francis Marion , un combattant de la guérilla de la guerre d’indépendance américaine en Caroline du Sud, était principalement d’ascendance huguenote.
• New Paltz, New York ^[126]
• New Rochelle, New York , du nom de la ville de La Rochelle , un ancien bastion huguenot connu en France. L’Association huguenote et historique de la Nouvelle Rochelle a été organisée en 1885 dans le but de perpétuer l’histoire de ses premiers colons huguenots. La mascotte du lycée New Rochelle est le Huguenot ; et l’une des rues principales de la ville s’appelle Huguenot Street.
• John Pintard (1759–1854), descendant de huguenots et marchand prospère de New York qui était impliqué dans diverses organisations de New York. Pintard a été crédité d’avoir établi la conception moderne du Père Noël .
• À Richmond, en Virginie et dans le comté voisin de Chesterfield , il existe une Huguenot Road. Une école secondaire huguenote à Richmond et Huguenot Park dans le comté de Chesterfield, ainsi que plusieurs autres utilisations du nom dans toute la région, commémorent les premiers colons réfugiés.
• L’église épiscopale de Manakintown à Midlothian, en Virginie, sert de mémorial national huguenot.
• Le Walloon Settlers Memorial (situé à Battery Park ) est un monument donné à la ville de New York par la province belge du Hainaut en l’honneur de l’inspiration de Jessé de Forest dans la fondation de New York. Le baron de Cartier de Marchienne, représentant le gouvernement et Albert Ier, roi de Belgique, a remis le monument au maire John F. Hylan, pour la ville de New York le 18 mai 1924.

Angleterre

• Il existe une société huguenote à Londres, ainsi qu’une Église protestante française de Londres , fondée en 1550 à Soho Square , qui est toujours active, et est également une organisation caritative enregistrée depuis 1926. ^{[127] [128]}
• Huguenots of Spitalfields est un organisme de bienfaisance enregistré qui promeut la compréhension publique de l’héritage et de la culture huguenots à Spitalfields, dans la ville de Londres et au-delà. Ils organisent des visites, des conférences, des événements et des programmes scolaires pour rehausser le profil huguenot à Spitalfields et collecter des fonds pour un mémorial permanent aux huguenots. ^[129]
• Huguenot Place à Wandsworth tire son nom du lieu de sépulture huguenot ou du cimetière Mount Nod, qui était utilisé par les huguenots vivant dans la région. Le site a été utilisé de 1687 à 1854 et des tombes peuvent encore être observées aujourd’hui.
• La cathédrale de Canterbury conserve une chapelle huguenote dans la «chantrie du prince noir», une partie de la crypte accessible depuis l’extérieur de la cathédrale. La chapelle a été accordée aux réfugiés huguenots sur ordre de la reine Elizabeth I en 1575. À ce jour, la chapelle tient toujours des offices en français tous les dimanches à 15h. ^[130]
• La salle des étrangers à Norwich tire son nom des réfugiés Protestants des Pays-Bas espagnols qui se sont installés dans la ville à partir du 16ème siècle et ont été appelés par les habitants les «étrangers». ^[131] Les étrangers ont apporté avec eux leurs canaris de compagnie et, au fil des siècles, les oiseaux sont devenus synonymes de la ville. Au début du XXe siècle, le Norwich City FC a adopté le canari comme emblème et surnom. ^[132]

Prusse

• On pense que les réfugiés huguenots en Prusse ont contribué de manière significative au développement de l’industrie textile dans ce pays. Un exemple notable était Marthe de Roucoulle , gouvernante des rois prussiens Frédéric-Guillaume Ier et Frédéric le Grand .

Irlande

• Sean Francis Lemass , Taoiseach d’Irlande de 1959 à 1966, était d’origine huguenote.
• Le poète Samuel Beckett était également d’origine huguenote.

Afrique du Sud

• La plupart des huguenots sud-africains se sont installés dans la colonie du Cap , où ils se sont assimilés à la population afrikaner et afrikaans . De nombreux Afrikaners modernes ont des noms de famille français, auxquels on donne la prononciation et l’orthographe afrikaans. Les premiers immigrants se sont installés à Franschhoek (« French Corner ») près du Cap . Les huguenots ont grandement contribué à l’ industrie du vin en Afrique du Sud . ^[133]

Australie

• La majorité des Australiens d’ascendance française descendent des Huguenots. Certains des premiers à arriver en Australie ont occupé des postes de premier plan dans la société anglaise, notamment Jane Franklin et Charles La Trobe . ^[134]
• D’autres qui sont venus plus tard étaient issus de familles plus pauvres, émigrant d’Angleterre au XIXe et au début du XXe siècle pour échapper à la pauvreté des enclaves huguenotes de l’East End de Londres, Spitalfields et Bethnal Green . Leur appauvrissement avait été provoqué par la révolution industrielle, qui a provoqué l’effondrement de l’industrie du tissage de la soie dominée par les huguenots. De nombreux descendants franco-australiens de huguenots se considèrent encore très huguenots ou français, même au 21e siècle. ^[135]

Voir également

• Portail du calvinisme
• Portail français
• Portail du christianisme
• Portail religieux
• Portail historique

• Traductions de la Bible en français
• Confession de foi française
• Maison Guillebeau
• Révolution industrielle
• Les Huguenots (opéra)
• Liste des huguenots
• Protestants de Salzbourg – Protestants allemands expulsés de l’ archevêché de Salzbourg

Remarques

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Lectures complémentaires

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• Butler, Jon. Les huguenots en Amérique: un peuple réfugié dans la société du nouveau monde (1992)
• Cottret, Bernard, Les Huguenots en Angleterre. Immigration et établissement , Cambridge & Paris, Cambridge University Press, 1991.
• Diefendorf, Barbara B. Beneath the Cross: Catholics and Huguenots in XVIth-Century Paris (1991) extrait et recherche de texte
• Gilman, C. Malcolm. La migration huguenote en Europe et en Amérique, sa cause et son effet (1962)
• Glozier, Matthew et David Onnekink, éd. Guerre, religion et service. Soldats huguenots, 1685-1713 (2007)
• Glozier, Matthew Les soldats huguenots de Guillaume d’Orange et la Glorieuse Révolution de 1688 : les lions de Juda (Brighton, 2002)
• Gwynn, Robin D. Huguenot Heritage: L’histoire et la contribution des huguenots en Angleterre (Routledge & Kegan Paul, 1985).
• Kamil, Neil. Forteresse de l’âme: violence, métaphysique et vie matérielle dans le nouveau monde des huguenots, 1517–1751 Johns Hopkins U. Press, 2005. 1058 pp.
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• McClain, Molly. “Une lettre de Caroline, 1688: Huguenots français dans le Nouveau Monde.” William et Mary Quarterly. 3ème. ser., 64 (avril 2007): 377–394.
• Mentzer, Raymond A. et Andrew Spicer. Société et culture dans le monde huguenot, 1559-1685 (2007) extrait et recherche de texte
• Murdoch, Tessa et Randolph Vigne. L’ hôpital français d’Angleterre : son histoire et ses collections huguenotes Cambridge : John Adamson , 2009 ISBN 978-0-9524322-7-2
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En français

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• Augeron Mickaël, Didier Poton et Bertrand Van Ruymbeke, réal., Les Huguenots et l’Atlantique , vol. 2 : Fidélités, racines et mémoires , Paris, Les Indes savantes, 2012.
• Augeron Mickaël, John de Bry, Annick Notter, réal., Floride, un rêve français (1562-1565) , Paris, Illustria, 2012.

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux huguenots .

Wikisource contient le texte de l’ article de l’ Encyclopædia Britannica de 1911 ” Huguenots “.

Recherchez les huguenots dans Wiktionary, le dictionnaire gratuit.

• Rue Huguenote historique
• Bourse huguenote
• La société huguenote d’Australie
• Bibliothèque d’histoire huguenote, Allemagne
• La Société nationale huguenote
• La société huguenote d’Amérique
• Société huguenote de Grande-Bretagne et d’Irlande
• Apologie de Mitterrand aux huguenots (en français)
• Qui étaient les Huguenots ?
• Huguenots de Spitalfields

Des textes

• Huguenots et juifs du Languedoc À propos des habitants du sud de la France et de leur appellation de Protestants français
• Early Prayer Books of America: Being a Descriptive Account of Prayer Books Publié aux États-Unis, au Mexique et au Canada par le révérend John Wright, DD St Paul, MN: Privately Printed, 1898. Les pages 188 à 210 sont intitulées “The Prayer Book of les Protestants français, Charleston, Caroline du Sud.” (597 pdf)
• L’église protestante française (huguenote) de la ville de Charleston, en Caroline du Sud . Comprend l’histoire, le texte des tablettes commémoratives et les règles adoptées en 1869. (1898, 40 pdfs)
• La Liturgie : ou La Manière de célébrer le service Divin ; Qui est établi Dans les Eglises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin . (1713, 160 pdfs)
• La Liturgie : ou La Manière de célébrer le service Divin ; Qui est établi Dans les Eglises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin . Deuxième édition revue et corrigée. (1737, 302 pdfs)
• La Liturgie : ou La Manière de Célébrer le Service Divin, Comme elle est établie Dans les Églises de la Principauté de Neufchâtel & Vallangin. Nouvelle édition, Augmentée de quelques Prières, Collectes & Cantiques . (1772, 256 pdfs)
• La Liturgie: ou La Manière de Célébrer le Service Divin, qui est établie Dans les Églises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin. Cinquième édition, revue, corrigée & augmentée . (1799, 232 pdf)
• La Liturgie, ou La Manière de Célébrer le Service Divin, dans les églises du Canton de Vaud . (1807, 120 pdf)
• La liturgie de l’Église protestante française, traduite des éditions de 1737 et 1772, publiée à Neufchâtel, avec des prières supplémentaires, soigneusement sélectionnées et quelques modifications : arrangées à l’usage de la congrégation dans la ville de Charleston, SC Charleston, SC : James S. Burgess, 1835. (205 pdf)
• La liturgie de l’Église protestante française, traduite des éditions de 1737 et 1772, publiée à Neufchâtel, avec des prières supplémentaires soigneusement sélectionnées et quelques modifications. Arranged for the Use of the Congregation in the City of Charleston, SC New York, NY : Charles M. Cornwell, Steam Printer, 1869. (186 pdfs)
• La liturgie, ou formes de service divin, de l’Église protestante française, de Charleston, SC, traduite de la liturgie des églises de Neufchâtel et de Vallangin : éditions de 1737 et 1772. Avec quelques prières supplémentaires, soigneusement sélectionnées. Le tout adapté au culte public aux États-Unis d’Amérique. Troisième édition. New York, NY : Anson DF Randolph & Company, 1853. 228 pp. Google Books and the Internet Archive . Disponible également auprès de Making of America Books sous forme de fichier DLXS ou en couverture rigide.
• La liturgie utilisée dans les églises de la Principauté de Neufchâtel : avec une lettre du savant docteur Jablonski, concernant la nature des liturgies : à laquelle s’ajoute, la forme de prière récemment introduite dans l’église de Genève . (1712, 143 pdfs)
• Manifeste, (ou déclaration de principes), de l’Église protestante française de Londres, fondée par la charte d’Édouard VI. 24 juillet, AD 1550. Par ordre du Consistoire. Londres, Angleterre: MM. Seeleys, 1850.
• Préambule et règles pour le gouvernement de l’Église protestante française de Charleston : adoptés lors des assemblées de la corporation tenues les 12 et 19 novembre 1843 . (1845, 26 pdf)
• Synodicon in Gallia Reformata: or, the Acts, Decisions, Decrets, and Canons of these Famous Conseils nationaux des Églises réformées en France par John Quick . Volume 1 sur 2. (1692, 693 pdfs)
• Synodicon in Gallia Reformata: or, the Acts, Decisions, Decrets, and Canons of these Famous National Councils of the Reformate Churches in France by John Quick. Volume 2 sur 2. (1692, 615 pdfs)
• Judith Encore. “Huguenot” . Paroles du Monde . Brady Haran ( Université de Nottingham ).